Sajf al-Dawla - Sayf al-Dawla

Pro ostatní lidi se stejným epithetem viz Sajf al-Dawla (disambiguation).

Sajf al-Dawla
سيف الدولة
Zlatý dinár Hamdanid, Nasir al-Dawla a Sayf al-Dawla.jpg
Zlatý dinár raženy v Bagdádu na jména Nasir al-Dawla a Sayf al-Dawla, 943/944 nl
Emir z Aleppa
Panování945–967
PředchůdceUthman ibn Sa'id al-Kilabi
NástupceSa'd al-Dawla
narozený22. června 916[1]
Zemřel9. února 967(967-02-09) (ve věku 50)[1]
Aleppo, Sýrie
Pohřbení
Mayyafariqin (moderní Silvan, Turecko )
ProblémSa'd al-Dawla
Celé jméno
'Alī ibn'Abū l-Hayjā''Abd Allāh ibn hamdan ibn Ḥamdūn ibn al-Harith ibn Luqman ibn Rashīd ibn al-Mathnā ibn Rāfī' ibn al-Harith ibn Ghatif ibn Miḥrāba ibn Haritha ibn Malik ibn'Ubayd ibn'Adī ibn'Usāma ibn Malik ibn Bakr ibn Ḥubayb ibn ʿAmr ibn Ghanm ibn Taghlib[2]
KmenBanu Taghlib
DynastieHamdanid
OtecAbdallah ibn Hamdan
NáboženstvíTwelver šíitský islám

ʿAlī ibn ʾAbū l-Hayjāʾ ʿAbdallāh ibn Ḥamdān ibn al-Ḥārith al-Taghlibī[poznámka 1] (arabština: علي بن أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان بن الحارث التغلبي, 22. června 916 - 9. února 967), běžněji známý jednoduše jeho laqab (čestný epiteton) ze dne Sajf al-Dawla (سيف الدولة"Meč dynastie"), byl zakladatelem Emirát Aleppo, zahrnující většinu severu Sýrie a části západního Jazira a bratr al-Hasan ibn Abdallah ibn Hamdan (známější jako Nasir al-Dawla ).

Nejvýznamnější člen Hamdanid dynastie,[3] Sajf al-Dawla původně sloužil pod jeho starším bratrem v jeho pokusech o získání kontroly nad slabými Abbasid vláda v Bagdád během časných 940s CE. Po neúspěchu těchto snah se ambiciózní Sajf al-Dawla obrátil k Sýrii, kde čelil ambicím Ikhshidids z Egypt ovládnout provincii. Po dvou válkách s nimi se jeho autorita nad severní Sýrií soustředila na Aleppo a západní Jazira se středem na Mayyafariqin, byl uznán Ikhshididy a kalifem. Série kmenových povstání sužovala jeho říši až do roku 955, ale byl úspěšný v jejich překonání a udržení loajality nejdůležitějších arabských kmenů. Soud Sajfa al-Dawly v Aleppu se stal centrem pulzujícího kulturního života a literární cyklus, který kolem sebe shromáždil, včetně velkých al-Mutanabbi pomohl zajistit jeho slávu pro potomky.

Sayf al-Dawla byl široce oslavován pro jeho roli v Arabsko-byzantské války, čelí vzkříšení Byzantská říše že na počátku 10. století začalo znovu dobývat muslimská území. V tomto boji proti mnohem lepšímu nepříteli zahájil nájezdy hluboko na byzantské území a podařilo se mu dosáhnout několika úspěchů a obvykle držel převahu až do roku 955. Poté nový byzantský velitel, Nikephoros Phokas a jeho poručíci vedli ofenzívu, která zlomila Hamdanidovu moc. Byzantinci připojili Cilicia, a dokonce krátce obsadil samotné Aleppo v roce 962. Poslední roky Sajfa al-Dawly byly poznamenány vojenskými porážkami, jeho vlastním rostoucím zdravotním postižením v důsledku nemoci a poklesem jeho autority, která vedla ke vzpourám některých jeho nejbližších poručíků. Zemřel počátkem roku 967, zanechal mnohem oslabenou říši, která v roce 969 ztratila Antiochii a syrské pobřežní území Byzantinců a stala se byzantským přítokem.

Život

Původ a rodina

Rodokmen dynastie Hamdanidů

Sajf al-Dawla se narodil Ali ibn Abdallah, druhý syn Abdallah Abu'l-Hayja ibn Hamdan (zemřel 929), syn Hamdan ibn Hamdun ibn al-Harith, který dal své jméno Hamdanid dynastie.[1][3] Hamdanidové byli pobočkou Banu Taghlib, arabský kmen žijící v oblasti Jazira (Horní Mezopotámie) od předislámských dob.[4] Taghlibs tradičně ovládal Mosul a jeho region až do konce 9. století, kdy Abbasid vláda se pokusila vnutit pevnější kontrolu nad provincií. Hamdan ibn Hamdun byl jedním z nejodhodlanějších vůdců Taghlibi, který se postavil proti tomuto kroku. Zejména ve snaze odrazit Abbasidy zajistil alianci Kurdové žijící v horách severně od Mosulu, což je skutečnost, která by měla pro pozdější osudy jeho rodiny značný význam. Členové rodiny se vzali s Kurdy, kteří byli také prominentní v Hamdanidské armádě.[3][5][6]

Hamdan byl poražen v roce 895 a uvězněn se svými příbuznými, ale se svým synem Husayn ibn Hamdan se podařilo zajistit budoucnost rodiny. Zvedl vojáky pro chalífu mezi Taghlibem výměnou za prominutí daní a ustanovil rozhodující vliv v Jaziře tím, že působil jako prostředník mezi abbásovskými úřady a arabskou a kurdskou populací. Právě tato silná místní základna umožnila rodině přežít její často napjatý vztah s ústřední vládou Abbásidů v roce Bagdád na počátku 10. století.[3][7] Husayn byl úspěšný generál, který se odlišoval od Kharijites a Tulunids, ale byl zneuctěn po podpoře neúspěšné uzurpace Ibn al-Mu'tazz v roce 908. Jeho mladší bratr Ibrahim byl guvernérem Diyar Rabi'a (provincie kolem Nasibin ) v roce 919 a po jeho smrti v příštím roce byl následován dalším bratrem Dawudem.[3][8] Otec Sajfa al-Dawly Abdallah sloužil jako emir (guvernér) Mosulu v 905 / 6–913 / 4 a byl opakovaně zneuctěn a rehabilitován, dokud znovu nezískal kontrolu nad Mosulem v 925/6. Užívání pevných vztahů s mocnými Mu'nis al-Muzaffar, později hrál hlavní roli v krátkodobém uzurpování al-Qahir proti al-Muqtadir v roce 929 a byl zabit během jeho potlačení.[9][10]

Navzdory neúspěchu puče a jeho smrti se Abdalláhovi podařilo upevnit jeho kontrolu nad Mosulem a stal se tak virtuálním zakladatelem emirátu ovládaného Hamdanidem. Během svých dlouhých absencí v Bagdádu v posledních letech odsunul Abdallah autoritu nad Mosulem na svého nejstaršího syna al-Hasana, budoucnost Nasir al-Dawla. Po Abdalláhově smrti bylo Hasanovo postavení v Mosulu zpochybněno jeho strýci a až v roce 935 se mu podařilo zajistit Bagdádovo potvrzení jeho kontroly nad Mosulem a celou Jazírou až po byzantský hranice.[11][12]

