Taras Bulba - Taras Bulba - Wikipedia

Pro další použití viz Taras Bulba (disambiguation).
Taras Bulba
Taras bulba.jpg
Ilustrace k románu od Petr Sokolov, 1861
AutorNikolai Gogol
Jazykruština
ŽánrHistorický román, novela
Datum publikace
1835 (1. jako součást sbírky)

Taras Bulba (ukrajinština: «Тарас Бульба»; Tarás Búl'ba) je zromantizovaný historický novela podle Nikolai Gogol. Popisuje život starého Zaporozhianský kozák Taras Bulba a jeho dva synové, Andriy a Ostap. Synové studují na Kyjevská akademie a pak se vrátit domů, načež se tři muži vydali na cestu k Zaporizhian Sich (ústředí Zaporizhian Cossack, které se nachází na jihu Ukrajina ), kde se připojují k dalším kozákům a bojují proti nim Polsko.

Hlavní postava je založena na několika historických osobnostech a další postavy nejsou tak přehnané ani groteskní, jak to bylo běžné v pozdější Gogolově beletrii. Příběh lze chápat v kontextu Romantický nacionalismus hnutí v literatuře, které se vyvíjelo kolem historické etnické kultury, která splňuje romantický ideál.

Původně publikováno v roce 1835 jako součást sbírky příběhů, bylo mnohem více zkráceno a projevilo určité rozdíly v dějové linii ve srovnání se známějším vydáním z roku 1842, které bylo popsáno Victor Erlich jako „vzor občanské ctnosti a síla vlastenecké výchovy“, zatímco první je „zřetelně kozák“ šovinismus ".[1]

Inspirace

Postava Tarase Bulby, hlavního hrdiny tohoto románu, je složena z několika historických osobností. Mohlo by to být založeno na skutečné rodinné historii předka Nicholas Miklouho-Maclay Kozák Atamane Okhrim Makukha z Starodub, který zabil svého syna Nazara kvůli přechodu na polskou stranu během Khmelnytsky povstání. Strýc Nicholase Miklouho-Maclaye, Grigory Illich Miklouho-Maclay, studoval společně s Gogolem v Nizhyn Tělocvična a pravděpodobně řekl rodinnou legendu Gogolovi.[2] Další možnou inspirací byl hrdina lidové písně „Skutky Sávy Chaly“, kterou vydala Mykhaylo Maksymovych, o kozáckém kapitánovi Sava Chaly (popraven v roce 1741 poté, co sloužil jako plukovník v soukromé armádě polského šlechtice), jehož zabití nařídil jeho vlastní otec za zradu ukrajinština způsobit.[3]

Spiknutí

1842 přepracované vydání

Dva synové Tarase Bulby, Ostap a Andriy, se vracejí z domova Ortodoxní seminář v Kyjev. Ostap je dobrodružnější, zatímco Andriy má hluboce romantické pocity introverta. Zatímco v Kyjev, zamiloval se do mladého polština ušlechtilá dívka, dcera guvernéra Kowno, ale po několika setkáních (na okraji jejího domu a v kostele) ji přestal vidět, když se její rodina vrátila domů. Taras Bulba dává svým synům příležitost jít do války. Dorazí do kozáckého tábora u Zaporozhian Sich, kde se hodně veselí. Taras se pokusí vzbudit kozáky, aby šli do boje. Shromáždí je, aby nahradil stávající Hejtman když se hejtman zdráhá porušit mírovou smlouvu.

Brzy mají příležitost bojovat proti Poláci, kteří vládnou celé Ukrajině západně od Dněpr. Poláci v čele se svými ultrakatolíky král, jsou obviňováni ze zvěrstev vůči pravoslavným křesťanům, ve kterých jim pomáhají Židé. Poté, co kozáci zabili mnoho židovských obchodníků v Sichu, vyrazili na kampaň proti Polákům. Obléhají Hrad Dubno kde obyvatelé, obklopeni kozáky a nedostatkem zásob, začínají hladovět. Jednou v noci Tatar žena přijde k Andriyovi a probudí ho. Najde její tvář povědomou a pak si vzpomene, že je služebnicí polské dívky, do které byl zamilovaný. Radí mu, že všichni hladovějí uvnitř zdí. Doprovází ji tajnou chodbou začínající v bažině, která vede do kláštera uvnitř městských hradeb. Andriy s sebou přináší chleby pro hladovějící dívku a její matku. Je zděšen tím, co vidí, a v zuřivosti lásky se vzdává svého dědictví pro polskou dívku.

