Guiyi Circuit - Guiyi Circuit
Guiyi Circuit / Guiyi Army / Xihan Jinshan Guo | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
851–1036 | |||||||||||||
![]() | |||||||||||||
Postavení | Okruh / Království / Přítok dynastie Tchang | ||||||||||||
Hlavní město | Ganzhou (Zhangye ) Shazhou (Dunhuang ) | ||||||||||||
Společné jazyky | čínština, Starý tibetský, Sogdian | ||||||||||||
Vláda | Monarchie, vojenská | ||||||||||||
Dějiny | |||||||||||||
• Zavedeno | 851 | ||||||||||||
• Zrušeno | 1036 | ||||||||||||
|
The Guiyi Circuit, také známý jako Guiyi armáda (čínština : 歸義軍; pchin-jin : Guīyìjūn; Wade – Giles : Kui1-i4-chün1; lit. „Návrat k armádě spravedlnosti“, 848–1036 nl) byl regionální režim nominálně podřízený čínskému Dynastie Tchang a později na Dynastie severní písně. Okruh Guiyi ovládala rodina Zhangů od druhé poloviny 8. století do 10. století a poté rodina Cao až do 11. století. Guiyi Circuit se sídlem v Shazhou (沙 州) (moderní Dunhuang ).
Pozadí



The Koridor Hexi byla důležitou součástí Hedvábná stezka, připojování Střední Asie se severozápadní Čínou. Po Lushanská vzpoura, Hexi koridor byl obsazen Tibetská říše.[1] Kolem sedmdesátých nebo sedmdesátých let byl Shazhou, jinak známý jako Dunhuang, okupován Tibeťané.[2]
Pokud jde o jejich politické a sociální systémy, Tibeťané provedli v Dunhuangu mnoho změn podle své vlastní praxe. Stejně jako na mnoha jiných dobytých místech poslali rtse-rje (Ch. Jieer) do Dunhuangu, aby měl na starosti místní správu. Jelikož se instituce Tang v Dunhuangu úplně rozpadly, všichni obyvatelé byli reorganizováni do několika ostré sdes (doslovně znamená "tisíc domácností", rovná se buluo v čínštině, jak je patrné z rukopisů Dunhuang) podle jejich povolání nebo jiných standardů. Zatím není zcela jasné, do jaké míry se předchozí sociální vztahy a struktura změnily, ale očividně velké rodiny v Dunhuangu zůstávaly během okupace vlivné na místní záležitosti. Mnoho členů z klanů Zhang, Yin, Suo, Yan a dalších bylo tibetskou vládou jmenováno do důležitých funkcí.[3]
— Yang Jidong
Zhang rodina





Po zhruba 60 letech tibetské vlády vstoupil Tibet do své Éra fragmentace a byl roztržen občanskou válkou 851.
Existují určité náznaky, že rodina Zhang Yichaa byla v té době držena stranou od politické sféry Dunhuang. Přežívající text slavné kamenné desky připomínající zásluhy Zhang Huaishena (synovce Zhang Yichaa) jasně ukazuje, že majetek a půda rodiny byla zkonfiskována novou vládou krátce poté, co se Dunhuang vzdal Tibeťanům. V jiném rukopisu P 3556 zjistíme, že otec Zhang Yichao, Zhang Qianyi, se stal xiaoyao zhike [„svobodný člověk“, slovo, které se v tradiční Číně obvykle používá k označení intelektuála, který odmítl sloužit vládě a žil v ústraní) a během tibetského období byl držen mimo politickou moc.[4]
— Yang Jidong
V roce 848 Zhang Yichao, obyvatel Shazhou, vedl povstání a zajal Shazhou a Guazhou od Tibeťanů.
V roce 850 Zhang zajal Ganzhou, Suzhou, a Yizhou.[5] Zhang si nárokoval titul úřadujícího prefekta Shazhou a podal petici Císař Xuanzong z Tangu, nabízející svou loajalitu a podřízenost.
V roce 851 Zhang zajal Xizhou (Gaochang ). Vyslanci ze Shazhou dosáhli dvora Tang a císař odpověděl tím, že pojmenoval Zhangovo území Guiyi Circuit a udělal Zhang Yichao Guiyi Jiedushi (歸 義 節度使, guvernér okruhu Guiyi) a Cao Yijin jeho generální tajemník.