Časná kariéra pod vedením al-Hasana Nasira al-Dawla

Mapa Jazira (Horní Mezopotámie ), vlast a hlavní mocenská základna Hamdanidů

Mladý Ali ibn Abdallah zahájil svou kariéru pod svým bratrem. V roce 936 pozval Hasan svého mladšího bratra do své služby a slíbil mu guvernéra Diyar Bakr (oblast kolem Amida ) výměnou za jeho pomoc proti Ali ibn Ja'farovi, vzpurnému guvernérovi Mayyafariqin. Ali ibn Abdallah byl úspěšný v tom, že zabránil Ibn Ja'farovi získat pomoc od jeho Arménský spojenci a také zajistili kontrolu nad severními částmi sousední provincie Diyar Mudar po podrobení Qaysi kmeny regionu v okolí Saruj.[6] Z této pozice také zahájil expedice na pomoc muslimským emirátům byzantské příhraniční zóny ( Thughur ) proti postupujícím Byzantincům a zasáhl v Arménii, aby zvrátil rostoucí byzantský vliv (viz níže ).[13]

Mezitím se Hasan zapojil do intrik abbásovského soudu. Od vraždy kalifa al-Muktadira v roce 932 se abbásovská vláda téměř zhroutila a v roce 936 mocný guvernér To bylo, Muhammad ibn Ra'iq, převzal titul amir al-umara („velitel velitelů“) a spolu s ním de facto kontrolu nad abbásovskou vládou. Chalífa al-Radi byla omezena na roli loutky, zatímco rozsáhlá stará občanská byrokracie byla drasticky omezena jak velikostí, tak mocí.[14] Pozice Ibn Ra'iqa však nebyla nic jiného než bezpečná a brzy spletitý boj o kontrolu nad úřadem amir al-umaraa chalífát s ním vypukl mezi různými místními vládci a tureckými vojenskými náčelníky, který skončil v roce 946 vítězstvím Buyids.[15]

Hasan zpočátku podporoval Ibn Ra'iqa, ale v roce 942 ho nechal zavraždit a zajistil si místo amir al-umara, přijímání honorific laqab z Nasir al-Dawla („Obránce dynastie“). The Baridis, místní rodina Basra, který také požadoval kontrolu nad kalifem, nadále vzdoroval a Nasir al-Dawla proti nim nyní poslal Aliho. Po vstřelit vítězství přes Abu'l-Husayn al-Baridi na al-Mada'in Ali byl jmenován guvernérem Wasit a udělil laqab Sajfa al-Dawla („Meč dynastie“), kterým se proslavil. Toto dvojité ocenění bratrům Hamdanidům bylo poprvé, co a laqab zahrnující prestižní prvek al-Dawla byla udělena komukoli jinému než wazir, hlavní ministr chalífátu.[6][16]

Úspěch Hamdanidů se však ukázal jako krátkodobý. Byli politicky izolovaní a našli nejmenší podporu mezi nejmocnějšími chalífátskými vazaly, Samanids z Transoxiana a Muhammad ibn Tughj al-Ikshid z Egypt. V důsledku toho, když v roce 943 vypukla mezi jejich jednotkami vzpoura kvůli platovým problémům (většinou složených z Turků, Daylamites, Qarmatians a jen několik Arabů), pod vedením Turka Tuzun, byli nuceni opustit Bagdád.[6][11][16] Kalif al-Muttaqi jmenován Tuzunem jako amir al-umara, ale brzy se s ním pohádal a uprchl na sever hledat Hamdanidskou ochranu. Tuzun však porazil Nasira al-Dawlu a Sajfa al-Dawlu v terénu a v roce 944 byla uzavřena dohoda, která umožnila Hamdanidům udržet si Jaziru a dokonce jim dala nad severní mocností Sýrie (který v té době nebyl pod kontrolou Hamdanid) výměnou za velkou poctu. Od nynějška by to byl Nasir al-Dawla přítok do Bagdádu. Jeho pokračující pokusy ovládnout Bagdád však vedly k střet s Buyidy. Nakonec v letech 958/9 byl Nasir al-Dawla donucen hledat útočiště u soudu svého bratra, než mohl Sajf al-Dawla vyjednat jeho návrat do Mosulu s emírem Buyid Mu'izz al-Dawla.[11][17]

Založení emirátu Aleppo

Sýrie (Bilad al-Sham ) a jeho provincie v 9. / 10. století

Severní Sýrie byla pod kontrolou al-Ikhshida od 935/6, ​​dokud ji Ibn Ra'iq neoddělil od egyptské kontroly v 939/40. V roce 942, kdy Nasir al-Dawla nahradil zavražděného Ibn Ra'iqa, se pokusil vnutit svou kontrolu nad regionem, zejména nad vlastní provincií Diyara Mudara Ibn Ra'iqa. Hamdanidské jednotky převzaly kontrolu nad Řeka Balikh údolí, ale místní magnáti stále inklinovali k al-Ikhshidu a Hamdanidská autorita byla slabá. Al-Ikhshid nezasáhl přímo, ale podporoval „Adl al-Bakjamiho, guvernéra státu Rahba. Al-Bakjami zajal Nasibina, kde Sajf al-Dawla opustil své poklady, ale nakonec byl poražen a zajat bratrancem Sajfa al-Dawly Abu Abdallah al-Husayn ibn Sa'id ibn Hamdan a popraven v Bagdádu v květnu 943. Husajn poté pokračoval obsadit celou provincii, od Diyara Mudara po Thughur. Raqqa byla pořízena bouří, ale Aleppo vzdal bez boje v únoru 944.[6][18] Al-Muttaqi nyní poslal zprávy al-Ikhshidovi s žádostí o jeho podporu proti různým válečníkům, kteří ho chtěli ovládnout. Hamdanidové omezili kalifa na Raqqu, ale v létě dorazilo do Sýrie 944 al-Ikhshid. Husajn opustil Aleppo u Egypťana, který pak navštívil kalifa ve vyhnanství v Raqqa. Al-Muttaqi potvrdil kontrolu Al-Ikhshida nad Sýrií, ale poté, co se chalífa odmítl přestěhovat do Egypta, se egyptský vládce odmítl zavázat k další pomoci chalífovi proti svým nepřátelům. Al-Ikhshid se vrátil do Egypta, zatímco al-Muttaqi, bezmocný a sklíčený, se vrátil do Bagdádu, jen aby byl Tuzunem oslepen a sesazen.[6][18][19]

