Preiddeu Annwfn - Preiddeu Annwfn

Obrázek E. Wallcousins, 1912. „V Caer Pedryvan, čtyři jeho revoluce; V prvním slově z kotle, když se mluví, Z dechu devět dívek bylo to mírně zahřáté “.

Preiddeu Annwfn nebo Preiddeu Annwn (Angličtina: The Spoils of Annwfn) je kryptická báseň o šedesáti řádcích Střední velština, nalezený v Kniha Taliesin. Text líčí expedici s král Artur Annwfn nebo Annwn, velština název pro Celtic Otherworld.

Preiddeu Annwfn je jednou z nejznámějších středověkých britských básní. Překlady do angličtiny, zcela nebo zčásti, vydal R. Williams (v William Forbes Skene je Čtyři starověké knihy z Walesu ) tím, že Robert Graves v Bílá bohyně a tím Roger Sherman Loomis, Herbert Pilch, John T. Koch, Marged Haycock, John K. Bollard, Sarah Higley. V některých bodech vyžaduje individuální tlumočení překladatelů, a to díky stručnému stylu, nejednoznačnosti slovní zásoby, přežití v jediné kopii pochybné spolehlivosti, nedostatku přesných analogů[je zapotřebí objasnění ] příběhu, který vypráví, a hostitele skutečných nebo fantazijních rezonancí s jinými básněmi a příběhy.

Řada vědců (zejména Marshall H. James, který poukazuje na pozoruhodnou podobnost v 1. řádku, ve 2. verši v „Mic Dinbych“ z Černé knihy Carmarthen), poukázala na analogie v jiných středověká velšská literatura: některé[který? ] naznačují, že představuje tradici, která se vyvinula v grál z Arthurian literatura. Haycock (v Postava Taliesina) říká, že báseň je „o Taliesinovi a jeho vychvalování znalostí“ a Higley nazývá báseň „metaforou své vlastní tvorby - báseň o hmotné„ kořisti “básnické kompozice“.[1]

Rukopis a datum

Báseň je jedinečně zachována v Kniha Taliesin (Aberystwyth, NLW, MS Peniarth 2), který je datován do první čtvrtiny 14. století.[2] Samotný text básně se ukázal jako nesmírně obtížný. Odhady se pohybují od doby barda Taliesin na konci 6. století po dokončení rukopisu. Na základě lingvistických kritérií Norris J. Lacy naznačuje, že báseň měla současnou podobu kolem roku 900 n. L.[3] Marged Haycock poznamenává, že báseň sdílí formální zvláštnost s řadou předgogynfeirddských básní nalezených v knize Taliesin, tj. césura obvykle rozděluje čáry na delší a kratší část.[4] Tvrdí však, že neexistují žádné pevné jazykové důkazy o tom, že báseň předcházela době Gogynfeirdd.[5]

Text

Báseň může být rozdělena do osmi slok, z nichž každá je z větší části spojena jediným rýmem, ale s nepravidelným počtem řádků. První sloka začíná a poslední končí dvěma liniemi chvály Pánu, obecně považovanými za křesťanské. V posledním dvojverší každé sloky kromě poslední mluvčí zmiňuje nebezpečnou cestu do Annwfn s Artur a tři lodi plné mužů, z nichž se vrátilo jen sedm, pravděpodobně s „kořistí“ z Annwfn. Annwfn je zjevně označována několika jmény, včetně „Mound or Fairy Fortress“, „Four Peaked or Cornered Fortress“ a „Glass Fortress“, i když je možné, že mají být odlišná. Ať už došlo k jakékoli tragédii, není jasně vysvětleno.

Každá sloka kromě posledních dvou začíná v první osobě; první začíná „chválím Pána“, druhé a třetí „chválím se ctí“, další tři prohlašují „nezasloužím si malé muže“, kteří spoléhají na knihy a nemají porozumění. Poslední dva odkazují na davy mnichů, kteří se znovu spoléhají na slova a znalosti autorit a postrádají typ zážitku, který báseň tvrdí.

