Stříbrný relikviář Indravarmanu - Silver Reliquary of Indravarman

Stříbrný relikviář Indravarmanu
Apracaraja Indravarman's Silver Reliquary.jpg
Stříbrný relikviář Apracaraja Indravarmana
Materiálstříbrný
Vytvořeno1. století př. N. L
ObjevilBajaur

The Stříbrný relikviář Indravarmanu je vepsaný stříbrný buddhistický relikviář věnovaný Apracaraja král Indravarman v 1. století př. n. l.,[Poznámka 1] který byl pravděpodobně nalezen v Bajaur oblast Gandhara.[1][Poznámka 2] Věřilo se, že byly vyrobeny Taxila, stříbrný relikviář se skládá ze dvou částí - základny a krytu - obě jsou skládané,[Poznámka 3] a kryt byl zakončen postavou s dlouhými rohy Kozorožec. Byl datován kolem osmého nebo devátého desetiletí 1. století př. N. L. A je na něm napsáno šest nápisů pointillē stylu, v Kharoshthi skript a Gandhari /severozápadní Prakrit. Ve formě je stříbrná nádoba zcela atypická Buddhista relikviáře a říká se, že to byl pohár na víno, podobný ostatním v Gandhara a regiony Kapisa. Plavidlo bylo později znovu použito králem Apraca Indravarmanem jako Relikviář zakotvit buddhistické památky v a stüpa zvednutý Indravarmanem. Nápisy na stříbrném relikviáři poskytují důležité nové informace nejen o historii samotných králů dynastie Apraca, ale také o jejich vztazích s ostatními vládci daleko severozápadní oblasti tradiční Indie, tj. Moderního severního Pákistánu a východního Afghánistán kolem začátku křesťanské éry.

Nápisy na stříbrném relikviáři byly zkoumány Richard Salomon z University of Washington, v článku publikovaném v Journal of the American Oriental Society.[2]

Forma a funkce

Spodní část relikviáře s rýhovaným povrchem, karafiátem a malou stopkou a nohou je extrémně podobná „nápojovým pohárům“, které se v dobrém počtu vyskytují hlavně v Gandhara (Taxila ) a Kapisa (Kapisi). Spodní část relikviáře připomíná obřadní poháry na pití zobrazené ve starodávném gandharanském reliéfu umění a kultury. Gandharanské umění bacchanalianských nebo dionysiackých scén pití jsou motivy, které představují asimilaci místních lidových tradic vzdálených říčních údolí řeky Kafiristan kde je známo, že se vinařské a vinařské slavnosti často praktikují. Podobné zvyky jsou v poslední době také dobře zdokumentovány v regionu Nuristan (předislámský Kafiristan), která oblast tvořila nedílnou součást starověké Kapisy. Bajaur, předpokládaná provenience stříbrného relikviáře, byl součástí starověké Kapisy. V této oblasti Kafiristanu nebo starodávné Kapisy jsou dědictví stříbrných pohárů na víno [Poznámka 4] s rysy velmi podobnými vlastnostem starých pohárů Gandhara a Kapisa se stále nacházejí a před Islamizace Kafiristanu byly tyto stříbrné poháry na víno důležitými rituálními předměty a symboly společenského postavení.[3][4] Martha Carterová sdružuje osvědčenou tradici vinařských festivalů v údolí Hindukush s Dionysiac scénami v Gandharan umění obecně a dědictví stříbrné poháry moderní Nuristanis zvláště s poháry Gandharan, což je docela přesvědčivé.[4][5][Poznámka 5]

Podle Dr. Richarda Salomona „pokud je sdružení co i jen přibližně správné, může vysvětlit, co mohl nový stříbrný relikviář původně být. Byl to bezpochyby slavnostní stříbrný pohár na pití Indo-íránský král Kharaosta a později jeho nástupce princ Indravarman, který jej přeměnil na posvátný relikviář pro kosti Buddhy “.[4] Nuristánské zvyky představují přežití v odlehlé oblasti místní (bajaurské) tradice rituálního pití vína, které v buddhistickém světě Gandhara mohlo být asimilováno a racionalizováno kosmologickou říší „Sadamattas“, kteří přebývají na svahu z Mt Meru.[6] Postava kozorožce překrývajícího kryt relikviáře rozhodně znamená Trans-Pamirian (Středoasijský) vliv a prokazuje předčasná migrace lidí (Kambojas ) z Transoxian regionu (tj Parama Kamboja Střední Asie nebo Scythian) do Kábul údolí. Motiv kozorožce je podstatně charakteristický pro íránský a Střední Asie (Scythian) umění a kultura. Odráží příchod a asimilaci tohoto starověkého středoasijského / íránského motivu do gandharanského světa v předkřesťanských dobách, ať už se jedná o jakoukoli geografickou cestu nebo cesty. A nakonec je iránským motivem také rýhování na povrchu stříbrného relikviáře.[7] Motiv Ibex v kombinaci s kulturou pití vína samotného poháru tedy dostatečně ilustruje příliv regionálních a mimoregionálních kulturních prvků do eklektického umění a kultury Gandhary indicko-íránského / indo-skýtského období[8] což se skutečně odráží ve stříbrném relikviáři knížete Indravarmana.

