Klasické větry kompasu - Classical compass winds

The Tower of the Winds v Athény, jak byl znovu představen v roce 1762

V starověký středomořský svět, klasické větry kompasu byla jména bodů zeměpisný směr a orientace ve spojení s větry jak je koncipováno starověcí Řekové a Římané. Starověký větrné růže obvykle měl dvanáct větrů a tedy dvanáct orientačních bodů, někdy snížených na osm nebo zvýšených na dvacet čtyři.

Původně koncipován jako pobočka meteorologie, klasická větrná růžice měla pouze předběžný vztah se skutečnými navigace. Klasická 12bodová větrná růžice byla nakonec přemístěna moderním růžice kompasu (8bodový, 16bodový a 32bodový), přijatý námořníky během Středověk.

Počátky

Není jisté, kdy a proč se spojil lidský smysl pro geografickou orientaci a směr větry.^[1] Je pravděpodobné, že u starověkých osídlených populací byly místní fyzické památky (např. Hory, pouště, osady) počátečními a nejbezprostřednějšími značkami obecného směru („směrem k pobřeží“, „směrem k kopcům“, „směrem k zemím Xanadu“) , atd.). Astrální jevy, zejména poloha slunce za úsvitu a soumraku byly také použity k označení směru.^[2]

Sdružení geografického směru s vítr byl další zdroj.^[3] Pravděpodobně to byly zemědělské populace, které pozorovaly déšť a teplotu svých plodin, které si všimly kvalitativních rozdílů ve větru - některé byly vlhké, jiné suché, jiné horké, jiné chladné - a že tyto vlastnosti závisely na tom, odkud fouká vítr. Místní směrové názvy se používaly k označení větrů, což nakonec dalo větru samotný a správné jméno, bez ohledu na pozici pozorovatele. To pravděpodobně podpořili námořníci, kteří daleko od památek na moři přesto poznali podle jeho vlastností určitý vítr a odkazovali na něj známým jménem.^[4] Posledním krokem, dokončením kruhu, bylo použití vlastních jmen větrů k označení generála hlavní směry z růžice kompasu. Trvalo by to trochu déle, než by se to propracovalo.

Biblický

V Hebrejská Bible, tam je často odkaz na čtyři hlavní směry.^[5] Názvy směrů se zdají být spojeny s fyzickými orientačními body pro starověké Izraelité žijící v regionu Judea, např. Východní se označuje jako kedem, které mohou pocházet z „edom“ („červená“) a mohou být odkazem na barvu stoupání svítání nebo červené pískovcové útesy země Edom na východ; Severní se označuje jako saphon, z Mount Zaphon na severním okraji Sýrie, Jižní je často Negev, od Negev poušť na jih a Západ je jam ("moře", což znamená Středozemní moře ).^[6][7] Orientace se zdá být na východ ve směru vycházejícího slunce, což má za následek, že podmínky kedem, saphon a Negev se zobecnily na „čelem“, „levou“ a „pravou“ stranou čehokoli.^[7]

Spojení hlavních směrů s větry je naznačeno na několika místech ve Starém zákoně.^[8] „Čtyři větry“ jsou v Bibli zmiňovány na několika místech.^[9] Kedem (Východ) se často používá jako název spalujícího větru, který fouká z východu.^[10] Souvisí to s moderním slovem קדימה‎ "kadima", což znamená„ vpřed ". Existuje několik pasáží odkazujících na rozptyl lidí„ na všechny větry ".^[11]

řecký

Na rozdíl od biblických Izraelitů si raní Řekové alespoň na chvíli udržovali dva oddělené a odlišné systémy hlavních směrů a větrů.^[12]

Astrální jevy byly použity k definování čtyř hlavní body: arctos (ἄρκτος"medvěd", Majorka, pro sever), anatol (ἀνατολή, „východ slunce“ nebo eos "svítání", východ), mezembria (μεσημβρία, „poledne“, na jih) a dysis (δύσις, „západ slunce“ nebo hesperus„večer“, západ).^[13] Herakleitos zejména navrhuje, aby a poledník tažené mezi severem (arctos) a jeho opak by mohl být použit k rozdělení Východu od Západu.^[14] Homere už mluvil o Řekech plujících s Majorka (nebo „Wagon“ / „Wain“) pro orientaci.^[15] Identifikace Polárka (toho času, Kochab v Malá medvědice^[16]), protože se zdá, že lepší indikátor severu se objevil o něco později (říká se Thales představil toto, pravděpodobně se poučil z fénický námořníci).^[17]

Na rozdíl od těchto světových stran měli starí Řekové čtyři větry (Anemoi ). Národy brzy Řecko údajně představen pouze se dvěma větry - větry ze severu, známými jako Boreas (βορέας) a větry z jihu, známé jako Notos (νότος).^[18] Ale další dva větry - Eurus (εὖρος) z východu a Zephyrus (ζέφυρος) ze západu - byly přidány dostatečně brzy.

Etymologie názvů čtyř archaických řeckých větrů je nejistá. Mezi předběžnými návrhy je to Boreas může pocházet z „boros“, staré varianty „oros“ (řecký pro „hory“, které byly geograficky na sever).^[19] Alternativní hypotéza je, že může pocházet z „boros“, což znamená „nenasytný“.^[20] Další je, že pochází z fráze ἀπὸ τῆς βοῆς („řev“), odkaz na jeho prudký a hlasitý zvuk.^[21] Notos pravděpodobně pochází z „notios“ („vlhký“, odkaz na teplé deště a bouře přivedené z jihu).^[22] Eurus a Zephyrus Zdá se, že pochází z „jasu“ (q.v. Eos ) a „pochmurnost“ („zophos“), nepochybně odkaz na svítání a západ slunce.^[23]

Homere

Archaický řecký básník Homere (asi 800 př. n. l.) odkazuje na čtyři větry jménem - Boreas, Eurus, Notos, Zephyrus - ve svém Odyssey,^[24] a v Ilias.^[25] V některých bodech se však zdá, že Homer naznačuje další dva: severozápadní vítr a jihozápadní vítr.^[26] Někteří z toho vzali, což naznačuje, že Homer mohl mít až osm větrů.^[27] Ostatní však zůstávají nepřesvědčeni a trvají na tom, že Homer měl jen čtyři větrné růžice.^[28]

Homerovy větry (interpretace 6 větrů)

Psaní o několik století později, Strabo (asi 10 př. n. l.) konstatuje, že někteří současníci vzali Homerovu nejednoznačnost, což znamená, že systém Homeric již může očekávat rozdíl mezi letem a zimou, který později proslavil Aristoteles. To se týká skutečnosti, že „východ“ (východ slunce) a „západ“ (západ slunce) nejsou stabilní na obzoru, ale závisí na ročním období, tj. Během zimy slunce vychází a zapadá o něco dále na jih než v léto proto mohl mít homerický systém šest větry - Boreas (N) a Notos (S) na ose meridiánu a další čtyři na úhlopříčkách: Zephyrus (NW), Eurus (NE), Apeliotes (SE) a Argestes (SW).^[29]

Strabo, cituji Posidonius konstatuje, že Homer k připojení někdy používal epiteta kvalitativních atributů řadové směry na hlavní větry, např. protože západní větry přinášejí déšť, pak když Homer říká „bouřlivý Boreas“, má na mysli jiný vítr než „hlasitý Boreas“ (tj. mokrý sever = SZ, hlasitý sever = N)^[30] Přestože se zdá, že si Homer mohl uvědomit, že se vyskytovaly více než čtyři větry, nepoužíval tato epiteta dostatečně systematicky, aby nám umožnil dospět k závěru, že obejmul také šestibodový nebo osmibodový vítr.^[31] Jiní klasičtí spisovatelé, např. Plinius starší, jsou neústupní, že Homer zmínil jen čtyři větry.^[32]

Hesiod (asi 700 př. n. l.) v jeho Theogony (asi 735) dává čtyřem větrům mytickou personifikaci jako bohy, Anemoi (Ἄνεμοι), děti Titan bohové Astraeus (hvězdy) a Eos (svítání). Sám Hesiod však podle jména zmiňuje pouze tři větry - Boreas, Notos a Zephyrus - které nazval „dobrými větry“ a „dětmi rána“ (což vyvolává trochu zmatek, jak by se dalo číst, protože všechny byly východními větry - i když je zvědavé, že mezi nimi není Eurus).^[33] Hesiod označuje jiné „špatné větry“, ale ne jménem.