Mezi těmito začátky a konci nabízí prvních šest slok krátké narážky na cestu. V prvním Gweir je narazen uvězněn ve zdech pevnosti, postava, kterou Rachel Bromwich se stýká s Gwairem, jedním ze "tří vznešených vězňů Británie" známých z Velšské triády.[6] Je uvězněn v řetězech, očividně až do Soudného dne, zpívá před kořistí Annwfnu. Druhá sloka popisuje kotel šéfa Annwnu, dokončený perlou, a jak byl vzat, pravděpodobně sám o sobě „kořistí“. Třetí a čtvrtý zmiňují obtíže se silami Annwfnu, zatímco pátý a šestý popisují velkého vola, také bohatě zdobeného, ​​který může také tvořit součást Arthurovy kořisti.

První sloka již byla zmíněna Pwyll, legendární princ Dyfedu, který se v první větvi Mabinogi stává náčelníkem Annwfn poté, co pomohl svému králi, Arawn, a bylo mu připočítáno vlastnictví kotle.

Může být zamýšleno jako reproduktor Taliesin sám, protože druhá sloka říká „moje poezie, z kotle, který byl vysloven, z dechu devět dívek bylo zapáleno, kotel šéfa Annwfyna “a Taliesinovo jméno souvisí s podobným příběhem v legendě o jeho narození.[7] Píseň je slyšet ve čtyřnásobné pevnosti, která se proto zdá být také Annwfn: Gweir byl uvězněn ve věčné písni před kotlem, který nejprve rozdával poezii, když na ni dýchalo devět dívek, připomínajících devět múzy klasického myšlení. Jak nám bylo řečeno, kotel „nevaruje jídlo zbabělce“, takže píseň, kterou inspiruje, je „ctěna chválou“, což je příliš dobré pro drobné muže běžné mentality.

Analogy a interpretace

Obzvláště dvě díla, příběh o Bran the Blessed v Druhá větev Mabinogi a příběh zahrnutý v Culhwch a Olwen ve kterém Arthurova družina odpluje do Irska na palubu Prydwen (loď použitá v Preiddeu) získat kotel Diwrnach, jsou často citovány jako vyprávění připomínající příběhy této básně.

Bran a Branwen

V Druhá větev Bran dává svůj kouzelný kotel na obnovení života svému novému švagrovi Matholwch Irska, když se ožení s Branovou sestrou Branwen. Matholwch týrá svou novou manželku a Branovi muži překračují irské moře zachránit ji. Tento útok zahrnuje zničení kotle, které Matholwch používá k resuscitaci svých vojáků. Tam je bitva mezi hostiteli a nakonec jen sedm Branových mužů unikne zaživa, včetně Taliesina a Pryderiho.

Artur a Diwrnach

v Culhwch a Olwen Arturův doprovod také pluje do Irska (na palubu jeho lodi Prydwen, loď použitá v Preiddeu) získat kotel, který stejně jako v Preiddeu Annwfn, nikdy by nevařilo maso pro zbabělce, zatímco by se vařilo rychle, kdyby se do něj dalo maso pro odvážného muže. Arturův válečník Llenlleawc, kterého zabije Ir Caladvwch (Excalibur) a roztočí to, čímž zabije celou Diwrnachovu družinu. Taliesin je zmíněn v Culhwch mezi Arthurovým doprovodem, stejně jako několik Gweirů.

Preiddeu Annwfn se obvykle rozumí, že meč popsaný buď jako „jasný“, nebo „Lleawch“ byl vychován do kotle a ponechán v rukou „Lleminawc“ (cledyf lluch lleawc idaw rydyrchit / Ac yn llaw leminawc yd edewit). Někteří vědci shledali podobnost s tímto Llenlleawc přitažlivou, ale důkazy nejsou přesvědčivé. Higley naznačuje, že společný příběh ovlivnil tyto různé velšské a irské účty.[7]