Obsah nápisů

Následuje přepsaný a přeložený obsah Nápisů souvisejících s tímto článkem:

Přepisovaný obsah

  • Nápis I: [nam ]
  • Inscriprion II: [mahaksatrapa putrasa yagu.ramna kharayopsta 20 4 4 ana 4 ma 2.]
  • Inscriprion III: [idravarmasa kumarasa sa 20 4 4 dra 1.]
  • Inscriprion IV: [iṃdravarmasa kumararasa sa 20 20 1 1 1.]
  • Nápisy V & VI: [vispavarmasa stretegasa putre Iṃdravarma kumare sabharyae ime śarira pratithaveti tanuakami thubanmi vispavarmo stratego śiśirena ya. stratega-bharya puyaïta. iṃdravasu aparaja vasumitra ya jivaputra puyaïta (m) iṃdravarmo stratego puyaïta. utara stratega-bharya puyaïta viyeemitro avacarayo (a) sabharya puyaïta. sarvañadi-sagho puyaïta sarva-satva ya puyaïta sarva-satva parinivatïto.].[9][Poznámka 6][Poznámka 7]

Přeložený obsah

  • Nápis I: [název (počáteční nebo monogram řemeslníka, který vytvořil artefakt).]
  • Inscriprion II: [(Majetek) syna Mahaksatrapy, Yaguraje Kharayosta. 28 (sateras), 4 (dhānes?), 2 m (asas?).]
  • Inscriprion III: [(Majetek) prince Indravarmana. 28 s (taters), 1 dra (chma).]
  • Inscriprion IV: [(Majetek) knížete Indravarmany. 43 s (taters).]
  • Nápisy V & VI: [Princ Indravarman, syn velitele Viśpavarman společně s (jeho) manželkou zakládá tyto relikvie těla ve své vlastní stüpě. Velitel Viśpavarman a manželka velitele Śiśirena jsou (tímto) poctěni. Apraca raja Indravasu a (jeho manželka) Vasumitra (matka) žijícího syna jsou poctěni. Velitelova manželka Uttara je poctěna. A král Avaca Viyemitra, spolu s manželkou, je ctěn. Komunita jeho příbuzných je ctěna. A všechny bytosti jsou ctěny. Všechny bytosti jsou způsobeny k dosažení nirvána.].[9][Poznámka 8][Poznámka 9]

Vztahy Apracarajas s yuvaraja Kharaosta

Nápisy odkazují na několik známých historických postav a také představují některé dříve neznámé osoby. Pozoruhodné mezi prvními jsou princ Indravarman a král Khara (y) osta, který má být identifikován s vládcem Kharahostes nebo Kharaosta který byl znám z numismatiky a nápisů Mathura Lion Capital. The Nápis č. II také stanoví, že král Kharaosta byl také původním majitelem a stříbrná loď byla později zděděna dynastií Apraca. Proto velmi nabízí lákavé náznaky nějakého blízkého vztahu mezi králem Kharaostou a apracaskými králi Bajauru.[11]

Bajaur, domov klanu Aspasioi

Území kolem náleziště stříbrného relikviáře bylo baštou válečníků Indo-íránský lidé volali Aspasioi[Poznámka 10] (Aspasian), který vytvořil západní větev Ashvakas[Poznámka 11] z Sanskrt texty.[Poznámka 12][Poznámka 13] Prashant Srivastava z University of Lucknow ve výzkumné monografii zdůraznil významnou roli, kterou hraje rodina králů Apraca ve starověké indické historii, a spojil tuto rodinu králů Apraca s klanem Ashvaka.[12] Ale Ashvaka klan nebyl nikdo jiný než podsvětí většího kmene Kamboja rozmístěného po obou stranách Hindukush. (Vidět Ashvakas.) Tito lidé, identifikovaní jako pododvětví Kambojas, dříve nabídl makedonskému útočníkovi tvrdohlavý odpor Alexander v roce 326 př. n. l. a později také představoval důležitou součást velkého vojska v Chandragupta Maurya.[13][Poznámka 14] Podle Dr. Baileyho může dynastický / geografický název Apraca / Apaca / Avaca být základem moderního toponym Bajaur.[14]

