Avestan geografie - Avestan geography

Část série na
Zoroastrismu
Atar (oheň)
Atar (oheň), primární symbol zoroastrismu
P náboženství world.svg Náboženský portál

Avestan geografie je kompilace zeměpisných odkazů v EU Avesta (primární sbírka Zoroastrian náboženské texty), které jsou omezeny na východní regiony Íránská plošina až do Indo -íránský okraj.[1] Bylo to běžné mezi Indo-Íránci identifikovat pojmy nebo rysy tradiční kosmografie - hory, jezera, řeky atd. - s jejich konkrétní historickou a geografickou situací při migraci a usazování na různých místech.

Vendidad reference

Hlavní avestanský text geografického zájmu je první kapitolou Vidēvdād. Skládá se ze seznamu šestnácti okresů (asah- a šōiθra-) vytvořil Ahura Mazdā a ohrožen odpovídajícím počtem protikladů Angra Mainyu postavit proti nim (paityāra-).

Seznam je následující:

  1. Airyana Vaēǰah = vlast vlasti Zoroaster a Zoroastrismu poblíž provincií Sogdiana, Marianana, Bactria, atd., uvedené bezprostředně za ním.[2] Historické umístění Airyanem Vaejah je stále nejisté, ale podle Harvardská Univerzita učenec Michael Witzel „Airyanem Vaejah leží uprostřed šestnácti zemí.[3] Historici jako např Walter Bruno Henning, Henrik Samuel Nyberg, Walther Hinz, a Mary Boyce věřte, že toto místo je Chorasmie nebo na severovýchodě Íránu Aralské moře a Oxus řeka. Skutečnost, že se Airyana Vaēǰah nachází v horské oblasti, vysvětluje jeho drsné podnebí (Vd. 1.2.3) lépe než jeho předpokládané umístění v Chorasmii[4][5][6] Ačkoliv Pahlavi a Sassanid kniha představila Airyanem Vaejah v okolí Ázerbajdžán a Někteří historici také věří, že umístění Airyanem Vaejah je Ázerbajdžán kolem Kavkaz jako : James Darmesteter, Ernst Herzfeld, Ebrahim Pourdavoud, Johannes Hertel[7] Podle Skjærvø,[8] a Gnoli[9] bylo situováno mezi Řeka Helmand a Pohoří Hindúkuš;
  2. Gava = Sogdiana;
  3. Móuru = Marianana;
  4. Bāxδī = Bactria;
  5. Nisāya = okres mezi Margiana a Bactria, většina historiků věří, že toto místo je Nisa moderní den jižně od Turkmenistán.[10] někteří věří Neyshabur. možná Maimana;[11]
  6. Haroiva = Árie, Herát
  7. Vaēkərəta = Gandhara;[12]
  8. Urva = přesné umístění Urvy není známo, někteří tvrdí Ghazni;[13] Darmesteter věřil tomu být Urgench v moderní době Uzbekistán. Edward Granville Browne věřil tomu být Tus v Provincie Khorasan z Írán. (Upřímný, darmesteter, strana 68)
  9. Xnənta = oblast la definovaná jako vəhrkānō.šayana- „místo bydliště Vəhrkāny“, kde Marquart umístil Barkánioi z Ctesias,[14] etnikon analogický s etnikem staroperštiny Varkana, obyvatelé města Hyrcania, přítomnost Gorgan nebo méně pravděpodobně Hyrcania;[15]
  10. Haraxᵛaitī = Arachosia
  11. Haētumant = oblast Řeka Helmand zhruba odpovídá achajmenskému Drangiana (Zranka);[16]
  12. Raya = nebo Raga, umístění je moderní den Rey v Teheránská provincie, k rozlišení, vzhledem k jeho pozici v seznamu[17] z Median Ragā a pravděpodobně také z Raγa zaraθuštri- of Yashts 19.18;[18]
  13. Čaxra = umístění je stále nejisté, ale darmesteter, dehkhoda, Hassan Pirnia věřte, že místo je Shahrud[19] Čarx mezi Ghaznī a Kábulem v údolí Logar,[20] ne Māzandarān, tak jako Christensen myslel;
  14. Varəna = většina umístění historických bilivů je Gilan.[21] taky Bunēr,[22] the Varnu z Mahāmāyūrī „ʿAornos z Alexandr Veliký, vlast vlasti FerΘraētaona / Frēdōn / Afrīḏūn;[23]
  15. Hapta Həndu = Sanskrt Sapta Sindhu, oblast Panjab.
  16. Raŋha = Rasa v Vedic zeměpis, někdy zmiňovaný společně s Kubhá (Kábul) a Krumu (Kurram ),[24] řeka ležící v hornaté oblasti, pravděpodobně spojená s Řeka Indus, ne s Jaxartes nebo s Volga.[25]