Annwfn

Vážený pane John Rhys rychle spojil tyto kampaně v Irsku se symbolickými „západními ostrovy“ keltského jiného světa a v tomto obecném smyslu Preiddeu Annfwn mohou být spojeny se žánry námořních dobrodružství Immram a Echtra. Rhys také poznamenal, že ostrov Lundy byl kdysi známý jako Ynys Wair, a navrhl, že to bylo kdysi místo Gweirova uvěznění.[8]

Culhwch také líčí Arturovu blízkou záchranu dalšího ze tří slavných vězňů, Mabon ap Modron, bůh poezie po kom Mabinogi jsou pojmenováni a poskytuje podrobnosti o dalším vládci Annwfnu, Gwynn ap Nudd, král Tylwyth Teg - víly ve velšské tradici - „které Bůh umístil nad plodem ďáblů v Annwnu, aby nezničili současnou rasu“. Gwynn je také součástí Arturova doprovodu, ačkoli je syn boha poté, co Arthur zasáhl do jeho sporu o Creiddylad.

V První větev Mabinogi Pwyll se ožení Rhiannon a jejich syn Pryderi dostává dar prasat od Arawn. Později následuje bílého kance do tajemné věže, kde je uvězněn krásnou zlatou miskou v začarované „dece mlhy“ a dočasně zmizí s Rhiannon a samotnou věží. Tento motiv byl také srovnáván s motivem uvěznění Gweira / Gwaira.[8]

Roger Sherman Loomis poukázal na podobnosti mezi nimi Preiddeu 'popis "Skleněné pevnosti" a příběh z Irská mytologie zaznamenané v obou Kniha invazí a 9. století Historia Britonum, ve kterém Milesians, předkové Irů, potkají uprostřed oceánu skleněnou věž, jejíž obyvatelé s nimi nemluví, stejně jako v Preiddeu, Skleněnou pevnost brání 6 000 mužů a Arturova posádka považuje za obtížné mluvit se svým strážcem. Milesiané zaútočí a většina jejich síly zahyne.

Další pevnost „Caer Sidi“ je často spojována svým jménem s irská pohádková země, kde žijí Tuatha Dé Danann, kterého Milesiané nakonec dobyli.[9] objeví se znovu ve stejné kolekci, v „Kerd Veib am Llyr“, ("Píseň synů Llyr"), v jazyce, který úzce navazuje na jazyk Preiddeu; Kompletní je moje židle v Caer Siddi / Nikdo nebude postižen nemocí nebo stářím, které v ní může být. / Manawyddan a Pryderi to vědí ./ Tři (hudební?) Nástroje u ohně, budou před ním zpívat / a kolem něj hranice jsou potoky oceánu / a nad ní je plodná fontána .... Básník, tentokrát rozhodně mluvící jako Taliesin, také tvrdí, že byl s Branem v Irsku, přičemž Bran a Manawyddan byli synové Llŷr.

Higley potvrzuje, že Annwfn je „populárně spojována se zemí starých bohů, kteří mohou dávat dary, včetně daru poezie (probudit se ) ". Cituje další báseň ve stejné sbírce, nazvanou" Angar Kyfyndawt ", která uvádí, že Annwfn je v hlubinách pod zemí, a že" Je to Awen, které zpívám, / z hlubin, které přináším. " vůl má na límci „sedm odkazů na skóre“, zatímco v „Angar Kyfyndawt“ má „sedm“ skóre ogyruen„, ačkoli toto není dobře pochopený termín.

Ve třetí básni „Kadeir Teyrnon“ pocházejí tři „probuzení“ ogyruen, stejně jako v legendě o narození, Taliesin získává inspiraci ve třech kapkách z kotle Ceridwen, kouzelnice, která porodila legendárního Taliesina a která je také zmíněna o dalších básních ze sbírky „Kerd Veib am Llyr“ a „Kadeir Kerrituen“ a dalším básníkem Cuhelynem v souvislosti s ogyruen.[10]

Tyto básně volně čerpají z nejrůznějších pohádek z jiného světa a představují osudovou cestu, bitvu, uvěznění a kotel jako alegorie mystického básnického poznání, které přesahuje rámec běžného života. Robert Graves se osobně ztotožnil s názorem básníků a poznamenal, že literární vědci nejsou psychologicky schopni interpretovat mýtus[11]

