Dějiny francouzštiny v Holyoke - History of the French in Holyoke - Wikipedia

Francouzi v Holyoke

les Holyokais franco-américains
Le Cercle Rochambeau divadelní soubor hrající hru pro sté výročí města, 1973
Celková populace
3,657 (2010)
Jazyky
americká angličtina Quebec francouzsky New England French

Během konce 19. a počátku 20. století Holyoke viděl příliv Franco-Američané (francouzština: les Holyokais franco-américains, lit. „francouzsko-američtí Holyokians“),^[A] převážně Francouzi a Kanaďané, který emigroval do Massachusetts, aby pracoval v rostoucích městských textilních a papírenských závodech. V roce 1900 byl 1 ze 3 lidí v Holyoke francouzsko-kanadského původu,^[2] a průzkum francouzských Američanů ve Spojených státech z roku 1913 zjistil, že Holyoke má spolu s dalšími městy v Massachusetts větší komunitu francouzských nebo francouzsko-kanadských obyvatel než obyvatelé New Orleans nebo Chicago toho času.^[3] Zpočátku čelili diskriminaci za použití jejich pracovní síly vlastníky mlýnů k podkopání odborářství, jakož i za jejich vytvoření samostatných francouzských institucí v rámci La Survivance hnutí, tato demografická skupina rychle získala zastoupení v rozvoji města a občanských institucích. Holyoke byl najednou kulturním centrem pro francouzsko-kanadské Američany; the Saint-Jean-Baptiste Society of America byla poprvé organizována ve městě v roce 1899,^[4] spolu s řadou dalších institucí, včetně divadelních a dramatických společností, z nichž proslulý estráda Eva Tanguay byl poprvé objeven a pravidelné publikace s největším francouzským týdeníkem, La Justice, publikováno od roku 1904 do roku 1964. Město bylo také domovem autora Jacques Ducharme, jehož kniha z roku 1943 Stíny stromů, publikováno Harper, byl jedním z prvních non-fiction anglických účtů francouzské a francouzsko-kanadské diaspory nové Anglie.^[5]

Měnící se průmyslová ekonomika, Amerikanizace a emigrace na předměstí vedla k demografickému poklesu,^[6] a do roku 1990 tato populace klesla na přibližně 16% populace,^[7] a podle sčítání lidu z roku 2010 v USA tato demografická skupina představovala méně než 10% obyvatel.^[8] Naproti tomu demografické suburbanizace se odráží také v číslech sčítání lidu z roku 2010, jak Hampden County respondenti, kteří se označili jako Francouzi (12,7%) nebo Francouzi Kanaďané (5,5%), představovali 18,2% populace, největší skupinu krajů podle původu byli ti dva jako celek.^[9] V roce 2015 Průzkum amerického společenství odhaduje se, že méně než 1 procento všech obyvatel Holyoke mluvilo nějakou formou francouzštiny nebo francouzštiny kreolský.^[10]

Dějiny

Dělnické bydlení Lyman Mills, hustá čtvrť řadových domů, kde mnoho francouzsko-kanadských dělníků začalo v Holyoke; nestandardní podmínky bydlení vedly k jeho likvidaci a rekonstrukci jako Lyman Terrace na počátku 20. století

Quebec emigranti a rané osídlení

První Francouzi, kteří se usadili na břehu řeky Connecticut v irské farnosti, údajně dorazili počátkem padesátých let 20. století a byli identifikováni pouze jako „bratři Gallaudetové“, jejichž rok osídlení zůstává neznámý, a jeden Jean-Baptiste Boulet, který přijel v roce 1854 Boulet sloužil mši v kostele sv. Jeronýma od roku 1856 do roku 1859, kdy odjel na západ do Oregonu, aby se připojil k kněžství jako misionář.^[14]:18

S rychlou industrializací oblasti kolem Holyoke Dam, při hledání práce přišlo mnoho nových rodin; mezi nimi byli Stebbins, Taces, Provosts, Viens, Francœurs, Hamels a Proulx. Holyokeova francouzská historie z velké části začala jedním Nicholasem Proulxem (Francouzština:[pʁu], poangličtěný jako „Pru“, „Prue“ nebo „Prew“), který původně přišel se svou rodinou v Mittineague v roce 1852, krátce se vrací do Quebec před příjezdem do Holyoke v roce 1858.^[11]:53 Do této doby Lyman Mills továrna na zařazování, která byla financována původními podporovateli města, Boston Associates, upadl do nucené správy s Panika z roku 1857 a získal nové vlastníky, kteří se snažili zaplnit nedostatek pracovních sil, když se podnikání v roce 1858 zlepšilo.^[14] V roce 1859 si Proulx získal důvěru hlavního agenta mlýna, Jonesa S. Davise,^[14] který dostal čtyři koně krytý vůz být postaven, aby přivedl dělníky zpět z vesnic v Quebecu, jako je rodák z Proulxu Svatý.^[15] Za tuto práci by Davis poskytl náklady na dopravu a $ 4–5 za každého pracovníka.^[11][16] V doprovodu svých synů na několika následujících cestách^[15] První Proulx byl někdy na podzim roku 1859 a trval týden, poté dorazil do Holyoke se 45 mladými ženami a 6 nebo 7 mladými muži. Zatímco odpočívali, on a dělníci spali Vermont pole v noci, kdy byla obklopena vesničany a zůstala ve stodole neznámého farmáře; poté, co vysvětlili svou situaci a zaplatili majiteli, jim bylo umožněno zůstat přes noc. Během příštích 5 let přinese Proulx do Holyoke odhadem 500 pracovníků z Quebecu, dokud nebude průmyslová poptávka ze strany Občanská válka vedlo k výstavbě železnice přímo z Montrealu do roku 1868. Mnoho následných francouzských přistěhovalců dorazilo do států s jejich první zastávkou na Nádraží H. H. Richardson, postavený v roce 1884.^[11][17]

Masová migrace a vyloučení

Distribuce frankoameričanů v západních Massachusetts, 1900; Holyoke je jediným městem s více než 10 000 francouzskými obyvateli v té době, které tvoří více než 20% jeho obyvatel

