Qutbuddin Bakhtiar Kaki - Qutbuddin Bakhtiar Kaki
Qutbuddin Bakhtiar Kaki | |
---|---|
![]() Dargah z Qutbuddin Bakhtiyar Kaki v Mehrauli v Dillí. | |
Titul | Khwaja |
Ostatní jména | Malik-ul-Mashaa'ikh |
Osobní | |
narozený | 1173 |
Zemřel | 1235 (ve věku 61–62) |
Odpočívadlo | Mehrauli, Dillí 28 ° 31'09 ″ severní šířky 77 ° 10'47 ″ V / 28,519303 ° N 77,179856 ° E |
Náboženství | islám |
Označení | Sunni |
Škola | Súfismus |
Počet řádků | Chishti Order |
Jurisprudence | Hanafi |
Krédo | Maturidi |
Ostatní jména | Malik-ul-Mashaa'ikh |
Objednat | Chisti Súfismus |
Muslimský vůdce | |
Sídlící v | Dillí |
Období ve funkci | Počátek 13. století |
Předchůdce | Moinuddin Chishti |
Nástupce | Fariduddin Ganjshakar |
Qutb ul Aqtab Khwaja Sayyid Muhammad Bakhtiyar AlHussaini Qutbuddin Bakhtiar Kaki (Urdu قطب الدین محمد بختیار کاکی) (narozen 1173 - zemřel 1235) byl muslim Sufi mystik, světec a učenec Chishti Order z Dillí, Indie. Byl učedníkem a duchovní nástupce z Moinuddin Chishti jako hlava řádu Chishti a osoba, které Qutb Minar „Dillí je oddané. Před ním byl omezen chištský řád v Indii Ajmer a Nagaur. Hrál hlavní roli při bezpečném stanovení řádu v Dillí.[1] Jeho dargah umístěné v sousedství Zafar Mahal v Mehrauli, a nejstarší dargah v Dillí, je také dějištěm jeho ročníku Urs slavnosti. Urs byl vysoce ceněn mnoha vládci Dillí Qutbuddin Aibak, Iltutmish kdo postavil nedaleký stepwell, Gandhak ki Baoli pro něj, Sher Shah Suri kdo postavil velkou bránu, Bahadur Shah I. který poblíž postavil mešitu Moti Masjid a Farrukhsiyar kdo přidal mramorové plátno a mešitu.[2]
Jeho nejslavnějším učedníkem a duchovním nástupcem byl Fariduddin Ganjshakar, který se stal duchovním mistrem významného súfijského svatého Dillí, Nizamuddin Auliya, který sám byl duchovním mistrem Amir Khusrau a Nasiruddin Chirag-e-Delhi.
Qutbuddin Bakhtiyar Kaki měl velký vliv na súfismus v Indii. Jak pokračoval a rozvíjel tradiční myšlenky univerzálního bratrství a lásky v řádu Chisti, začala se v Indii otevírat nová dimenze islámu, která dosud nebyla přítomna. Tvoří důležitou součást súfijského hnutí, které ve třináctém a čtrnáctém století přitahovalo mnoho lidí k islámu v Indii. Lidé každého náboženství mají rádi Hinduisté, Křesťané, Sikhové atd. každý týden navštěvující jeho Dargah.
Časný život
Qutbuddin Bakhtiar Kaki se narodil v roce 569 n.l. (1173 n. L.) V městečku Osh (alternativně Awsh nebo Ush) v Ferganské údolí (současnost, dárek Osh na jihu Kyrgyzská republika (Kyrgyzstán), součást historického Transoxanie ).[3] Podle jeho životopisu zmíněného v Ain-i-Akbari, napsaný v 16. století autorem Mughalský císař Akbar Vezír, Abu'l-Fazl ibn Mubarak, Byl synem Syeda Kamalu'ddina Musa Alhussainiho, kterého ztratil v mladém věku rok a půl.[4][5][6]
Původní jméno Khwaja Qutbuddina bylo Bakhtiyar a později dostal titul Qutbuddin. Byl potomkem Muhammad, sestupuje skrz Hussain ibn Ali. Jeho matka, která sama byla vzdělaná dáma, zařídila jeho vzdělání Shaikh Abu Hifs.[3]
Qutbuddin Bakhtiar Kaki vzal přísaha věrnosti v rukou Khawaja Moinuddin Chishti a obdržel khilafat a khirqa (Sufi plášť) od něj, když Khawaja Moinuddin Chishti prošel Osh během své cesty do Isfahan, mimochodem jen čtyřicet dní před jeho smrtí. Jeho duchovní mistr ho poté vedl do Indie a požádal ho, aby tam zůstal.[3][7] Byl tedy prvním duchovním nástupcem Moinuddina Chishtiho.