Řecký lékař Hippokrates (kolem 400 př. n. l.), v jeho Na vzduchu, vodě a místech, odkazuje na čtyři větry, ale neoznačuje je svými homérskými jmény, ale spíše kardinálním směrem, odkud fouká (arctos, anatole, dusis atd.). Rozpoznává však šest zeměpisných bodů - sever, jih a letní a zimní povstání a nastavení - pomocí toho druhého nastavíte hranice pro čtyři obecné větry.^[34]

Aristoteles

Starověký řecký filozof Aristoteles, v jeho Meteorologie (c. 340 př. n. l.) představil větrný systém deset ku dvanácti.^[35] Jedno čtení jeho systému je, že jich je osm hlavní větry: Aparctias (N), Caecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), Notos (S), Rty (SW), Zephyrus (W) a Argumenty (NW). Aristoteles pak pokračuje a přidává dva napůl větry, Thrascias (NNW) a Meses (NNE) s tím, že „nemají žádné rozdíly“. Později však Aristoteles navrhuje Phoenicias vítr pro SSE (místně fouká místně), ale pro SSW nic nenasvědčuje. Z tohoto pohledu má tedy Aristoteles skutečně asymetrický vítr z deseti větrů, protože dva větry skutečně chybí nebo jsou pouze místní.

Aristotelova větrná růžice (korespondence s moderními směry kompasu)

Všimněte si, že v aristotelovském systému je starý Eurus posunut ze své tradiční polohy na kardinálním východě Apeliotes (ἀπηλιώτης), což znamená „od Slunce“ nebo „teplo Slunce“.^[36] Old Boreas je zmíněn pouze jako alternativní název Aparctias (ἀπαρκτίας), což znamená „od medvěda“, tj Majorka, Polární kruh. Mezi novými větry jsou Argestes (ἀργέστης), což znamená „vyjasnění“ nebo „rozjasnění“, odkaz na severozápadní vítr, který odplavuje mraky. Argestesovy varianty, Olympias (ὀλυμπίας) a Sciron (σκίρων) jsou místní Aténský jména, odkaz na Mount Olympus a skály Sciros Megara.^[37] Zbývající větry se také zdají být geografické. Caecias (καικίας) znamená od Caicus, řeky v Mysia, region na severovýchod od Egejského moře.^[38] Rty (λίψ) znamená „od Libye ", na jihozápad od Řecka (ačkoli alternativní teorie ji spojuje s" leibo ", λείβωstejný kořen jako popíjení, což znamená nalévání, protože tento vítr přinesl déšť).^[39] Phoenicias (φοινικίας) pochází z Fénicie "(na jihovýchod Řecka) a Thrascias (θρασκίας) z Thrákie (za Aristotelových dnů Thrákie pokrývala větší plochu než dnes, včetně severozápadního Řecka).^[40] Konečně, Meses (μέσης) může jednoduše znamenat „střední“, pravděpodobně proto, že to byl napůl vítr.^[41]

Důsledkem čtení Thrasciase a Matese jako polovičních větrů a ostatních jako hlavních větrů je to, že z toho vyplývá, že Aristotelova konstrukce je asymetrická. Přesněji řečeno, poloviční větry by byly na 22,5 ° na obou stranách severu, zatímco hlavní osmičky by byly pod úhlem 45 ° od sebe.^[42] Alternativní hypotézou však je, že budou rovnoměrněji rozmístěny přibližně 30 ° od sebe. Aristoteles jako vodítko uvádí, že východní a západní pozice jsou pozicemi slunce jak je vidět na obzoru za úsvitu a za soumraku v různých ročních obdobích. Pomocí své abecední notace poznamenává Aristoteles, že během letní slunovrat slunce vychází v Z (Caecias) a zapadá v E (Argestes); Během rovnodennost, stoupá na B (Apeliotes) a zapadá na A (Zephyrus) a nakonec během zimní slunovrat stoupá na Δ (Eurus) a nastavuje se na Γ (Rty). Aristotelovo vysvětlení nakreslené na růžici kompasu přináší čtyři paralely:

Větry kompasu v Aristotelovi (úhly 30 °)

• (1) „vždy viditelný kruh“, tj Polární kruh, hranice cirkumpolární hvězdy (hvězdičky, které se nenastavují)^[43] spojující poloviny větru IK),
• (2) letní slunovrat (spojující EZ),
• (3) rovnodennost (spojující AB)
• (4) zimní slunovrat (spojující ΓΔ).

Za předpokladu, že je divák vycentrován na Athény, bylo vypočítáno, že tato konstrukce by poskytla symetrickou růžici kompasu s přibližně 30 ° úhly všude kolem.^[44]

Pokud je Aristotelův systém uveden na kartě kompasu, lze jej chápat jako dvanácti větrnou růži se čtyřmi hlavními větry (N, E, S, W), čtyřmi „solsticiálními větry“ (volně řečeno, SZ, SV, JV, JZ ), dva „polární větry“ (zhruba SZ, SV) a dva „bezvětry“ (SSW, SSE).^[45]

Aristoteles výslovně seskupuje Aparctias (N) a polovětry Thrascias (NNW) a Meses (NNE) společně jako „severní větry“ a Argestes (NW) a Zephyrus (W) společně jako „západní větry“ - ale dále poznamenává že severní i západní vítr lze klasifikovat jako „obecně severní“ (Boreae), protože všichni mají tendenci být chladní. Podobně rty (SW) a Notos (S) jsou „jižní větry“ a Eurus (SE) a Apeliotes (E) jsou „východní větry“, ale opět jsou jižní a východní větry „obecně jižní“ (Notiae) protože jsou všechny relativně teplé (Aristoteles říká, že když slunce vychází na východě, pak ohřívá východní větry déle než západní). S touto obecnou klasifikací se Aristotelovi podařilo vysvětlit archaický řecký systém dvou větrů.

Výjimkou z tohoto systému je Caecias (NE), který podle Aristotela je „napůl na sever a napůl na východ“, a tedy ani obecně severní, ani obecně jižní. Místní Phoenicias (SSE) je také označována jako „napůl na jih a napůl na východ“.

