Alexander Veliký v legendě - Alexander the Great in legend

Kolem života je mnoho legendárních zpráv Alexandr Veliký, s relativně velkým počtem odvozeným z jeho vlastního života, pravděpodobně povzbuzený samotným Alexandrem.
Starověký
Prorokovaný dobyvatel
Král Filip měl sen, ve kterém vzal voskovou pečeť a zapečetil lůno své ženy. Na pečeti byl obraz lva. Věštec Aristander interpretoval to tak, že to znamená Olympias byla těhotná, protože muži nezapečetí to, co je prázdné, a že porodí syna, který bude odvážný a podobný lvu.[1] (Ephorus 70 217 FGrH)
Poté, co Filip v roce 356 př. N. L. Vzal Potideji, dostal zprávu, že jeho kůň právě vyhrál na olympijských hrách, a tak dále Parmenion porazil Ilyrové. Pak dostal zprávu o narození Alexandra. Věštci mu řekli, že vždy zvítězí syn, jehož narození se shodovalo se třemi vítězstvími.[2] Když mladý Alexander zkrotil oře Bucephala, jeho otec poznamenal, že Makedonie pro něj nebude dostatečně velká.[2]
Zbožňovaný Alexander
V roce 336 př. N.l. poslal Filip Parmeniona s armádou 10 000 mužů jako předvoj síly k osvobození Řeků žijících na západním pobřeží Anatolie z perské vlády. Obyvatelé Eresu na ostrově Lesbos postavil oltář Zeus Philippios. Alexander sám byl vzorem pro obraz Apollo na mincích vydaných jeho otcem.[3]
Když Alexander odešel do Egypta, dostal titul „faraon “, který zahrnoval epiteton„ Syn Ra “a prohlašoval jej za syna slunce. Příběh vyprávěl, že jednou v noci král Filip našel v posteli vedle své spící manželky obrovského hada. Epirus a možná praktikovali tajemný kult, který zahrnoval manipulaci s hadem.[2] O hadovi se říkalo, že je v přestrojení Zeus Ammon. Po jeho návštěvě Siwa Oasis v únoru 331 př. n. l. Alexander často odkazoval na Zeus-Ammon jako jeho pravý otec. Po svém dubnovém návratu do Memphisu se setkal s vyslanci z Řecka, kteří hlásili, že Erythraean Sibyl potvrdil, že Alexander byl synem Dia.[3]
V roce 330 př. Nl začal Alexander přijímat prvky perského královského oděvu.[3] V roce 327 př. N. L proskynesis, rituální čest přiznávaná Peršany jejich vládcům. Řeckí vojáci vzdorovali, protože takové poklony byly vyhrazeny pro uctění bohů. Uvažovali o tom rouhání z Alexandrovy strany a určitě vynese odsouzení od bohů.[4]
- Když Pythia odmítl Alexander odpovědět, začal ji táhnout do chrámu. Načež Pythia zvolala, Jste neporazitelní, mladí! (aniketos ei o pai!) (Plútarchos Al. 14. 6-7)
- Ten, komu se podařilo rozvázat Gordický uzel by se stal král Asie. (Arrian 2.3)
- Ačkoli Danieli neodkazuje na něj jménem, Alexander je koza a král krále Javan (Řecko), přicházející ze západu a překračující Zemi bez dotyku se zemí. Nabije berana ve velkém vzteku. Rozbije rohy Media a Persie, srazí berana na zem a pošlapne ho. (Daniel 8:3-8).[5]
- Alexander se narodil ve stejný den Artemisův chrám v Efezu shořel. Plútarchos poznamenal, že Artemis byla příliš zaměstnána Alexandrovým porodem, aby zachránila její hořící chrám. Alexander později nabídl, že zaplatí za přestavbu chrámu, ale Efezané odmítli s odůvodněním, že je nevhodné, aby bůh věnoval oběti jiným bohům. (Strabo 14.1.22)
- Apelles malovaný Alexander drží a blesk Zeuse.