Jeden ze starých, trnitých problémů ve studiích geografie Avestanu představuje Airyana Vaēǰah (Pahlavi: Ērānwēz), „oblast Árijců“ a první ze šestnácti okresů ve Vd. 1, jehož původní název byl airyanəm vaēǰō vaŋhuyā dāityayā, „árijské rozšíření Vaŋuhī Dāityā“, kde Vaŋuhī Dāityā „dobrá Dāityā“ je název řeky spojené s náboženským „zákonem“ (data-). Koncept Airyana Vaēǰah není ekvivalentní konceptu Airyana Vaēǰah airyō.šayana- v Yt. 10.13 nebo do skupiny airyā daiŋhāvā „árijské země“, které se v jachtách opakují; toto se ve skutečnosti týká pouze jedné z árijských zemí, jak jasně ukazuje první kapitola Vidēvdādu. Neoznačuje „tradiční vlast“ nebo „starou vlast“ země Íránci. Tyto definice udržují staré výklady Airyana Vaēǰah jako „Urheimat des Awestavolkes“, „Urland“ Indo-Íránců (F. Spiegel, Die arische Periode und ihre Zustände, Lipsko, 1887, s. 123), „Wiege aller iranischen Arier „(J. von Prášek, Geschichte der Meder und Perser bis zur makedonischen Eroberung I, Gotha, 1906, s. 29), čerpající z textů více, než co obsah skutečně vyžaduje. Airyana Vaēǰah je jen vlast Zoroasteru a zoroastrismu. Podle zoroastriánské tradice se Ērānwēz nachází ve středu světa; na břehu řeky, Weh Dāitī (Av. Vaŋuhī Dāityā), byly vytvořeny gāw ī ēw-dād (Av. gav aēvō.dāta) "jedinečně vytvořený býk" a Gayōmard (Av. Gayō.marətan) „smrtelný život“, první muž; tam stoupá Chagād ī Dāidīg„zákonný summit“, nazývaný také vrchol Hará v Avestanu hukairya „dobré činnosti“; the Chinvatský most je tam a také tam, Yima a Zoroaster se stal slavným. Celkově vzato tato data ukazují, že zoroastrismus překrýval koncept Airyana Vaēǰah s tradičním středem světa, kde se tyčí Peak of Harā. Skutečnost, že se Airyana Vaēǰah nachází v horské oblasti, vysvětluje jeho drsné podnebí (Vd. 1.2.3) lépe než předpokládané umístění v Chorasmie (Markwart, Ērānshahr, s. 155). To nepřekvapuje, vezmeme-li v úvahu analogii mezi íránským pojetím vrcholu Hará s indickým Mount Meru nebo Sumeru. The Manichejci identifikováno Aryān-waižan s regionem na úpatí Mount Sumeru že Wishtāsp vládl a Khotanese texty zaznamenávají identifikaci Mount Sumeru v Buddhista mytologie s vrcholem Hará (ttaira haraysä) v avestanské tradici. To vše nás vede k domněnce, že koncept Airyana Vaēǰah byl vynálezem zoroastrismu, který dal novou masku tradiční myšlence indicko-íránské kosmografie.

Yasht reference

Další geografický zájem lze najít v další pasáži z Avesty Yasht 10,13–14, kde celý region obýval Árijci (airyō.šayana-) je popsán. Popis začíná Mount Hara, jehož vrcholu dosáhne Mithra když předcházel nesmrtelné slunce a díval se na árijskou domovinu.

Stejně jako Mihr Yasht, i Farvardīn Yasht také obsahuje některé pasáže použití při rekonstrukci avestanské geografie, zejména Yt. 13,125 a Yt. 13.127, kde jsou některé postavy zmíněny kvůli jejich ctihodnosti Fravashi Mělo by se pamatovat na to, že postava související se zemí Apaxshīrā, Parshaṱ.gav, mohou být spojeny s a Sīstāni tradice a že pasáž v Yt. 13.125 je věnována fravashi členů rodiny Saēna, syn Ahūm.stūṱ, který měl také spojení se Sīstānem.