Aristoteles dále diskutuje o meteorologické vlastnosti větrů, např. že větry na ose SZ-JV jsou obecně suché, zatímco SV-JZ větry jsou mokré (SV produkující těžší mraky než JZ). N a NNE přinášejí sníh. Větry z celého severozápadního sektoru (NW, NNW, N) jsou popisovány jako chladné, silné větry mající oblačnost, které mohou přinést blesky a hurikány. Aristoteles také zvláště upozorňuje na periodické ohýbání léta Periodický větry, které přicházejí z různých směrů podle toho, kde pozorovatel žije.^[46]

Aristoteles zvětšil větrnou soustavu za Homerem na deset větrů, ale nechal ji nevyváženou. Následným geografům by bylo ponecháno buď přidat další dva větry (k SSW a SSE), aby se z nich stal symetrický kompas s 12 větry (jako Timosthenes nebo odečíst dva větry (SZ a SV), aby se z nich stal symetrický kompas s 8 větry (jako Eratosthenes by udělal).

Theophrastus

Theophrastus Eresos, Aristotelova nástupce v Peripatetická škola, v jeho Na povětrnostních značkách a „On Winds“ (asi 300 př. n. l.), přijaly stejný větrný systém jako Aristoteles, jen s malými rozdíly, např. Theophrastus chybně napsal Thrasciase jako „Thraciase“ a zdálo se, že rozlišuje mezi Apractiasem a Boreasem (možná jako „Sever na západ "a" severní "vítr).^[47]

V pseudoaristotelský fragment Ventorum Situs (často připisováno Theophrastus ), existuje pokus o odvození etymologie větrů. Jelikož jsou často pojmenována podle konkrétní lokality, odkud podle všeho fouká, různá místa helénistického světa přišla s variantními místními názvy větrů.^[48] V seznamu uvedeném v Ventorum Situs:

• Boreas (N) dostává ve variantě „Pagreus“ Mallus; žádná zmínka o Aparctias.
• Meses (NNE) dostává ve variantě „Caunias“ Rhodos a „Idyreus“ v Pamfylie;
• Caecias (NE) se v roce nazývá „Thebanas“ Lesbos, v některých lokalitách nazývaných také Boreas a Caunias.
• Apeliotes (E) se v jazyce nazývá „Potameus“ Tripolis (Fénicie ), „Syriandus“ v Záliv Issus „Marseus“ v Tripolis (Libye), „Hellespontias“ v Euboia, Kréta, Proconnesus, Teos a Cyrene „Berecyntias“ v Sinope a „Cataporthmias“ v jazyce Sicílie.
• Eurus (SE) se v roce nazývá „Scopelus“ Aegae a „Carbas“ v Cyrene. Upozorňuje, že někteří jej také nazývají „Phonecias“.
• Phonecias (SSE) není zmíněn svým starým názvem, ale spíše jako Orthonotos, nový název, který lze přeložit jako „pravý jižní vítr“.^[49]
• Notos (S) se říká, že je odvozen od „nezdravého“ a „vlhkého“.
• Dříve nepojmenovaný (SSW) dostal jméno snad poprvé, jako Leuconotos, vzhledem k tomu, že se jedná o jižní vítr „čistící nebe“,
• Říká se, že rty (SW) dostaly své jméno Libye,
• Zephyrus (W) je nevysvětlitelný,
• Argestes (NW) uvádí nová varianta Iapyx (nevysvětleno zde; ačkoli v jiných spisech je název spojen s Iapyges v Apulie ); to je také nazýváno "Scylletinus" v Tarentum a jinde jako „Pharangites“ pro Mount Pangaeus;
• Thrakias (NNW - všimněte si jiného pravopisu) má místní varianty "Strymonias" (v Thrákie ), "Sciron" (v Megaris ), „Circias“ (v Itálie a Sicílie, která se později bude vztahovat k Mistral ) a „Olympias“ (v Euboia, Lesbos ) (poznámka: Aristoteles dal Olympias jako variantu Argestes (NW)).

Timosthenes

Řecko-římský lékař Agathemerus (c. 250 CE), v jeho Geographia, dává osm hlavních větrů.^[50] Ale Agathemerus dále poznamenává, že téměř o pět set let dříve, navigátor Timosthenes z Rhodos (c. 282 př. n. l.) vyvinul systém 12 větrů přidáním čtyř větrů k osmi.^[51] (Agathemerus je samozřejmě nesprávný - Aristoteles měl nejméně deset větrů, ne osm).

Timosthenův seznam (podle Agathemera) byl Aparctias (N), Boreas (ne Meses, NNE), Caecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), „Phoenicias se také nazývá Euronotos“ (SSE), Notos (S ), „Leuconotos alias Libonotos“ (první zmínka, SSW), rty (SW), Zephyrus (W), Argestes (NW) a „Thrascias alias Circius“ (NNW).^[52]

Řecká 12-větrná růžice (po Timosthenovi)

V mnoha ohledech představuje Timosthenes významný krok ve vývoji růžice kompasu. Podle toho jak Ventorum Situs je datováno, Timosthenovi lze připsat proměnu Aristotelova asymetrického kompasu s deseti větry na symetrický kompas s dvanácti větry zavedením větru SSW (Leuconotos / Libonotos), který Aristoteles a Theophrastus vynechali a přiřazení sloučeniny „Euronotos“ (již zmiňováno Aristoteles, žádná zmínka o Theophrastově Orthonotos zde) místo místních Phoenicias (SSE). Jeho zvýraznění italského „Circius“ jako hlavní varianty Thrasciase (NNW) by mohlo být první známkou notoricky známého Mistral vítr západního Středomoří. Další zásadní změnou v Timoesthenesovi je to, že posunuje Boreasa ze severní polohy do NNE (nahrazuje Mesis) - což se u pozdějších autorů stane obvyklým.

Timosthenes je také významný tím, že je možná prvním Řekem, který překročil zacházení s těmito „větry“ pouze jako s meteorologickými jevy a začal je správně prohlížet jako body zeměpisného směru. Timosthenes (prostřednictvím Agathemera) přiřazuje každý z 12 větrů zeměpisným umístěním a národům (ve vztahu k Rhodos ):^[53]

Starověký svět, c. 200 př. N. L.)

• Aparctias (N) jsou „Scythians výše Thrákie ",
• Boreas (NNE) jsou „Pontus, Maeotis a Sarmati "
• Caecias (NE) je „ Kaspické moře a Sakas ",
• Apeliotes (E) jsou " Bactrians "
• Eurus (SE) jsou „ Indiáni ",
• Phoenicias / Euronotos (SSE) je „ Rudé moře a "Aethiopie "(prob.Axum )
• Notos (S) jsou „„ Aethiopové za Egyptem “(Lehký šátek na hlavu )
• Leuconotos / Libonotos (SSW) jsou „ Garamantes mimo Syrtes ",
• Rty (SW) jsou „Etiopané na západě za Mauroi“ (Numidia, Mauri lidé )
• Zephyrus (W) leží " Herkulovy sloupy a začátek Afriky a Evropy “
• Argestes (NW) je „Iberia nebo Hispania "
• Thrascias / Circius (NNW) jsou „ Keltové ".

