Maurrassisme - Maurrassisme

Maurrassisme je politická doktrína, kterou vytvořil Charles Maurras (1868–1952), nejužší souvislost s Akční française hnutí. Maurassisme zastává absolutní integrální nacionalismus, monarchismus, korporativismus spojenectví s revoluční syndikalismus a opozice vůči demokracie, liberalismus, a kapitalismus.^[1]

Nauka o Maurrassisme

Stav dekadence

Maurrassisme měla za ambici být kontrarevoluční doktrínou potvrzující soudržnost Francie a jeho velikost. Začalo to sloganem „Nejprve politika“, postulátem, patriotismus, který francouzská revoluce přednostně vymazány nacionalismus a stát: pro Maurras byla francouzská společnost z konce 19. století podkopána dekadencí a korupcí. Podle něj tyto neduhy vznikly z revoluce a způsobily jejich paroxysmus v Dreyfusova aféra. Maurras ' filozofický vlivy se pohybovaly od Platón a Aristoteles na Joseph de Maistre, procházející Dante, Tomáš Akvinský a Auguste Comte. Jeho historické vlivy se pohybovaly od Sainte-Beuve na Fustel de Coulanges procházející Hippolyte Taine a Ernest Renan.

Na vině byl pro Maurrase revoluční a románský duch, nesený liberálními silami, které nazval čtyřmi konfederovanými státy (États confédérés), definovaný jím v roce 1949 v Pour un jeune Français: Židé, Protestanti, zednáři a cizinci, kterým Maurras volal „metics " (metétky).^[2] Ty představovaly „anti-Francii“; nemohli být žádným způsobem přijati jako součást francouzského národa.

Maurrasovo řešení: řád, rozum a klasicismus

Maurrassisme Zdá se, že se zrodil z touhy po pořádku v mladém Charlesi Maurrasovi, kterou někteří připisovali jeho hluchotě.^[3]

• Ve filozofii tato touha po pořádku vyvolala bezpodmínečnou připoutanost k důvod.
• V umění obrana klasicismus proti "deviantním" směrům romantismus.
• V politice naznačoval směřování k režimu založenému na autoritě. Ale pro Maurras, regionalistu Provençale básník, autorita musela souhlasit s respektováním regionálních svobod - ustanovení, které podle něj lze nalézt pouze v monarchie. Maurras se tak stal monarchista v zásadě v roce 1896.

Přesněji s ohledem na politiku, Maurrasisme spočívala na následujících politikách k zajištění národní soudržnosti:

• Vyloučení čtyř „konfederovaných států“ z národa a povýšení národního zájmu („pouze Francie“),
• Zavádění institucí pověřených současným zaručováním regionálních svobod „skutečného národa“ a udržováním národní jednoty (pro Maurrase byla tato instituce monarchie).
• V morálce magisterium katolický kostel jako sjednocující cement a tvůrce a model řádu.

Politický model založený na „skutečné zemi“ (platí réel)

V souladu s pozitivismem Maurras považoval společenskou organizaci a instituci za ovoce výběru, který si vynucují staletí, přičemž „organizování empirismu“ je považováno za účinnější než idealizované teorie, protože je přizpůsobeno každé národní situaci. V těchto institucích hrála roli monarchie, která byla nezbytná zejména k omezení franko-francouzského soupeření.

Důvěra v instituce vytvořená časem vedla Maurras k rozlišení „skutečné země“ (platí réel), zakořeněné v realitě života - lokalita, práce, řemesla, farnost a rodina - z „legální země“ (platí légal), které vrhl jako uměle vnucené „skutečnému“. Tyto myšlenky se znovu objevily organik témata katolické politické tradice.

Maurrasův institucionální instinkt také vděčil za svou prvotinu federalismus a jeho příslušnost k Félibrige pohyb Mistral. V monarchii viděl klíč od trezoru decentralizace. Domníval se, že přímá vazba lidí na autoritu panovníka a morální tmel katolické církve jsou sjednocující síly, které by stačily k zajištění národní jednoty v převážně centralizovaném politickém systému. Republika naopak mohla dosáhnout těchto cílů pouze tím, že by byla omezena železným pásem napoleonské centralizované správy. Jeho vizí byla autorita nahoře, svoboda dole.

Je možné poznamenat, že právě díky pragmatismu a posedlosti občanskou válkou zůstal Maurras v roce 1914 stejně jako v roce 1940 věrný svému principu nacionalistického kompromisu nebo union nationale v době krize a podporoval obojí Georges Clemenceau a Philippe Pétain v tomhle.

