Coartación (otroctví) - Coartación (slavery)

Část série na
Otroctví
IJzeren voetring voor gevangenen transparent background.png

Coartación byl systém samoplatců osvobození v koloniálních latinskoamerických otrokářských společnostech během šestnáctého až devatenáctého století. Umožnilo otrokům provést zálohu a stanovit cenu za jejich svobodu, což jim udělilo status coartado, což otrokovi přineslo další práva a privilegia.[1] Fráze původně pochází ze španělského slova „zubní kartáček„ve smyslu„ odříznout “nebo„ omezit “, jak by stanovili cenu za svobodu a odříznout ji od (rostoucí) tržní ceny, aby pán nemohl požadovat vyšší cenu.[2] Ale v osmnáctém století se to stalocoartación„ve smyslu„ překážky “nebo„ omezení “ve vztahu k akci omezující sílu otrokářského pána.[3]

Počátky

Otroctví ve španělské Americe bylo založeno na Siete Partidas právní řád z roku 1348. I když tento zákoník jasně stanovil, že „všechny zákony světa by měly vést ke svobodě“, přímo se nezabýval osvobozením.[4] Podle starorímských zákonů, které ovlivňovaly evropské zákony týkající se otroctví, si otroci mohli kupovat svou vlastní svobodu pomocí svých peculium, což znamená jejich soukromé výnosy, ale to bylo vzácné.[2] The Siete Partidas začlenila práva otroků na získání a peculium, i když jejich použití k získání svobody začalo jako zvyk, spíše jako aspekt zákona.[1] Tyto zvyky se vyvinuly v důsledku samotných otroků, jejichž rané snahy o petici u soudů vyústily v jeho přijetí Španělskem jako obvyklého práva.[3] Před vývojem Kuby na plantážní otroctví otroci často hráli velkou roli v ekonomice služeb jako dělníci a řemeslníci. Prostřednictvím sociální interakce se tito otroci dozvěděli o španělském právu, které umožnilo otrokům hlásit úřady svým pánům špatné zacházení, a navázat tak jejich vztah se soudy.[3] Zdá se, že tyto zvyky byly ve španělské Americe účinné již v šestnáctém století. Počet obyvatel od Malaga „Španělsko zaznamenalo některé lidi jako„ cortados “, zatímco Slovník španělské královské akademie z roku 1729 definoval slovo„ cortarse “jako proces, při kterém otroci vyjednali svou svobodu se svými pány omezením jejich ceny svobody.[3] Navíc v roce 1766 Španělsko vydalo a cedula (edikt) prohlašující, že alcabala daň z prodeje by byla vybírána v určitých případech coartación.[2] Coartación byl oficiálně uveden do kubánského práva až v roce 1842.[4] V letech předcházejících Reglamento de Esclavos z roku 1842 se mistři snažili omezit praxi coartación což považovali za urážku instituce otroctví.[3] Ale s Britské abolicionistické hnutí guvernér Valdés, který se stal stále silnější silou, učinil prohlášení navzdory pánům. Mistři nadále protestovali proti Reglamentu a obviňovali jej z spiknutí La Escalera. Zatímco se soudy pokoušely přezkoumat některé články z vyhlášení, zejména článek, který otrokům umožňoval měnit pány podle libosti, nakonec se v roce 1862 rozhodli dodržovat všechny části zákona. V roce 1871 guvernér prokázal, že venkovští otroci nemohou měnit pány podle libosti, ale do této doby východní Kuba vybuchla v antikoloniální vzpoura který ohrožoval celý otrokářský systém.[3]

Proces

Otrok by nejprve stanovil cenu své svobody u pána za přítomnosti soudu a zaplatil jeho podstatnou část, která by pak vystavila osvědčení označující otroka jako nové označení, coartado.[2] Tento proces by však mohl být komplikovaný, protože by bylo možné použít několik různých odhadců, kteří by přišli s divoce odlišnými odhady hodnoty.[3] The coartado by pak obvykle platil splátky po určitou dobu, dokud nedosáhl plné ceny svobody.[2] V tomto procesu bylo rozhodující stanovení neměnné ceny. Pokud coartado byl koupen jiným pánem, hodnota coartado zůstal stejný mínus bez ohledu na to coartado se již vyplatilo. I když potenciální kupující mohl zaplatit více, než je aktuální cena, bylo to zřídka provedeno, protože by to kupujícího finančně znevýhodnilo.[2] Jednou coartado zaplatil plnou cenu, budou vydány cartas de libertad coartado (dopisy svobody), ačkoli tomu historici věří cartas de libertad venta byly také dopisy svobody dosažené prostřednictvím coartación ze kterého coartado již provedl značné platby, protože důkazy ukazují, že ti, kteří obdrželi cartas de libertad venta musel zaplatit cenu hluboko pod tržní cenou. Tyto coartados s největší pravděpodobností vyplatili svůj podíl pánovi mimo oficiální soud.[1]