Mezitím několik společností polských vojáků vpochodovalo do Dubna, aby ulehčilo obléhání a zničilo regiment kozáků. Následuje řada bitev. Taras se dozví o zradě svého syna od Yankela Žida, kterého zachránil dříve v příběhu. Během jedné ze závěrečných bitev vidí Andriye jezdit v polském oděvu z hradu a jeho muži ho přitahují do lesa, kde ho sundá z koně. Taras hořce nadává svému synovi a říká mu: „Dal jsem ti život, vezmu si ho“ a zastřelí ho.

Taras a Ostap pokračují v boji s Poláky. Ostap je zajat, zatímco jeho otec je vyřazen. Když Taras nabyl vědomí, zjistil, že jeho syn byl Poláky zajat. Yankel souhlasí, že vezme Tarase Varšava, kde je Ostap držen v zajetí a schovává Tarase ve voze cihel. Jakmile ve Varšavě skupina Židů pomohla Yankel obléknout Tarase jako německého hraběte. Jdou do vězení, aby viděli Ostapa, ale Taras se nevědomky odhalí jako kozák a unikne pouze pomocí velkého úplatku. Místo toho se zúčastní popravy následující den. Během provádění nevydá Ostap jediný zvuk, i když je rozbité na kole, ale sklíčeně, když se blíží smrti, hlasitě volá na svého otce, aniž by si byl vědom své přítomnosti. Taras mu odpovídá z davu, čímž se vzdal, ale podaří se mu uprchnout.

Taras se vrací domů a najde všechny své staré kozácké přátele mrtvé a mladší kozáky na jejich místě. Znovu jde do války. Nový Hejtman si přeje uzavřít mír s Poláky, proti kterému je Taras silně proti, a varuje, že Poláci jsou zrádní a nebudou ctít jejich slova. Nepodařilo se přesvědčit hejtmana, Taras odvedl svůj pluk, aby pokračoval v útoku nezávisle. Jak Taras předpověděl, jakmile nový Hejtman souhlasí s příměří, Poláci ho zradí a zabijí řadu kozáků. Taras a jeho muži pokračují v boji a nakonec jsou chyceni ve zničené pevnosti, kde bojují, dokud není poražen poslední muž.

Taras je přibit, přivázán ke stromu a zapálen. I v tomto stavu vyzývá své muže, aby pokračovali v boji, a tvrdí, že nový Car přichází, kdo bude vládnout Zemi. Příběh končí kozáky na Řeka Dněstr připomínající velké výkony Tarase a jeho neochvějného kozáckého ducha.

Rozdíly od vydání z roku 1835

Z důvodů, které jsou v současné době sporné, bylo vydání z roku 1842 rozšířeno o tři kapitoly a zahrnovalo ruská nacionalistická témata. Potenciální důvody zahrnují nutnost zůstat v souladu s oficiální carskou ideologií, stejně jako autorovy měnící se politické a estetické názory (později projevené v Mrtvé duše a Vybrané pasáže z korespondence s jeho přáteli). Změny zahrnovaly tři nové kapitoly a nový konec (ve vydání z roku 1835 není hlavní hrdina Poláky upálen).

Etnické vyobrazení

Zobrazení Židů

Felix Dreizin a David Guaspari v jejich Ruská duše a Žid: Pokusy o literárním etnocentrismu diskutovat antisemitismus, poukazující na Gogolovu oddanost „protižidovským předsudkům převládajícím v ruské a ukrajinské kultuře“.[4] v Léon Poliakov je Dějiny antisemitismu, autor uvádí, že „„ Yankel “z Taras Bulba skutečně se stal typický Žid v ruské literatuře. Gogol ho namaloval jako svrchovaně vykořisťovatelského, zbabělého a odporného, ​​i když vděčného.[5] Je tam scéna Taras Bulba kde jsou Židé vrženi do řeky, scéna, kde Taras Bulba navštěvuje Židy a hledá jejich pomoc, a odkaz vypravěče příběhu, že se Židy zachází nelidsky.[6]