The Zamyad Yasht, věnovaná Xᵛarənah, má pro avestanskou geografii velmi velký význam, protože poskytuje překvapivě velmi podrobný popis hydrografie Oblast Helmand, zejména z Hāmūn-e Helmand. V Yt. 19,66–77 devět řek an[je zapotřebí objasnění ] uvedeno: Xᵛāstrā, Hvaspa, Fradaθā, Xᵛarənahvaitī, Uštavaitī, Urvaδā, Ərəzī, Zurənumaitī, a Haētumant; šest z nich je známo z Tārīkh-e Sīstān. Další rysy geografie Sīstāni se opakují ve stejném yashtu, jako je Kąsaoya jezero (Pahlavi Kayānsih) nebo Mount Uši.’ām (Kūh-e Khᵛāǰa ), oba úzce spjaty s Zoroastrian eschatologie, takže s pomocí srovnání s Pahlavi a klasickými prameny hlavně Plinius a Ptolemaios můžeme konstatovat, že Zamyād Yasht popisuje Sīstāna s velkou péčí a pozorností. V avestanské geografii žádný jiný region takové zacházení nezískal. V krátkém Pahlaviho pojednání je ozvěna důležitosti Sīstānu v avestanské geografii Abdīh ud sahīgīh ī Sagastān.

Ještě další zmínku o Sīstānu lze považovat za další pasáž velkých jacht, Yt. 5.108, ve kterém Kavi Vīštāspa, princ a patron Zoroasteru, je zastoupen při obětování Arədvī Sūrā Anāhitā poblíž Frazdānu, Frazdán Pahlavské literatury, tedy jednoho z divů Sīstānu; pravděpodobně to lze ztotožnit s Gowd-e Zera.

Závěr

Porovnáme-li první kapitolu Vidēvdādu s pasážemi geografického zájmu, se kterými se setkáváme hlavně ve velkých jachtách, můžeme dojít k závěru, že v geografické oblasti Avesty dominovala na severovýchodě oblast Hindu Kush, přičemž západní hranice okresy Rey, možná Gilan = Varəna a Alborz hory. Mariana, Hyrcania „Areia“ a „Drangiana“ ve střední části, východní v indicko-íránských příhraničních oblastech, jako je Gandhara, Bunēr, země „sedmi řek“. Sogdiana a případně Chorasmie (který je však v krajních mezích) označuje hranici na sever, Sīstān a Baluchistan na jih.

Viz také

Poznámky

  1. ^ G. Gnoli, „AVESTAN GEOGRAPHY“, Encyclopaedia Iranica.
  2. ^ Encyclopaedia Iranica: ĒRĀN-WĒZ od D. N. MacKenzie: Pozdními sásánovskými časy byl Ērān-wēz považován za západního Íránu: podle Velkého Bundahišna (29.12) to bylo „v okrese (kustag) Ādarbāygānu.“ Ale z Vendidadu 1 je jasné, že je třeba ji hledat původně ve východním Íránu, poblíž provincií Sogdiana, Margiana, Bactria atd., Uvedených bezprostředně za ním.
  3. ^ M. Witzel, “Seznam Vīdẽvdaδ byl zjevně sestaven nebo upraven někým, kdo považoval Afghánistán a okolní země za domov všech Árijců (airiia), tedy všech (východních) Íránců, jejichž středem byl Airiianem Vaẽjah."strana 48, „Domov Árijců“, Festschrift J. Narten = Münchener Studien zur Sprachwissenschaft, Beihefte NF 19, Dettelbach: J.H. Röll 2000, 283–338. Publikováno také online na adrese Harvardská Univerzita (ODKAZ )
  4. ^ (Markwart, Ērānšahr, s. 155)
  5. ^ Frahang ī Pahlavīg (HS Nyberg)
  6. ^ (Henning, Zoroaster, str. 41 a násl.)
  7. ^ (Vandid, darmesteter, strana 26)
  8. ^ Skjærvø, P. O. Avesta jako zdroj pro rané dějiny Íránců. In: G. Erdosy (ed.), The Indo-Aryans of Ancient South Asia, (Indian Filology and South Asian Studies, IPSAS) 1, Berlin / New York: de Gruyter 1995, 166.
  9. ^ Gnoli, G., Zoroaster's Time and Homeland. Studie o počátcích mazdeismu a souvisejících problémech. Neapol 1980, 227.
  10. ^ (Upřímný, darmesteter, strana 65)
  11. ^ W. Geiger, Ostiranische Kultur im Altertum, Erlangen, 1982, str. 31 n. 1
  12. ^ S. Levi, „Le catalog géographique des Yakṣa dans la Mahāmāyūrī,“ JA 5, 1915, s. 67 a dále; Christensen, op. cit., str. 28; W. B. Henning, „Dva manichajské magické texty“, BSOAS 12, 1947, s. 52f.
  13. ^ Gnoli, Zoroaster's Time and Homeland, s. 26–39
  14. ^ Photius, Bibliotheca, Cod. 72, 36b-37a
  15. ^ Gnoli, Zoroaster's Time and Homeland
  16. ^ G. Gnoli, Ricerche storiche sul Sīstān antico, Řím, 1967, str. 78 a n. 3
  17. ^ I. Gershevitch, „Zoroasterův vlastní příspěvek“, JNES 23, 1964, str. 36f
  18. ^ Boyce, Zoroastrianism II, s. 89 a srov. 40, 42, 66, 254, 279; G. Gnoli, „Ragha la zoroastriana“, v Papers in Honor of Professor Mary Boyce, Leiden, 1985, I, pp. 226ff
  19. ^ Darmesteter, J. The Zend Avesta, sv., Druhé vydání, Londýn, 1895, s. 253–8
  20. ^ Gnoli, Ricerche storiche sul Sīstān antico, s. 72–74; idem, Zoroaster’s Time and Homeland, str. 42–44
  21. ^ (Vandid, darmesteter, strana 72)
  22. ^ S. Levi, čl. cit., str. 38; Henning, umění. cit., s. 52f .; ale srov. také Monchi-Zadeh, op. cit., s. 127-30
  23. ^ Gnoli, Zoroaster’s Time and Homeland, str. 47–50
  24. ^ Gnoli, Ricerche storiche sul Sīstān antico, str. 76f .; idem, Zoroaster's Time and Homeland, str. 50–53; a srov. také H. Lommel, „Rasā“, ZII 4, 1926, s. 194–206
  25. ^ s Volgou (J. Markwart, Wehrot und Arang, ed. H. H. Schaeder, Leiden, 1938, str. 133 a násl.)