Kharayosta nebo Kharaosta král vs. dynastie Apraca

Nápisy poskytují důležité nové informace o historii Apraca dynastie Bajaur, včetně jmen několika dříve neznámých osob, a jejich vztahu s indoiránským králem Kharayostou - Yuvaraya Kharaosta "Kamuio "z Mathura Lion Capital nápisy nebo Kharaoṣta (Kharahostes) mincí. Princ Kharaosta ve stříbrné nádobě Bajaur byl popsán jako Yagu-raja na rozdíl od Yuva-raja Mathura Lion Capital Inscriptions nebo Kshatrapa mincí. první díl Yagu- titulu Yagu-raja používaný Kharaostou (Kamuio) je forma Yauvuga nebo Yauga nebo Yaüvasa-A Kušana název, který je označen jako populární Turkic titul Yabgu (tj. kmenový náčelník).[15][16] Jelikož se tento odkaz týká předkřesťanské a tedy předkušanské / předturecké doby, přesvědčivě to dokazuje, že použití titulu není důkazem etnické příslušnosti panovníka.[17] Stříbrný relikviář rozhodně naznačuje určitý druh spojení mezi princem Kharaostou (Khara (y) osta) a apracaskými králi Bajaura, ale je těžké říci, zda jsou spojení pouze následnická, nebo byla vytvořena také krví nebo etnickými svazky. The nápis č. II na stříbrném relikviáři bylo napsáno yaguraja Khara (y) osata, který byl prvním majitelem stříbrné nádoby a nápisy č. III, IV, VI a VI na stejném relikviáři byl později napsán králem Apraca Indravarmanem, který ukazuje, že tento je majitelem stejné lodi. Nápisy také ověřují, že král Apraca Indravarman později přeměnil stříbrnou nádobu na a Buddhista Relikviář pro stüpa vyrůstal v Bajauru.

Spojení králů Apraca s Yagu-raja Kharaosta vznesla chronologické otázky, které o něm zpochybňují dříve zavedené normy a zdá se, že také vyžaduje podstatně dřívější datum Kapitálové nápisy Mathura Lion (ve kterém je dvakrát zmiňován jako Yuvaraja Kharaosta), než se mu obvykle připisuje. Předpokládá se, že Kharaosta byl vládcem Cukhsy - území zahrnujícího okresy Péšávar, Hazara, Attock a Mianwal v severním Pákistánu.[18] Předpokládá se, že králové Apraca z Bajauru byli důležitými spojenci Kharaosty při ochraně jeho hranic před stále přítomnou hrozbou invaze ze západu.[19] Nezdá se tedy nepravděpodobné, že by Arta (Mahakshatrapa), Kharaosta Kamuio (Yuvaraja), Aiyasia Kamuia (Agramahisi - hlavní královna Rajuvula), Maues nebo Moga (Gandhara král) stejně jako vládci dynastie Apraca z Bajauru byli pravděpodobně všichni příbuzní a byli spojeni jakýmsi rodinným spojením. Skutečnost, že Kharaosta a jeho dcera Aiyasi oba byli označováni jako Kamuias v Mathura Lion Capital nápisy může také držet vodítko, že dynastie Apraca byla také pravděpodobně dynastie Kamuia (Kamboja). Příjmení Kamuia je Kharoshthised / Prakritised forma Pali Kambojika nebo Sanskrt Kamboja.[Poznámka 15] Viz hlavní článek: Kamuia