Právě v této souvislosti obrátil Sajf al-Dawla svou pozornost na Sýrii. V minulých letech došlo k řadě osobních ponížení, porážky v terénu od Tuzuna následované jeho neúspěchem přesvědčit al-Muttaqiho, aby ho nominoval jako amir al-umara. To bylo během posledního pokusu, že on také měl jeden z jeho soupeřů, Muhammad ibn Inal al-Turjuman, zavražděn. Tak jako Thierry Bianquis píše, po neúspěchu návrhů jeho bratra v Irák „Obrat Sajfa al-Dawla k Sýrii se„ zrodil z odporu, když se po návratu do Nasibinu ocitl nedostatečně zaměstnaný a špatně placený “.[6] Zdá se, že Nasir al-Dawla povzbudil svého bratra, aby se po Husajnově neúspěchu obrátil na Sýrii, a napsal Sajfovi al-Dawlovi, že „Sýrie leží před tebou, v této zemi není nikdo, kdo by ti mohl zabránit v jejím dobytí“.[20] S penězi a jednotkami poskytnutými jeho bratrem napadl Sajf al-Dawla severní Sýrii v návaznosti na odchod Al-Ikhshida. Získal podporu místních Banu Kilab kmen, kterému al-Ikshidův guvernér Aleppa, Abu'l-Fath Uthman ibn Sa'id al-Kilabi,[21] patřil a vstoupil do města bez odporu v říjnu 944.[18][20][22][23]

Konflikt s al-Ikhshidem

Al-Ikhshid zareagoval a poslal armádu na sever Abu al-Misk Kafur postavit se Sajfovi al-Dawlovi, který obléhal Homs. V následující bitvě Hamdanid zaznamenal drtivé vítězství. Homs poté otevřel své brány a Sayf al-Dawla se zaměřil Damašek. Sajf al-Dawla počátkem roku 945 město krátce obsadil, byl však nucen ho opustit tváří v tvář nepřátelství občanů.[20] V dubnu 945 sám al-Ikhshid vedl armádu do Sýrie, i když zároveň nabídl podmínky Sajfovi al-Dawlovi a navrhl přijmout Hamdanidovu kontrolu nad severní Sýrií a Thughur. Sajf al-Dawla odmítl návrhy Al-Ikhshida, ale byl v bitvě v květnu / červnu poražen a nucen ustoupit do Raqqa. Egyptská armáda pokračovala v nájezdu do okolí Aleppa. V říjnu však obě strany dospěly k dohodě, zhruba v duchu dřívějšího návrhu al-Ikhshida: egyptský vládce uznal Hamdanidovu kontrolu nad severní Sýrií a dokonce souhlasil s vysíláním každoroční pocty výměnou za zřeknutí se Sajfa al-Dawly všechny nároky na Damašek. Smlouva byla uzavřena sňatkem Sajfa al-Dawly s neteří al-Ikhshida a nová doména Sajfa al-Dawly dostala - čistě formální - sankci kalifa, který také znovu potvrdil jeho laqabbrzy poté.[20][23][24]

Příměří s al-Ichshidem trvalo až do jeho smrti v červenci 946 v Damašku. Sajf al-Dawla okamžitě pochodoval na jih, vzal Damašek a poté pokračoval do Palestina. Tam byl znovu konfrontován Kafurem, který porazil Hamdanidského prince v bitvě, která proběhla v prosinci. Sajf al-Dawla se poté stáhl do Damašku a odtud do Homsu. Tam shromáždil své síly, včetně velkých arabských kmenových kontingentů, a na jaře roku 947 se pokusil získat Damašek. V bitvě však byl opět poražen a po jeho skončení Ikhshidové dokonce v červenci obsadili Aleppo. Kafur de facto Ikhshidid vůdce po al-Ikhshid smrti, nevyužil svou výhodu, ale místo toho zahájila jednání.[20][25] Pro Ikhshididy byla údržba Aleppa méně důležitá než jižní Sýrie s Damaškem, který byl východním opevněním Egypta. Dokud nebyla ohrožena jejich kontrola nad tímto regionem, byli Egypťané více než ochotni připustit existenci státu Hamdanid na severu. Ikhshidové si navíc uvědomili, že by měli potíže s prosazováním a udržováním kontroly nad severní Sýrií a Cilicia, které byly tradičně orientovány spíše na Jaziru a Irák. Nejen, že by Egypt, tentokrát ohrožený Fatimids na západě ušetřen náklady na udržení velké armády v těchto vzdálených zemích, ale emirát Hamdanid by také plnil užitečnou roli stav vyrovnávací paměti proti vpádům jak z Iráku, tak z Byzance.[20][23][26] Dohoda z roku 945 byla znovu zopakována, s tím rozdílem, že Ichshididové přestali vzdávat hold Damašku. Takto vytvořená hranice mezi severní Sýrií ovlivněnou Jaziranem a jižní částí země ovládanou Egyptem měla trvat až do Mamluks zmocnil se celé země v roce 1260.[23][27]

Mapa domén Hamdanid v jejich největším rozsahu, ca. 955

Sajf al-Dawla, který se na podzim vrátil do Aleppa, byl nyní pánem rozsáhlé říše: severosyrských provincií (jund Hims, jund Qinnasrin a džund al-'Awasim ) v linii vedoucí jižně od Homsu k pobřeží poblíž Tartus a většina Diyar Bakr a Diyar Mudar v západní části Jaziry. Rovněž vykonával - většinou nominální - svrchovanost nad městy byzantské hranice v Cilicii.[18][20][28] Doménou Sajfa al-Dawlu byl podle vyjádření orientalisty „syro-mezopotámský stát“. Marius Canard a dostatečně rozsáhlý, aby vyžadoval dvě hlavní města: vedle Aleppa, které se stalo hlavním sídlem Sajfa al-Dawly, byl Mayyafariqin vybrán jako hlavní město pro jaziranské provincie. Posledně jmenovaní měli údajně na starosti svého staršího bratra Nasira al-Dawlu, ale ve skutečnosti mu velikost a politický význam emirátu Sajfa al-Dawly umožňoval účinně zbavit vedení Nasira al-Dawla. Ačkoli Sajf al-Dawla nadále projevoval svému staršímu bratrovi náležitou úctu, od nynějška by se rovnováha sil mezi těmito dvěma změnila.[18][20][29]

Arabské kmenové vzpoury

Kromě jeho konfrontace s Ikhshididy byla konsolidace Sajfa al-Dawly nad jeho říší zpochybněna potřebou udržovat dobré vztahy s neklidnými domorodými arabskými kmeny.[30] Severní Sýrii v této době ovládala řada arabských kmenů, které v této oblasti pobývaly od doby Umajjád období a v mnoha případech i před tím. Oblast kolem Homsu byla osídlena Banu Kalb a Banu Tayyi zatímco na severu široký pás země od Orontes až za Eufrat byl ovládán stále převážně kočovnými kmeny Qaysi Uqayl, Numayr, Ka'b a Qushayr, stejně jako výše zmíněný Banu Kilab kolem Aleppa. Dále na jih, původně Jemenský Tanukh se usadili kolem Maarrat al-Nu'man, zatímco pobřeží byla urovnána Bahra ' a Kurdové.[31]