S pokračujícím příchodem francouzských Kanaďanů během Občanská válka Mnozí se rozhodli nepokračovat v naturalizaci, aby zabránili zařazení, ačkoli existovaly příběhy o tom, že Francouzi využívají výhod systému kvót, a jsou využíváni náborovými pracovníky Unie. A Springfield republikán článek z 28. ledna 1864 uvádí „vydaný příkaz k zatčení Francouzů, kteří mohli„ parley-vouz “^[sic] v angličtině stejně jako kdokoli předtím, než se přihlásili k Holyokeově kvótě, ale poté, co byli posláni do tábora, se velmi francouzsky rozrostli a byli propuštěni, protože nerozuměli tomu, co policisté řekli “.^[18] Naopak v případech, kdy Québécois skutečně nerozuměl angličtině, občas emigranti podepsali dohody v Kanadě, jen aby dorazili do Holyoke a našli tam na ně čekajícího důstojníka, který nevědomky podepsal poddůstojnické papíry.^[11]:54–55

Po občanské válce začal masový exodus pracujících v Quebecu, přičemž většina z nich byla ve městech s vyšší hustotou textilu, jako je Holyoke, a také Gardner, Lowell, a Fall River.^[11] Když Francouzi a Kanaďané přijeli v 80. letech do Holyoke, na rozdíl od mnoha průmyslových měst s jedním nebo dvěma velkými zaměstnavateli nebo institucemi se jejich příjezd shodoval s výstavbou desítek mlýnů v různých průmyslových odvětvích. Za méně než 30 let se počet obyvatel města ztrojnásobil na 35 000 obyvatel a díky této sociální struktuře došlo k dramatickým změnám.^[11][19][20] Ve skutečnosti byl příliv kanadské francouzštiny do Holyoke přičítán městu, které mělo v roce 1885 v průměru 12 obyvatel na domácnost, což je dvojnásobek Massachusettského průměru.^[21]

Příliv Québécoise také vedl ke značnému napětí mezi nimi a irskou demografickou skupinou, která se stala hlavní Anti-irský sentiment a postupné zlepšování pracovních podmínek se dočkalo pouze díky včasnému organizování odborů, protože Kanaďané pracovali delší hodiny za nižší mzdy a svou jazykovou bariérou rozbili pracovní komunitu. Ve své historii Holyokeových francouzsko-amerických přistěhovalců Stíny stromůJacques Ducharme popsal, že „mnozí [Francouzi] měli cítit caillou celtiquenebo „Kelly Biscuit“, protože v prvních dnech Irové nebyli proti násilí tím, že projevovali nechuť k nově příchozím. “^[24] Totéž lze říci také o anglické populaci, s jedním incidentem z roku 1888 v New York Herald popisující baseballový zápas mezi Holyoke Frenchem a „americkými“ chlapci, který končí tím, že jeden z nich utíká domů, jen aby se vrátil s puškou, což mělo za následek, že francouzský chlapec byl zasažen smrtelným výstřelem do krku.^[25] Ve svém pojednání z roku 1957 Americká města v růstu národa, Constance Green popsal tento spor jako ovlivněný „[Holyoke's Protestant] Američané živí slabé a marné naděje, že rozdíly mezi frankofonními katolíky a anglicky mluvícími irskými by vzájemný vliv zrušily. Prodloužené trvání tohoto sporu vycházelo částečně z Yankee vina. “^[26] Napětí v mlýnech formovalo soutěže mezi mládeží, které přetrvávaly až do začátku 20. století, které se rozplynuly, když se skupiny začleňovaly a postupně získávaly nové uznání.^[27] Příslib pracovních míst s vyššími platbami než v québeckých farmách spolu s poptávkou po levné pracovní síle vedl francouzštinu města k tomu, aby za tři desetiletí překonal populaci charakterizující tradiční název Holyoke „irská farnost“. V roce 1870 byla jejich populace o 40% menší než irská demografická skupina; do roku 1880 jejich součet překročil tuto demografickou skupinu o 16%. Mnoho z nich zůstalo vyloučeno z odborových svazů a následně vytvořilo systém protekce v mlýnech, dokud jim v polovině 20. století nezačaly konkurovat nové vlny imigrantů s nižšími mzdami. Ačkoli se ve francouzsko-kanadské komunitě v průběhu desetiletí po svém příchodu stala součástí pracovní komunity, nakonec se nakonec podělila o vedoucí pozice irské Eagle Lodge of Paper Makers,^[28] najednou nebylo neobvyklé, že tři generace francouzské rodiny Holyoke pracovaly ve stejném mlýně na stejné stanici.^[29][30][31]

V rámci občanských výměn přijali kulturně zbavení Francouzi La Survivance praxe zakládání samostatných institucí zachovávajících jejich jazyk a kulturu. To vedlo k vývoji mnoha takových institucí v historii Holyoke, ale to také vedlo k odporu jak města, tak vlády Commonwealthu v 19. století. Odloučení francouzštiny od anglicky mluvících irských farností od jejich příchodu platilo, protože jen málo z nich se zúčastnilo mše ve farnosti sv. Jeronýma. V roce 1869, kdy irští katolíci našli několik francouzských dívek, které dostaly doučování angličtiny v protestantském sboru, nakonec prosazovaly vytvoření francouzských farností, konkrétně Církve drahocenné krve (L'Eglise du Précieux-Sang).^[32]:216 V roce 1880 byla v Holyoke otevřena první francouzská škola pod záštitou farnosti kostela Precious Blood, ale ne dříve, než obdržela stížnosti od obyvatel, že škola nemohla fungovat, kvůli zákonu, který školám ukládá povinnost vyučovat v angličtině. Otec Dufresne, který novou školu vedl, nakonec přesvědčil průmyslové podporovatele města, aby ji nedovolili zavřít, a uvedl, že vyučuje angličtinu i francouzštinu, a že její uzavření povede k exodu pracovníků.^[14]:23 S touhou po otevření samostatných institucí se setkalo posměch Massachusettského úřadu pro statistiku práce v roce 1881, kdy šéf úřadu Carroll D. Wright zveřejnil následující pasáž ve své výroční zprávě^[33]