V roce 856 Zhang zaútočil na Tibeťany a porazil je.
Bandité [tibetská koalice] neočekávali, že by čínská vojska dorazila tak náhle a byla naprosto nepřipravená. Naše armády pokračovaly v seřazení v „formaci černého mraku“, rychle útočící ze všech čtyř stran. Barbarské bandity zachvátila panika. Jako hvězdy se roztříštily na sever a na jih. Čínské armády, které získaly výhodu, je pronásledovaly a přitiskly se k jejich zádům. Do patnácti mil je dohnali. To je místo, kde byly jejich zabité mrtvoly rozházeny všude po pláni.[6]
— Text transformace Zhang Yichao
Do roku 861 rozšířil okruh Guiyi svou autoritu na Guazhou, Ganzhou, Suzhou, Yizhou, Lan-čou, Shanzhou, Hezhou, Minzhou, Liangzhou, a Kuozhou.
V roce 866 Zhang Yichao porazil tibetského generála bLon Khrom brZhe (Baönhom Barzé zh: 論 恐 熱 ) a chytil Luntai (Ürümqi ) a Tingzhou. Byli však okamžitě zajati Království Qocho později. Xizhou (Gaochang ) byl také zajat Ujgury.
V roce 867 Zhang Yichao odešel k soudu Tang poté, co zemřel jeho bratr Yitan. Jeho synovec Zhang Huaishen následoval jej jako Guiyi Jiedushi.
Během období Guiyijun buddhistická komunita Dunhuang obnovila vztahy s Tangským soudem a vojenský komisař Zhang Yichao 張 議 潮 představil tchangskému císaři na znamení práci mnicha z oblasti Hexi Cheng'en 乘 恩. podpory buddhistické obnovovací kampaně Xuanzong 玄宗 a Yizong 懿宗. Sūtry nově přeložené po polovině Tangu a ty, které byly ztraceny v Dunhuangu kvůli válčení, byly postupně doplňovány neustálým úsilím buddhistické komunity Shazhou, která poslala lidi do Tangu, aby požádali o sūtras. Během pozdního Tangu, pěti dynastií a raných období písní se však buddhismus v Dunhuangu jako součást tendence k sekularizaci postupně vyvinul z tradice založené na písmech směrem k laickému buddhismu a v tomto bodě se stal velmi populární apokryfní sútr. Na začátku období Guiyijun přednesl Facheng 法 成, velký buddhistický mistr pozdního tibetského období, a jeho učedníci Fajing 法 鏡 a Fahai 法 海, jeden po druhém, řadu přednášek v Dunhuang, včetně Yujia shidi lun 瑜伽 師 地 論, Jingming jing jijie Guanzhong shu 淨 名 經 集解 關 中 疏, Weimo jing shu 維摩 經 疏 a Dasheng baifa mingmen lun 大乘 百 法 明 門 論. Po roce 883 však rukopisní kolofoni nezmínili žádné další přednášky významných mnichů z Dunhuangu, pouze laické oddané praktiky, jako je stavění jeskyní a stavění soch, nebo kázání a přednášky určené obyčejným lidem.[7]
— Rong Sin-ťiang
V roce 869 zaútočilo království Qocho (Xizhou Ujguři) na okruh Guiyi, ale bylo odrazeno.
V roce 870 zaútočilo království Qocho na okruh Guiyi, ale bylo odrazeno.
V roce 872 Zhang Yichao zemřel u soudu.
V roce 876 se království Qocho zmocnilo Yizhou.