Ve svých vztazích s nimi Sajf al-Dawla těžil ze skutečnosti, že byl etnickým Arabem, na rozdíl od většiny současných vládců islámského Středního východu, kterými byli turečtí nebo íránští válečníci, kteří se dostali z řad vojenských otroků (ghilman ). To mu pomohlo získat podporu mezi arabskými kmeny a beduíni hrál v jeho administrativě významnou roli.[32] V souladu s obvyklou pozdně abbásovskou praxí známou Sajfovi al-Dawlovi a běžnou v muslimských státech Středního východu byl však stát Hamdanid silně závislý a stále více mu dominovala jeho nearabská, většinou turecká, ghilman. To je nejzřetelnější ve složení jeho armády: vedle arabské kmenové kavalérie, která byla často nespolehlivá a poháněna spíše loupením než loajalitou nebo disciplínou, armády Hamdanid hojně využívaly Daylamity jako těžkou pěchotu, Turci jako lukostřelci koní a Kurdové jako lehká jízda. Tyto síly byly doplňovány, zejména proti Byzantincům, posádkami Thughur, mezi nimiž bylo mnoho dobrovolníků (ghazi ) z celého muslimského světa.[32][33][34]

Poté, co získal uznání Ikhshidids, Sayf al-Dawla zahájil sérii konsolidačních kampaní. Jeho hlavním cílem bylo zajistit pevnou kontrolu nad syrským pobřežím i nad cestami spojujícími jej s vnitrozemím. Operace tam zahrnovaly obtížné obléhání pevnosti Barzuya v letech 947–948, který měl v držení kurdský vůdce brigádníků, který odtud ovládl dolní údolí Orontes.[31] Ve střední Sýrii vypukla na konci roku 949 vzpoura Kalb a Tayyi inspirovaná Qarmathem, vedená jistým Ibn Hirratem al-Ramadem. Povstalci si užili počátečního úspěchu, dokonce zajali hambadidského guvernéra Homsu, ale byli rychle rozdrceni.[31] Na severu vedly pokusy správců Hamdanidů o to, aby beduíni nezasahovali do ustálenějších arabských komunit, a vedly k pravidelným vypuknutím vzpour mezi lety 950 a 954, které musela armáda Sajfa al-Dawly potlačit.[31]

Nakonec v roce 955 vypuklo velké povstání, které zahrnovalo všechny kmeny, jak beduínské, tak sedavé, včetně blízkých spojenců Hamdanidů, Kilaba. Sajf al-Dawla dokázal situaci rychle vyřešit a zahájil nemilosrdnou kampaň rychlých represí, která zahrnovala vyhnání kmenů do pouště, aby zemřely nebo kapitulovaly, spolu s diplomací, která hrála na rozdělení mezi kmeny. Tak byl Kilabům nabídnut mír a návrat do jejich výhodného postavení a byly jim poskytnuty další země na úkor Kalbů, kteří byli spolu s Tayyi vyhnáni ze svých domovů a uprchli na jih, aby se usadili na pláních severně od Damašku a Golanské výšiny, resp. Současně byli Numayrové také vyloučeni a povzbuzováni k přesídlení do okolí Jaziry Harran.[28][31]

Potlačení velké kmenové vzpoury znamenalo, slovy islámského učence Hugh N. Kennedy, „vrchol úspěchu a moci Sajfa al-Dawly“.[28] Na krátkou dobu, během toho roku, byla jeho suverenita také částečně uznána Ázerbajdžán kolem Salmas kde je Kurd Daysam zavedl krátkou kontrolu, dokud nebyl vystěhován a nakonec zajat Marzuban ibn Muhammad.[31]

Války s Byzantinci

The kavkazský knížectví, východní byzantská hranice a severní Sýrie a Jazira na počátku 10. století

Prostřednictvím svého převzetí kontroly nad syrským a jaziranským pohraničím ( Thughur) s Byzancí v letech 945/946, Sajf al-Dawla se ukázal jako hlavní arabský princ čelící Byzantské říši a válka s Byzantinci se stala jeho hlavním zájmem.[18] Hodně pověsti Sajfa al-Dawly skutečně pramení z jeho neutíchající, i když nakonec neúspěšné války s Impériem.[29][35]

Na počátku 10. století získali Byzantinci převahu nad svými východními muslimskými sousedy. Nástup úpadku Abbasidského chalífátu po roce 861 („Anarchie v Samaře ") následovala Bitva o Lalakaon v roce 863, který zlomil moc hraničního emirátu z Malatya a znamenal začátek postupného byzantského zásahu do arabských pohraničí. Ačkoli emirát z Tarsus v Cilicii zůstal silný a Malatya i nadále odolával byzantským útokům, během příštího půlstoletí se Byzantinci dokázali přemoci Paulician spojenci Malatya a postupovat na Horní Eufrat, zabírat hory severně od města.[36][37] A konečně, po roce 927, mír na jejich balkánské hranici umožnil Byzantince pod John Kourkouas, aby obrátily své síly na východ a zahájily sérii kampaní, které vyvrcholily pádem a anexí Malatya v roce 934, což byla událost, která vyslala rázové vlny mezi ostatními muslimskými emiráty. Arsamosata následoval v roce 940 a Qaliqala (byzantská Theodosiopolis, moderní Erzurum ) v roce 949.[38][39][40]

Byzantský postup vyvolal v muslimském světě velkou emocionální odezvu, kdy se dobrovolníci, vojáci i civilisté, hrnuli k účasti na džihád proti Impériu. Sajf al-Dawla byl také ovlivněn touto atmosférou a byl hluboce impregnován duchem džihád.[31][32][41] Na vzestup bratrů Hamdanidů k ​​moci v příhraničních provinciích a Džazíře je proto třeba pohlížet na pozadí byzantské hrozby a zjevné neschopnosti abbásovské vlády zastavit byzantskou ofenzívu.[42][43] Podle slov Hugha Kennedyho „není ve srovnání s nečinností nebo lhostejností ostatních muslimských vládců překvapením, že populární pověst Sajfa al-Dawly zůstala vysoká; byl jediným mužem, který se pokusil bránit Víru, zásadního hrdinu doby“. .[44]

Počáteční kampaně

Sajf al-Dawla vstoupil do boje proti Byzantincům v roce 936, když vedl výpravu na pomoc Samosata, v té době obležený Byzantinci. Vzpoura v jeho zadní části ho donutila kampaň opustit a podařilo se mu poslat do města jen několik zásob, které brzy poté padlo.[45][46] V roce 938 zaútočil na oblast kolem Malatyi a dobyl byzantskou pevnost Charpete. Některé arabské zdroje uvádějí velké vítězství nad samotným Kourkouasem, ale zdá se, že byzantský postup nebyl ovlivněn.[45][46][47] Jeho nejdůležitější kampaň v těchto raných letech byla v letech 939–940, kdy napadl jihozápadní Arménii a zajistil slib věrnosti a kapitulaci několika pevností od místních knížat - muslimů Kaysites z Manzikert a křesťan Bagratids z Tarone a Gagik Artsruni z Vaspurakan —Který začal přebíhat do Byzance, než se otočil na západ a zaútočil na byzantské území až k Koloneia.[48][49][50] Tato expedice dočasně rozbila byzantskou ligu kolem Qaliqaly, ale zaujetí Sajfa al-Dawlu válkami jeho bratra v Iráku v příštích letech znamenalo, že na ni nebylo navázáno. To byla velká promarněná šance; jako historik Mark Whittow komentáře, udržitelnější politika mohla využít nedůvěru arménských knížat k byzantskému rozpínavosti, vytvořit síť klientů a zadržet Byzantiny. Místo toho dostali poslední volnou ruku, což jim umožnilo tlačit a zajmout Qaliqalu, čímž se upevnila jejich nadvláda nad regionem.[42][45][51]