Reference

  • G. Gnoli, „Airyō.šayana“, RSO 41, 1966.
  • G. Gnoli, Zoroaster’s Time and Homeland, Neapol, 1980.
  • G. Gnoli, Ricerche storiche sul Sīstān antico, Řím, 1967.
  • G. Gnoli, De Zoroastre à Mani. Quatre leçons au Collège de France, Paříž, 1985.
  • R. N. Frye, Dějiny starověkého Íránu, Mnichov, 1984.
  • M. Boyce, HISTORIE ZOROASTRIANISMU, Handbuch der Orientalistik, Leiden, 1975.
  • A. Christensen, Le premier chapitre du Vendidad et l’histoire primitive des tribus iraniennes, Kodaň, 1943.
  • M. Witzel, „DOM ARYANŮ“, Harvardská univerzita.
  • M. Witzel, „Early Eastern Iran and the Atharvaveda,“ Persica 9. 1980.
  • W. B. Henning, Zoroaster, politik nebo doktor čarodějnic ?, London, 1951, str. 44f.
  • W. B. Henning, „Two Manichaean Magical Texts“, BSOAS 12, 1947, str. 52f.
  • W. B. Henning, „Kniha obrů“, BSOAS 11, 1943, s. 68f.
  • J. Markwart, Katalog provinčních hlavních měst Ērānshahr, ed. G. Messina, Řím, 1931.
  • J. Markwart, Wehrot und Arang, ed. H. H. Schaeder, Leiden, 1938.
  • D. Monchi-Zadeh, Topographisch-historische Studien zum iranischen Nationalepos, Wiesbaden, 1975.
  • W. Eilers, Geographische Namengebung und und Iran, Mnichov, 1982.
  • W. Eilers, „Der Name Demawend,“ Archiv Orientální 22, 1954.
  • I. Gershevitch, The Avestan Hymn to Mithra, Cambridge, 1959.
  • I. Gershevitch, „Zoroasterův vlastní příspěvek“, JNES 23, 1964.
  • E. Benveniste, „L’Ērān-vḕ et l’origine legendaire des iraniens“, BSOAS 7, 1933–1935, s. 269f.
  • E. Herzfeld, Zoroaster a jeho svět, Princeton, 1947.
  • E. Herzfeld, „Zarathustra. Teil V. Awestische Topographie,“ AMI 2, 1930.
  • H. S. Nyberg, Die Religionen des alten Iran, německý tr. H. H. Schaeder, Leipzig, 1938, s. 324 a násl.
  • J. Marquart, Ērānšahr nach der Geographie des Ps. Moses Xorenacʿi, Berlín, 1901.
  • J. Marquart, Untersuchungen zur Geschichte von Eran I, Göttingen, 1896, II, Göttingen, 1905.
  • J. Marquart, Die Assyriaka des Ktesias, Göttingen, 1892.
  • H. W. Bailey, Indo-Scythian Studies. Khotanese Texts IV, Cambridge, 1961.
  • H. W. Bailey, Dictionary of Khotan Saka, Cambridge, 1979, str. 467.
  • H. W. Bailey, „Iranian Studies I & IV,“ BSOAS 6, 1930–32.
  • P. Tedesco, Dialektologie der westiranischen Turfantexte, „Le Monde Oriental 15, 1921, s. 184 a násl.
  • G. Morgenstierne, Zpráva o jazykové misi v Afghánistánu, Oslo, 1926, s. 29f.
  • K. Hoffmann, „Altiranisch,“ in HO I, 4: Iranistik 1, Linguistik, Leiden and Cologne, 1958, s. 6.
