Zákaz - Aban - Wikipedia

Pro další použití viz Aban (disambiguation).
Část série na
Zoroastrismu
Atar (oheň)
Atar (oheň), primární symbol zoroastrismu
P náboženství world.svg Náboženský portál

Apas (/ˈɑːstrəs,…str-/, Avestan: āpas) Je Avestan jazykový výraz pro „vody“, který je ve svém nespočetném množství agregát státy, je reprezentován Apas, hypostázy vod.

Āb (množný Zákaz) je Střední Peršan -jazykový formulář.

Úvod

„Dodnes je úcta k vodě hluboce zakořeněna Zoroastriáni a v ortodoxních komunitách se pravidelně obětuje nabídka do studny nebo do blízkého potoka. “[1] The lidoop zaothra obřad - vrcholící rituál Yasna služba (což je zase hlavní akt uctívání) - je doslovně pro „posílení vod“.

Avestan apas (z jednotného čísla apo) je gramaticky ženský a Apas jsou ženské. The Střední Peršan ekvivalenty jsou zákaz/ Ābān (alt: dodávka/ Āvān), ze kterého Parsi Gujarati āvā/ Āvā (pouze v náboženském použití) je odvozeno.

Avestanské podstatné jméno āpas přesně odpovídá Védský sanskrt āpas a oba jsou odvozeny od stejného protoindoránský slovo, stopka * ap- "voda", příbuzný s britskou řekou Avon. V avestanských i védských sanskrtských textech jsou vody - ať už jako vlny nebo kapky, nebo souhrnně jako potoky, tůně, řeky nebo studny - reprezentovány Apas, skupinou božstev vod. Identifikace božství s prvkem je úplná v obou kulturách: v RigVeda božstva jsou zdravá k pití, v Avesta božstva je dobré se vykoupat.[2]

Stejně jako v indických náboženských textech jsou vody považovány za prvotní prvek. V zoroastriánské kosmogonii jsou vody druhým stvořením po nebi.[3] Kromě samotných Apas je s vodami identifikováno nejméně sedm zoroastrijských božstev: Všechny tři Ahuras (Mazda, Mithra, Apam Napat ), dva Amesha Spentas (Haurvatat, Armaiti ) a dva menší Yazata (Aredvi Sura Anahita a Ahurani ).

Abans, kráter dál Ariel, jeden z měsíců Uran, je pojmenována po zákaz.

V písmech

V sedmi kapitolách Yasna Haptanghaiti, která přeruší postupné pořadí Gathas a je lingvisticky stejně stará jako samotní Gathové, vody jsou uctívány jako Ahuranis, manželky Ahura (Yasna 38,3). I když to není jinak jmenováno, Boyce[4] spojuje to s Ahurou Apam Napat (střední Peršan: Burz Yazad ), další božství vod.

v Yasna 38, který je zasvěcen „zemi a svatým vodám“, apas/ Apas je nejen nezbytný pro výživu, ale je považován za zdroj života („vy, kteří rodíte“, „matky našeho života“). v Yasna 2.5 a 6.11, apas/ Apas je „vyrobený Mazda a svatý“.

V Aban Yasht (Yasht 5), která je nominálně věnována vodám, je úcta zaměřena konkrétně na Aredvi Sura Anahita, další božství identifikované s vodami, ale původně představující „světovou řeku“, která obklíčila Zemi (viz V tradici, níže). Spojení dvou konceptů „pravděpodobně“[4] vzniklo kvůli výtečnosti, která byla za vlády Aredviho Sury dána Artaxerxes II (r. 404-358 př. N. L.) A následných achajmenovských císařů. Ačkoli (podle Lommela [5] a Boyce[2]) Aredvi je indoiránského původu a je příbuzný s védštinou Sarasvatí Během 5. století př. n. l. byla Aredvi sjednocena se semitským božstvím s podobnými atributy, od nichž poté zdědila další vlastnosti.[6]

V jiných textech Avesty jsou vody implicitně spojeny s [Spenta] Armaiti (střední Peršan Spendarmad), Amesha Spenta Země (tato asociace je správně vyvinuta v Bundahishn 3.17). v Yasna 3.1, eminence Zákaz je posílena dodatečným přidělením opatrovnictví jiné Amesha Spenta Haurvatat (střední Peršan: (K) hordad).

V tradici

Podle Bundahishn, („Původní tvorba“, text z 11. nebo 12. století), zákaz byl druhým ze sedmi výtvorů hmotného vesmíru, spodní polovinou všeho.

Při vývoji kosmogonického pohledu, o kterém se již zmiňoval v Vendidad (21.15), zákaz je podstatou „velkého místa shromažďování vod“ (Avestan: Vourukasha, střední Peršan: Varkash) na kterém svět nakonec spočíval. Velké moře napájela mohutná řeka (protoindoiránský: * harahvati, Avestan: Aredvi Sura, střední Peršan: Ardvisur). Z ní vytekly dvě řeky, jedna na východ a druhá na západ a obklopovala Zemi (Bundahishn 11.100.2, 28.8), kde byly poté očištěny Puitika (Avestan, střední Peršan: Putik), přílivové moře, než teče zpět do Vourukasha.

V Zoroastrijský kalendář, desátý den v měsíci je věnován (božství) vodám (Siroza 1.10), pod jejichž ochranou ten den leží. Dodatečně, Zákaz je také název osmý měsíc roku Zoroastrijského kalendáře (Bundahishn 1a.23-24), stejně jako Íránský kalendář z roku 1925, který následuje po zoroastriánských konvencích pojmenování měsíců. Může to být předchůdce svatého měsíce roku Sha'aban v Hidžra kalendář.sha'aban znamená Zoroastriánský svátek ke dni svátků Abanagan, také známý jako Aban Ardvisur Jashan indickými Zoroastriány (viz: Parsis ), se slaví v den, kdy se protínají věnování měsíce a měsíce, tj. desátý den osmého měsíce. Oslava je doprovázena praxí nabízení sladkostí a květin k řece nebo k moři.

Z květů spojených s yazatas, zákazje leknín (Bundahishn 27.24).

Viz také

Reference

  1. ^ Boyce 1975, str. 155.
  2. ^ A b Boyce 1975, str. 71.
  3. ^ Boyce 1975, str. 132-133.
  4. ^ A b Boyce 1983, str. 58.
  5. ^ Lommel 1954, str. 405-413.
  6. ^ Boyce 1982, str. 29 a násl.

Bibliografie

  • Boyce, Mary (1975). Dějiny zoroastrismu, sv. Já. Leiden: Brill. ISBN  978-90-04-10474-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Boyce, Mary (1982). Dějiny zoroastrismu, sv. II. Leiden: Brill. ISBN  978-90-04-06506-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Boyce, Mary (1983). "Zákaz". Encyclopaedia Iranica. Já. New York: Mazda Pub. str. 58.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lommel, Herman (1927). Die Yašts des Awesta. Göttingen – Lipsko: Vandenhoeck & Ruprecht / JC Hinrichs.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lommel, Herman (1954). „Anahita-Sarasvati“. Asiatica: Festschrift Friedrich Weller Zum 65. Geburtstag. Lipsko: Otto Harrassowitz. 405–413.CS1 maint: ref = harv (odkaz)