Místo v historii politických idejí

Nová politická syntéza

Pokud jde o politické instituce, Maurras byl legitimista v mládí pak federalistický republikán, ale znovuobjevený monarchismus (i když jako zastánce Orléanisté ) v roce 1896 politickým argumentem: králové vytvořili Francii a Francie od roku 1789 degeneruje. Jako přívrženec duc d'Orléans a jeho potomci ( Vévoda masky, pak hraběte z Paříže ), snil o přeměně Akční française, nově vytvořené nacionalistickými republikány, k monarchistickému ideálu a shromažďování zbytku tradiční francouzské královské rodiny, příkladem je Markýz z La Tour du Pin nebo Generál de Charette.

Syntéza mezi kontrarevolučními myšlenkami a nacionalismem (ale také pozitivismem), vyvolaná morálním šokem válka 1870, která obrátila některé tradicionalistické síly k národní myšlence a do značné míry ji provozovala Dreyfusova aféra od roku 1898 bylo zjištěno jeho apoteóza v Maurrassisme. Zatímco tam zůstaly nějakéMaurrassiste politická nacionalistická hnutí, jako je mnoho jakobín výrazy nacionalismu a univerzalistického nacionalismu v duchu Péguy, kontrarevoluční politika byla zcela převedena na Maurrassisme do roku 1911 po sloučení tradičních monarchistických skupin.

Maurrassisisme bylo dát druhý dech kontrarevolučním myšlenkám, které od roku 1893 upadaly a které katolíky přitahovaly k republice. Bylo to propagovat tyto myšlenky nad rámec jejich tradičně kontrarevolučních regionů, katolické společnosti a aristokracie.

Osobně agnostik až do posledních let svého života (kdy konvertoval ke katolicismu) Maurras ocenil sociální a historickou roli katolického náboženství ve francouzské společnosti, zejména jeho roli federativní síly. Jeho utilitární vize katolické církve jako instituce sloužící zájmu národní soudržnosti podpořila konvergenci mezi oddanými katolíky a těmi, kteří jsou od církve vzdálenější.

Hlavní vliv na první polovinu 20. století

Maurrassistická syntéza by se vyvinula ve myšlenkový směr ve Francii a skutečně by přesáhla francouzské hranice. Ve Francii Maurrassisme se stal hlavním vlivem v intelektuálních a studentských kruzích (v právnických a lékařských odděleních atd.) v 10. a 20. letech 20. století a dosáhl vrcholu v roce 1926 před papežovým odsouzením. Například maurasistický proud přitahoval nejrůznější osobnosti, „od Bernanos na Jacques Lacan, z T.S. Eliot na Georges Dumézil, z Jacques Maritain na Jacques Laurent, z Thierry Maulnier na Gustave Thibon, až do de Gaulle ".^[4]

Maurrassisme byl pro inspiraci zvláštním zdrojem inspirace Révolution nationale z Vichyho režim 1940-1941, režim de Antonio Salazar v Portugalsko a ze dne Francisco Franco v Španělsko.

Odkazy Maurrassisme s režimy Pétaina, Franca a Salazara, důležitá role antisemitismu mezi maurrassistickými aktivisty a pozice některých maurrassistů v době druhé světové války vedly k diskreditaci tohoto myšlenkového proudu, jehož příznivci se zmenšili na nepatrný menšina v roce 1945. Ve Francii lze její potomstvo vysledovat hlavně u skupin důstojníků, kteří jsou proti dekolonizaci Indočíny a Alžírska.^{[Citace je zapotřebí ]}

Viz také

• Camelots du Roi
• Integrovaný nacionalismus
• Sorelianismus

Reference

Bibliografie

• Pierre Boutang, Maurras, la destinée et l'œuvre, La Différence, 1991.
• François Huguenin, Francoise l'école de l'Action: un siècle de vie intellectuelle, Editions J.-C. Lattès, 1998.
• Yves Chiron, La vie de Maurras, Perrin, 1991.
• Stéphane Giocanti, Maurras félibre, kol. des Amis de la Langue d'oc, 1995.
• Michel Mourre, Charles Maurras, ed. Universitaires, 1958.
• Jacques Paugam, L'Âge d'or du maurrassisme, předmluva Jean-Jacques Chevallier, Paříž, Denoël, 1971.
• Claude Hauser & Catherine Pomeyrols (eds), L'Action française et l'étranger: využití, doporučení a doporučení francouzského národního deníku, L'Harmattan, 2001, ISBN  2-7475-1778-0

externí odkazy

• L'Empirisme organisateur (stránky Obnova národní hnutí)