Stromy v mytologii - Trees in mythology - Wikipedia

The Bodhi Tree z Bodh Gaya je považován za Ficus religiosa pod kterými Gautama Buddha dosaženo osvícení. Je uctíván buddhisty. Posvátný fík je uctíván také v hinduismu a džinismu.

Stromy jsou významné v mnoha světových zemích mytologie a dostávají hluboké a posvátné významy po celé věky. Lidské bytosti, pozorující růst a smrt stromy a každoroční smrt a oživení jejich listů,[1][2] často je viděli jako mocné symboly růstu, smrti a znovuzrození. Vždyzelené stromy, které v těchto cyklech z velké části zůstávají zelené, jsou někdy považovány za symboly věčnosti, nesmrtelnost nebo plodnost. Obraz Strom života nebo světový strom vyskytuje se v mnoha mytologiích.[3]

Mezi příklady patří banyán a posvátný fík (Ficus religiosa ) v hinduismus, Buddhismus a Džinismus, strom poznání dobra a zla z judaismus a křesťanství. v lidové náboženství a folklór, o stromech se často říká, že jsou jejich domovem duchové stromu. Germánská mytologie stejně jako Keltský polyteismus zdá se, že oba zapojili kultovní praxi do posvátné háje, zejména háj dub.[4] Termín druid sám možná pochází z Keltské slovo pro dub. The Egyptská kniha mrtvých zmiňuje platany jako součást scenérie, kde duše zemřelého nachází blažený odpočinek.[5]

Přítomnost stromů v mýtu se někdy vyskytuje v souvislosti s konceptem posvátný strom a posvátný háj. Stromy jsou atributem archetypu locus amoenus.[6]

Přeji stromy

Hlavní článek: Strom přání

V mnoha částech světa si cestující všimli zvyku věšet předměty na stromy, aby si vytvořili jakýsi vztah mezi sebou a stromem. Po celou dobu Evropa, stromy jsou známé jako poutní místa, rituální pohyb a recitál (křesťan ) modlitby. Věnce, stuhy nebo hadry jsou zavěšeny, aby získaly přízeň nemocných lidí nebo hospodářských zvířat, nebo jen pro štěstí. Populární víra spojuje stránky s léčením, okouzlením nebo pouhým přáním.[1]

v Jižní Amerika, Darwine zaznamenal strom oceněný četnými nabídkami (hadry, maso, doutníky atd.); udělaly se úlitby a koně byli obětováni.[1][7]

Světový strom

Hlavní článek: Světový strom
Yggdrasil, Světový popel z Severská mytologie

Světový strom s větvemi sahajícími až k nebi a kořeny hluboko v zemi lze vidět, že přebývá ve třech světech - spojení mezi nebem, zemí a podsvětím, spojující se nahoře a dole. Tento velký strom funguje jako osa mundi, podporující nebo udržující vesmír a zajišťující spojení mezi nebem, zemí a podsvětím. V evropské mytologii je nejznámějším příkladem strom Yggdrasil z Severská mytologie.[8]

Náboženství a folklór

Četné populární příběhy po celém světě odrážejí pevně zakořeněnou víru v důvěrné spojení mezi a lidská bytost a a strom, rostlina nebo květ. Život člověka někdy závisí na stromu a trpí, když vadne nebo je zraněn, a setkáváme se s představou vnější duše, již nalezenou v Staroegyptský Příběh dvou bratrů před nejméně 3000 lety. Zde jeden z bratrů opouští své srdce na vrcholu květu akátu a padá mrtvý, když je pokácen. Někdy je však strom tajemným symbolem, který projevuje soucit s nepřítomným hrdinou oslabením nebo smrtí, protože muž onemocní nebo přijde o život. Tyto dva rysy se velmi snadno kombinují a shodují se v tom, že nám představují záhadné sympatie mezi stromem a lidským životem.[1]

Někdy je nově narozené dítě spojeno s nově zasazeným stromem, se kterým má být svázán jeho život; nebo při slavnostních příležitostech (zasnoubení, manželství, výstup na trůn) je osobní vztah tohoto druhu navázán výsadbou stromů, na jejichž bohatství závisí kariéra jednotlivce. Někdy jsou vybrány větve nebo rostliny a jedinec kreslí znamení života a smrti. Opět platí, že člověk naváže vztah ke stromu tím, že na něj uloží něco, co s ním bylo v blízkém kontaktu, například vlasy nebo oděv.[1]