„Až na několik výjimek jsou kanadští Francouzi Číňany z východních států. Nestarají se o naše instituce, občanské, politické ani vzdělávací ... Jsou hordou průmyslových útočníků, ne proudem stabilních osadníků. Hlasování se vším tím z toho vyplývá, že se o nic nestarají. Zřídka se jeden z nich stane naturalizovaným. Neposílají své děti do školy, pokud jim mohou pomoci, ale snaží se je v nejranějším věku vytlačit do mlýnů ... Tito lidé mají jednoho dobrá vlastnost. Jsou to neúnavní dělníci a poslušní ... musí mít nějakou zábavu; a pokud jde o muže, pití, kouření a lenošení tvoří jejich souhrn. Nyní není divné, že tak špinavý a nízký lidé by měli probudit odpovídající pocity v manažerech ... “

Fráze „Číňan z východních států“, často zkrácená na „Číňan z Východu“, odrážela nejen rasové postoje éry k čínským Američanům, ale stála také v kontextu Čínský zákon o vyloučení z roku 1882, kterým se zakazuje přistěhovalectví všech čínských dělníků, kteří byli převážně nalezeni na Západní hranice, do roku 1943.^[34] Wrightova slova by vedla k velmi veřejnému odporu francouzsko-americké komunity v celém státě; opravdu Massachusetts zákonodárce pořádala slyšení se zástupci různých francouzských kulturních skupin v celém společenství. Wright se nakonec svého prohlášení nikdy nevzdal, ale nakonec jej pozměnil a dodal: „žádná jiná státní příslušnost se při příchodu do této země nevyvinula tak rychle a uspokojivým způsobem“; jeho zpráva z roku 1881 by formovala veřejný diskurz v Massachusetts na více než čtyři desetiletí.^[23]

Integrace a včasné zastoupení

Ohořelé ruiny prvního kostela Precious Blood C. Červen 1875; nová budova se objevuje ve výstavbě vpravo, v pozadí je vidět Loreto House of Providence Ministries, používaný najednou jako škola Precious Blood School

Druhá budova Církve drahé krve, aka L'Eglise du Precieux Sang, 1891

Ačkoli mezi Francouzi a širší komunitou Holyoke přetrvávalo napětí, nastal časný kolektivní okamžik podpory v roce 1875 v důsledku Požár kostela Precious Blood, který získal mezinárodní zpravodajství a v některých novinách se jmenoval „The Holyoke Disaster“ až z Kalifornie a Somersetu v Anglii. Oheň, který začal, když vánek odfoukl kus krajky přehozený přes Panny Marie do zapálené svíčky zabilo 78 francouzských farníků a mnoho lidí bylo zraněno během paniky, která několik rozdrtila v úzkém východu z kostela. Z katastrofy vyšel hrdina Hasič John T. Lynch, který, když ho soudruh spolubojovník polil hasičskou stříkačkou, vrhl vchod do kostela a vytáhl farníky z těl nahromaděných předním schodištěm kostela. Na přelomu 20. století to ještě popsal historik Alfred Copeland, který publikoval vícesvazkovou historii roku Hampden County, jako „nejzávažnější katastrofa v historii Holyoke a nikdy na ni nelze zapomenout“.^[17][35]

Zatímco první generace Francouzů a Kanaďanů a Francouzi zůstali odděleni od založení Holyoke kulturou, jazykem a stavem, na konci 19. a na počátku 20. století se postupně integrovali do komunity v občanském, obchodním a společenském životě.^[27] Na přelomu 20. století žila v této oblasti značná komunita francouzsky mluvících osob Byty sousedství, stejně jako severně od centra města mezi rostoucí polskou populací.^[36]

Francouzská komunita se časem organizovala v dramatických kruzích v místních kostelech a divadlech. Nejslavnější z francouzsko-kanadských umělců z Holyoke byl Eva Tanguay, narozen v Marbleton, Quebec v roce 1878, její rodina přijela do Holyoke před rokem 1885. Jako mladá dívka předváděla v Parsons Hall jako zpěvačka taneční číslo a před rokem 1890 byla objevena cestovní společností a v nové éře Američanů se stala národní celebritou. masmediální celebrita, známá jako „The Queen of Vaudeville“, a definující žánr celebrity „velké osobnosti“, což vedlo k řadě imitátorů.^[37]

Plováky a průvod delegací procházejí výklady na hlavní ulici během přehlídky společnosti Saint-Jean-Baptiste v říjnu 1925, kdy se více než 5 000 účastníků shromáždilo na Holyoke k národnímu setkání u příležitosti 25. výročí založení Union Saint-Jean-Baptiste d’Amerique podle Holyokeovy vlastní kapitoly^[38]

Původní stránka Notre Dame du Perpetual Secours kostel, dnes známý v angličtině jako "Our Lady of Perpetual Help", přiléhající k Pulaski Park

Jelikož Holyoke dosáhne svého demografického vrcholu 62 300 obyvatel do roku 1913, francouzsko-americká komunita s ním rostla. Zatímco francouzská komunita Holyoke byla menší než protějšky v průmyslových městech Fall River, Lowell, New Bedford, a Woonsocket, s výjimkou New York City, zůstala největší francouzskou komunitou západně od Větší Boston, převyšující populaci francouzských nebo francouzsko-kanadských obyvatel narozených v New Orleans stejně jako Chicago toho času.^[3]Navzdory rané reakci na francouzsky mluvící přistěhovalce komunita viděla zastoupení v komerčních a občanských institucích města méně než dvě desetiletí poté, co dorazili první. Prvním členem francouzsko-kanadské komunity v přímém předchůdci městské rady, radě Aldermenů, byl John J. Prew v roce 1885, stejný člen rodiny Proulx [sic], který se vyvinul Springdale.^[15] Úplně prvními francouzsko-kanadskými zástupci ve vládě města však byli Dr. M. M. Mitivier, vydavatel krátkotrvajícího týdeníku Courrier d'Holyoke (rozsvícený Holyoke Mail), a pan A. G. Ridout, zvolený do dolní společné rady v roce 1877 během vlády města dvojkomorový doba.^[14]:38[39] Jedním z nejvýznamnějších představitelů francké komunity byl Pierre Bonvouloir, který sloužil jako pokladník města téměř 40 let, od roku 1895 až do své smrti v roce 1932, a spoluzakládal téměř všechny své finanční instituce v té době, nejvýznamněji město Družstevní banka. V projevu z roku 1922, guvernére Channing Cox ctí Bonvouloira, když poznamenal, že „byl lidmi v tomto městě držen v univerzální úctě a lásce“.^[23] Po jeho smrti byl do funkce zvolen jeho syn Lionel Bonvouloir, který v této funkci působil až do roku 1944 - kdy byl Lionel shledán vinným ze zpronevěry 25 000 $ z městských fondů.^[40] Francophones a Holyokers francouzského původu by se obecně stali v politice Holyoke běžnými, přičemž desítky sloužily v různých funkcích na všech úrovních samosprávy po celé 20. století.^[14]