Neúspěchy a vítězství, 945–955

Mapa arabsko-byzantské příhraniční zóny

Poté, co se v roce 944 etabloval v Aleppu, Sajf al-Dawla v letech 945/946 obnovil válku proti Byzanci. Od té doby až do doby své smrti byl byzantským hlavním protivníkem na východě - do konce svého života proti nim Sajf al-Dawla prý bojoval ve více než čtyřiceti bitvách.[52][53] Přes jeho časté a ničivé nájezdy proti byzantským pohraničním provinciím a do Malá Asie a jeho vítězství v poli, jeho strategie byla v podstatě obranná a nikdy se vážně nepokusil zpochybnit byzantskou kontrolu nad rozhodujícími horskými průsmyky nebo uzavřít spojenectví s jinými místními vládci ve snaze vrátit byzantské výboje zpět. Ve srovnání s Byzancí byl Sajf al-Dawla vládcem menšího knížectví a nemohl odpovídat prostředkům a počtům, které má k dispozici obnovující se impérium: současné arabské zdroje uvádějí - se zjevnou, ale přesto orientační nadsázkou - že byzantské armády sečtu na 200 000, zatímco největší síla Sajfa al-Dawly měla asi 30 000.[45][53][54]

Hamdanidská úsilí proti Byzanci byla dále ochromena závislostí na Thughur Systém. Opevněná militarizovaná zóna Thughur bylo velmi nákladné udržovat, což vyžadovalo neustálé poskytování hotovosti a zásob z jiných částí muslimského světa. Jakmile se oblast dostala pod Hamdanidovu kontrolu, ztratil chalífát zadek jakýkoli zájem o poskytnutí těchto zdrojů, zatímco spálená země taktika Byzantinců dále snížila schopnost oblasti živit se. Kromě toho města Thughur byli od přírody rozrušeni a jejich oddanost Sajfovi al-Dawlovi byla výsledkem jeho charismatického vedení a jeho vojenských úspěchů; jakmile Byzantinci získali převahu a Hamdanidova prestiž poklesla, různá města měla sklon dávat si pozor jen na sebe.[55] Nakonec původ Sajfa al-Dawly v Džazíře také ovlivnil jeho strategický výhled a byl pravděpodobně zodpovědný za to, že nedokázal vybudovat flotilu nebo vůbec nevěnoval pozornost Středomoří, což je v ostrém kontrastu s většinou občanských společností založených na Sýrii v historii .[28][45]

Nálet Sajfa al-Dawly na zimu 945/946 byl omezeného rozsahu a byl následován a výměna vězňů.[45] Válka na hranicích poté na pár let utichla a znovu začala až v roce 948.[56] Navzdory vítězství nad byzantskou invazí v roce 948 nebyl schopen zabránit pytli Hadath, jedna z hlavních muslimských pevností v Eufratu Thughurtím, že Leo Phokas, jeden ze synů Byzantinců Domácí ze škol (vrchní velitel) Bardas Phokas.[45][56][57] Výpravy Sajfa al-Dawly v příštích dvou letech byly také neúspěchy. V roce 949 vpadl do téma z Lykandos ale byl zahnán zpět a Byzantinci pokračovali v plenění Marash porazit tarsianskou armádu a zaútočit až na Antioch. V příštím roce vedl Sajf al-Dawla velkou sílu na byzantské území a zpustošil témata Lykandosu a Charsianon, ale po svém návratu ho přepadl Leo Phokas v horském průsmyku. V čem se stal známý jako ghazwat al-musiba„strašlivá expedice“, Sajf al-Dawla ztratil 8 000 mužů a sotva unikl sám sobě.[45][58]

Sajf al-Dawla nicméně odmítl nabídky míru od Byzantinců a zahájil další nálet proti Lykandosovi a Malatyi, který trval až do nástupu zimy a přinutil ho odejít do důchodu.[58] V příštím roce soustředil pozornost na přestavbu pevností v Cilicii a severní Sýrii, včetně Maraše a Hadath. Bardas Phokas zahájil výpravu, která měla těmto pracím bránit, ale byl poražen. Bardas zahájil další kampaň v roce 953, ale přesto, že měl k dispozici podstatně větší sílu, byl těžce poražen poblíž Maraše v bitvě oslavované Sajfem al-Dawlou panegyristové. Byzantský velitel dokonce přišel o svého nejmladšího syna, Constantine, do Hamdanidova zajetí. Další výprava vedená Bardasem v příštím roce byla také poražena, což umožnilo Sajfovi al-Dawlovi dokončit opětovné opevnění Samosaty a Hadath. Ten úspěšně odolal dalšímu byzantskému útoku v roce 955.[45][59]

Byzantská nadvláda, 956–962

Vítězství Sajfa al-Dawly vedla k nahrazení Bardase jeho nejstarším synem, Nikephoros Phokas. Obdařen schopnými podřízenými, jako byl jeho bratr Leo a jeho synovec John Tzimiskes, Nikephoros by přinesl obrácení bohatství v boji Sajf al-Dawla s Byzantinci.[45][59] Nový domov škol také těžil z vyvrcholení vojenských reforem, které vytvořily profesionálnější armádu.[60]

Leo Phokas pošle zajatce Abu'l-'Asha'ira do Konstantinopole, kde je rituálně ponížen.[61] Miniatura z Madrid Skylitzes

Na jaře roku 956 předvedl Sajf al-Dawla Tzimiskese z plánovaného útoku na Amidu a napadl byzantské území jako první. Tzimiskes poté chytil přihrávku do zadní části Sajfa al-Dawlu a během jeho návratu na něj zaútočil. Tvrdá bitva vedená uprostřed přívalových dešťů vedla k muslimskému vítězství, protože Tzimiskes ztratil 4 000 mužů. Současně však Leo Phokas napadl Sýrii a porazil a zajal bratrance Sajfa al-Dawlu Abu'l-'Asha'ira, kterého nechal místo něj. Později v tomto roce byl Sajf al-Dawla nucen jít do Tarsu, aby pomohl odrazit nájezd byzantského Cibyrrhaeot Flotila.[45][59] V roce 957 Nikephoros vzal a zbořil Hadath, ale Sajf al-Dawla nebyl schopen reagovat, když objevil spiknutí některých jeho důstojníků, aby ho vzdali Byzantincům výměnou za peníze. Sajf al-Dawla popravil 180 svých ghilman a jako odvetu zmrzačili více než 200 dalších.[45][62] Na jaře příštího roku Tzimiskes napadl zajatou Jaziru Dara a zaznamenal vítězství v Amidě nad armádou 10 000 vedenou jedním z oblíbených poručíků Sajfa al-Dawly, Čerkes Nadja. Spolu s parakoimomenos Basil Lekapenos, poté zaútočil na Samosata a dokonce způsobil a těžká porážka na pomocnou armádu pod samotným Sajfem al-Dawlou. Byzantinci využili Hamdanidovu slabost a v roce 959 Leo Phokas vedl nájezd až k Cyrrhus, vyhození několik pevností na cestě.[45][63]