Strom bude často spojován s věštci. Dub Dodona měl tendenci kněží, kteří spali na zemi. Formy vysokých dubů starých Prusové byli obýváni bohy, kteří dávali odpovědi, a tak mnoho příkladů, že starý hebrejština terebinth učitele a do této kategorie lze rozumně zařadit terebinty věštců. Významné posvátné stromy jsou také poutním objektem, jedním z nejpozoruhodnějších je pobočka Bo strom na Srí Lanka přinesl tam před křesťanskou érou. Duchové stromů se budou houpat nad okolním lesem nebo okresem a zvířata v dané lokalitě jsou často posvátná a nesmí jim být ublíženo.[1]

Zvyk přenášet nemoci nebo nemoci z mužů na stromy je dobře známý. Někdy jsou vlasy, nehty, oblečení atd. Nemocné osoby připevněny ke stromu nebo jsou násilně zasunuty do otvoru v kmeni, nebo je strom rozštípnut a pacient prochází otvorem. Tam, kde byl strom takto zraněn, je často spojeno jeho zotavení a zotavení pacienta. Lze najít různá vysvětlení takových zvyků, které mají přirozeně mezi lidmi v různých ročnících poněkud odlišné formy.[1]

V arabském folklóru straší posvátné stromy džin; obětují se a nemocní, kteří pod nimi spí, dostávají ve svých snech recepty. Tady, stejně jako jinde, je nebezpečné tahat za větev. Tento strach z poškození zvláštních stromů je známý: Cato nařídil dřevařovi, aby obětoval božstvo mužského nebo ženského pohlaví, než ztenčí háj, zatímco je v Homérská báseň k Afroditě je nymfa stromu zraněna, když je strom zraněn, a zemře, když kmen spadne.[1]

Raný buddhismus si myslel, že stromy nemají ani mysl, ani cit a mohou být zákonně řezány; ale poznal, že v nich mohou přebývat určití duchové, jako např Nang Takian v Thajsko. Propitace se provádí před položením sekery na svaté stromy; obávají se ztráty na životech nebo bohatství a selhání deště, pokud by byly svévolně useknuty; existují dokonce i stromy, na které je nebezpečné šplhat. Talein z Barma modlí se ke stromu, než jej pokácí, a Afričan Woodman umístí na strom čerstvou větvičku.[1] v Havajská tradice, strom, který se nachází buď na konci údolí, nebo na útesu u moře, používá duše jako bránu do podsvětí (AKA Pit of Milu ).[9] Nějaký Staroindický božstva stromů, jako je Puliyidaivalaiyamman, Tamil božstvo tamarindový strom, nebo Kadambariyamman, spojený s strom kadamba byly považovány za projevy bohyně, která nabízí své požehnání tím, že hojně dává ovoce.[10]

V literatuře

Chrám v Indii s posvátným banyán Strom
Uctívání stromu v Kannur v Indii

Ve filmu a televizi

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Cook, Stanley Arthur (1911). "Uctívání stromů V Chisholmu, Hugh, ed. Encyklopedie Britannica. 27 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 235.
  2. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Germánské národy“. Encyklopedie Britannica. 26 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 685.
  3. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Norns". Encyklopedie Britannica. 19 (11. vydání). Cambridge University Press.
  4. ^ Taylor, John W. (1979). Uctívání stromu, v Mankind Quarterly, září, str. 79-142. ISSN  0025-2344.
  5. ^ Gollwitzer 1984: 13.
  6. ^ "locus amoenus". Oxfordská reference. Citováno 23. června 2016.
  7. ^ "Plavba Beagle", Kapitola IV
  8. ^ Mountfort 2003: 41, 279.
  9. ^ Martha Beckwith (1976). Havajská mytologie. University of Hawaii Press. str. 155. ISBN  9780824805142.
  10. ^ "Stromy". www.khandro.net.

Bibliografie

externí odkazy