- Vyhláška Jónská liga (nejisté datum): … Abychom měli [prožít den, kdy bude král Antiochus ] se narodil v ... úcta [... každému, kdo se festivalu zúčastní], bude dána [částka] ekvivalentní částce za [oběť a procesí pro Alexandra][6]
Nabídka scythského oslího rohu v Delphi
Claudius Aelianus v části "Charakteristika zvířat" napište, že to říkají v Scythia byli tam rohatí osli a jejich rohy zadržovaly vodu z řeky Styx. Když Sopater přidal jeden z těchto rohů Alexandrovi, pak Alexander postavil roh jako votivní oběť Delphi, s nápisem pod ním.[7]
Alexander Romance

V prvních stoletích po Alexandrově smrti, pravděpodobně v Alexandrii, se množství legendárnějšího materiálu spojilo do textu známého jako Alexander Romance, později falešně připisován historikovi Callisthenesovi a proto znám jako Pseudo-Callisthenes. Tento text prošel četnými rozšířeními a revizemi v celé antice a Středověk, vykazující plastickost neviditelnou ve „vyšších“ literárních formách. Latinka a syrský překlady byly provedeny v pozdní antice. Z nich byly vyvinuty verze ve všech hlavních jazycích jazyka Evropa a střední východ, počítaje v to Arménský, Gruzínský, Peršan, arabština, turečtina, hebrejština, srbština, slovanský, rumunština, maďarský, Němec, Angličtina, italština, a francouzština.
Orientální tradice
- The Brány Alexandra (Kaspické brány) byly legendární bariérou, kterou údajně postavil Alexander na Kavkaze, aby udržel necivilizované barbary na severu (obvykle spojené s Gog a Magog ) od napadení země na jih.
- Alexander je často ztotožňován s Dhul-Qarnayn, doslova "Dva-Horned One", zmíněno v Korán, Al-Kahf 18: 83–94. Podobnosti mezi Koránovým účtem a Syrský Alexander Legend byly také nalezeny v nedávném výzkumu (viz Alexander v Koránu ).[8] Arabská tradice také rozvinula legendu, kterou byl Alexandr Veliký společníkem Aristoteles a Platón.

- Perské zprávy o Alexandrově legendě, známé jako Iskandarnamah, spojil materiál Pseudo-Callisthenes a Syriac o Alexandrovi, z nichž některé se nacházejí v Koránu, s Sásánovský Perské představy o Alexandru Velikém. To je ironický výsledek vzhledem k nepřátelství Zoroastrian Persie vůči národnímu nepříteli, který dokončil Achaemenidská říše, ale byl také přímo zodpovědný za staletí perské nadvlády Helénistické „cizí vládci“.[10] Někdy však není zobrazen jako válečník a dobyvatel, ale jako hledač pravdy, který nakonec najde Ab-i Hayat (Voda života).[11] Perské zdroje o Alexandrově legendě pro něj vymyslely mýtický rodokmen, jehož matkou byla konkubína Darius II, což z něj dělá nevlastního bratra posledního achajmenovského krále, Darius III. Do 12. století byli tak významní spisovatelé jako Nezami Ganjavi dělali z něj předmět jejich epické básně. The Romantika a Syrská legenda jsou také zdrojem incidentů v roce 2006 Ferdowsi „“Shahnama ".[12] V Shahnamehperský epos, Kai Bahman Starší syn Dara (b) je zabit v bitvě s Alexandr Veliký, tj. Dara / Darab je identifikován jako Darius III a který pak z Bahmana dělá postavu 4. století před naším letopočtem. V jiné tradici je Alexander synem Dary / Daraba a jeho manželky Nahid, která je popisována jako dcera „Filfuse z Rum „tj.„ Filip Řek “(srov. Filip II. Makedonský )[13][14]
- A mongolský verze je také existující.
- Malajský jazyk Hikajat Iskandar Zulkarnain bylo napsáno o Alexandru Velikém jako Dhul-Qarnayn a předky několika jihovýchodních asijských královských rodin jsou vysledovány od Iskandara Zulkarnaina,[15] přes Raja Rajendra Chola (Raja Suran, Raja Chola) v Malajské Annals.,[16][17][18] tak jako Sumatra Minangkabau královská hodnost[19][20][21][22][23][24][25][26][27][28]
- Alexandr Veliký byl prohlášen za předchůdce Hunza vládci.[29]
Západní tradice
Epické básně založené na Alexander románek
- Alexandreis latinský
- Alexanderlied Němec
- Li Romans d'Alixandre francouzština
- Libro de Alexandre španělština
- Alexandersova sága Stará norština-islandština
- Buik of Alexander skotský
- Aethicus Ister (Latinsky) má četné pasáže, které se zabývají přímo legendami o Alexandrovi
- Azo legendární vládce Gruzínců, kterého dosadil Alexander.
Ženy a Alexander
- Podle řečtiny Alexander Romance, Královno Thalestris Amazonek přivedl k Alexandrovi Velikému 300 žen v naději, že vychovají rasu dětí stejně silných a inteligentních jako on.