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ Položka patří nadaci Shumei Culture Foundation v japonském Otsu a byla zapůjčena do muzea umění v okrese Los Angeles, když ji studoval Richard Salomon z Washingtonské univerzity, který zkoumal a studoval nápisy a publikoval své výsledky v Journal of the American Oriental Society, Vol 116, No 3, 1996, str. 1418-452.
  2. ^ DŮLEŽITÉ: Kapisa tvořila srdce starověké Kamboje. Ve skutečnosti vědci tvrdí, že Kapisa je alternativní název pro Kamboja. Viz hlavní článek: Provincie Kapisa
  3. ^ Fluting je íránský motiv (Richard Salomon).
  4. ^ Volala ürei ve Waigali.
  5. ^ Zde stojí za zmínku, že válečné, vysoce nezávislé a vojensky dominující klany Siyah-posh jako Kam / Kamoj / Kamtoj z Kafiristanu / Nuristan, moderní představitelé starodávných Kambojas na území Kapisa (Viz: Mountstuart Elphinstone, „Popis Kingdom of Caubol ", fn p 619; Journal of the Royal Asiatic Society, 1843, p 140; Journal of Asiatic Society of Bengal, 1874, p 260 fn; Die altpersischen Keilinschriften: Im Grundtexte mit Uebersetzung, Grammatik und Glossar, 1881, s 86, Friedrich Spiegel; Political History of Ancient India, 1996, s. 133, fn, Dr. HC Raychaudhury, Dr. BN Banerjee; The Achaemenids and India, 1974, s. 13, Dr. S Chattopadhyaya; Vishnu Purana, s. 374, fn, HH Wilson ; Geografický slovník starověké a středověké Indie, Numdo Lal Dey).
  6. ^ Inscription VI je duplikátem Inscription V. Zde uvedený přepis je založen na Inscription no VI, který je podle Richarda Salomona vylepšenou verzí Inscription no V[10]
  7. ^ Číselné údaje v posledních částech Nápisů II a III odkazují na váhy obálky měřené Yaguradží Kharaostou a později králem Indravarmanou. Nápis IV označuje váhu základní části měřenou králem Indravarmanem.
  8. ^ Inscription no VI je duplikát Inscription no V. Zde uvedený překlad je založen na Inscription no VI, který je podle Richarda Salomona vylepšenou verzí Inscription no V.[10]
  9. ^ Číselné údaje v posledních částech Nápisů II a III odkazují na hmotnosti obalu měřené Kharaostou a Indravarmanou. Nápis č. IV se týká hmotnosti základní části měřené Indravarmanem. Richard Salomon přeměnil původní nespecifikovaná čísla hmotnosti na známé jednotky.
  10. ^ Arrian jim říká Aspasioi. Lidé odvozovali své jméno od íránštiny Lázně = kůň. Pāṇini jim říká Aśvayanas.
  11. ^ Ze sanskrtu Ashva = kůň. Arrian jim říká Assakenoi. Byli to východní větev Ašvaků, o nichž se zmínil Ashvakayanas od Pāṇiniho Ashtadhyayi, Ashvakas v Mahábháratě.
  12. ^ Je také důležité si uvědomit, že jméno jednoho z králů dynastie Apraca je Aspavarman. Tento král byl také označován jednoduše jako Aspa, tj. Aspa-bhrata-putrasa. Aspavarman byl synem krále Apraca Indravarmana. Část názvu „Aspa“ (Aspavarman) zmiňuje spojení s Aspasians nebo Aspasioi Arrian.
  13. ^ Mnoho králů dynastie Apraca používalo Varman jako příjmení nebo příjmení. Varman jako příjmení znamená Kshatriya kastu a byl používán Ksatyriya liniemi ve starověku (viz záznam „Varman“ v Monier Williams Sanskrit-anglický slovník; Viz také položka „Varman“ v: Kolínský digitální sanskrtský anglický slovník). Za zmínku stojí, že Kambojové byli ve staroindických textech opakovaně označováni jako Kšatrijové (viz:Pāṇini je Astadhyayi Sutra 4.1.168-175; Harivamsa 14.19-20; Vayu Purana, 88.127-43; Manusmriti X.43-44; Mahábhárata 13.33.20-21); Srovnej také: (Mahábhárata 13.35.17-18); Kautiliya je Arthashastra 11.1.1-4. Skutečnost, že mnoho králů dynastie Apraca používalo příjmení Varman, tedy naznačuje, že dynastie Apraca patřila do linie Kshatriya a tudíž s největší pravděpodobností patřila do větve Ashvaka indoiránského kmene Kamboja.
  14. ^ Zjistí, že jsou to přední zmínky jako Kambojas ve Skalních ediktech V i XIII krále Ashoka (panování 273 př. n. l. až 232 př. n. l.) se sídlem v Shabaz Garhi v údolí Péšávaru a okrese Mansehra v severozápadní pohraniční provincii v Pákistánu.
  15. ^ „Pouze dodám, že pokud Kharaosta a jeho otec Arta byli Kambojas, to samé by mohlo být v případě Mogy, a chápeme, proč jsou Kambojas někdy zmiňováni u Sakas a Yavanů“;[20] Viz také: Ancient India, str. 320–21, Dr. R. K. Mukerjee; Journal of Indian History - 1921, p viii, University of Kerala, University of Allahabad Department of Modern Indian History, University of Travancore; Ancient Kamboja, People and the Country, 1981, str. 41, 306-09, Dr. J. L. Kamboj; These Kamboj People, 1979, s. 141; Balocistān: Siyāsī Kashmakash, Muz̤mirāt Va Rujḥānāt, 1989, s. 2, Munīr Aḥmad Marrī تاريخ قوم كمبوه: جديد تحقيق كى روشنى ميں, 1996, s. 221, Yusuf Hus