Grál

První překladatelé navrhli propojení mezi Preiddeu Annwfn (společně s příběhem Bran) a pozdější vyprávění Grálu s různou mírou úspěchu. Podobnosti jsou někdy okrajové, například to, že Bran the Blessed a Grail brankář Fisher King dostávají rány v nohách a oba přebývají v zámku rozkoší, kde jakoby čas neplynul. The Graal vylíčen v Chrétien de Troyes ' Perceval, příběh grálu je považován za připomínající Branův kotel a stejně jako v Preiddeu, románky Grálu vždy vedou k počáteční tragédii a často k obrovským ztrátám na životech.

Dřívější učenci četli keltský původ v příbězích Svatého grálu rychleji než jejich moderní protějšky. Zatímco keltský nadšenec z počátku 20. století Jessie Weston jednoznačně prohlásil, že dřívější podobu příběhu Grálu lze najít v Preiddeu Annwfn, moderní výzkumník Richard Barber popírá, že keltský mýtus měl vůbec velký vliv na vývoj legendy.[12] R. S. Loomis však tvrdil, že je logičtější hledat opakující se témata a obrazy nalezené jak v příbězích Grálu, tak v keltském materiálu, spíše než u přesných předků; mnoho nebo většina moderních vědců sdílí tento názor.

Reference

  1. ^ Higley, poznámka na úvod
  2. ^ Kupka sena, Preiddeu Annwn, str. 52.
  3. ^ Lacy, Norris J. (1991). „The Spoils of Annwfn (Preiddeu Annwfn).“ v Lacy, Norris J., The New Arthurian Encyclopedia, str. 428. New York: Garland. ISBN  0-8240-4377-4.
  4. ^ Kupka sena, Preiddeu Annwn, str. 52-3.
  5. ^ Kupka sena, Preiddeu Annwn, str. 57.
  6. ^ Triáda 52. viz Trioedd Ynys Prydein s. 146–147 a 373–374.
  7. ^ A b Higley, všimněte si Preiddeu Annwn, Stanza II, řádek 13.
  8. ^ A b Merkur, Dan (2. ledna 2009). "'Ovoce pozemského ráje: Psychedelická svátost v syrském a keltském křesťanství sv. Efréma'" (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 2015-05-14. Citováno 19. března 2015.
  9. ^ Higleyho poznámky
  10. ^ Mary Jonesova keltská encyklopedie
  11. ^ Mimo jiné - Bílá bohyně, Farrar Straus Giroux, s. 224. ISBN  0-374-50493-8
  12. ^ Holič, Svatý grál: představivost a víra.[stránka potřebná ]

Zdroje

  • Holič, Richard (2004). Svatý grál: představivost a víra. Harvard University Press. ISBN  978-0-674-01390-2. [1]
  • Bollard, John K. (překladatel) (2013). "Arthur v rané velšské tradici" v Románek Arthur, Norris J. Lacy a James J. Wilhelm, eds. London: Routledge. ISBN  978-0-415-78288-3.
  • Bromwich, Rachel (2006). Trioedd Ynys Prydein: Triády ostrova Británie. Cardiff: University of Wales. ISBN  0-7083-1386-8.
  • Gantz, Jeffrey (překladatel) (1987). Mabinogion. New York: Penguin. ISBN  0-14-044322-3.
  • Haycock, Marged (1983-4). "Preiddeu Annwn a postava Taliesina. “ Studia Celtica 18-9. str. 52–78.
  • Higley, Sarah (překladatelka). „Preiddeu Annwfn:„ The Spoils of Annwn ““. Projekt Camelot.
  • Lacy, Norris J. (Ed.) (1991). The New Arthurian Encyclopedia. New York: Garland. ISBN  0-8240-4377-4.
  • Loomis, Roger Sherman (1991). Grál: Od keltského mýtu ke křesťanskému symbolu. Princeton. ISBN  978-0-691-02075-4. [2][trvalý mrtvý odkaz ]

externí odkazy