Velký počet nemovitostí Holyoke vyvinuli také dva členové této komunity, jmenovitě Gilbert Potvin a jeho žák Louis LaFrance. Ten by se stal největším Holyokeovým největším daňovým poplatníkem a postavil některé z největších městských bloků, bezostyšně je pokřtil svým vlastním jménem; skutečně dům Essex, kdysi nejvyšší stavba v Holyoke, byl nejprve nazýván LaFrance Hotel.^[41][42] Postavil bytové domy v měřítku, jaké ve městě dosud nebylo, a rozšířil obchodní čtvrť Downtown směrem na jih k Churchill a budování některých z jediných zděných bytů v Vrchovina oblast, jeho poslední projekt před jeho smrtí v roce 1938.^[43]

Louis Alphonse LaFrance, vývojář, který se učil jako učeň v Holyoke pod vedením Gilberta Potvina a jehož komerční práce během vrcholných let průmyslového růstu města přetvořila krajinu s více než 126 bloky obsahujícími 1 796 bytů;^[14] apartmány "Battleship Block" vyvinuté společností LaFrance a navržené společností George P. B. Alderman

The Monument National Canadien Français, bývalá banketová a pamětní síň první rady Americké společnosti Saint-Jean-Baptiste, šest měsíců předtím, než byla zničena požárem v roce 1984. Postaven v roce 1904, po roce 1938 byl identifikován převážně jako Kelley's Lobster House a Banquet Hall

Současná historie a kultura

Holyoke by také viděl svého prvního starosty francouzského původu v roce 1968 s volbami William Taupier; Taupier, bývalý radní, byl držen kontroverze a úspěchu. Mezi jeho úspěchy patřila „kampaň Zlatá cihla“, která získala peníze na nový Holyoke Community College kampus poté, co bylo jeho původní umístění zničeno požárem. Z této kampaně vyplynulo, co se nakonec stalo Holyoke Community College Foundation, udržování soukromých stipendií a dotací školy.^[44] Taupier také dohlížel na oslavy stého výročí města, včetně francouzsko-amerického výboru mezi mnoha dalšími výbory etnických skupin, které pořádaly kulturní akce. Naopak Taupierova administrativa narazila na kontroverze, když dohlížel na policejní program týmu Holyoke; program náhle skončil, když starosta po narušení zavedl přísný zákaz vycházení na převážně portorické čtvrti.^[45][46] Obvinění z policejní brutality a případného ukončení programu městskou radou by se rýsovalo nad Taupierovým posledním rokem ve funkci starosty,^[47] a v roce 1975 rezignoval na místo vedoucího města v Lowellu.^[48]

Znak Le Festival Franco-Américain, vzdělávací a kulturní organizace, která každoročně pořádala v 80. letech svou jmenovku, za sponzorství francouzské a kanadské vlády

Jediný další starosta francouzsko-amerického dědictví, Ernest E. Proulx, byl zvolen bezprostředně po Taupierovi v roce 1976, v době, kdy se Holyoke vyznačoval bezprecedentním nárůstem nezaměstnanosti a občanskými nepokoji, které vedly k celonárodnímu pokrytí.^[49] Proulx by jeho vítězství přisuzoval méně podpoře z francouzsko-amerického volebního bloku, který v té době zahrnoval 1/3 voličů, ale spíše jeho vlastní postoje k daním a financím. V rozhovoru z roku 1982 popsal etnický volební blok jako existující pouze v počtech a naříkal nad tím, že do té doby postrádal jakoukoli společnou politickou identitu, a pokračoval tím, že na rozdíl od aktivních polských a irských komunit města mnoho ztratilo kontakt s jejich kulturou po generace amerikanizace.^[50] Jako starosta se vyslovil o podpoře svého předchůdce i o určitém vývoji, jako je vytvoření nových výrobních závodů pro Wang Laboratories a Dennison National,^[51] stejně jako Le Festival Franco-Américain, každoroční oslava v Holyoke a oblasti Greater Springfield, která ho poctila jako veřejného zaměstnance francouzsko-kanadského dědictví.^[52] Proulx se však ukázal být kontroverzní osobností při řešení sociálních problémů, jako je desegregace a bydlení v menšinách, což odkládá integrační plány s odvoláním na obavy z financování,^[53][54] a zřízení komise pro hispánské záležitosti až po letech odporu.^[55][56] Jeden ho popsal Valley Advocate spisovatel jako hluboce rozdělující politická osobnost, „muž, kterého buď milujete, nebo nenávidíte“,^[57] po 12 letech ve funkci byl poražen Martin J. Dunn v roce 1986.^[58]

Přestože se další dlouholeté instituce, jako je Církev drahocenných krve, zavřou dříve, než dekáda skončí,^[6] 80. léta byla charakterizována krátkým oživením francouzsko-americké kultury. Místní historička Vivian Potvin, která napsala sté výročí francouzské historie města, byla poctěna za své historické památkové práce v roce 1986 oceněním Conseil de la vie française en Amérique.^[59] Byly také shromážděny četné další akademické práce o historii komunity, včetně sbírky orální historie zaznamenala Dr. Eloise Brière ze zbývajících oblastí New England French reproduktory na začátku 80. let a řada prací Dr. Ernesta Guilleta a dalších vědců.^{[11][60][61][62]} Jedna z posledních velkých oslav francouzsko-americké kultury ve městě proběhla v 80. letech, kdy řada místních organizátorů včetně 27 francouzských církví a vlád Kanady a Francie sponzorovala Le Festival Franco-Américain vícedenní oslava francouzské hudby a kuchyně. První z těchto akcí se konala v Holyoke v červnu 1983 jako vícedenní akce v Holyoke Mall, představující dočasné kasino, displeje od dvou mezinárodních sponzorů a tradiční francouzské šaty, hudba, zakončené ohňostrojem.^[63][64] Alespoň dva další Le Festival události se poté budou konat v sousedním Chicopee za pomoci města New Orleans a jeho starosta Ernest Nathan Morial; událost by se stala jednou z největších v této oblasti Mardi Gras oslavy předtím, než se její mateřská organizace nakonec složila.^[65][66][67]