  • W. Kirfel, Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt, Bonn and Leipzig, 1920, s. 1 a další, 178 a 208 a více.
  • G. M. Bongard-Levin a E. A. Grantovskij, De la Scythie à l’Inde. Ignigmes de l’histoire des anciens Aryens, francouzský tr. Ph. Gignoux, Paříž, 1981.
  • B. Utas, „The Pahlavi Treatise Avdēh u sahīkēh ī Sakistān,“ Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae 28, 1983, s. 259–67.
  • Vayu I, Lund, 1942, str. 202 a dále.
  • M. Molé, „La structure du premier chapitre du Videvdat,“ JA 229, 1951, s. 283–98.
  • F. Altheim, Geschichte der Hunnen IV, Berlín, 1975, 2. vydání, s. 166–82.
  • W. Geiger, Ostiranische Kultur im Altertum, Erlangen, 1982, str. 31 n. 1.
  • S. Levi, „Le catalog géographique des Yakṣa dans la Mahāmāyūrī,“ JA 5, 1915, s. 67 a dále.
  • Photius, Bibliotheca, Cod. 72, 36b-37a.
  • H. Humbach, „Al-Bīrunī und die sieben Strome [sic] des Awesta“, Bulletin íránské kulturní nadace I, 2, 1973.
  • H. Lommel, „Rasā“, ZII 4, 1926.
  • T. Burrow, „Proto-Indoaryans“, JRAS, 1973.
  • A. Stein, „Afghánistán v avestické geografii,“ indický starožitník, 15, 1886.
  • A. V. W Jackson, Zoroastrian Studies, New York, 1928.
  • F. Spiegel, Die arische Periode und ihre Zustände, Lipsko, 1887, str. 123.
  • J. von Prášek, Geschichte der Meder und Perser bis zur makedonischen Eroberung I, Gotha, 1906, s. 29.
  • F. Justi, Beiträge zur alten Geographie Persiens, Marburg, 1869.
  • W. Tomaschek, „Zur historischen Topographie von Persien“, Sb. d. Wiener Akad. d. Wiss., Phil.-hist. Kl., 102, 1883, s. 146–231; 108, 1885, s. 583–652 (repr. Osnabrück, 1972).
  • W. Geiger, „Geographie von Iran“, Geiger a Kuhn, Grundr. Ir. Phil. II, 3, s. 371–94.
  • H. Lommel, „Anahita-Sarasvati,“ v Asiatice. Festschrift Friedrich Weller, Lipsko, 1954, s. 15–32.
  • H. Humbach, „Die awestische Landerliste,“ Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens 4, 1960, s. 34–46. Idem, „Ptolemaios-Studien,“ 5, 1961, s. 68–74.
  • G. Gnoli, „ʾAριανη ′. Postilla ad Airyō.šayana,“ RSO 41, 1966, s. 329–34. Idem, „More on the Sistanic Hypothesis,“ East and West 27, 1977, str. 309–20.
  • H. Humbach, „Západní přístup k Zarathushtře“, Journal of the K. R. Cama Oriental Institute 51, Bombay, 1984, str. 15–32.
  • W. Barthold, Istoriko-geograficheskiĭ obzor Irana, Moskva, 1971;
  • Eng. tr. S. Soucek, Historická geografie Íránu, Princeton, New Jersey, 1984.