V roce 867 Zhang Yichao rozšířil svůj vliv na Longyou a Xizhou, když jeho bratr Zhang Yitan 張 議 潭, který byl jako rukojmí poslán k soudu Tang, zemřel v Chang'anu. V souladu s příkazem soudu cestoval Zhang Yichao k soudu osobně. Nikdy se nevrátil, ale nakonec zemřel v Chang’anu v roce 872. V jeho nepřítomnosti převzal vládu Guiyijun jeho synovec Zhang Huaishen 張淮深, přesto ho soud v Tangu oficiálně nevymenoval za vojenského komisaře. Takže zatímco Zhang Huaishen nedostal od Tangu žádnou podporu, ujgurové v rámci své expanze na západ hluboce napadli území Ganzhou a Suzhou a dokonce zaútočili na Guazhou. Přestože Zhang Huaishen úspěšně porazil jejich rozptýlené útoky, v roce 876 se Xizhou Ujgurové zmocnili Yizhou a tím Guiyijun ztratil jednu ze svých důležitých posádek.[8]
— Rong Sin-ťiang
Kolem let 881 a 882 Ganzhou a Liangzhou vyklouzli z kontroly okruhu Guiyi. The Ujgurské království Ganzhou by se usadil v Ganzhou do roku 894. V Liangzhou tibetský stát Xiliangfu se etablovala 906.
V roce 890 byl Zhang Huaishen zavražděn a jeho bratranec Zhang Huaiding následoval jej.
V roce 892 Zhang Huaiding zemřel a nechal svého syna v péči Suo Xun (索勳), zeť Zhang Yichao. Suo Xun se prohlásil za Guiyi Jiedushi.
V roce 894 byl Suo Xun zabit místním šlechticem jménem Li Mingzhen a dcery Zhang Yichao. Li synové poté sdíleli kontrolu nad okruhem Guiyi.
V roce 896 byli synové Li Mingzhena vyloučeni a Zhang Chengfeng (張 承奉), vnuk Zhang Yichao, se stal jiedushi.
V roce 910 Zhang Chengfeng obdržel zprávy o zániku dynastie Tchang a prohlásil se císařem Baiyi. Okruh Guiyi byl přejmenován na Království Jinshan.
Království Jinshan
V roce 910 založil Zhang Chengfeng království známé jako Xihan Jinshan (西漢 金山國 Xīhàn Jīnshānguó), „Království zlatých hor Západního Hanu“, a dal si titul „Syn nebes."[9][10] Poté následovala invaze Ujgurů z Ganzhou.
V roce 911 zaútočili Ganzhou Ujgurové znovu a království Jinshan bylo donuceno stát se menším partnerem ve spojenectví s Ganzhou Ujgury. Velký kancléř (大 宰相) a starší státu Jinshan uzavřeli smlouvu s Ujgury v Ganzhou a uznali jejich nadřazenost. Vztah mezi těmito dvěma byl předepsán jako
„... Khan je otcem a Syn nebes je synem ...“ (... 可汗 是 父, 天子 是 子 ...)[9]
V roce 914 si Cao Yijin uzurpoval trůn a zrušil království tím, že vrátil jméno armádě Guiyi.
Během vlády rodiny Zhangů ovládal Guiyijun v podstatě celý region Hexi, ale na konci 10. století si dokázal udržet pouze prefektury Guazhou a Shazhou. Během vlády rodiny Cao, která začala v roce 914, udržoval Guiyijun přátelské vztahy s Ujgury Xizhou na západě a královstvím Khotan. S Khotanem dokonce vstoupili do manželského svazku, protože chhotanský král Li Shengtian 李聖 天 se oženil s dcerou Cao Yijina a Cao Yanlu se také oženil s třetí dcerou krále Khotan. Proto mezi těmito dvěma státy existovaly velmi úzké kontakty. Můžeme dokonce říci, že v očích chhotanského lidu přišel čínský Guiyijun se sídlem v Hexi reprezentovat vlastní Čínu. Během pozdní 10. století, v důsledku svaté války zahájené islámským Karakhanid Khanate proti chhotanským buddhistům, se Khotan stále více spoléhal na své východní sousedy, aby odolali nepřátelské invazi.[11]
— Rong Sin-ťiang
Cao rodina


V roce 914 si Cao Yijin (曹 議 金) uzurpoval trůn a obnovil okruh Guiyi.