Instituce

Znak Union Saint-Jean-Baptiste d'Amerique; ačkoli se sídlem v Woonsocket, kde se konal její první národní kongres, byla první schůze skupiny původně organizována a pořádána společností Saint-Jean-Baptiste Society of Holyoke, jejíž vůdce Edward Cadieux by sloužil jako první prezident národního orgánu^[4]

Týdenník Courrier de Holyoke, první francouzské noviny v Holyoke, vydávané po dobu 4 měsíců počínaje rokem 1874; brzy bilingvní reklama na Le Defenseur, první francouzské noviny, které ve městě vycházejí po sobě jdoucí roky, od roku 1884 do roku 1894^[14]:21

Nejstaršími trvalými kulturními institucemi Holyokeových francouzsko-Američanů byly z velké části francouzské katolické církve města. První z nich je L'Église du Precieux Sang (kostel Precious Blood), který byl založen v roce 1869 a zůstal zachován až do jeho uzavření v roce 1987,^[68] a Notre Dame du Perpétuel Secours v roce 1890, které pokračovaly, dokud se farnost nesloučila s Nejsvětějším srdcem a v roce 2005 vytvořila Pannu Marii z Guadalupe.^[14][69] Ten by nakonec v roce 1911 založil Credit Union Notre Dame du Perpetuel Secours ze Holyoke; ačkoli družstevní záložna byla původně vytvořena, aby pomohla studentům porozumět spořivosti, brzy získala účty mnoha dalších členů komunity a od roku 1918 je známá jednoduše jako Holyoke úvěrová unie.^[70][71]

Mezi další finanční podniky patřila Městská družstevní banka, která byla založena v roce 1889 a zůstala existující, dokud ji v roce 1994 nezakoupila United Bank.^[72] Banka byla založena s mottem „Faire Fructifier L'Epargne“ („Boost Savings“), aby poskytla větší kredit fungující francouzštině. Dlouholetý pokladník města Pierre Bonvouloir byl nejen nástrojem při založení této banky, ale také výše zmíněné družstevní záložny, stejně jako Domovská národní banka, Spořitelna Holyoke a PeoplesBank, kde působil jako člen představenstva.^[14][73]

V roce 1912 Alliance Française de Holyoke byla založena s manželkou Louis LaFrance, která byla prezidentkou pobočky, avšak organizace, která vyučuje francouzský jazyk a zajišťuje kulturní výměnu, měla v roce 1922 pouze 15 členů a zdá se, že se někdy ve 20. století složila.^[74] Dnes je nejbližší kapitolou Hartford a Francouzské kulturní centrum v Bostonu.

Union Saint-Jean-Baptiste d'Amérique

První organizací ve městě speciálně věnovanou francouzské kultuře byla Société Saint-Jean-Baptiste d'Holyoke, která byla uspořádána v roce 1872. Do roku 1899 společnost oslovila několik dalších takzvaných organizací, aby vytvořily národní unii, která bude zastupovat zájmy francouzsko-amerických přistěhovalců a poskytovat výhody jejímu členství. Toto úsilí vyvrcholilo setkáním Holyoke a několika dalších rádoby kapitol z Nové Anglie 26. února 1899 a do 7. května 1900 Union Saint-Jean-Baptiste d’Amerique byla založena v Woonsocket s Holyokeovým prezidentem Edwardem Cadieuxem, který sloužil jako první vůdce národní organizace.^[17][4] Do dvacátých let 20. století se společnost Saint-Jean-Baptiste of Holyoke stala společenskou součástí frankoameričanů v západním Massachusetts a v roce 1922 uspořádala „velké slavnostní jubileum“ na počest svého 50. výročí, kde se konalo více než tucet dalších kapitol Massachusetts jako stejně jako guvernér státu Massachusetts Channing Cox, a sloužil jako místo 11. kongresu národní organizace během jeho 25. výročí v roce 1925.^[75][76] Do té doby byla organizace popsána The Boston Globe jako největší francouzská katolická bratrská společnost ve Spojených státech.^[77] Mnoho dalších kulturních, servisní organizace a prospěšné společnosti bude založeno ve francouzské komunitě Holyoke, včetně L'Union Canadienne, a kapitolu Richelieu International.^[17][78]

Znak jedné z nejvýznamnějších francouzských divadelních představení ve 20. století, Le Cercle Rochambeau

Dramatické společnosti

Během prvních dnů historie města byla v Holyoke spousta divadel, přičemž jedna z nejvýznamnějších byla Holyoke Opera House, a jeho nejslavnější občan dne, považován za prvního ikona pop nebo „rockstar“ moderní doby, Eva Tanguay, byl jedním z několika francouzských umělců, kteří ve městě našli možnosti herecké kariéry.^[37] V těchto dnech bylo město také domovem řady dramatických společností nebo dramatických klubů, z nichž mnohé byly základním kamenem francké komunity.^[61] Před příchodem televize a rozhlasu nejméně 19 "Cercles Dramatiques v Holyoke existovaly různě dlouhou dobu v letech 1900 a 1940. Mezi nimi bylo několik svázaných s církevními farnostmi i odbory jako např. Les Artisans Canadiens Français de Holyoke, literární společnosti jako Le Cercle Littéraire Français, komediální kluby jako Le Cercle de Comédie Français de Holyokea prospěšné společnosti jako Le Cercle Rochambeau, z nichž druhý by vydržel až do 70. let.^[79][62]