Moderní učenci se domnívají, že Timosthenes, ve svém ztraceném periplus, mohli tyto větry hojně využít pro plavbu (což může pomoci vysvětlit Agathemerovu dychtivost připisovat Timosthenovi „vynalézání“ dvanácti větrů).^[54]

(Výše uvedený geografický seznam Timosthenova je reprodukován téměř doslovně o století později, v díle z 8. století z Jan Damašek a pražský rukopis z počátku 13. století.)^[55]

Pseudoaristotelovské dílo De Mundo (obvykle se připisuje anonymní kopírce z Posidonius, pravděpodobně napsáno mezi 50 př. n. l. a 140 n. l.),^[56] větry jsou pojmenovány prakticky shodně s Timosthenem (např. Aparctias sám na severu, Boreas se posunul k NNE, Euronotus místo Phoenicias, Circius jako náhradník Thrascias). Rozdíly De Mundo od Timosthena je to (1), které zavádí Libophoenix jako jiný název pro Libonotos (Leuconotos neuveden); (2) Jsou zmíněny dvě alternativy k Argestes - Iapyx (jako v Ventorum) a Olympias (jako v Aristotelovi) (Timosthenes nezmiňuje žádné varianty pro tento vítr), (3) jako Aristoteles, De Mundo označuje kolektiv severních větrů, Boreae.^[57]

Eratosthenes a věž větrů

The Tower of the Winds v Athény, Řecko

Říká se, že zeměpisec Eratosthenes z Kyrény (asi 200 př. n. l.), protože si uvědomil, že mnoho větrů vykazuje jen malé variace, snížil dvanáct větrů na osm hlavních větrů.^[58] Eratosthenova vlastní práce byla ztracena, ale příběh uvádí Vitruvius, který dále říká, že Eratosthenes dospěl k tomuto závěru v průběhu měření obvodu Země a cítil, že ve skutečnosti existuje pouze osm stejně velkých sektorů a že jiné větry jsou pouze lokálními variacemi těchto osmi hlavní větry. Pokud by to byla pravda, Eratosthenes by se stal vynálezcem osmi větru růžice kompasu.

Stojí za zmínku, že Eratosthenes byl učedníkem Timosthenova a říká se, že čerpal hlavně z jeho práce.^[59] Ale v tomto se rozcházejí. Oba uznali, že Aristotelova desetivětrná růžice byla nevyvážená, ale zatímco Timosthenes obnovil rovnováhu přidáním dvou větrů, aby byla symetrická dvanáctka, Eratosthenes odečetl dva větry, aby z ní byla symetrická osmička.

Zdá se, že v praxi může Eratosthenesova redukce zvítězit den. Známý "Tower of the Winds " v Athény vykazuje pouze osm větrů spíše než deset Aristotela nebo dvanáct Timosthenů. Věž je údajně postavena Andronicus z Cyrrhus (asi 50 př. n. l.), ale běžně se datuje kdykoli po 200 př. n. l. (tj. po Eratosthenovi). Dává jako svých osm větrů Boreas (ne Aparctias, N), Caecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), Notos (S), Lips (SW), Zephyrus (W) a Sciron (NW, varianta Argestes). Boreasovo znovuobjevení v severním slotu místo Aparctias je pozoruhodné. Postavy na věži jsou obrazně znázorněny jako bohové (Anemoi ). Předpokládá se, že věž byla zakončena korouhvička.

římský

Řecký větrný systém byl přijat Římany, částečně pod jejich řeckou nomenklaturou, ale stále častěji také pod novými latinskými jmény. Římský básník Virgil, v jeho Georgics (c. 29 př. n. l.) označuje několik větrů svými starými řeckými jmény (např. Zephyrus, Eurus, Boreas) a zavádí několik nových latinských jmen - zejména „černý Auster“, „chladný Aquilo“ a „chladný Caurus“ .^[60]

Seneca

Římský spisovatel Seneca, v jeho Naturales quaestiones (c. 65 n. l.), zmiňuje řecká jména některých hlavních větrů a dále poznamenává, že římský učenec Varro řekl, že bylo dvanáct větrů.^[61] Jak uvádí Seneca, latinské názvy dvanácti větrů jsou:

Římská 12-větrná růžice (po Senece)

(pro odvození latinských etymologií viz níže část o Isidorovi ze Sevilly).

Kupodivu Seneca říká poledník čára vychází z Euronota (SSE), nikoli z Austeru (S), a že „nejvyšším“ bodem na severu je Aquilo (NNE), nikoli Septentrio (N).^[62] To by mohlo znamenat povědomí o magnetická deklinace, rozdíl mezi magnetický sever (kompas sever, v tomto případě Aquilo) a pravý sever (Polárka, Septentrio).

Plinius

Plinius starší v jeho Přírodní historie (C. 77 n. L.) Poté, co poznamenal, že dvanáct bylo přehnané, dále poznamenává, že „moderní“ jej snížili na osm. Uvádí je jako Septentrio (N), Aquilo (NNE), Subsolanus (E), Vulturnus (SE), Auster (S), Africus (SW), Favonius (W) a Corus (NW).^[63]

Všimněte si, že Caecias (NE) není součástí tohoto oktetu. Místo toho tam Plínius umístil napůl větrný Aquilo (NNE). Zdá se, že Plinius si je vědom, že Aquilo je napůl vítr, protože protože říká, že leží „mezi Septentriom a letním východem slunce“ (i když to v pozdější kapitole uvádí v letní východ slunce).^[64] Pokud vezmeme první verzi, znamená to, že Plinyho kompas s osmi větry je asymetrický.^[65] Plinius dále uvádí, že Aquilo se také „jmenuje Aparctias and Boreas“ (identifikace Boreas s NNE je již v Timosthenes, ale degradace Aparctias z N je nová).

Když pokračuje v diskusi o polovětrech, Plínius znovu zavádí Caecis jako ležící „mezi Aquilem a Subsolanem“, čímž jej účinně navrací do své SV pozice.^[66] Plinius evidentně čte Aristotela a pokouší se znovu vložit dávno ztracené Mesis „mezi Boreas (= Aquilo) a Caecis“, čímž umístí Mesis do polohy, která by se (v moderním 32bodovém kompasu) nazvala „Severovýchod severem Matoucí věci, v další kapitole Pliny dále říká, že Aquilo se v létě promění v Periodický větry, periodický vítr, který již zmiňoval Aristoteles.^[67] Plinius také zmiňuje pro ostatní poloviční větry Phoenicias (pro SSE, ne Euronotus), Libonotus (SSW) a Thrascias (NNW).

Je zřejmé, že Plinius nedávno četl Aristotela a snažil se vzkřísit některá z opuštěných aristotelovských jmen (Boreas / Aparctias, Meses, Etesianské větry, Phoenicias, dokonce zmiňuje Olympias a Sciron jako místní řecké větry), i když po vložení do moderní schéma kompasu s 12 větry.

Aulus Gellius

V jeho Podkrovní noci (psáno kolem 159), Athény -zvednutý latinský spisovatel Aulus Gellius, pravděpodobně inspirovaný Věží větrů v tomto městě, snižuje latinskou růži na dvanáct až osm větrů, hlavních větrů, pro které uvádí latinský i řecký výraz.^[68] Uvádí je jako:

• N - Septentrio (latinsky), Aparctias (řecky)
• NE - Aquilo (latinsky), Boreas (řecky)
• E - Eurus (latinsky), Apeliotes (řecky), Subsolanus („římským námořníkům“)
• JV - Vulturnus (latinsky), Euronotus (řecky)
• S - Auster (latinsky), Notos (řecky)
• SW - Africus (latinsky), Lips (řecky)
• Ž - Favonius (latinsky), Zephyrus (řecky)
• NW - Caurus (latinsky), Argestes (řecky)

Mezi novinkami je zmizení Caeciase (NE, jako v Pliny), i když si později všimne, že „Caecias“ je zmíněn v Aristotelovi (ale nedává mu pozici). Zdá se, že Aquilo / Boreas je v NE dobře dosazený na trůn. Dalším překvapením je znovuobjevení Eurusu na východě, kde nebyl od Homera dosud vidět. Zdá se, že s Eurusem zachází jako s latinským jménem, ​​přičemž aristotelovské apelioty považuje za řecký ekvivalent a Subsolanus redukuje na pouhou variantu „od římských námořníků“. Vzhledem k tomu, že Eurus nyní v SE chybí, je Euronotus (dříve SSE) povýšen na neobsazenou pozici SE. Nakonec nové jméno, Caurus, je představován jako SZ vítr. Toto je téměř jistě pravopisná chyba společnosti Corus (NW).