V roce 914 převzal Cao Yijin 曹 議 金 (také nazývaný Cao Rengui 曹仁貴) trůn od Zhang Chengfenga, zrušil stát Jinshan a titul krále a znovu si říkal vojenský komisař Guiyijun. Cao Yijin zlepšil vztahy se sousedními národy, vyslal posly do Ganzhou a oženil se s dcerou ujgurských Khaganů, čímž posílil pozitivní vztah s ujgury. V roce 918 poslal Cao Yijin s podporou ujgurského Khagana, puye 僕射 z Liangzhou a xianggong 相公 z Lingzhou, posly k pozdějšímu Liangu a soud mu udělil titul vojenského komisaře Guiyijun. Cao Yijin postavil v Mogao velkou jeskyni (jeskyně 98) na oslavu uznání ústřední dynastií. Posílil svoji záď tím, že vyslal vyslance k ujgurům Jizhou a Xizhou a v roce 925 využil změny khaganů mezi ujgury Ganzhou a vedl proti nim vojenské tažení a po těžkých bojích je porazil. Nově založený khagan si vzal za manželku dceru Cao Yijina a stal se tak zeťem vojenského komisaře.[13]
— Rong Sin-ťiang
V roce 916 se Cao Yijin oženil s ujgurskou princeznou v Ganzhou a vyslal delegace do Později Liang.
V roce 924 zemřel Ganzhou Ujgur Khagan a jeho nástupci Renmei a Diyin si navzájem vyhlásili válku, přičemž Diyin zvítězil.
V roce 925 Cao Yijin porazil Ujgury z Ganzhou.
V roce 926, Diyin zemřel, a Aduoyu (阿 咄 欲) se stal Khan z Ganzhou Ujgurů. Aduoyu si vzal dceru Cao Yijin.
Království Guiyi
V roce 931 Cao Yijin prohlásil Guiyi za království.
V roce 934 se Cao Yijin oženil se svou dcerou za krále Khotan.
Cao rodina Dunhuang a královská rodina Khotan měli úzké vazby. Khotanský král Visa Sambhava, který vládl Khotanovi v letech 912 až 966, také používal čínské jméno Li Shengtian. Někdy před rokem 936 se oženil s dcerou Cao Yijina. Khotanská královská rodina udržovala bydliště v Dunhuang, kde často pobývala manželka Visa Sambhavy a kde žil dědic trónu Khotanese. Rezidence korunního prince fungovala jako zastupitelská kancelář pro Khotanese a je velmi možné, že dokumenty v khotanském jazyce nalezené v jeskyni 17 byly archivem, který rezidence korunního prince poskytla klášteru Tří říší.[14]
— Valerie Hansen
V roce 935 Cao Yijin zemřel a byl následován jeho synem Cao Yuande.
V roce 939 Cao Yuande (曹元德) zemřel a byl následován jeho bratrem Yuanshen (曹 元 深).
V roce 944 Cao Yuanshen zemřel a jeho bratr Yuanzhong (曹元忠) následoval jej. Vládu Cao Yuanzhonga charakterizoval pokrok v zemědělství, dopravě a tisku.[15] Vztah s Ujgury v Ganzhou zůstal během tohoto období relativně stabilní.[16]
V roce 950 první zobrazení ohnivé kopí objevil se v Shazhou.
V roce 974 Cao Yuanzhong zemřel a jeho synovec Cao Yangong (曹延恭) následoval jej.
V roce 976 Cao Yangong zemřel a jeho bratr Yanlu (曹延祿) následoval jej.
Během vlády rodiny Cao nad Guiyijunem v období pěti dynastií a raných období písní byly jeskyně Yulin také často navštěvovány členy rodiny Cao, jak dokládají mnohé přežívající dárcovské obrazy. Například v jeskyni 16 je „lady Li z Longxi 隴西, princezna Shengtian 聖 天 公主 severních Ujgurů“ ujgurská manželka Cao Yijina 曹 議 金. V jeskyních Yulin jsou také figurky dárců a nápisy guijijunských vojenských komisařů Cao Yuande 曹元德, Cao Yuanzhong nebo Cao Yanlu.[17]
— Rong Sin-ťiang
V roce 1002 se v Shazhou vzbouřil Cao Yanluův synovec Cao Zongshou. Cao Yanlu a jeho bratr Cao Yanrui (曹延瑞) spáchali sebevraždu. Cao Zongshou se stal vládcem Guiyi.[18][19]
V roce 1014 Cao Zongshou zemřel a jeho syn Cao Xianshun (曹賢順) následoval jej.