Noviny a vydavatelé

Jak již bylo zmíněno dříve, kostel Precious Blood by se stal neslavně celosvětově známým pro oheň, který během stejnojmenného domu zničil jeho původní zasedací místnost. Požár kostela Precious Blood ze dne 27. května 1875.^[80][81] Den po požáru Holyoke přepis vydá své první a jediné vydání ve francouzštině.^[14] Tento příspěvek však nebyl prvním seriálem Holyoke, který vyšel ve francouzštině. V roce 1874 začal Dr. M. M. Mitivier, který byl také mezi prvními Francouzi v městské radě, vydávat Courrier de Holyoke. První pravidelné francouzské noviny v Holyoke, existence tohoto článku byla krátká a po 4 měsících byla publikace ukončena.^[14][82] Další krátkodobý papír, Le Ralliement, založil Gabriel Marchand, syn Quebec Premier Félix-Gabriel Marchand, v roce 1886, vydává každý týden přibližně do roku 1888.^[83][84]

Zatímco ve francouzštině by se objevila řada dalších krátkotrvajících periodik, ve francouzském jazyce začala éra nepřetržité žurnalistiky, když v roce 1884 Roy Freres (lit. Roy Brothers) začal vydávat Le Défenseur. Příspěvek, týdeník, publikoval místní, národní a mezinárodní zprávy ve francouzštině a inzeroval anglickým mluvčím jako prostředek k snadnému dosažení i této demografické skupiny. Papír byl jednou z prvních úspěšných francouzských publikací ve městě a před vydáním v roce 1894 vyšel deset let. Mezeru, která by v jeho nepřítomnosti zůstala, vyplní následující rok polotýden La Presse, vydavatelství Tesson & Carignan. Papír by sloužil jako vlajková loď tisku, protože firma Holyoke by do roku 1900 vydala další 4 noviny v roce 1900 Fitchburg, stejně jako ostatní v New Hampshire a Connecticut.^[85] Úspěch firmy byl však krátkodobý a do roku 1903 La Presse přestal zveřejňovat.

Kolem toho času La Presse Ukončena publikace, byla vydána Holyokeova nejdelší a nejrozšířenější neanglická práce. La Justice, pravidelný týdenní papír, byl původně založen v roce 1904, avšak jako tiskařská firma mohla vydavatelství LaJustice začít již v roce 1900.^[14][86] Při prvním tisku v roce 1903 papír založil lékař H. E. Chaput,^[87] postava, která se s papírem hlavně ztotožňovala, byl Joseph Lussier, který jej koupil v roce 1908 a do roku 1940 sloužil jako jeho editor a vydavatel.^[88][89] Během Lussierova působení by papír rozšířil svůj oběh na přibližně 4 500 do roku 1922 a publikoval nejen zprávy, ale i beletrii, zejména Emmu Dumasovou Mirbah; seriál o francouzské kanadské herečce v Holyoke.^[90] V roce 1940 Lussier prodal papír romanopisci Jacquesu Ducharmeovi, který si uvědomil, že rozhodně nemá zájem o provozování novin, a prodal jej tiskárně firmy Roméo-Dadace Raymond, který jej předal svému synovi Gerrymu Ramondovi.^[88][91] To přestalo vycházet v roce 1964, po smrti Raymonda st.^[91][92] Ačkoli tiskařská firma LaJustice bude pokračovat ještě několik desetiletí poté, znamenalo to konec období 80 let (1884–1964), které bylo charakteristické pravidelným vydáváním ve francouzském jazyce v Holyoke.

Alsasci a Lorraňané

Bývalá chata Alsasko-lotrinský svaz Ameriky jak se objevilo v roce 1978

Although Holyoke's French history is identified with a Québécois diaspora, throughout the city's history it has had a considerable number of individuals identified as French but not as French Canadian.^[3] Among these was a sizable population of Germanic peoples as well from the border regions with Germany, namely a number of Alsasci (fr) and Lorrainians (also called "Lotharingians") from the contested territory of Alsasko-Lotrinsko which remained a point of contention between the French and the Německá říše, a později nacistické Německo, od Franco-pruská válka in 1870 until the end of druhá světová válka. Today the territory is identified with the French region Grand Est.

While their exact numbers remain unknown, many Holyoke residents were from families who emigrated from Alsace-Lorraine, including one of the city's best-known builders Casper Ranger, whose family arrived in the 1850s.^[93] The group, of which many spoke the French language, however did not always see agreement with their French-Canadian counterparts, one of the few records of their interactions being a fight that occurred during the Alsatians' celebration of a Prussian victory during the Franco-pruská válka.^[94]:96 By the turn of the nineteenth century the community had grown considerably and by 1891 the Alsace-Lorraine Society was formed, formally incorporating six years later on March 26, 1897 as the "Alsace-Lorraine Union of America".^[95] The Union was an apolitical prospěšná společnost, providing sick and death benefits to its membership as well as hosting cultural events.^[96]

The club began in 1891, hosting a "masquerade and fancy dress ball" to raise money for their sick/death fund, this event would continue annually for at least two decades.^[96] In 1903 the group would move to its own clubhouse, designed by George P. B. Alderman, located at the acute corner of what is now Carlos Vega Park on modern day Clemente Street (then known as "Park Street"). The opening of their new hall would be marked by a concert given by the Holyoke Turner Hall and Springdale Turner singers, indicating the Germanic culture of the club. The membership of the board however would be identified with names from the region both German and French in origin, such as Boistelle, Jacquel, Hegy, and Mittler.^{[97][98][99][100]} By the time the Union had reached its 25th anniversary in 1916, it comprised 150 members.^[101] It remains unknown what language their business meetings were conducted in, given the interlingual Germanic-Franco nature of the Alsaský dialekt.^[102] Following a period of decline, by 1936 the club building was relinquished to a local bank, and by the 1970s the former clubhouse was home to a kroužky club before being demolished in the 1980s.^[103][104]

Mezinárodní vztahy

Left to right: The front page of the Montreal noviny La Presse, featuring several figures in Holyoke's Québécois community and the new Precious Blood Church; the memorial in Apremont-la-Forêt, France, for the 104. divize soldiers who liberated that village, and the Holyoke's gift of a new water supply; and Joseph Lussier editor and publisher of the weekly La Justice, who was honored by the Francouzská republika s Palmes académiques for his dedication to the French language and culture