Otroci byli schopni akumulovat určité množství peněz a majetku. Ačkoliv Siete Partidas konkrétně vyloučení otroků z vlastnictví majetku, soudy obvykle tato práva potvrdily jako zvyk.[4] V městských oblastech mohli být otroci najímáni pro jiné práce a venkovští otroci mohli vlastnit malé pozemky zvané conucos na kterém mohli pěstovat malé množství plodin a hospodářských zvířat.[5] Někteří mistři uvažovali conucos nezbytné pro udržení míru a zajištění pokračování otroctví. Otroci mohli také získat peníze za coartación prostřednictvím pomoci od třetí strany.[2]

Práva a Coartado

Spolu s příslibem svobody, statusem coartado udělil některá práva nad práva běžného otroka. Jakmile byl otrok vyroben a coartado, nemohli být degradováni zpět do stavu otroka.[2] Jakmile se stali coartado, zůstanou tak, pokud nedokončí platby, aby dosáhli svobody. Nějaký coartados ve skutečnosti úmyslně nezaplatil plnou cenu za svobodu, místo toho provedl malé přírůstkové platby, aby získal vyšší výhody bytí coartado a zároveň zajistit bezpečnost stabilní životní situace.[2] Protože coartado byl stále technicky otrokem, pán by musel pokračovat ve své podpoře. Tato strategie mohla být použita kvůli výhodám z pronájmu. Pokud coartado byli pronajati, měli by nárok na procento z ceny pronájmu, s představou, že coartado vlastní část „majetku“, který je pronajímán.[5] The coartado měl také větší práva týkající se změny mistrů. I když otroci již mohli žádat o změnu kvůli hrubému zneužívání, coartados mohl tak učinit bez prokázání příčiny.[1] Toto právo však bylo vážně ohroženo pány, kteří často dokázali toto právo u soudu rozvrátit.[3]

Srovnání s jinými systémy

Coartación v Latinské Americe

Další informace: Společnost ve španělské koloniální Americe

Coartación Zdá se, že v Latinské Americe nikdy nedosáhlo stejné úrovně důležitosti jako v původní zemi na Kubě. Studie provedené v Mexiku, Peru, Argentině, španělské Louisianě a Brazílii ukazují, že i když se to v těchto oblastech praktikovalo, pouze v Minas Gerais a Buenos Aires byl coartación primární způsob dosažení svobody.[4][6] Značný počet černochů z Haiti (francouzská kolonie) dorazil jako uprchlíci Španělská Louisiana kvůli tomu.[6]

v Brazílie, proces byl jiný než na Kubě. A co je nejdůležitější, neexistuje žádný důkaz, že brazilský kvartados před zaplacením plné ceny za svobodu obdržel jakákoli zvláštní práva nebo status.[1] Když byli pronajati, nebyli schopni bezdůvodně vyměnit vládu nebo přijmout procento z ceny jejich nájmu. To by zasáhlo zejména brazilské kvartados od Negro de Ganho, otrok, který by pracoval na několika různých pozicích a vybíral malý poplatek, byl důležitým aspektem otroctví v Brazílii. Toto byl primární způsob, jak brazilští otroci vychovávat peculium. Další rozdíl spočívá v zahájení procesu. V Brazílii, kvartados byly obvykle určeny pánem, spíše než na Kubě, kde otrok zahájil proces.[1]

Jiné systémy

I když existovaly, příležitosti pro osvobození v jiných evropských koloniích byly ve srovnání se španělskými a portugalskými vzácné. Podřízené kódy, jako je Code Noir nastínil omezení osvobození, zatímco samoobsluha se nikdy nestala proveditelným nástrojem, jak by otroci mohli získat svobodu kvůli nedostatku příležitostí vydělat si dost peněz na to, aby se z otroctví vykoupili.[1] V Americký jih, Jižní sázecí stroje nechtěli, aby otroci mohli zákon používat ve svůj prospěch. Otroci byli vyloučeni stíhání pro sebe nebo pro ostatní u soudu a jejich svědectví bylo v zásadě nepřípustné, pokud jim nebylo vzato mučením.[5] Ve výchozím nastavení nebyly soudy v podstatě nikdy použity při osvobození. Rozdíl v přístupu k osvobození kubánského a jižního otroka by závisel také na struktuře pracovních sil. Jižanští otroci byli primárně využíváni pro terénní práce, proměnlivý trh, zatímco kubánští otroci byli také kvalifikovanými dělníky v jiných oblastech.[2]