Pozdější život
Přesuňte se do Dillí
V poslušnosti touhy svého duchovního mistra, Moinuddina Chishtiho, se Khwaja Bakhtiyar přestěhoval do města Dillí za vlády Iltutmish (r. 1211-1236) z Dillí Sultanate. Mnoho lidí ho začalo denně navštěvovat.[8][3]
Byl zavolán Kaki kvůli keramat (zázrak), který mu byl připsán v Dillí.[9] Říká se, že požádal svou manželku, aby si i přes extrémní chudobu nevzala úvěr od místního pekaře. Místo toho jí řekl, aby vyzvedla Kak (druh chleba) z rohu jejich domu, kdykoli to bylo potřeba. Poté to zjistila jeho žena Kak v tom rohu se zázračně objevila, kdykoli to vyžadovala. Pekař se mezitím začal obávat, zda si Khwaja nepřestal brát úvěr kvůli tomu, že se na něj náhodou zlobí. Proto, když se žena pekaře zeptala na důvod od manželky Khwaja, řekla jí o zázraku Kak. Ačkoliv Kak poté se přestali objevovat, od toho dne ho lidé začali označovat jako Kaki.[10]

Khwaja Bakhtiyar Kaki, stejně jako ostatní svatí Chisti, nezformuloval žádnou formální doktrínu. Držel a majlis, shromáždění, kde přednesl své diskurzy nebo fatwy. Ty byly zaměřeny na společné masy a obsahovaly důraz na odříkání, úplnou důvěru v Boha, zacházení se všemi lidmi jako s rovnocennými a co největší pomoc jim atd. Ať už mu byly peníze darovány jakkoli, obvykle je utrácel na charitu stejných den.
Byl velkým zastáncem pomoci potřebným, aniž by poslouchal výsledek. Když se ho význačný žák Fariduddin Ganjshakar zeptal na zákonnost amulety (Tawiz ) které byly kontroverzní, protože mohly vést k teologickým problémům semi-modloslužby v islámu, odpověděl, že naplnění tužeb nepatří nikomu; amulety obsahovaly Boží jméno a Jeho slova a mohly být dány lidem.[10]
Pokračoval a rozšířil hudební tradici řádu Chisti účastí v sema nebo Mehfil-e-Sama. Předpokládá se, že to bylo s názorem, že ve shodě s rolí hudby v některých způsobech hinduistického uctívání by to mohlo sloužit jako základ pro kontakt s místními lidmi a usnadnilo by to vzájemné úpravy mezi těmito dvěma komunitami.[11] 14 Rabi'-ul-Awwal 633 A.H. (27. listopadu 1235 nl)[4] navštěvoval a Mehfil-e-Sama kde básník Ahmad- e Jam zpíval tyto verše:
Ti, kteří jsou zabiti dýkou odevzdání;
Přijměte každou chvíli nový život z neviditelného.