Kanada

While living in Holyoke, many residents remained abreast with current events in Canada and Quebec specifically; indeed the city's French newspapers would dedicate regular columns to the affairs of the province.^[105][106] On at least three occasions, residents sent formal petitions to the Národní shromáždění v Quebecu a Kanadský parlament. The first was a petition to the Quebec Assembly concerning several residents who wished to return to the province, filing the petition due to some concern regarding naturalization status.^[107] Během Severozápadní povstání, two petitions were sent to the Generální guvernér Kanady kancelář. One contained 300 signatures of Holyoke French-Canadians calling for the pardon of Ambroise Lépine for his crimes of treason in the death of Thomas Scott; ultimately the outcry in Canada and abroad led to his death sentence being commuted.^[108][109] Similarly, in 1886, a petition of 602 signatures of French residents was sent to the Governor General, calling for the pardon of Louis Riel, who had infamously led the rebellion of Métis peoples and was ultimately hung for treason.^[110]

In the literary world the city also hosted a banquet honoring French Canadian poet laureate Louis Fréchette (fr). Příjemce Académie française je Prix ​​Montyon, he was the first Canadian author to receive such an honor from a European nation.^[111] A group of the city's French-Canadian residents would organize a banquet welcoming him to the United States, held at former-Mayor Whiting je Windsor Hotel on January 31, 1882.^[112] Fréchette was received at this banquet by several city and state officials, including former Holyoke mayors William B. C. Pearsons a William Whiting, as well as the Massachusetts Guvernér Long a prezident Státní senát, Robert R. Bishop. He would be accompanied to the States by MP Lucius Seth Huntington, and one H. C. St. Pierre who was reported to be a Queen's Counsel. Throughout the evening many toasts were made by these officials including one by Fréchette praising the welcoming message that had been delivered to him from Prezident Garfield.^[113]

French-Canadian poet laureate Louis Fréchette, who was received in Holyoke at a banquet welcoming him to the United States by a number of the city's Québecois residents, city and state officials, and most notably American author Mark Twain^[112]

Among these speeches was one given by a man most admired by the Quebec author, the eminent American writer Mark Twain, who had previously met Fréchette on his trip to Montreal in the previous year when he arrived in Canada to copyright his novel Princ a chudák. Indeed in his toast Twain would make a sort of mockery of translation as a means of acclaim,^[114] and guests of the banquet each received a hotel menu card with a poem by Fréchette for the occasion "Toast à Mark Twain";^[115][116] the two would remain respected contemporaries, exchanging letters and books thereafter.^[112][117] Fréchette would give a reading of his poems the following day on the steps of Radnice before a gathering of 250 residents;^[118] in contrast he would return to Holyoke in 1888, with another delegation of Canadian officials to be greeted by a crowd of 10,000.^[119] This time the reception was held in a City Hall ballroom draped in banners of Canada, Quebec, and the French colors, and would be accompanied by Honoré Beaugrand, a politician and folklorist best remembered for writing the most common account of the Canadian folktale of the La Chasse-galerie, also known as "The Bewitched Canoe" or "The Flying Canoe".^[120]

Francie

At least two residents of Holyoke were decorated with honors from the Francouzská republika for efforts related to the city. Chief among them was philanthropist and businesswoman Belle Skinnerová for her rallying of Holyoke and other American cities to "adopt" French villages for reconstruction after the První světová válka. While not French herself, in her travels after the První světová válka Ms. Skinner became enamored with the cause of post-war reconstruction, and for her efforts in rallying a national movement of adopting villages, and the reconstruction of the Chateau Hattonchatel and its surrounding village. In Paris at some time during the month of January 1919, she was awarded the Médaille de la Reconnaissance française by Premier Alexandre Millerand and made the rank of Chevalier in the Légion d'honneur.^[121][122]

At her urgence the City of Holyoke itself, briefly maintained a sister city relationship with the French village Apremont-la-Forêt, which had been liberated by the 104. pěší, the first American military unit honored by a foreign country for bravery in combat. V důsledku první světová válka the village was "adopted", and the workers sent by the city provided it with a new water system, public bath, and community center. In return for this help the village would rename its town square "Place d'Holyoke" and its main road "Rue Belle Skinner", and in 1930 the Holyoke city government would rededicate a military service road in Rock Valley as the Apremont Highway to commemorate the goodwill between the village and the city.^[123]

The French government would bestow a second honor on an eminent city figure when on January 14, 1934, before a crowd of 1,000 at the Valley Arena, Joseph Lussier, longtime editor of La Justice byl poctěn s Palmes Académiques award, in honor of his work supporting Francophone culture, by the supreme secretary of the Společnost Saint-Jean-Baptiste, on behalf of the French Consul General of New York Charles de Ferry de Fontnouvelle.^[124]

Dědictví

The Clovis Robert Block, named for an early Québecois resident who served as a real estate agent for the Holyoke and Westfield Railroad;^[125]:121 nameplate of the former Monument National Canadien Français

Noty pro Eva Tanguay 's best known performance piece, Je mi to jedno; Tanguay, who got her start as an amateur singer and dancer in Holyoke, would become the first American popular musician to achieve mass-media celebrity^[37]

While only decades prior Jacques Ducharme received criticism for his use of English in his books,^[126]:196 following the decline of the French press, by the latter half of the 20th century many in the community became Amerikanizace, choosing to primarily conduct business in English. The New England French once spoken in the city is no longer extant in public life, with slightly more than 0.5% of all residents speaking any form of the language by 2015.^[10] A substantial collection of interviews recorded by Eloise Brière exists however in the UMass Amherst Library Special Collections, and contains conversations with prominent families of the area, almost entirely in the region's French dialect, with the exception of an interview in English with Mayor Ernest Proulx.^[60]

Among smaller remnants of the city's French is "The Franco" bar in Byty, which retains its name as the former meetinghouse of the Franco-American Club.^[14] French names adorn several streets in Holyoke today, including the Apremont Highway, and two public housing projects operated by the Holyoke Housing Authority, Beaudoin Village, and the Beaudry-Boucher Tower.^[127] A number of buildings designed by French-Canadian architect Oscar Beauchemin still define the skylines of historic commercial districts in city's neighborhoods, as well as blocks developed by Louis LaFrance, and Casper Ranger, the latter of whom built many of Mount Holyoke College's ornate campus buildings. Although the Precious Blood Church was demolished, its rectory now hosts a food pantry, as well as a rehabilitation program for substance abuse. The downtown's tallest commercial building, sometimes erroneously known as the Prudential Building,^[128] is named the Prew Building, as John J. Prew (Proulx) purchased it from J.R. Smith soon upon its completion.^[129]