- Podle řečtiny Alexander Romance, Alexander narazil na Nubianskou královnu Candace z Meroë
- Populární řecká legenda[30][31] hovoří o a mořská panna který žil v Egejské moře po stovky let, která byla považována za Alexandrovu sestru Soluň. Legenda říká, že Alexander ve svém pátrání po Fontána nesmrtelnosti, s velkou námahou vytáhl láhev nesmrtelné vody, kterou koupal vlasy své sestry. Když Alexander zemřel, jeho žalem zasažená sestra se pokusila ukončit svůj život skokem do moře. Místo utonutí se však stala mořskou pannou, která soudila nad námořníky po celá staletí a přes sedm moří. Námořníkům, kteří se s ní setkali, vždy pokládala stejnou otázku: „Je Alexander král naživu?“ (Řecký: Zei o Vasilias Alexandros?), na kterou by byla správná odpověď „Žije, stále vládne a dobývá svět“ (Řecký: Zei kai vasilevei kai ton kosmon kyrievei!). Vzhledem k této odpovědi by umožnila lodi a její posádce bezpečně plout pryč v klidných mořích. Jakákoli jiná odpověď by ji proměnila ve vztek Gorgon, usilující o vyslání lodi a každého námořníka na palubě ke dnu.
Alexander vidí celý svět

Středověká legenda v Alexander románek měl Alexander, který si přál vidět celý svět, nejprve nějakým způsobem sestoupil do hlubin oceánu potápěčský zvon, pak chtějí vidět pohled shora. K tomu využil dva velké ptáky, nebo griffiny v jiných verzích, mezi nimi sedadlo. Aby je nalákal, aby létali výš, položil maso na dva špízy, které držel nad jejich hlavami. To bylo zcela běžně zobrazováno v několika středověkých kulturách, od Evropy až po Persii, kde by to mohlo odrážet dřívější legendy nebo ikonografie. Někdy se zvířata nezobrazí, jen král, který drží na svých koncích dvě tyče s květinami podobnými kuličkám. Scéna je zobrazena ve slavné podlahové mozaice z 12. století Otranto katedrála, s titulus „ALEXANDER REX“; objevuje se také na podlaze Katedrála Trani. V příspěvku publikovaném v roce 2014, pane John Boardman podpořil dřívější návrh od David Talbot Rice že postava na anglosaské Alfred Jewel Účelem bylo představit tuto scénu, která se týká znalostí přicházejících zrakem, a tak by byla vhodná pro estetika nebo ukazatele pro čtení, jako je drahokam. Boardman detekuje stejný význam na obrázku představujícím zrak Anglosasů Fuller Brož.[32]
Apokryfní písmena
- Leon Pella napsal knihu Na bohy v Egyptě, na základě apokryfního dopisu Alexandra své matce Olympias.
- Epistola Alexandri ad Aristotelem týkající se divů Indie.
Reference
- ^ Plutarch Al. 2.2–3
- ^ A b C Worthington, Iane. Alexander Veliký: Člověk a Bůh “, Routledge, 2004
- ^ A b C Půjčování, Jona. „Alexander Bůh“, Livius.org
- ^ Hamblin, William a Peterson, Daniel. „Alexandr Veliký nebyl spokojený s tím, že byl jen člověk“ Deseret News, 23. srpna 2014
- ^ Willmingtonův průvodce po Bibli, autor H. L. Willmington, strana 821 ISBN 978-0-8254-1874-7
- ^ Helenistický svět od Alexandra po dobytí Římanem M. M. Austinem Strana 242 ISBN 0-521-29666-8
- ^ Aelian, Charakteristika zvířat, § 10.40
- ^ Fastina Doufikar-Aerts (2016). „Koptská malba v arabštině Alexander Romance“. Alexandr Veliký ve středověku: transkulturní perspektivy. University of Toronto Press. str. 173. ISBN 978-1-4426-4466-3.
Podstata jeho teorie spočívá v tom, že paralely lze nalézt v Koránových verších o Dhu’l-qarnayn (18: 82-9) a Christian Syriac Alexander Legend. Hypotéza vyžaduje revizi, protože Noldekeho randění s Jacobem ze Saruga Kázání a Christian Syriac Alexander Legend již není platný; proto jej není třeba odmítat, ale je třeba na něj pohlížet z jiné perspektivy. Podívejte se na moje expozice v Alexander Magnus Arabicus (viz poznámka 7), kapitola 3.3 a poznámka 57.
- ^ ""Alexander je spuštěn do moře ", Folio z Khamsy (kvinteta) Amir Khusrau Dihlavi, 1597–98". www.metmuseum.org. Citováno 2018-12-14.