Khwaja Bakhtiyar Kaki byl těmito verši tak přemožen a okouzlen, že omdlel. Zemřel o čtyři dny později, zatímco byl stále v tomto stavu extáze. Jeho dargah (svatyně) sousedí s Zafar Mahal, blízko Qutub Minar komplex, v Mehrauli, Dillí. Po jeho smrti byla přečtena jeho závěť, která zdůrazňovala, že pouze ten, kdo neudělal nic haram a nikdy neopustili sunna z ASR modlitba může vést pouze jeho namaz-e-janaza (pohřební modlitba). To zůstalo na krátkou dobu klidu, protože téměř každý nedodržoval obsah závěti. Nakonec ze sboru vyšel uslzený očima Illtutmish a řekl: „Nechtěl jsem všem odhalit své nitro, ale chce to vůle Khwaja Bakhtiyara Kakiho“. Jeho modlitbu Janaza nakonec vedl Illtutmish, protože byl jediným člověkem, který naplnil a dodržoval obsah vůle.
Vlevo od Ajmeri Gate dargah v Mehrauli, lži Moti Masjid, malá mešita pro soukromé modlitby postavená Mughalským císařem Bahadur Shah I. v roce 1709, napodobenina mnohem většího Moti Masjid postavený jeho otcem, Aurangzeb, uvnitř Červená pevnost Dillí.[12]
Jeho vliv na lidi

Khwaja Bakhtiyar Kaki jako známý světec vykonával nad lidmi velký vliv. Pokračoval v politice nezasahování do tehdejší vlády. To byl tradiční způsob svatých řádu Chisti v jižní Asii,[13] protože cítili, že jejich spojení s vládci a vládou obrátí jejich mysl k světským záležitostem.
Během života Khwaja si ho velmi vážil dillí sultán Iltutmish. Tvrdí se, že Qutb Minar, nejvyšší cihlový minaret na světě, částečně postavený Iltumishem, byl pojmenován po něm.[14] Byl také oblíbeným světcem Dynastie Lodhi který vládl nad Dillí od roku 1451 do roku 1526.[15]Jeho význam přetrvává dodnes a lze jej měřit podle následujícího historického faktu. Když Mahátma Gándí zahájil v Dillí své poslední rychle se umírající v roce 1948 a žádal, aby veškeré komunální násilí bylo jednou provždy ukončeno. Jednou ze šesti podmínek, které Gándhí navrhl k ukončení půstu, bylo to, že hinduisté a sikhové jako akt smíření mají opravit svatyni Khwaja Bakhtiyar Kaki, která byla během komunálních nepokojů poškozena.[16]
Phoolwalon-ki-sair festival
Dárcovská svatyně Qutbuddina Bakhtiara Kakiho byla také dějištěm tohoto ročníku Phoolwalon-ki-sair (festival prodejců květin) na podzim, který se nyní stal důležitým mezináboženským festivalem v Dillí.[17][18]
Festival má svůj počátek v roce 1812, kdy královna Mumtaz Mahal, manželka Mughalského císaře, Akbar Shah II (r. 1806-1837) složil slib, že nabídne a chadar a květina pankha u Dargah a pankha na Yogmaya Mandir, také u Mehrauli, pokud se její syn Mirza Jehangir, který byl po pozvání hněvu sira Archibalda Setona, tehdejšího britského obyvatele Červené pevnosti, vyhoštěn do Allahabadu, bezpečně vrátil. A jak legenda pokračuje, udělal, a tak začala tradice.[17] Festival byl zastaven Brity v roce 1942, ale později oživil indický předseda vlády Jawaharlal Nehru v roce 1961 k překlenutí mezery mezi hinduisty a muslimy a vštěpování sekularistických ideálů.[19]
Královský hrob

Mimochodem, Akbar Shah II je nyní pohřben poblíž v mramorovém krytu spolu s dalšími Mughals, Bahadur Shah I. a Shah Alam II.[12] Prázdný hrob, známý také jako Sardgah, posledního Mughalského císaře Bahadur Shah Zafar, lze také nalézt zde, protože chtěl být pohřben vedle slavné svatyně, stejně jako jeho předchozí předchůdci Mughal. Bohužel byl vyhoštěn do Barmy, kde zemřel. V minulosti se čas od času hovořilo o přivedení jeho ostatků zpět.[20]
Tituly
Čestné tituly udělené Qutbuddinovi Bakhityarovi Kakimu zahrnují:
- Qutub-ul-Aqtaab
- Malik-ul-Mashaa'ikh
- Rais-us-Saalikin
- Siraj-ul-Auliya

Funguje
- Divan-i Khwajah Qutbuddin Bakhtiar Kaki (v urdštině). Kanpur Munshi Naval Kishaur. 1879.