Zachycení Aleppa Byzantinci, miniaturní z Madrid Skylitzes

V roce 960 se Sajf al-Dawla pokusil využít nepřítomnosti Nikephorose Phokase s velkou část své armády Krétská expedice, aby obnovil svou pozici. V čele velké armády napadl byzantské území a vyplenil pevnost Charsianon. Po svém návratu však jeho armáda byla zaútočil a téměř zničen v záloze Leo Phokas a jeho vojska. Opět se Sajfovi al-Dawlovi podařilo uprchnout, ale jeho vojenská síla byla zlomena. Místní guvernéři se nyní začali vyrovnávat s Byzantinci sami, a Hamdanidova autorita byla stále více zpochybňována i v jeho vlastním hlavním městě.[54][64][65] Sajf al-Dawla nyní potřeboval čas, ale jakmile se Nikephoros Phokas v létě 961 z Kréty vrátil vítězně, zahájil přípravy na své další tažení na východ. Byzantinci zahájili útok v zimních měsících a zaskočili Araby. Zajali Anazarbus v Cilicii a následoval záměrnou politiku devastace a masakru, aby vyhnal muslimskou populaci. Poté, co Nikephoros opravil na byzantské území slavit velikonoční, Sajf al-Dawla vstoupil do Cilicie a získal přímou kontrolu nad provincií. Začal přestavovat Anazarbus, ale práce zůstala nedokončená, když Nikephoros na podzim zahájil svou ofenzívu a přinutil Sajfa al-Dawlu opustit region.[66][67] Byzantinci, s údajně 70 000 silnou armádou, pokračovali v marašování, Sisium, Duluk a Manbij, a tím zajistit západní průchody přes Anti-Taurus hory. Sayf al-Dawla sent his army north under Nadja to meet the Byzantines, but Nikephoros ignored them. Instead, the Byzantine general led his troops south and in mid-December, they suddenly appeared before Aleppo. After defeating an improvised army before the city walls, the Byzantines stormed the city and plundered it, except for the citadel, which continued to hold out. The Byzantines departed, taking some 10,000 inhabitants, mostly young men, with them as captives. Returning to his ruined and half-deserted capital, Sayf al-Dawla repopulated it with refugees from Qinnasrin.[66][68][69][70]

Illness, rebellions and death

In 963, the Byzantines remained quiet as Nikephoros was scheming to ascend the imperial throne,[71] but Sayf al-Dawla was troubled by the onset of hemiplegia as well as worsening intestinal and urinary disorders, which henceforth confined him to a litter. The disease limited Sayf al-Dawla's ability to intervene personally in the affairs of his state; he soon abandoned Aleppo to the charge of his chamberlain, Qarquya, and spent most of his final years in Mayyafariqin, leaving his senior ghilman to carry the burden of warfare against the Byzantines and the various rebellions that sprung up in his domains. Sayf al-Dawla's physical decline, coupled with his military failures, especially the capture of Aleppo in 962, meant that his authority became increasingly shaky among his subordinates, for whom military success was the prerequisite for political legitimacy.[66][72]

Thus, in 961, the emir of Tarsus, Ibn az-Zayyat, unsuccessfully tried to turn over his province to the Abbasids. In 963, his nephew, the governor of Harran, Hibat Allah, rebelled after killing Sayf al-Dawla's trusted Christian secretary in favour of his father, Nasir al-Dawla.[66] Nadja was sent to subdue the rebellion, forcing Hibat Allah to flee to his father's court, but then Nadja himself rebelled and attacked Mayyafariqin, defended by Sayf al-Dawla's wife, with the intention of turning it over to the Buyids. He failed, and retreated to Armenia, where he managed to take over a few fortresses around Lake Van. In autumn 964 he again attempted to take Mayyafariqin, but was obliged to abandon it to subdue a revolt in his new Armenian domains. Sayf al-Dawla himself travelled to Armenia to meet his former lieutenant. Nadja re-submitted to his authority without resistance, but was murdered in winter 965 at Mayyafariqin, probably at the behest of Sayf al-Dawla's wife.[66]

Nevertheless, despite his illness and the spreading famine in his domains, in 963 Sayf al-Dawla launched three raids into Asia Minor. One of them even reached as far as Ikonie, but Tzimiskes, named Nikephoros' successor as Domestic of the East, responded by launching an invasion of Cilicia in winter. He destroyed an Arab army at the "Field of Blood" near Adana, and unsuccessfully besieged Mopsuestia before lack of supplies forced him to return home. In autumn 964, Nikephoros, now emperor, again campaigned in the East, and met little resistance. Mopsuestia was besieged but held out, until the famine that plagued the province forced the Byzantines to withdraw.[66][73] Nikephoros however returned in the next year and stormed the city and deported its inhabitants. On 16 August 965, Tarsus was surrendered by its inhabitants, who secured safe passage to Antioch. Cilicia became a Byzantine province, and Nikephoros proceeded to re-Christianize it.[66][70][74][75]

The year 965 also saw two further large-scale rebellions within Sayf al-Dawla's domains. The first was led by a former governor of the coast, the ex-Qarmatian Marwan al-'Uqayli, which grew to threatening dimensions: the rebels captured Homs, defeated an army sent against them and advanced up to Aleppo, but Al-'Uqayli was wounded in the battle for the city and died shortly after.[66][72] In autumn, a more serious revolt broke out in Antioch, led by the former governor of Tarsus, Rashiq ibn Abdallah al-Nasimi. The rebellion was obviously motivated by Sayf al-Dawla's inability to stop the Byzantine advance. After raising an army in the town, Rashiq led it to besiege Aleppo, which was defended by Sayf al-Dawla's ghilman, Qarquya and Bishara. Three months into the siege, the rebels had taken possession of part of the lower town, when Rashiq was killed. He was succeeded by a Daylamite named Dizbar. Dizbar defeated Qarquya and took Aleppo, but then departed the town to take control over the rest of northern Syria.[72][76] The rebellion is described in the Život of Patriarch Christopher of Antioch, an ally of Sayf al-Dawla. In the same year, Sayf al-Dawla was also heavily affected by the death of two of his sons, Abu'l-Maqarim and Abu'l-Baraqat.[66]