- ^ Např. řecký učenec G. G. Aperghis jde tak daleko, že uvádí: „Spíše než považovat příchod Řeků za něco zcela nového pro řízení říše, měli bychom je pravděpodobně považovat za výstižné žáky vynikajících [achajmenských] učitelů. (odkaz )"
- ^ Algar, Hamid (1973). Mīrzā Malkum Khān: Studie z dějin íránské moderny. University of California Press. str. 292, ft. 26. ISBN 9780520022171.
- ^ Manteghi, Haila (2018-02-28). Alexandr Veliký v perské tradici: historie, mýtus a legenda ve středověkém Íránu. IB Tauris. ISBN 978-1-78672-366-6.
The Shahnama také obsahuje části ze zdrojů Syriac popsaných v první kapitole této knihy: Syriac Alexander Romance (například zabití draka a cesta do Chinu), epizody z Syrská legenda a Báseň (jako Gog a Magog a Voda života) a bědování filozofů nad Alexandrovou hrobkou.
- ^ Encyklopedie Iranica - Strana 12 ISBN 978-0-7100-9109-3
- ^ Alexandr Veliký byl v zoroastriánské tradici nazýván „Rumanem“, protože pocházel z řeckých provincií, které byly později součástí východní římská říše - Archeologie světových náboženství Jack Finegan Strana 80 ISBN 0-415-22155-2
- ^ Balai Seni Lukis Negara (Malajsie) (1999). Seni dan nasionalisme: dulu & kini. Balai Seni Lukis Negara. ISBN 9789839572278.
- ^ S. Amran Tasai; Djamari; Budiono Isas (2005). Sejarah Melayu: sebagai karya sastra dan karya sejarah: sebuah antologi. Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional. str. 67. ISBN 978-979-685-524-7.
- ^ Radzi Sapiee (2007). Berpetualang Ke Aceh: Membela Syiar Asal. Wasilah Merah Silu Enterprise. str. 69. ISBN 978-983-42031-1-5.
- ^ Dewan bahasa. Dewan Bahasa dan Pustaka. 1980. str. 333, 486.
- ^ Dějiny raného novověku ISBN 981-3018-28-3 strana 60
- ^ John N.Miksic (30. září 2013). Singapur a Silk Road of the Sea, 1300_1800. NUS Stiskněte. str. 147–. ISBN 978-9971-69-574-3.
- ^ Marie-Sybille de Vienne (9. března 2015). Brunej: Od věku obchodu do 21. století. NUS Stiskněte. str. 47–. ISBN 978-9971-69-818-8.
- ^ Yusoff Iskandar (1992). Pensejarahan Melayu: kajian tentang tradisi sejarah Melayu Nusantara. Dewan Bahasa dan Pustaka, Kementerian Pendidikan, Malajsie. str. 147. ISBN 978-983-62-3012-6.
- ^ S. Amran Tasai; Djamari; Budiono Isas (2005). Sejarah Melayu: sebagai karya sastra dan karya sejarah: sebuah antologi. Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional. 66, 67, 68. ISBN 978-979-685-524-7.
- ^ Ismail bin Bachik (1975). Sejarah kesusasteraan Melayu tradisional dan moden: do peperiksaan sijil tinggi persekolahan, GCE (Singapura) dan mahasiswa tahun pertama di universiti. Syarikat Nusantara. str. 40.
- ^ Buyong bin Adil (Haji.) (1972). Sejarah Singapura: rujukan khas mengenai peristiwa2 sebelum tahun 1824. Dewan Bahasa dan Pustaka. str. 14.
- ^ Dewan bahasa. Dewan Bahasa dan Pustaka. 1967. str. 541.
- ^ Radzi Sapiee (2007). Berpetualang Ke Aceh: Membela Syiar Asal. Wasilah Merah Silu Enterprise. str. 69. ISBN 978-983-42031-1-5.
- ^ Soeroto (dr.). Indonésie ditengah-tengah dunia dari abad keabad: peladjaran sedjarah untuk sekolah menengah.
- ^ Edward Frederick Knight (1893). Kde se setkávají tři říše: příběh nedávného cestování v Kašmíru, západním Tibetu, Gilgitu a sousedních zemích. Longmans, Green a Company. str.330 –.
- ^ Mermaids and Ikons: A Greek Summer (1978), strana 73 Gwendolyn MacEwen ISBN 978-0-88784-062-3
- ^ Folktales z Řecka Strana 96 ISBN 1-56308-908-4
- ^ Boardman, John „„ Alfred and Alexander “, s. 137–139, in: Gosden, Christopher, Crawford, Sally, Ulmschneider, Katharina, Keltské umění v Evropě: vytváření propojení, 2014, Oxbow Books, ISBN 1782976582, 9781782976585, google knihy