Reference

  1. ^ Salomon (1996), str. 418–419
  2. ^ Salomon (1996)
  3. ^ Dolke, Pokaler og Magiske Soer i Nuristan / Silver, Gold and Iron: Concerning Katara Urei, and Magic lake of Nuristan, KUML, 1974, pp 253-255, Schuyler Jones
  4. ^ A b C Salomon (1996), str. 437
  5. ^ Dionysiac Festivals and Gandharan Imagery, Res Orienttales 4, pp 51-59, Martha Carter
  6. ^ „Dionysiacké festivaly a snímky Gandharan.“ Res Orientals 4 („Banquets d'Orient“), 1992, s. 57, Martha Carter.
  7. ^ Salomon (1984), str. 156
  8. ^ Salomon (1996), str. 439
  9. ^ A b Salomon (1996), str. 428–429
  10. ^ A b Salomon (1996), str. 430–431
  11. ^ Salomon (1996), str. 450
  12. ^ Srivastava (2007)
  13. ^ Mudrarakshasa Act II; History of Porus, 1967, str. 9, 89, Dr. Buddha Praksha.
  14. ^ Bailey (1978), str. 10; srov. Mukerjee (1996), str. 701
  15. ^ Caillat (1989), str. 455
  16. ^ Salomon (1996), str. 441
  17. ^ Salomon (1996), str. 41
  18. ^ Taxila, Ilustrovaný popis archeologických vykopávek prováděných v Taxile, sv. I, 1951, str. 55, Cambridge University Press, Sir John Marshal.
  19. ^ Salomon (1996), str. 442
  20. ^ Konow (1929), str. xxxvi, 36

Bibliografie

  • Bailey, H. W. (1978). „Dva nápisy rakev Kharoṣṭhī z Avacy“. Časopis Královské asijské společnosti Velké Británie a Irska. 1: 3–13. JSTOR  25210913.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Caillat, Colette, vyd. (1989). "Gandhari eklektický, Gandhari parlee". Dialectes dans les littératures indo-aryennes.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Konow, Sten, ed. (1929). Corpus Inscriptionum Indicarum, svazek II, část I.. Kalkata.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Mukerjee, B. N. (1996). Politické dějiny starověké Indie.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Salomon, Richard (1984). "Kharosthi nápis na stříbrném poháru". Bulletin Asia Institute. 4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Salomon, Richard (1996). „Vepsaný stříbrný buddhistický relikviář doby krále Kharaosty a prince Indravarmana“. Journal of the American Oriental Society. 116 (3): 418–452. JSTOR  605147.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Srivastava, Prashant (2007). Apracharajas: historie založená na mincích a nápisech. ISBN  978-81-7320-074-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

  • Afghánistán, carrefour en l'Est et l'Ouest “s. 373. Také senior 2003
  • Baums, Stefane. 2012. „Katalog a revidované texty a překlady relikviářových nápisů Gandharan.“ In: David Jongeward, Elizabeth Errington, Richard Salomon a Stefan Baums, Gandharan buddhistické relikviáře, s. 233–234, Seattle: Projekt raně buddhistických rukopisů (Gandharan Studies, svazek 1).
  • Baums, Stefan a Andrew Glass. 2002–. Katalog textů Gāndhārī, Ne. CKI 241
  • Senior, R.C. (2006). Indicko-skýtské mince a historie. Díl IV. (v angličtině). Classical Numismatic Group, Inc. ISBN  0-9709268-6-3.