In early 966, Sayf al-Dawla asked for and received a short truce and an exchange of prisoners with the Byzantines, which was held at Samosata. He ransomed many Muslim captives at great cost, only to see them go over to Dizbar's forces. Sayf al-Dawla resolved to confront the rebel: carried on his litter, he returned to Aleppo, and on the next day defeated the rebel's army, helped by the defection of the Banu Kilab from Dizbar's army. The surviving rebels were ruthlessly punished.[72][77] However, Sayf al-Dawla was still unable to confront Nikephoros when he resumed his advance. The Hamdanid ruler fled to the safety of the fortress of Shayzar while the Byzantines raided the Jazira, before turning on northern Syria, where they launched attacks on Manbij, Aleppo and even Antioch, whose newly appointed governor, Taki al-Din Muhammad ibn Musa, went over to them with the city's treasury.[70][77][78] In early February 967, Sayf al-Dawla returned to Aleppo, where he died a few days later (although a source claims that he died at Mayyafariqin). His body was embalmed and buried at a mausoleum in Mayyafariqin beside his mother and sister. A brick made of dust collected from his armour after his campaigns was reportedly placed under his head.[77][79] He was succeeded by his only surviving son (by his cousin Sakhinah), the fifteen-year-old Abu'l-Ma'ali Sharif, better known as Sa'd al-Dawla.[79][80] Sa'd al-Dawla's reign was marked by internal turmoil, and it was not until 977 that he was able to secure control of his own capital. By this time, the rump emirate was almost powerless and became a bone of contention between the Byzantines and the new power of the Middle East, the Fatimid Caliphate of Egypt.[81]

Cultural activity and legacy

"Firm resolutions happen in proportion to the resolute,

and noble deeds come in proportion to the noble.
Small deeds are great in small men's eyes,
great deeds, in great men's eyes, are small.
Sayf al-Dawlah charges the army with the burden of his zeal,
which large hosts are not strong enough to bear,
And he demands of men what only he can do—

even lions do not claim as much."

Start of the victory ode on the recapture of Hadath in 954, composed by al-Mutanabbi (translation Geert Jan van Gelder )[82]

Sayf al-Dawla surrounded himself with prominent intellectual figures, most notably the great poets al-Mutanabbi a Abu Firas, the preacher Ibn Nubata, the grammarian Ibn Jinni, and the noted philosopher al-Farabi.[83][84][85] Al-Mutanabbi's time at the court of Sayf al-Dawla was arguably the pinnacle of his career as poet.[86] During his nine years at Aleppo, al-Mutanabbi wrote 22 major panegyrics to Sayf al-Dawla,[87] which, according to the Arabist Margaret Larkin, "demonstrated a measure of real affection mixed with the conventional praise of premodern Arabic poetry."[86] The celebrated historian and poet, Abu al-Faraj al-Isfahani, was also part of the Hamdanid court, and dedicated his major encyclopedia of poetry and songs, Kitab al-Aghani, to Sayf al-Dawla.[88] Abu Firas was Sayf al-Dawla's cousin and had been raised at his court, while Sayf al-Dawla had married his sister Sakhinah and appointed him governor of Manbij and Harran. Abi Firas accompanied Sayf al-Dawla on his wars against the Byzantines and was taken prisoner twice. It was during his second captivity in 962–966 that he wrote his famous Rumiyyat ("římský ", tj., Byzantine) poems.[89][90] Sayf al-Dawla's patronage of poets had a useful political dividend too: it was part of a court poet's duty to his patron to celebrate him in his work, and poetry helped spread the influence of Sayf al-Dawla and his court far across the Muslim world.[91] If Sayf al-Dawla paid special favour to poets, his court contained scholars versed in religious studies, history, philosophy and astronomy as well, so that, as S. Humphreys comments, "in his time Aleppo could certainly have held its own with any court in Renaissance Italy ".[1][32]

Sayf al-Dawla was also unusual for 10th-century Syria in his espousal of Twelver Šíitský islám in a hitherto solidly Sunni země.[32] During his reign, the founder of the Alawite sect, al-Khasibi, benefited from Sayf al-Dawla's patronage. Al-Khasibi turned Aleppo into the stable centre of his new sect, and sent preachers from there as far as Persia and Egypt with his teachings. His main theological work, Kitab al-Hidaya al-Kubra, was dedicated to his Hamdanid patron.[92] Sayf al-Dawla's active promotion of Shi'ism began a process whereby Syria came to host a large Shi'a population by the 12th century.[32]

In addition, Sayf al-Dawla played a crucial role in the history of the two cities he chose as his capitals, Aleppo and Mayyafariqin. His choice raised them from obscurity to the status of major urban centres; Sayf al-Dawla lavished attention on them, endowing them with new buildings, as well as taking care of their fortification. Aleppo especially benefited from Sayf al-Dawla's patronage: of special note is the great palace of Halba outside Aleppo, as well as the gardens and akvadukt which he built there. Aleppo's rise to the chief city in northern Syria dates from his reign.[20][29]

Politické dědictví

Depiction of Sayf al-Dawla ("the Habdan") and his court, from the 13th-century Madrid Skylitzes

Sayf al-Dawla has remained to this day one of the best-known medieval Arab leaders. His bravery and leadership of the war against the Byzantines, despite the heavy odds against him, his literary activities and patronage of poets which lent his court an unmatched cultural brilliance, the calamities which struck him towards his end—defeat, illness and betrayal—have made him, in the words of Th. Bianquis, "from his time until the present day", the personification of the "Arab chivalrous ideal in its most tragic aspect".[1][93][94]

Nevertheless, the picture presented by his contemporaries on the impact of Sayf al-Dawla's policies is less favourable: the 10th-century chronicler Ibn Hawqal, who travelled the Hamdanid domains, paints a dismal picture of economic oppression and exploitation of the common people, linked with the Hamdanid practice of expropriating extensive estates in the most fertile areas and practising a monokultura of cereals destined to feed the growing population of Baghdad. This was coupled with heavy taxation—Sayf al-Dawla and Nasir al-Dawla are said to have become the wealthiest princes in the Muslim world—which allowed them to maintain their lavish courts, but at a heavy price to their subjects' long-term prosperity. According to Hugh Kennedy "even the capital of Aleppo seems to have been more prosperous under the following Mirdasid dynasty than under the Hamdanids", while Bianquis claims that Sayf al-Dawla's wars and economic policies both contributed to a permanent alteration in the landscape of the regions they ruled: "by destroying orchards and peri-urban market gardens, by enfeebling the once vibrant polyculture and by depopulating the sedentarised steppe terrain of the frontiers, the Hamdanids contributed to the erosion of the deforested land and to the seizure by semi-nomadic tribes of the agricultural lands of these regions in the 11th century".[94][95]

His military record was also, in the end, one of failure: the Byzantine advance continued after his death, culminating in the fall of Antioch in 969. Aleppo was transformed into a vassal state tributary to Byzantium, and for the next fifty years it would become the bone of contention between the Byzantines and a new Muslim power, the Egypt-based Fatimid Caliphate.[79][96] In retrospect, the Hamdanids' military defeat was inevitable, given the disparity of strength and resources with the Empire. This weakness was compounded by the failure of Nasir al-Dawla to support his brother in his wars against Byzantium, by the Hamdanids' preoccupation with internal revolts, and the feebleness of their authority over much of their domains. Jako historik Mark Whittow comments, Sayf al-Dawla's martial reputation often masks the reality that his power was "a paper tiger, short of money, short of soldiers and with little real base in the territories he controlled".[97]