V roce 1028 Tanguts porazil Ujgury Ganzhou.[20]
V roce 1030 se Cao Xianshun vzdal Tangutům.[20]
V roce 1036 Tanguts, který později založil Západní Xia, připojilo království Guiyi.[20]
Sogdians z Dunhuang
Během Tangu a později Pět dynastií a Dynastie písní velké komunity Sogdians žil v Číně, zejména v multikulturním prostředí entrepôt z Dunhuang, Gansu, hlavní centrum buddhistického učení a domov buddhistů Jeskyně Mogao.[21] Zatímco region občas spadal pod vládu různých států (Tang, Tibetská říše a později Západní Xia vedená Tanguts ), zachovala si svou vícejazyčnou povahu, o čemž svědčí množství rukopisů (náboženských i světských) v čínština a Tibetský, ale také Sogdian, Khotanese (další Východní íránský jazyk původem z regionu ), Ujgur, a Sanskrt.[22]
Z Čínská příjmení uvedené v Rukopis Dunhuang z éry Tang Pelliot chinois 3319V (obsahující následující text: 石定信 右 全 石 丑 子 石 定 奴 福 福 全 保 昌 張 丑 子 李千子 李定信), jména devíti klanů Zhaowu (昭武 九姓), prominentních etnických sogdianských rodin v Číně, byly odvozeny.[23] Z nich bylo v Číně nejčastější sogdianské příjmení Shi (tj. 石), zatímco příjmení Shi (tj. 史), An, Mi (tj. 米), Kang, Cao, a On často se objevují v rukopisech a registrech Dunhuang.[24] Vliv Sinicized a vícejazyčných Sogdianů Guiyijun (歸義軍) Období (kolem 850 - cca 1000 n. L.) Dunhuangu je patrné z velkého počtu rukopisů napsaných v čínské postavy zleva doprava namísto svisle, zrcadlení směru, jak Sogdianská abeceda je přečteno.[25] Sogdians of Dunhuang také běžně tvořil a připojil se k laickým sdružením mezi jejich místními komunitami, svolávajícími Sogdian taverny na plánovaných schůzkách uvedených v jejich epištolské dopisy.[26]
Od začátku tibetské vlády nad Dunhuangem (786) až po období Guiyijun (848–1036) byli v Dunhuangu stále aktivní potomci Sogdianů. Zheng Binglin 鄭炳林 za sebou vydal řadu článků o Sogdianech na Guiyijunu a o rukopisech Sogdianů. Ačkoli tyto články poskytují podrobnou analýzu Sogdianů v Dunhuangu během tohoto období, je stále sporné, zda zdroje, které použil, skutečně odkazují na Sogdians. Kvůli nepřetržité přítomnosti Sogdianů v Dunhuangu a podstatnému vlivu sogdianské kultury jsem upozornil na možnost, že rodina Cao, která vládla Dunhuangu během části období Guiyijun, mohla být také sogdskými potomky.[27]
— Rong Sin-ťiang
Jeskyně Mogao
Dynastie Tchang dáma
Tang žena
Lady Liangguo, buddhistická dárkyně
Buddhistické ženy, 983 nl
Pozdní Tang buddhistická žena
Khotanské buddhistické ženy
Buddhistické ženy
Viz také
Reference
- ^ „补 唐 书 张 议 潮 传“ od 罗振玉
- ^ „吐蕃 和平 占領 沙 州城 的 宗教 因素“ od 張延清
- ^ Yang 1998, str. 101.
- ^ Yang 1998, str. 106.
- ^ Rong 2013, str. 40.
- ^ Hansen 2015, str. 188.
- ^ Rong 2013, str. 346-7.
- ^ Rong 2013, str. 42.
- ^ A b „归义军 史 研究 —— 唐宋 时代 敦煌 历史 考 索“ od 荣新江
- ^ „羅 叔 言 《補 唐 書 張 議 潮 傳》 補正“ od 向 達
- ^ Rong 2013, str. 327-8.
- ^ „The Genius of China“, Robert Temple
- ^ Rong 2013, str. 44.
- ^ Hansen 2015, str. 222.
- ^ „中国 古代 印刷 史“ od 罗树 宝
- ^ „敦煌 历史 上 的 曹元忠 时代“ od 荣新江
- ^ Rong 2013, str. 477.