Galerie
Hrobka Qutbuddina Bakhtiyara Kakiho, Mehrauli
Nádvoří komplexu dargah Qutbuddin Bakhtiyar Kaki.
Vstup do ohrady hrobu ve sloučenině dargah od Qutbuddina Bakhtiyara Kakiho.
Vchod do dargah komplex.
Viz také
Reference
- ^ Biografická encyklopedie Sufis N. Hanif. Strana 321
- ^ Smith, Ronald Vivian (2005). Dillí, které nikdo nezná. Orient Blackswan. str. 11–12. ISBN 81-8028-020-9.
- ^ A b C d Profil Qutbuddin Bakhtiar Kaki na webu aulia-e-hind.com Vyvolány 6 January 2019
- ^ A b Qutbuddin Bakhtyar Kaki Ain-e-Akbari podle Abul Faza, Anglický překlad, autor Heinrich Blochmann a plukovník Henry Sullivan Jarrett, 1873–1907. The Asiatic Society of Bengal, Calcutta., Volume III, Saints of India. (Awliyá-i-Hind), strana 363.
- ^ Islámské myšlení a hnutí na subkontinentu, 711-1947autor: Syed Moinul Haq. Publikováno Historickou společností, 1979. Stránka 144.
- ^ Tabakat-i-Nasiri. Obecná historie asfaltových dynastií Muhammadanů, včetně Hindustana, od A. H. 194 (810 n.l.) do A. H. 658 (1260 n.l.) a Proražení nevěřících Mughalů do islámu. Přeložil z původních perských rukopisů major H. By Abu-'Umar-i-'Usman. Zveřejněno společností Adamant Media Corporation. ISBN 1-4021-7110-2. Stránka 921.
- ^ The Lamp of Love: Journeying with the Sabri Brothers od Amatullah Armstrong Chishti [1] Vyvolány 6 January 2019
- ^ Luniya, Bhanwarlal Nathuram (1978). Život a kultura ve středověké Indii. Kamal Prakashan. str. 354.
- ^ 2. Qutbuddin Bakhtiar Kaki Sufi Saints of Delhi.
- ^ A b Biografická encyklopedie Sufis N. Hanif. Str. 323
- ^ Faruqi, Zia ul Hasan (1996). Fawa'id Al-Fu'ad - Duchovní a literární projevy Shaikha Nizammuddina Awliyi. Jižní Asie Books. ISBN 81-246-0042-2.
- ^ A b Eicher: Průvodce městem - Dillí, Eicher Goodearth Publications. 1998. ISBN 81-900601-2-0. Stránka 188.
- ^ Islám na indickém subkontinentu Annemarie Schimmel str. 25
- ^ Odpoledne se svatými The Hindu (newspaper), Published 22. srpna 2015, Citováno 6. ledna 2019
- ^ Jafar Sharif / Herclots.Islám v Indii. Oxford 1921, repr 1972. Str. 143
- ^ Azad, Abul Kalam (2005) [poprvé publikováno 1959]. Indie vyhrává svobodu: autobiografický příběh. Nové Dillí: Orient Longman. str. 238. ISBN 81-250-0514-5.
- ^ A b Řekněte to s květinami: Phoolwalon-ki-sair The Times of India (newspaper), Publicated 2. listopadu 2006, Citováno 6. ledna 2019
- ^ Kde náboženství nedefinuje identitu Times of India (newspaper), Published 23. října 2008, Citováno 6. ledna 2019
- ^ Indický sekularismus The Times of India (newspaper), Publicated 28. září 2008, Citováno 6. ledna 2019
- ^ Naplnění posledního přání Bahadur Shah Metro Plus Delhi, The Hindu (newspaper), Published 21. května 2007, Citováno 6. ledna 2019