Poznámky

  1. ^ Full name and genealogie according to the Syria-based historian Ibn Khallikan (d. 1282): ʿAlī ibn ʾAbū l-Hayjāʾ ʿAbd Allāh ibn Ḥamdān ibn Ḥamdūn ibn al-Ḥārith ibn Lūqman ibn Rashīd ibn al-Mathnā ibn Rāfīʿ ibn al-Ḥārith ibn Ghatif ibn Miḥrāba ibn Ḥāritha ibn Mālik ibn ʿUbayd ibn ʿAdī ibn ʾUsāma ibn Mālik ibn Bakr ibn Ḥubayb ibn ʿAmr ibn Ghanm ibn Taghlib.[2]

Reference

  1. ^ A b C d E Bianquis (1997), p. 103
  2. ^ A b Ibn Khallikan (1842). De Slane, Mac Guckin (ed.). Ibn Khallikan's Biographical Dictionary, Volume 1. Paris: Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. p. 404.
  3. ^ A b C d E Canard (1971), p. 126
  4. ^ Kennedy (2004), pp. 265–266
  5. ^ Kennedy (2004), pp. 266, 269
  6. ^ A b C d E F G Bianquis (1997), p. 104
  7. ^ Kennedy (2004), pp. 266, 268
  8. ^ Kennedy (2004), pp. 266–267
  9. ^ Canard (1971), pp. 126–127
  10. ^ Kennedy (2004), pp. 267–268
  11. ^ A b C Canard (1971), p. 127
  12. ^ Kennedy (2004), p. 268
  13. ^ Bianquis (1997), pp. 104, 107
  14. ^ Kennedy (2004), pp. 192–195
  15. ^ Kennedy (2004), pp. 195–196
  16. ^ A b Kennedy (2004), p. 270
  17. ^ Kennedy (2004), pp. 270–271
  18. ^ A b C d E F Canard (1971), p. 129
  19. ^ Kennedy (2004), pp. 196, 312
  20. ^ A b C d E F G h i Bianquis (1997), p. 105
  21. ^ Bianquis (1993), p. 115
  22. ^ Bianquis (1998), p. 113
  23. ^ A b C d Kennedy (2004), p. 273
  24. ^ Bianquis (1998), pp. 113–114
  25. ^ Bianquis (1998), pp. 114–115
  26. ^ Bianquis (1998), pp. 114, 115
  27. ^ Bianquis (1997), pp. 105, 107
  28. ^ A b C d Kennedy (2004), p. 274
  29. ^ A b C Humphreys (2010), p. 537
  30. ^ Kennedy (2004), pp. 273–274
  31. ^ A b C d E F G Bianquis (1997), p. 106
  32. ^ A b C d E F Humphreys (2010), p. 538
  33. ^ Kennedy (2004), pp. 269, 274–275
  34. ^ McGeer (2008), pp. 229–242
  35. ^ Kennedy (2004), p. 275
  36. ^ Toynbee (1973), pp. 110–111, 113–114, 378–380
  37. ^ Whittow (1996), pp. 310–316, 329
  38. ^ Toynbee (1973), pp. 121, 380–381
  39. ^ Treadgold (1997), pp. 479–484
  40. ^ Whittow (1996), pp. 317–322
  41. ^ Kennedy (2004), pp. 277–278
  42. ^ A b Kennedy (2004), p. 276
  43. ^ Whittow (1996), p. 318
  44. ^ Kennedy (2004), p. 278
  45. ^ A b C d E F G h i j k l m Bianquis (1997), p. 107
  46. ^ A b Treadgold (1997), p. 483
  47. ^ Whittow (1996), pp. 318–319
  48. ^ Ter-Ghewondyan (1976), pp. 84–87
  49. ^ Treadgold (1997), pp. 483–484
  50. ^ Whittow (1996), pp. 319–320
  51. ^ Whittow (1996), pp. 320, 322
  52. ^ Bianquis (1997), pp. 106–107
  53. ^ A b Whittow (1996), p. 320
  54. ^ A b Kennedy (2004), p. 277
  55. ^ McGeer (2008), pp. 244–246
  56. ^ A b Whittow (1996), p. 322
  57. ^ Treadgold (1997), pp. 488–489
  58. ^ A b Treadgold (1997), p. 489
  59. ^ A b C Treadgold (1997), p. 492
  60. ^ On the nature of these reforms, cf. Whittow (1996), pp. 323–325
  61. ^ The description of this ceremony survives in De Ceremoniis, 2.19. McCormick (1990), pp. 159–163
  62. ^ Treadgold (1997), pp. 492–493
  63. ^ Treadgold (1997), p. 493
  64. ^ Bianquis (1997), pp. 107–108
  65. ^ Treadgold (1997), p. 495
  66. ^ A b C d E F G h i Bianquis (1997), p. 108
  67. ^ Treadgold (1997), pp. 495–496
  68. ^ Kennedy (2004), pp. 277, 279
  69. ^ Treadgold (1997), pp. 496–497
  70. ^ A b C Whittow (1996), p. 326
  71. ^ Treadgold (1997), pp. 498–499
  72. ^ A b C d Kennedy (2004), p. 279
  73. ^ Treadgold (1997), p. 499
  74. ^ Kennedy (2004), pp. 278–279
  75. ^ Treadgold (1997), pp. 500–501
  76. ^ Bianquis (1997), pp. 108–109
  77. ^ A b C Bianquis (1997), pp. 108, 109
  78. ^ Treadgold (1997), pp. 501–502
  79. ^ A b C Kennedy (2004), p. 280
  80. ^ El Tayib (1990), p. 326
  81. ^ Kennedy (2004), pp. 280–282
  82. ^ van Gelder (2013), p. 61
  83. ^ Humphreys (2010), pp. 537–538
  84. ^ Kraemer (1992), pp. 90–91
  85. ^ For a full list of the scholars associated with Sayf al-Dawla's court, cf. Bianquis (1997), p. 103; Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, Sv. I, pp. 86ff., and Supplement, Vol. I, pp. 138ff.
  86. ^ A b Larkin (2006), p. 542
  87. ^ Hamori (1992), p. vii
  88. ^ Ahmad (2003), p. 179
  89. ^ Kraemer (1992), p. 90
  90. ^ El Tayib (1990), pp. 315–318, 326
  91. ^ Bianquis (1997), pp. 103–104
  92. ^ Moosa (1987), p. 264
  93. ^ Humphreys (2010), pp. 537–539
  94. ^ A b Kennedy (2004), p. 265
  95. ^ Bianquis (1997), p. 109
  96. ^ Whittow (1996), pp. 326–327
  97. ^ Whittow (1996), p. 334

Bibliografie

Další čtení

  • Canard, Marius (1934). Sayf al-Daula. Recueil de textes relatifs à l'émir Sayf al-Daula le Hamdanide, avec annotations, édité par M. Canard (francouzsky). Algiers: J. Carbonel.
  • Canard, Marius (1951). Histoire de la dynastie des Hamdanides de Jazîra et de Syrie (francouzsky). Algiers: Faculté des Lettres d'Alger. OCLC  715397763.
  • Garrood, William (2008). "The Byzantine Conquest of Cilicia and the Hamdanids of Aleppo, 959–965". Anatolian Studies. 58: 127–140. doi:10.1017/s006615460000870x. ISSN  0066-1546. JSTOR  20455416.

externí odkazy

Nový titul Emir of Aleppo
945–967		Uspěl
Sa'd al-Dawla