- ^ „宋 会 要 辑 稿“ od 徐松
- ^ „续 资治通鉴 长 编“ od 李 焘
- ^ A b C „西夏 紀“ od 戴 锡 章
- ^ Galambos, Imre (2015), "Ona Asociační oběžníky z Dunhuangu “v Antje Richter, Historie čínských dopisů a episkopální kulturyBrill: Leiden, Boston, str. 870-71.
- ^ Galambos, Imre (2015), "Ona Asociační oběžníky z Dunhuangu “v Antje Richter, Historie čínských dopisů a episkopální kulturyBrill: Leiden, Boston, s. 871.
- ^ Galambos, Imre (2015), "Ona Asociační oběžníky z Dunhuangu “v Antje Richter, Historie čínských dopisů a episkopální kulturyBrill: Leiden, Boston, str. 871-72.
- ^ Galambos, Imre (2015), "Ona Asociační oběžníky z Dunhuangu “v Antje Richter, Historie čínských dopisů a episkopální kulturyBrill: Leiden, Boston, str. 872.
- ^ Galambos, Imre (2015), "Ona Asociační oběžníky z Dunhuangu “v Antje Richter, Historie čínských dopisů a episkopální kulturyBrill: Leiden, Boston, str. 870, 873.
- ^ Galambos, Imre (2015), "Ona Asociační oběžníky z Dunhuangu “v Antje Richter, Historie čínských dopisů a episkopální kulturyBrill: Leiden, Boston, str. 872-73.
- ^ Rong 2013, str. 331.
Bibliografie
- Asimov, M.S. (1998), Dějiny civilizací ve Střední Asii Svazek IV Věk úspěchu: 750 let do konce 15. století Část první Historické, sociální a ekonomické prostředí, UNESCO Publishing
- Barfield, Thomas (1989), Nebezpečná hranice: Nomadic Empires a Čína, Basil Blackwell
- Benson, Linda (1998), Poslední čínští nomádi: historie a kultura čínských kazaků, M.E. Sharpe
- Biran, Michal (2005), Impérium Qara Khitai v euroasijské historii: Mezi Čínou a islámským světem, Cambridge University Press
- Bregel, Yuri (2003), Historický atlas střední AsieBrill
- Bosworth, Clifford Edmund (2000), The Age of Achievement: A.D. 750 to the End of the Fifthenth Century - Vol. 4, Část II: Úspěchy (Historie civilizací ve Střední Asii), UNESCO Publishing
- Bughra, Imin (1983), Historie východního Turkestánu, Istanbul: Istanbulské publikace
- Drompp, Michael Robert (2005), Tang Čína a kolaps ujgurské říše: dokumentární historieBrill
- Golden, Peter B. (2011), Střední Asie ve světových dějinách, Oxford University Press
- Hansen, Valerie (2015), Hedvábná stezka: Nová historie, Oxford University Press
- Haywood, John (1998), Historický atlas středověkého světa, 600-1492, Barnes & Noble
- Latourette, Kenneth Scott (1964), Číňané, jejich historie a kultura, svazky 1-2, Macmillan
- Mackerras, Colin (1990), „Kapitola 12 - Ujgurové“, Sinor, Denis (ed.), Cambridge historie rané vnitřní Asie, Cambridge University Press, s. 317–342, ISBN 9780521243049
- Millward, James A. (2007), Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang, Columbia University Press
- Mackerras, Colin, Ujgurská říše: Podle dynastických dějin T'ang, Studie o vztazích čínsko-ujgurských, 744-840. Vydavatel: Australian National University Press, 1972. 226 stran, ISBN 0-7081-0457-6
- Rong, Sin-ťiang (2013), Osmnáct přednášek o DunhuanguBrill, doi:10.1163/9789004252332, ISBN 9789004250420
- Sinor, Denis (1990), Cambridge historie rané vnitřní Asie, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-24304-9
- Wang, Zhenping (2013), Tang Čína v multi-polární Asii: Historie diplomacie a války, University of Hawaii Press
- Xiong, Victor (2008), Historický slovník středověké Číny, Spojené státy americké: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0810860537
- Xue, Zongzheng (1992), Turkic národy, 中国 社会 科学 出版社
- Yang, Jidong (1998), Zhang Yichao a Dunhuang v 9. století