Aurora consurgens - Aurora consurgens - Wikipedia

Album Angra viz Aurora Consurgens (album).
Ilustrace temného anděla nalezeného v Aurora consurgens

The Aurora consurgens je alchymistické pojednání z 15. století proslulý bohatými iluminacemi, které jej doprovázejí v některých rukopisech.[1][2]:§38–44 Zatímco v minulém století byl text běžněji označován jako „Pseudo-Akvinský“, existují také argumenty ve prospěch Tomáš Akvinský,[2]:§591f., §616 komu byla původně připisována v některých rukopisech. Přeložený název z latiny do angličtiny je „Rising dawn“.

Autorství

Argumentem proti autorství Tomáše Akvinského je, že styl Aurora consurgens neodpovídá Tomáše Akvinského (s výjimkou Čtvrtého podobenství, které je stylem a obsahem podobné „Expositio“ v „Symbolum Apostolorum“, což je ústní přednáška Tomáše z Akvinského).[3]Podle von Franze následující argumenty podporují hypotézu, že autorem je Tomáš Akvinský Aurora Consurgens: Její autor důvěrně zná Bibli i liturgii, cituje poměrně málo klasických alchymistických textů a nezmiňuje ani chemické recepty ani technické pokyny, což naznačuje, že jejím autorem je duchovní. Jeho chvála chudých je typická pro dominikána nebo františkána. Vášnivý styl sevření by mohl být výsledkem vniknutí do bezvědomí, které - jak říká psychologická zkušenost - mohlo kompenzovat poněkud intelektuální vědomí ovládané logikou. Biografie Tomáše Akvinského tomu odpovídá, protože před jeho smrtí měl Tomáš Akvinský znepokojivou vizi, jejíž obsah není ověřen. Ale on údajně interpretoval Píseň písní na smrtelné posteli. Toto pojednání tedy může dobře představovat jeho poslední seminář nebo jeho poslední slova.[2]:§590–616

Přehled

Aurora consurgens je komentář k latinskému překladu slova Stříbřité vody podle Senior Zadith (Ibn Umayl). Odkazuje také na Píseň písní, zejména ve svém posledním (7.) podobenství (de confabulatione dilecti cum dilecta), které na něj úzce čerpá, v hlavních částech jej parafrázuje.[2]:§490, §590 Neobvyklé pro dílo tohoto typu, text doprovází asi třicet sedm pokut miniatury v akvarelu. Ilustrace představují alchymistické symboly zobrazené v lidské nebo zvířecí formě. Například, rtuť je zobrazen jako had, zlato jako slunce a stříbrný jako měsíc.[4] Tyto ilustrace obsahují některé z prvních známých řeckých alchymistických symbolů, které se nacházejí v Autentické paměti z Zosimos z Panopolisu.

Osvětlení

Vizuál nalezený v Aurora consurgens jsou považovány B. Obristem za alchymistické metafory, které se vztahují k plození lidí a zvířat, postupy jako kalcinace a hniloba a další motivy.[4] Rukopis také obsahuje obrazové metafory kombinované se skleněnými nádobami, které zobrazují stádia alchymistického umění transformace. V celém rukopisu se nacházejí další metafory, které se používají ve spojení s vytvářením řetězců metafor. Některé příklady zahrnují kosmologické a filozofické principy konceptů jako „dva jsou jeden“ a „příroda ničí přírodu“.[4] Další ilustrace kombinuje motivy Merkuru, které dekapitují slunce a měsíc, s vázou naplněnou stříbrnými a zlatými květy.[4]

Vyobrazení Ouroborosu nalezené v Aurora consurgens

Další zobrazuje dva ptáky, kteří se drží navzájem způsobem, který tvoří kruh, který také symbolizuje „dva v jednom“. Toto je příkladem kosmického principu jednoty, metaforicky znázorněného jako drak kousající ocas. The ouroboros kousání do ocasu bylo stylizováno do medailonu tří soustředných kruhů s nápisy odkazujícími na jednotu všeho a dvěma povahami, které se navzájem přitahují a dominují. Je spojován se symboly slunce, měsíce, rtuti a síry.[4] Další příklad zahrnuje orla a draka, které představují rtuť jako těkavou látku a jako ztuhlou látku.[4] Sjednocení protikladných principů ženský / mužský, pasivní / aktivní, chladný / horký, vlhký / suchý dále nachází výraz ve spojení slunce a měsíce, kosmologický motiv ústředního významu, protože symbolizuje vznik všech věcí.[4]

Mudrc s tabletem v církevní budově (1420/30), „domě moudrosti“, znázorněném v Aurora Consurgens (Codex Rhenoviensis 172, Rheinau, fol. 7r).
Ilustrace z přepisu (608H / 1211) z Muḥammad ibn Umayl al-Tamimi's rezervovat Al-mā 'al-waraqī (Stříbřitá voda), také volal Senioris Zadith tabula chymica, zobrazující jeho Velkou vizi.