Aulus Gellius poskytuje nějaké informace o místních větrech. Zmínil se Circius jako místní vítr Galie, známý svým závratným kruhovým pohybem a zaznamenává alternativní pravopis Cercius v Hispania (pravděpodobně odkaz na Mistral )^[69] Také si všímá Iapyx (již zmíněno, ale nejprve zde vysvětleno jako místní vítr z Iapygia v Apulie ) a periodické regionální Periodický větry a „Prodromi“ (NW předpory, v řečtině, πρόδρομοι).^[70]

Vatikánský stůl

„Vatikánský stůl“ je římský mramor anemoskop (větrná korouhvička) z 2. nebo 3. století n. l., v držení Vatikánská muzea.^[71] Rozdělen do dvanácti stejných stran, na každé ze svých stran, má vepsané názvy klasických větrů, a to jak v řečtině, tak v latině. Vatikánská tabulka je uvádí takto:

Vatikánský anemoskop („stůl větrů“)

Existuje několik pravopisných chyb nebo variantních forem, a to jak v řečtině (Aparkias, Apheliotes, Thrakias), tak v latině (Chorus with an h, Solanus minus Sub). Hlavní chybou vatikánského stolu je nesprávné umístění Vulturna na SV spíše než na JV, takže starý Řek Eurus nyní obnovuje své místo v latině. Tato chyba se bude opakovat později. Existuje také významný nový latinský název, Austroafricus, místo Libonota a Circius místo Thrasciase (ačkoli ten již Timosthenes očekával). Starý "Iapyx" (z Venturum situs) také se vrací (v řečtině).

Isidore ze Sevilly

O staletí později, po pádu Říma, Isidore ze Sevilly pustil se do shromažďování většiny klasických znalostí v jeho Etymologiae (c. 620 CE). V kapitole o větrech Isidor poskytl seznam prakticky totožný se seznamem mramorového římského amenoskopu ve Vatikánu.^[75] Isidore se také pokusil dodat etymologii každého z těchto výrazů:

• Septentrio (N) - Isidore to souvisí s Polární kruh ("kruh sedmi hvězd", tj Malá medvědice ). Septentrio může znamenat "velitel sedmi" a Polárka je skutečně hlavní hvězdou Malé Ursy. Odvozuje to alternativní etymologie septem triones (sedm pluhových volů), odkaz na sedm hvězd z pluh (Majorka ).^[76]
• Aquilo (NNE) - Isidore to souvisí s vodou (acqua), protože, ale pravděpodobně z „aquilus“, protože nasává vodu ze země. Plinius říká, že povrch Země „ohlašuje přístup“ Aquila sušením a přístup Austera vlhnutím „bez zjevné příčiny“.^[77] Alternativní etymologie spočívá v tom, že pochází aquilus („dark“), což znamená buď tmavé dešťové mraky^[78] (i když to obvykle není charakterizováno jako mokré) nebo jednoduše proto, že fouká ze „země temnoty“ (daleký sever)^[79]
• Vulturnus (SV) - (obvykle JV, ale Isidor omylem umístěn v SV, jako ve vatikánské tabulce). Isidore odvozuje svoji etymologii alte tornat („hromově vysoko“). Dříve Seneca uvedla, že byla pojmenována po bitvě (hlášené Livy), při níž proudící vítr vrhl špínu do očí římským vojákům a porazil je.^[80] Oba jsou téměř jistě nesprávné. Je to pravděpodobně starý místní vítr, pojmenovaný podle kopců Volturno, jihovýchodně od Říma.^[81] Jiní věří, že to souvisí s vulsi ("demoliční", od vellere), kvůli jeho bouřlivosti.^[78] Samotné Volturno je pojmenováno po „volvere“, což znamenalo „hodit“, a je příbuzný se španělským „volver“, což znamená „vrátit se“.
• Subsolanus (E) - Isidore říká, že je z sub ortu solis („zpod vycházejícího slunce“). Souhlasí s Aulusem Gelliusem, který dále poznamenává, že jde o jméno vytvořené římskými námořníky.^[82]
• Eurus (SE) - z řečtiny Eos (svítání)
• Euroauster (SSE) - sloučenina Eurus a Auster
• Auster (S) - Isidore to odvozuje od „hauriendo aquas“ (čerpání vody), což je odkaz na jeho vlhkost. Poprvé zmíněno v Virgil jako „černý Auster“, který „oslňuje celou oblohu“ deštěm.^[83] Možná souvisí s „austerus“ (drsný, horký) nebo s leskem (ze světelné čtvrti).^[78]
• Austroafricus (SSW) - sloučenina Auster a Africus.
• Africus (SW) - Isidore to správně odvodzuje „z Afriky“, což je přímý překlad řeckých rtů („z Libye“).
• Favonius (W) - Isidore má pravděpodobně pravdu, pokud jde o „favere“, příznivý vítr. Mluví o tom, že přichází na jaře, rozpouští zimní mráz a oživuje vegetaci a úrodu. Souvisí to také s mírným větrem, který čistil mraky a uvolňoval letní vedro.
• Corus (NW) - Isidore to vyhláskuje Corus a říká, že je to stejné jako Caurus („chladný Caurus“ zmínil dříve Virgil, ale zacházeno s ním jako s odlišným u Vitruvia). Isidore to souvisí srefrén „tanečníků, kteří„ obklopují “těžké mraky a udržují je na svém místě. Aulus Gellius už řekl něco podobného, ​​ale v odkazu na Caecias (SV vítr), ne na Coruse. Jiní spojili Coruse se zakrytím, skrytím, protože se týká mraků nebo snad sprchy?^[78]
• Circius (NNW) - Isidore vidí svou kruhovou nebo „ohýbací“ etymologii a (možná trochu matoucí) naznačuje, že se jmenuje proto, že se „ohýbá do“ Corusu. Plinius a Aulus Gellius již identifikovali Circius jako Mistral - Plinius to nazval prudkým větrem Narbonne, hnací vlny napříč k Ostia,^[84] zatímco Aulus Gellius to nazýval lokálním větrem Galie, známý svým závratným kruhovým pohybem a zaznamenává alternativní pravopis Cercius v Hispania^[85] Isidore dává španělské jméno být Gallicus, protože vzniká v Galii.

Vitruviusova 24-větrná růžice

Chronologicky, Vitruvius, který vzkvétal na konci 1. století př. n. l., předchází všechny výše zmíněné latinské autory: Seneca, Plinia, Aulus Gellius atd. Jako takový by jeho systém větrů měl být pravděpodobně zvažován před ostatními. Ale Seneca cituje Varro jako zdroj jeho 12-větrného systému a Varro napsal před Vitruviem. Kromě toho je Vitruviův systém dostatečně odlišný a zvláštní, aby se vzepřel srovnání s ostatními, a zasluhuje si zacházení ve zvláštní kategorii.