Of the many Franco-American institutions that once existed, a handful remain. Among the few extant French groups in Holyoke is the Beavers Club of Western Massachusetts, a charity founded in 1945 by a group of French-Canadian Holyoke tradesmen who found themselves unable to join the area's other service organizations. The group, comprising men of at least a quarter French ancestry, primarily contributes free construction labor as well as meals to local charities.^[130]

While no local French news and publishing outlets remain extant as of 2020, during evening hours French radio shows can still be received from Canadian Třída A AM rádio stanic CJBC 860 AM, an ICI Radio-Canada Première přidružený a CKAC, Rádiový oběh 730. Cultural events and programming are also provided at times by Mount Holyoke College 's French Department in South Hadley.^[131] Holyoke Community College also maintains a French Program in its "Language and Latinx Studies" department, in tandem with its Spanish coursework as a global business language, and holds a French Film Festival free and open to the public annually, typically in March and April.^{[132][133][134]}

Literatura

In addition to the numerous editions of La Justice and a handful of other short-lived papers,Jacques Ducharme also covered the history of the French community in his English-language book The Shadows of the Trees, as well as in the novel Delussonova rodina, which gives a fictional portrayal of a mill worker and his family arriving to the city and struggling to support themselves in the 19th century. Ducharme would later confirm in a 1976 interview with researcher Ernest Guillet that "each character [in the novel] represents a real person; situations and places have undergone very minor changes."^[135] Another noted literary work was the French-language sériový román Mirbah written by Emma Dumas under the nom de plume "Emma Port-Joli".^[136] V akademickém časopise Quebec Studies, researcher Cynthia Lees would describe the work as unrefined in its plot and characters, but relevant to historical research insofar as "Dumas is not unlike certain American novelists such as Harriet Beecher Stowe nebo Charles Brockden Brown koho Jane Tompkins describes as having 'designs upon their audiences, in the sense of wanting to make people think and act in a particular way'". Indeed the novel following the life of a fictitious French actress in the city would describe social hierarchies among the community of the late 19th century.^[136] In 1978, Québecois writer François Hébert would write his novel Holyoke, a work described by a University of Laval literature compendium as comprising "a mirrored structure on the lost sorrow of the (love) quest of the other and the loneliness".^[137] Simultaneously the novel explores the social dynamic of Québec and its expatriates in the United States and references the city's culture and paper industry that drew so many French-Canadians there.^[138]

Viz také

• Kostel sv. Josefa (Springfield, Massachusetts), the first church in Springfield built to serve that city's French and French Canadian populations
• Tourtière, popular dish among Quebec immigrants, served at réveillon

Poznámky

Reference

Další čtení

• Bilodeau, Thérèse (1974). "The French in Holyoke (1850–1900)" (PDF). Historical Journal of Western Massachusetts. Westfield State College. III (1): 1–12. Archivovány od originál (PDF) on September 14, 2020.
• Copeland, Alfred Minot, ed. (1902). "The French People of Holyoke". „Náš kraj a jeho obyvatelé“: Historie okresu Hampden v Massachusetts. III. The Century Memorial Publishing Company. pp. 109–122. OCLC  5692695963.
• Ducharme, Jacques (1943). Stíny stromů, Příběh Francouzů a Kanaďanů v Nové Anglii. New York a Londýn: Harper & Brothers. OCLC  5824785.
• Fliss, Susan (1987). National Library of Canada (ed.). Vzdělání a přežití v Holyoke, Massachusetts ca. 1880: volby francouzsko-kanadských rodin (MA). University of Ottawa. OCLC  18640593.
• Gosnell, Jonathan K. (2018). Franco-America in the Making: The Creole Nation Within. Lincoln a Londýn: University of Nebraska Press.
• Grande fête jubilaire de la Société Saint Jean-Baptiste de Holyoke, Mass. Société Saint Jean-Baptiste de Holyoke. LaJustice Press. 1922.
• Guillet, Ernest B. (1980). Francouzská etnická literatura a kultura v americkém městě: studie francouzských kanadských a francouzsko-amerických spisů a divadelních představení v Nové Anglii s důrazem na Holyoke, Massachusetts, hlavní centrum francouzského života, jak je vidět v novinách, románech, básních a hrách mezi 1869 a polovinou dvacátého století (PhD). University of Massachusetts. OCLC  49863028.
• Haebler, Peter (1976). Obyvatelé v Holyoke: Rozvoj francouzsko-kanadské komunity ve městě Massachusetts, 1865 - 1910 (PhD). University of New Hampshire. OCLC  163261568.
• Lees, Cynthia (jaro – léto 2010). „Představení francouzsko-americké identity v Mirbah: Portrét farnosti drahé krve“. Quebec Studies. Americká rada pro quebecská studia. 49: 145–162. doi:10,3828 / qs.49.1.145.
• Francouzsko-americký výbor pro sté výročí; Potvin, Vivian Rainault; Potvin, William H. (červen 1973). Franco-Američané ctí Holyokeovu historickou stovku; Suvenýrový program. Holyoke, Massachusetts: LaJustice Publishing Company.

externí odkazy

Externí video
Franco-America in the Making, 2018, prezentace Dr. Jonathan Gosnell ze Smith College

• Eloise A. Brière Franco-American Oral History Collection, Speciální sbírky a univerzitní archivy (SCUA), UMass Amherst Libraries; rozhovory v New England French ve Velkém Holyoke Area (srpen 1982)
• Jazykové a latinské studie „Holyoke Community College - zahrnuje kurzy francouzštiny s důrazem na ekonomickou výměnu v Quebecu a Massachusetts
• Packard & Butler Tisk svatyně kostela Precious Blood, velký kostel postavený po požáru v roce 1875
• Historické francouzsko-americké noviny Holyoke

• Courrier de Holyoke, vydání pro 17. prosince 1874
• Le Défenseur, vydání pro 16. března 1893
• La Presse, vydání pro 17. listopadu 1899
• La Justice, vydání k 3. lednu 1935