Zobrazení Poláků

V návaznosti na Listopadové povstání 1830–1831 proti Ruská imperiální vláda v srdci Polska - rozděleny od roku 1795 - Polský lid se stal předmětem oficiální kampaně diskriminace carskými úřady. „Prakticky celá ruská vláda, byrokracie a společnost byly spojeny do jednoho výbuchu proti Polákům. Fobie, která se zmocnila společnosti, dala nový silný tlak ruskému hnutí národní solidarity“ - napsal historik Liudmila Gatagova.[7] Právě v tomto konkrétním kontextu se stalo mnoho z ruských literárních děl a populárních médií té doby nepřátelský vůči Polákům v souladu se státní politikou,[7][8] zejména po vzniku Panslavistická ideologie, obvinil je ze zrady „slovanské rodiny“.[9]Podle sociologa a historika Prof. Vilho Harle, Taras Bulba, která vyšla jen čtyři roky po povstání, byla součástí tohoto protipolského propagandistického úsilí.[10] Gogolův úspěch se neúmyslně stal „protipolským románem s vysokou literární hodnotou, nemluvě o menších spisovatelích“.[10]

Vyobrazení Turků

Stejně jako v jiných ruských románech té doby, Turci jsou považovány za barbarské a necivilizované ve srovnání s Evropané kvůli jejich nomádské povaze.

Adaptace

Památník Tarase Bulby v Keleberda, Ukrajina

Příběh byl základem opery, Taras Bulba, od ukrajinského skladatele Mykola Lysenko, poprvé provedeno v roce 1924 asi 12 let po skladatelově smrti. Libreto opery napsal Mykhailo Starytsky skladatelův bratranec.

čeština hudební skladatel Leoš Janáček je Taras Bulba, symfonická rapsodie pro orchestr, byla napsána v letech 1915–1918, částečně inspirována masovou vraždou první světová válka. Skladba byla poprvé provedena 9. října 1921 autorem František Neumann a v Praze dne 9. listopadu 1924 Václav Talich a Česká filharmonie.

Příběh byl mnohokrát adaptován na film:

V populární kultuře

Odkazy a poznámky

  1. ^ Yoon, Saera (2005). „Transformace ukrajinského kozáka na ruského válečníka: Gogolovo 1842“ Taras Bulba"". Slovanský a východoevropský věstník. 49 (3): 430–444. doi:10.2307/20058302. ISSN  0037-6752. JSTOR  20058302.
  2. ^ Jak se Makuha proměnil v Tarase Bulbu.
  3. ^ Prochorov, E.I. (1963). Исторические и фольклорные источники "Тараса Бульбы": (К творческой истории повести) v Гоголь Н. В. Тарас Бульба (v Rusku). Moskva: Издательство Академии наук СССР. 199–217.
  4. ^ Antisemitismus v literatuře a v umění Archivováno 26. 09. 2013 na Wayback Machine
  5. ^ Leon Poliakov. Dějiny antisemitismu. str. 75. Pennsylvania Press.[1]
  6. ^ Mirogorod: Four Tales od N. Gogola, strana 89, překlad. David Magarshack. Minerva Press 1962
  7. ^ A b Liudmila Gatagova, „KRYSTALIZACE ETNICKÉ IDENTITY V PROCESU MASOVÝCH ETHNOPHOBIAS V RUSKÉM ŘÍŠI. (Druhá polovina 19. století).“ E-kniha CRN
  8. ^ (v polštině) Wasilij Szczukin, „Polska i Polacy w literaturze rosyjskiej. Literatura przedmiotu.“ Uniwersytet Jagielloński, Krakov. Viz komentáře Szczukina k části o literatuře v ruském jazyce: „Literatura w języku rosyjskim,“ s. 14–22.
  9. ^ Liudmila Gatagova, „Krystalizace etnické identity ...“ ACLS Americká rada učených společností, Internetový archiv
  10. ^ A b Vilho Harle, Nepřítel s tisíci tváří: tradice druhého v západním politickém myšlení a historii. 1989, Greenwood Publishing Group, 2000, 218 stran, ISBN  0-275-96141-9

externí odkazy