Vitruvius, v jeho De architectura (c. 15 př. n. l.), uvádí docela schvalující zmínku Eratosthenes Snížení větrů z dvanácti na osm hlavní větry. Ale Vitruvius dále poznamenává, že existuje mnoho dalších větrů, jen mírně odlišných od osmi jádra, které v minulosti dostaly vlastní jména. Docela uspěchaným způsobem souvisí Vitruvius s bohatým seznamem dvou variací na obou stranách osmi hlavních větrů, které dávají větrnou růži 24 větrů.^[86] Ačkoli 24 větrů může být snazší kreslit rovnoměrně rozmístěné po 15 ° od sebe, je snadnější je vypsat pomocí moderní notace polovičního a čtvrtinového větru. No insinuation about degrees should be read into either case (principal winds are in bold):

Roman 24-wind rose (following Vitruvius)

Many of the names in Vitruvius's list have appeared before elsewhere. Among the changes worth noting is the insertion of Gallicus (pravděpodobně Mistral ) a Supernas (probably a local Alpy lake breeze) in the very NE, nudging Aquilo (old NNE) to the NE (almost as in Pliny – perhaps the source of his confusion?). Old Boreas (now separate from Aquilo) is shunted further east – it has never been so far displaced from its ancient perch in the North. Caecias disappears from the NE altogether (although it appears on some enumerations of Vitruvius's list and will make a comeback with Seneca). Carbas, already noted as a Cyrene variant for the SE, is placed in the northeast quadrant. Latin Vulturnus is rightfully in the southeast, adjoining its Greek alternate Eurus. Greek Argestes is given here separately, adjoining Favonius in the west, albeit below its usual northwesterly quadrant. Leuconotos, previously a variant for Libonotus, is separated off and sent to the southeast quadrant (where Euronotos/Euroauster used to be, which seem to have disappeared altogether). There is nonetheless a similar-sounding Eurocircias nearby in the southeast, which might be the Biblický euroaquilo.^[88]

Rekonstrukce a Mappa Mundi by an anonymous geographer from Ravenna, c. 650 CE, gridded by a 24-wind compass^[89]

Among other things worth noting, Solanus does not have its sub prefix and the wind Caurus (mentioned later by Aulus Gellius) is inserted between Corus and Circius (with old Thrascias given a separate position above that). Notice that Caurus and Corus are treated differently here, rather than one as just a misspelling of the other. Altanus is probably a local reference to a seaborne breeze.^{[Citace je zapotřebí ]}

Vitruvius's 24-wind list does not seem to have impressed later Roman writers (Seneca, Pliny, etc.), who all went back to 12- or 8-wind systems. Vitruvius's treatment has a touch of carelessness. He does not bother assigning Latin-to-Greek equivalents, give variants or provide any descriptions of the winds. It seems as if he is merely making a long list of all the wind names he has heard, giving each their own separate position in a single system, regardless of duplication. The shifts of some old Greek winds (Boreas, Eurus, Argestes, Leuconotos) into non-traditional positions (sometimes even in the wrong quadrant), could reflect the relative positions of Greece and Italy – or could simply indicate that Vitruvius did not much care for this exercise, and assigned their names roughly just to get a nice symmetric system of two off-winds for every principal wind. One can almost detect a touch of mockery in his construction, almost as if to ridicule elaborate wind systems that try to push beyond the basic eight winds.^{[Citace je zapotřebí ]}

Although usually ignored, Vitruvius's list of 24 winds re-emerged occasionally. Vitruvius's list of winds was articulated again in Georgius Agricola je De Re Metallica (1556).^[90] (Per happenstance, 24-point compasses were used in celestial astronomy and astrology and in Chinese geography, but these are unrelated to Vitruvius.)

Medieval Transition

The Classical age ended with the struggle between the 12-wind rose and the 8-wind rose unresolved. Loosely speaking, it seemed as if classically minded geographers favored the 12-wind system, but those of more practical bent preferred the 8-wind system. Jako Temné věky advanced, it could be expected for the 8-wind rose to prevail, but the guardians of classical knowledge, such as St. Isidore ze Sevilly, preserved the 12-wind system for posterity.

Karel Veliký

The Franské kronikář Einhard, v jeho Vita Karoli Magni (c. 830), claimed that Karel Veliký himself adopted the classical 12-wind system, replacing the Greek-Latin names with an entirely new set of Germanic names of his own invention. Einhard's lists Charlemagne's nomenclature as follows (giving their equivalence to the Latin names in St. Isidore's list):^[91]

• (N) Nordroni
• (NNE) Nordostroni
• (NE) Ostnordroni
• (E) Ostroni
• (SE) Ostsundroni
• (SSE) Sundostroni
• (S) Sundroni
• (SSW) Sundvuestroni
• (SW) Vuestsundroni
• (Ž) Vuestroni
• (NW) Vuestnordroni
• (NNW) Nordvuestroni

Charlemagne's nomenclature resolves the half-wind dilemma (e.g. NNE vs. NE) by word order – Northeast and Eastnorth – giving neither a priority over the other (thus closer to NNE and ENE, with NE itself absent).

The Frankish suffix -roni means "running from" (similar to the modern English "-ern" in "Northern"). Etymologie Nord is uncertain (the suggestion from Sanskrt nara, water, might imply "rainy quarter", but this is speculative); Ost means "place of shining" (dawn, from the same Protoindoevropský root that yielded the Greek Eos a latinsky Auster), Neděle, from "Sun-tha" meaning "the sunned place" and Vuest z Vues-tha meaning the "dwelling place" (as in, the place of rest at dusk, same root as Sanskrit vas, dwelling, and Latin vespera, evening)).^[92]

Charlemagne's nomenclature is clearly the source of the modern hlavní směry (North, East, South, West) as found in most west European languages, both Germanic (German, Dutch, English, etc.) as well as Romance ones (French, Italian, Spanish, Portuguese).

Arab translators

In the Early Middle Ages, Arab scholars came into contact with the Greek works. Abu Yahya Ibn al-Batriq a Hunayn ibn Ishaq translated Aristotle's Meteorologiea vědci jako Ibn Sinna a Ibn Rushd provided commentaries on it and expanded on it for their own systems.

The 9th-century pseudo-Olympiodorus je Commentary on Aristotle's Meteorology (přeloženo Hunayn ibn Ishaq ) gave the following arabština names for the 12 Greek winds:^[93]

• (N) šimāl
• (NNE) mis'
• (NE) nis'
• (E) şaban
• (SE) azyab
• (SSE) nu'āmā
• (S) janūb
• (SSW) hayf
• (SW) hur jūj
• (Ž) dabūr
• (NW) mahwa
• (NNW) jirbiyā'

The Mariner's Windrose

The sudden emergence of Mediterranean portolánové grafy in the early 1300s, originally in Janov, but soon in Benátky a Mallorca too, are believed to be constructed on the basis of sailing directions long written down in the piloting handbooks (portolani) of Mediterranean seafarers. The directions, maps and nautical kompas, which emerged almost simultaneously, were articulated in an eight-point compass system, with the following names:

• (N) Tramontana
• (NE) Greco
• (E) Levante
• (SE) Scirocco
• (S) Ostro
• (SW) Libeccio nebo Garbino
• (Ž) Ponente
• (NW) Maestro

From these eight principal winds, 16-wind roses could be constructed with half-winds (NNE, ENE, etc.) which merely combined the names of the principal winds (e.g. NNE would be Greco-Tramontana, ENE Greco-Levante, and so on). 32-wind roses, which were already present in the early 1300s charts, relied on placing quarter-winds in between (the names of the quarter-winds were also just combinations of names of the principal winds (see Box s kompasem ).