Rod

I když bylo méně otrokyň než otroků, ženy představovaly 55 a 67 procent veškerého osvobození v Latinské Americe.[4] Existuje několik důvodů pro tento rozdíl. Za prvé, otrokyně byly obecně ceněny méně než otrokyň a jejich schopnost získat zaměstnání mimo zaměstnání jako švadleny, mokré zdravotní sestry, kuchařky nebo prostitutky zvýšily jejich šance na to, že budou schopny zaplatit plnou cenu svobody.[1] Zadruhé k tomuto rozdílu přispěl vztah otrokářských matek s jejich dětmi. Pro matky existovala další pobídka k dosažení svobody, protože podle španělského práva by za otroky byly považovány pouze děti narozené z otrockých matek a děti by mnohem častěji platily za svobodu své matky než za svobodu svého otce.[4] Jak tento proces začali definovat, byl tento proces u kubánských soudů silně zpochybňován coartación jako něco tak osobního, co nemohlo být přeneseno, princip, který byl potvrzen královským cédula z roku 1789.[3] Zatřetí, ženy měly často užší vztah se svými pány. Příležitosti sexuálních vztahů mezi otrokářkami a jejich pány by mohly vést ke zvýšení šancí na svobodu, ale také otrokyně často pracovaly v domácnosti a měly s pánem více osobních interakcí než otroci venku.[4]

Toto rozdělení však nebylo vždy konzistentní. V osmnáctém století Bahia, Brazílie, ženy tvořily mnohem větší část osvobození kvůli expanzi cukrovarnické ekonomiky a těžbě zlata, což si vyžádalo mnohem větší pracovní sílu mužů.[1] Na Kubě to však bylo blíže rovné míře mužského nebo ženského osvobození, nejpravděpodobněji proto, že zřídka narazila na nedostatek pracovních sil.[1]

Další faktory

Bylo také mnohem pravděpodobnější, že se stanou městští otroci coartados než venkovští otroci. Jedním z důvodů je, že pro městské otroky bylo snazší získat peníze z externích zaměstnání za účelem složení zálohy.[4] Účinek urbanizace na coartación byl spojen s pohlavím v tom, že většina otrokyň, které dosáhly svobody, byla také z velké části z městských domácností.[1] Nicméně; v 60. letech 19. století se mnoho venkovských kubánských otroků dozvědělo o možnostech coartación a začal zahájit proces u soudu.[5]

Obvykle, Kreoli (Američtí otroci) měli větší šanci stát se coartados, stejně jako otroci smíšené rasy byli pravděpodobnější než otroci černé.[4] To je pravděpodobně výsledkem lepšího přístupu ke zdrojům a blízkosti hlavního. Mnoho Kreolů, kteří o systému věděli, také dalo malé částky peněz při narození dítěte, aby jim ulehčilo cestu ke svobodě.[2]

Dopad

Historik Manuel Barcia bere na vědomí důležitost coartación jako prostředek k tomu, aby otroci měli přístup k soudům a formovali svůj život.[5] Podobně historik Alejandro de la Fuente tvrdí, že zatímco jen malá část otroků v Latinské Americe dosáhla svobody od coartación, jeho hlavní význam spočíval v jeho schopnosti zvrátit normu ve španělské společnosti a dát otrokům možnost vnutit něco pánům.[3] Tvrdilo se také, že coartación byl prostředek kontroly ze strany pánů, který měl otrokům poskytnout pobídku, spíše než riskovat vzpouru.[4]

Popularita coartación vedlo k velké populaci svobodných barevných lidí ve španělské Americe. Svobodníci barevných převyšovali otroky v Mexiku, Peru a Nová Granada na konci osmnáctého století a představoval třicet procent a dvacet procent populace Salvadoru a Rio de Janeira v Brazílii.[4] Obecně to nebyla destabilizující síla na instituci otroctví a někteří bývalí otroci dokonce vlastnili otroky sami, ačkoli to bylo vzácné, protože většina osvobodili lidi barev zůstal chudý.[4]

Poznámky

  1. ^ A b C d E F G h i j k Bergad, Laird; Iglesias Garcia, Fe; del Carmen Barcia, Maria (1995). „Coartacion a dopisy o svobodě“. Kubánský trh s otroky, 1790-1880. Cambridge: Cambridge University Press. str.122 –142.
  2. ^ A b C d E F G h i j k Aimes, Hubert H. S. (1909). Coartacion: španělská instituce pro povýšení otroků na svobodné. Přetištěno z Yale Review, sv. 17. str. 412–431.
  3. ^ A b C d E F G h i j de la Fuente, Alejandro (listopad 2007). „Otroci a tvorba zákonných práv na Kubě: Coartacion a Papel“. Hispánský americký historický přehled: 659–692.
  4. ^ A b C d E F G h i j k l Proctor, III, Frank "Trey" (2006). Palmer, Colin A. (ed.). „Coartacion“. Encyclopedia of African-American Culture and History. Detroit: Macmillan Reference USA. 2: 490–493.
  5. ^ A b C d E Barcia, Manuel (2006). "Boj s nepřátelskými zbraněmi". Atlantická studia. 3 (2): 159–181. doi:10.1080/14788810600875307. S2CID  142576301.
  6. ^ A b Alejandro de la Fuente; Ariela J Gross (16. ledna 2020). Stát se svobodným, stát se černým: Rasa, svoboda a zákon na Kubě, ve Virginii a Louisianě; Studium právních dějin. Cambridge University Press. str. 115. ISBN  978-1-108-48064-2.