Mezi ilustrací je mnoho společných rysů Aurora Consurgens (Cod. Rhenov. Fol. 7r) a Mohameda Ibn Umailse Stříbřitá voda. Jako Th. Abt navrhuje, zobrazení polární záře je velmi pravděpodobné, že bude asimilovaným přenosem vyobrazení skvělé alchymistické vize Ibn Umailse v jeho arabštině Stříbřitá voda. Ibn Umail chápal symbolické piktogramy na tabletu, které představují kvintesenci alchymistických znalostí. Obě ilustrace ukazují moudrého starého muže, který sedí ve svatyni, která má dvě místnosti, a drží tablet se symbolickými piktogramy. Rovněž jsou zobrazeni tři lidé ukazující na jeho směr a devět ptáků nesoucích zbraně. Zatímco arabský originál ukazuje jasnější rozlišení dvou místností podobné velikosti, které mají představovat egyptský chrám, latinský ukazuje jakýsi kostel se dvěma místnostmi různé velikosti. Arabský originál dále dává různě zbarveným ptákům nesoucím meče místo modrých ptáků s luky, ženu v okně místo skleněné láhve na vrcholu tyče atd. Tento obrázek může inspirovat poněkud podobné zobrazení Theatrum Chemicum (Basilej, 1660) a dovnitř J.J. Mangety Bibliotheca Chemica (Ženeva, 1702).[5]

Kopie Aurora consurgens

  • Zürich, Zentralbibliothek MS. Rhenoviensis 172
  • Glasgow, University Library MS. Ferguson 6
  • Leiden, Universiteitsbibliotheek, MS. Vossiani Chymici F. 29.
  • Paříž, Bibliothèque nationale de France, MS. Parisinus Latinus 14006
  • Praha, Univerzitní knihovna, MS. VI. Fd. 26
  • Praha, metropolitní kapitola, čs. 1663. O. LXXIX
  • Berlin, Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz, MS. Zárodek. qu. 848

Hlavní rozdíly

V Glasgow, Sp. Sb. Ferguson MS 6 (f. 220v), pár zobrazený při pohlavním styku, jsou schovaní pod prostěradlem a modrým přehozem. Jejich dítě je zobrazeno spát v malé houpací kolébce spolu s mladým služebným chlapcem stojícím na úpatí postele.[6] Na Staatsbibliothek v Berlíně MS Ger. Quatro. 848 (f. 30v), související ilustrace byla poškozena tím, že byla pokryta hnědým prádlem, i když se zdá, že je do pasu zakryta postelním oblečením. Dítě a mladý sluha na konci postele nebyly poškozeny. To znamená, že defacer byl pravděpodobně uražen sexuální povahou scény.[6]

Další ilustrace v berlínském rukopisu (f. 18r), ve kterém se pár miluje na posteli v lese obklopené plotem z proutí, byla rovněž znehodnocena mytím, i když ne ve stejné míře jako obraz páru v postel. (f. 30v).[6] Tyto nedostatky naznačují, že někteří čtenáři alchymistických textů byli uraženi vizualizacemi sexuálních analogií.[6]

Vyobrazení zvěrokruhu menstruační cyklus nalezený v Aurora consurgens

Explicita sexuálních detailů se také u jednotlivých textů liší.

Na ilustraci od Curycha Zentralbibliothek MS Rh. 172 (f. 11r), menstruující žena silně krvácí v kruhu zvěrokruhu, aby ilustrovala svůj měsíční cyklus a tvorbu menstruace a její použití v těle.[6] Ve Spruch der Philosophien, Glasgow's Sp. Sb. Ferguson MS 6 (Pl. 3), umělec skryl své genitálie pod sukni a snížil průtok krve, což zakrývalo význam menstruačních hadříků, které drží.[6]

Dopad

Reprezentace sexuality v těchto obrazech také poskytuje mnoho srovnávacích bodů. Milování krále a královny v Rosarium philosophorum série je odvozena od scén ve filmu Aurora consurgens a Donum Dei série.[6]

Mnoho patronů se zajímalo o estetické a poetické rozjímání a také o získání znalostí k provádění alchymie. Aurora consurgens řeší všechny faktory, z čehož vyplývá, že je zaměřena na aristokratické a ušlechtilé patrony. Někteří z těchto patronů zahrnují markraběte Braniborského a Barbara z Cilli, manželka císaře Zikmund.[Citace je zapotřebí ]

Galerie

  • Senior Zadith nese Klíč, který otevírá The Treasure House of Wisdom.

  • Socha starověkého mudrce drží tabulku moudrosti v chrámu, jak je popsáno v Stříbřitá voda

  • Chiméra v Athanoru

  • Spřízněné protiklady

  • Kojení protikladů

  • Hudba smrti

  • Slunce a měsíc klání

Poznámky

  1. ^ Paní Vossianus Chemicus Nr. 29, Leyden a paní Rhenoviensis 172 jsou bohaté na iluminace.
  2. ^ A b C d Marie-Louise von Franz, Aurora Consurgens. Dokument připsaný Tomášovi Akvinskému o problému protikladů v alchymii. Poprvé publikováno v roce 1966. Inner City Books, Toronto, 2000. ISBN  0-919123-90-2.
  3. ^ E. v.Lippmann, Geschichte der Alchemie Sv. II. Springer, Berlín 1931, s. 28. Citovala Marie-Louise von Franz ve své knize Aurora consurgens, diskutující o autorství (§ 592).
  4. ^ A b C d E F G Obrist, Barbara. „Vizualizace ve středověké alchymii“. International Journal for Philosophy of Chemistry.
  5. ^ Theodor Abt, „Velká vize Ibn Umail jako klíč k Ḥall ar-Rumūz“ a „Přenos vize Ibn Umail na západ“, obě kapitoly v: Kniha Vysvětlení symbolů. Kitāb Ḥall ar-Rumūz od Muḥammada ibn Umail. Psychologický komentář Theodora Abt. Corpus Alchemicum Arabicum (CALA) IB, Living Human Heritage Zurich 2009, ISBN  3952260886, str. 15-20, 59-64.
  6. ^ A b C d E F G Warlick, M. E. (2006). „Fluktuující identity: zvraty pohlaví v alchymistických obrazech“. Ve Wamberg, Jacob (ed.). Umění a alchymie. Museum Tusculanum Press, 2006. str. 114. ISBN  9788763502672. Citováno 4. června 2014.

Reference