The eight compass winds are evidently from the italština -křídlý lingua franca in the Mediterranean Sea during the High and Late Středověk.^[94] Of the eight winds, only two can be traced to prior Classical winds – Ostra (S) from the Latin Auster, and Libeccio (SW) from the Greek Lips – but the others seem to be largely conceived autonomously.

Levante (rising, E) and Ponente (setting, W) are self-evidently related to the sun's position, but are etymologically quite different from the classical terms (which might refer to lightness, darkness or the sun itself, but none explicitly refer to the verbs zvyšující se nebo nastavení). Tramontana (N), Italianate for "over the mountains", most probably relates to the Alpy of northern Italy, has nothing to do with the classical Aparctias-Septentrio (although it may have a faint connection with the old Greek Boreas, which lingered in benátský parlance as the Bora z Jaderské moře ). The Maestro is, as noted, the west Mediterranean Mistral, a wind already given in the Latin rose as Circius, but the name here is novel.

Dva arabština words stand out: Scirocco (SE) from the Arabic al-Sharq (east) and the variant Garbino (SW), from the Arabic al-Gharb (west) (both of which, incidentally, translate to zvyšující se a nastavení příslušně). In addition, there is the puzzle of Greco (NE). As Greece lies to the southeast of Italy, this suggests strongly that the Greco wind was named in the south Mediterranean, most probably in 10th- or 11th-century Arab Sicílie (Byzantine-held Calabria and Apulia was to the northeast of Arab Sicily). A substantial part of sailing knowledge acquired by the Medieval Italian seafarers came not from their Roman ancestors, but rather from Arab seafarers via Arab-Norman Sicily.^[95]

While sailors probably could not care less about the source, scholars trained in the classics of Isidore and Aristotle, were not so easily won over. The classical 12-wind rose was still being taught in the academies well into the 15th century, e.g. v Pierre d'Ailly je Ymago Mundo (using St. Isidore's version).^[96] Several scholastically constructed Mappa Mundi inserted the classical 12-winds. Among these, are the 8th-century Beatus z Liébany mappa mundi, the 10th-century Reichenau T-O map, the 12th-century Henry of Mainz mappa mundi (c.1110), the 13th-century Mapa Ebstorf, and the 14th-century Ranulf Higden world map.^[97] Many mariners' portolánové grafy tipped their hat to classical and clerical authority by inserting indicators of the 12 classical winds on their nautical charts – not, of course, on a růžice kompasu, but rather cartographers might inscribe the names or initials of the classical winds on small colored disks or coins, scattering them along the edges of the map, well out of the way.

Attempt to fit the 12 classical winds on the 16-wind mariner's compass rose, by Matthew Paris, v jeho Liber Additamentorum (kolem 1250)

As early as 1250, the English scholastic Matthew Paris, v jeho Liber Accidentalist, attempted to reconcile the classical 12 winds he was taught with the "new" Mediterranean wind rose.^[98] In one effort, Matthew Paris assigned the 12 classical names to N, E, S, W and the half-winds (NNE, ENE, ESE, etc.), leaving the principal diagonals NE, SE, SW and NW vacant. Thus Septentrio to N, Aquilo to NNE, Vulturnus to ENE, Subsolanus to E, Eurus to ESE, Euroauster to SSE, Auster to S, and so on. (Indeed, this assignment is frequently used by many authors (but not this article) to explain the classical 12-wind system in modern terms). In a second effort, he decided to conjure up 16 classical-sounding names for all 16 winds of the mariner's rose. In his construction (noted on a scribbled corner), he seemed to contemplate the following:

• (N) – Aquilo g.e. septentrio
• (NNE) – Boreas aquilonaris
• (NE) – Vulturnus borealis
• (ENE) – Boreas orientalis
• (E) – Subsolanus, calidus et siccus
• (ESE) – Eurus orientalis
• (SE) – Euro-nothus
• (SSE) – Euro-auster, Egipcius?
• (S) – Auster meridionalis
• (SSW) – Euroauster affricanus
• (SW) – Eurus procellosus
• (WSW) – Africus occidentalis
• (W) – Zephyrus blandus g.e. favonius
• (WNW) – Chorus occidentalis
• (NW) – Circius choralis
• (NNW) – Circius aquilonaris

But Paris did not go beyond jotting these names down on a corner of the manuscript.

In a note in his 1558 atlas, the portugalština kartograf Diogo Homem made one final attempt to reconcile the classical twelve with the mariner's eight by assigning 8 of the 12 to the principal winds of the compass, and the remaining four to the half-winds NNW, NNE, SSE and SSW.^[99] In Homem's assignment:^[100]

• Septentrio = Tramontana (N)
• Aquilo or Boreas = Greco-Tramontana (NNE)
• Caecias or Hellespontus = Greco (NE)
• Subsolanus or Eurus = Levante (E)
• Vulturnus = Scirocco (SE)
• Euronotus = Ostro-Scirocco (SSE)
• Auster or Notus = Ostro (S)
• Libonotus = Ostro-Libeccio (SSW)
• Africus or Lips = Libeccio (SW)
• Favonius or Zephyrus = Ponente (W)
• Corus or Caurus = Maestro (NW)
• Circius = Maestro-Tramontana (NNW)

Comparative table of classical winds

The following table summarizes the chronological evolution of the names of the winds in klasická antika. Changes in name or position from the prior listing are highlighted in bold. My^{[SZO? ]} omit Vitruvius's 24-wind list because it is too idiosyncratic (and does not fit the table).

Viz také

• Anemoi
• Růžice kompasu
• Box s kompasem

Reference

Zdroje

Hlavní:

• Pierre d'Ailly (1410) Ymago Mundi (1930 francouzská trans. E. Buron, Paříž: Maisonnenve)
• Aulus Gellius (159 nl) Noctes Atticae, 1853 ed. Lipsko: Teubner, sv. 1 ) (Anglicky: 1795 Below trans.Podkrovní noci Aula Gelliuse, Londýn: Johnson sv. 1 )
• Agathemerus (c. 250 CE) Hypotyposis Geographiae v roce 1697 Geographica Antiqua, Leidene. str. 178 a dále (Další verzi viz Geographiae Informatio v Mülleru (1861) Geographi Graeci Minores, sv. 2, Paříž: Firmin-Didot 471 a násl. Viz také Diller (1975).
• Anonymní (pseudo-Aristoteles), De Mundo v Alexandrum, 1854 ed.Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine, Sv. 3, Paříž: Firmin-Didot. 627 (Engl. Trans. E.S. Forster, 1914, v Díla Aristotela sv. 3,online txt )
• Anonymní (pseudo-Aristoteles), Ventorum Situs et Adpellationes, 1857 vyd.Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine, sv. IV Paris: Firmin-Didot. s. 45-46. (Angl. Trans. E.S. Forster, 1913, v Díla Aristotela (sv. 6) online txt )
• Aristoteles Meteorologie, 1854 ed.Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine, Sv. 3, Paříž: Firmin-Didot. (str. 588ff (Engl. E. Webster, online ) (Angl. Trans. E.S. Forster, 1914, v Díla Aristotela sv. 3,online txt )
• Einhard (c. 830 CE) Vita Karoli Imperatoris (1882 ed., Freiburg: Mohr online; (S.E. Turner 1880 trans, Život Karla Velikého„New York: American Book Company. online )
• Georgius Agricola (1556) De re metallica Vydání 1657, Basil: Konig. online (Hoover and Hoover 1912 translation, Těžařský časopis, sv. 12. Reprinted Dover, 1950).
• Hesiod (asi 700 př. n. l.) Theogonia (Paley vyd. 1861, Eposy Hesioda, Londýn: Bell online ).
• Hippokrates, De aere, aquis et locis libellus, (Vícejazyčný (řecký, latinský, francouzský, anglický) překlad, 1881 Hippokrates ve vzduchu, na vodě, na místech. Londýn: Wyman & Sons. online )
• Homere (asi 800 př. n. l.) Ilias (Greek & W.C. Green transl., 1884, London: Longmans, sv. 1, sv. 2)
• Homere (asi 800 př. n. l.) Odyssey (Bks I-XII, Greek & G.H. Palmer trans. 1895, Boston: Houghton Mifflin. online )
• Isidore ze Sevilly (c. 620 CE), Etymologiarum(Migne, 1850, redaktor, Patrologia: Sancti Isidori Hispalensis Episcopi opera omnia, sv. 3 a 4, Paříž. online (Eng. Trans. P. Throop (2005) Isidore of Seville's Etymologies: Complete English Translation. Charlotte, Virginia: Medieval MS.)
• Jan Damašek (8. století, CE) „Orthodoxou Pisteos / De Fide Orthodoxa“ (Jak bylo publikováno v J. P. Migne, 1864, redaktoři, Patrologiæ Graeca, sv. 94: Joannis Damascene. Paříž. 796ff
• Plinius starší (c. 77 CE) Naturalis Historiae. (Latinsky: Mayhoff ed., 1906, Lipsko: Teubner, sv. 1 ) (Angličtina: John Bostock a Henry Thomas Riley překlad, 1855, Přirozená historie Plinius. London: H.G. Bohn. díl 1. (Bks 1 - 5), sv. 4 (Bks 18–23)
• Seneca mladší (c. 65 CE) Naturales quaestiones, (Bks 1–7, 1819 ed., Göttingen: Vandenhoek. online (Trans., T. Lodge, 1620, Díla, morální i přirozená. Londýn 759ff )
• Strabo (asi 7 př. n. l.) Geografie Strabo (Hamilton a Falconer transl., 1856–1857. London: Bohn. sv. 1, sv. 2, sv. 3 )
• Theophrastus (asi 300 př. n. l.) De Signes a De Venti (J.G.Wood translation, 1894 in J.G.Wood a G.J. Symons, editor, Theophrastus Eresus na větry a povětrnostní znamení. Londýn: Stanford. online ). Pro jiný překlad (s řeckým textem), „Concerning Weather Signs“, v A. Hort trans. (Vydání Loeb), 1916,Theophrastus, Enquiry into Plants and Minor works on Odoùrs and Weather signs “, sv. II. 391 )
• Virgil (asi 29 př. n. l.) Georgics (J.Martyn trans., 1811 ed., London: Dutton online )
• Vitruvius (asi 15 př. n. l.) De Architectura Libri Decem (1892 ed., Lipsko: Holtze online ) (M.H. Morgan 1914 translation as Deset knih o architektuře, Cambridge, Mass: Harvard University Press. online )
• Müller, C.F.W. (1855–1861) Geographi Graeci Minores. Paris: Firmin-Didot. sv. 1, sv. 2

Sekundární:

• Aczel, A. D. (2001) Riddle of the Compass: vynález, který změnil svět. New York: Harcourt.
• Brown, C.H. (1983) „Odkud pocházejí podmínky kardinálního směru?“, Antropologická lingvistika, Sv. 25 odst. 2, s. 25 121-61.
• Brown, LA (1949) Příběh map. Vydání 1979, New York: Dover.
• Bunbury, E.H. (1879) Historie starověké geografie mezi Řeky a Římany: od nejranějších věků do pádu římské říše. New York: Murray. sv. 1, sv. 2
• D'Avezac, M.A.P. (1874) Aperçus historiques sur la rose des ventents: lettre à Monsieur Henri Narducci. Řím: Civelli online
• D'Avezac, M.A.P. (1888) „Le Ravennate et son exposé cosmographique“, Bulletin de la Société Normande de Géographie. Rouen: Cagniard separátní otisk
• Diller, A. (1975) "Agathemerus, Geografická skica", Řecká, římská a byzantská studia, Sv. 16, s. 60–66
• Falconer, T. (1811) „Francouzský překlad Straba“ Čtvrtletní přezkum, Sv. 5 (květen), str. 274-302
• Gosselin, M. (1805) "Observations préliminaires et générales", Géographie de Strabon, Sv. 1. Paris: Imperiale. online
• Humboldt, A.v. (1851) Kosmos: náčrt fyzického popisu vesmíru Londýn: Bohn. sv. 3
• Hutchison, G. (1843) Pojednání o příčinách a principech meteorologických jevů. Glasgow: Archibald & Fullarton. online
• Lais, P. Giuseppe (1894) „Monumento Greco-Latino di una Rosa Classical Dodecimale in Vaticano“ Pubblicazioni della Specola Vaticana, sv. 4. Turín: Artigianelli. online
• Lettinck, P. (1999) Aristotelova „meteorologie“ a její recepce v arabském světě: vydání a překlad „Pojednání o meteorologických jevech“ Ibn Suwāra a „Komentáře k meteorologii“ Ibn Bājje. Leiden: Brill.
• Lorimer, W.L. (1925) Několik poznámek k textu pseudoaristotela „De Mundo“ Oxford University Press.
• Malte-Brun, Conrad (1824) Universal Geography: Nebo popis všech částí světa, Boston: Wells a Lilly. sv. 1, sv. 6
• Rosen, H.B. (1991) „Some Thoughts on the System of Designation of the Cardinal Points in Ancient Semitic Languages“, v A.S. Kaye, redaktorka, Semitská studia: na počest Wolfa Leslaua, Sv. II. Wiesbaden: Harrassowitz. p. 1337–44.
• Skeat, W.W. (1882)Etymologický slovník anglického jazyka. Oxford: Clarendon. online
• Taylor, E.G. R. (1937) „De Ventis“ Matouše Paříže, Imago Mundi, sv. 2, s. 23–26.
• Thomson, J. Oliver (1948) Dějiny starověké geografie, Biblo & Tannen.
• Thompson, D'Arcy Wentworth (1918) "The Greek Winds", Klasický přehled, Sv. 32 (3) str. 49-55
• Uhden, R. (1936) „Die antiken Grundlagen de mittelalterlichen Seekarten“, Imago Mundi, Sv. 1, (1935), s. 1–19
• Valpy, F.E.J. (1852) Manuál latinské etymologie, který byl nakonec až na několik výjimek odvozen z řeckého jazyka. 2. vyd., London: Longman. online
• Valpy, F.E.J. (1860) Etymologie slov řeckého jazyka London: Longman, atd. online
• Ward, C.R. (1894) „Current Notes: Names of the Winds“, Americký meteorologický časopis, Sv. 11, s. 67-69
• Wood, J.G. (1894) „Úvod a dodatek o počtu, směru a názvosloví větrů v klasické a pozdější době“ ve Wood a Stanford, redaktoři, Theophrastus Eresus na větry a povětrnostní znamení. Londýn: Stanford. str. 77-97