Liturgie sv. Jana Zlatoústého (Čajkovského) - Liturgy of St. John Chrysostom (Tchaikovsky)

Liturgie sv. Jana Zlatoústého
Литургия святого Иоанна Златоуста
FormulářNastavení Božská liturgie
JazykCírkevní slovanština
Složen1878: Verbovka
Pohyby15

The Liturgie sv. Jana Zlatoústého (ruština: Литургия святого Иоанна Златоуста, Liturgiya svyatogo Ioanna Zlatousta) je a cappella chorál složení podle Petr Iljič Čajkovskij, jeho op. 41, složený v roce 1878.[1] Skládá se z nastavení textů převzatých z Božská liturgie sv. Jana Zlatoústého, nejslavnější z eucharistické služby z Východní pravoslavná církev. Čajkovského prostředí představuje první „jednotný hudební cyklus“ liturgie.[2]

Pozadí

Čajkovskij, známý především svými symfoniemi, koncerty a balety, se hluboce zajímal o hudbu a liturgii ruské pravoslavné církve. V roce 1875 sestavil Stručná učebnice harmonie určená k usnadnění čtení duchovních hudebních děl v Rusku.[3]

V dopise z roku 1877 svému příteli a patronce Nadežda von Meck, napsal:

Pro mě [církev] stále má mnoho poetického kouzla. Na služby chodím velmi často. Liturgii sv. Jana Zlatoústého považuji za jednu z největších uměleckých produkcí. Pokud budeme pečlivě sledovat bohoslužbu a vstoupíme do smyslu každého obřadu, je nemožné, abychom nebyli hluboce pohnuti liturgií naší vlastní pravoslavné církve ... abychom byli z tranzu vylekáni výbuchem sboru; nechat se unést poezií této hudby; být nadšený, když ... zazvoní slova: „Chvalte jméno Páně!“ - to vše je pro mě nekonečně vzácné! Jedna z mých nejhlubších radostí![4]

Dopis z dubna 1878 von Meckovi znamenal jeho zájem o vytvoření skladby založené na liturgii.

Skladatelé zde mají otevřené obrovské a neotřesené pole činnosti. Vážím si určitých zásluh Bortniansky, Berezovskij a další; ale jak málo jejich hudba odpovídá ... celému duchu pravoslavné liturgie! ... Není nepravděpodobné, že se rozhodnu nastavit celou liturgii sv. John Chrysostom. To vše zařídím do července.[5]

Složení proběhlo mezi 4/16 květnem a 27 květnem / 8. Června 1878 (viz Data starého a nového stylu ).[6] Rukopis byl zaslán jeho vydavateli Petr Jurgenson v červenci;[6] to potvrzuje dopis von Meckovi ze stejného měsíce, kde Čajkovskij napsal, že je „šťastný ve vědomí, že dokončil dílo ... Nyní se mohu plně oddat své tajné radosti nic nedělat.“[7] Vyšlo v tisku počátkem roku 1879.[6]

Cenzura a právní otázky

V té době byla vyhlídka na nastavení jakékoli církevní hudby plná problémů. The Císařská kaple měl monopol na složení a předvádění duchovní hudby;[8] podle 1816 ukase podle Alexander I., veškerý souhlas musel udělit ředitel kaple.[9] Čajkovskij napsal „hájí tento monopol velmi žárlivě a za žádných okolností nedovolí nové nastavení liturgie“.[5]

Jurgensonovo vydání Čajkovského prostředí bylo ředitelem kaple okamžitě zakázáno, Nikolai Bakhmetiev, z důvodu, že byl zveřejněn bez jeho souhlasu.[10] Čajkovskij své nastavení předložil pouze moskevskému úřadu posvátné cenzury.[9] Bylo zahájeno soudní řízení proti Jurgensonovi a 143 jeho talířům Liturgie byly zabaveny. Hlavní správa pro tištěné záležitosti povolila publikaci, ale Bakhmetiev pokračoval v kampani proti Jurgensonovi, který Bakhmetjeva žaloval. Jurgenson vyhrál svůj případ v červnu 1879,[11] a ministr vnitra vynesl rozsudek v prosinci 1879 ve prospěch Jurgensona. Zkonfiskované desky byly propuštěny v listopadu a prosinci 1880 Synod, který rozhodl, že církevní cenzor může schválit vydání duchovní hudby bez vstupu kaple.[6] Toto rozhodnutí mělo průlomové důsledky - poprvé po mnoha letech bylo možné, aby ruští skladatelé vytvářeli duchovní hudbu, aniž by byli podrobeni byrokratické kontrole.[12]

Představení

První představení se konalo v Kyjevská univerzita Kostel v červnu 1879.[13] Moskevská hudební společnost uspořádala v Moskvě soukromý koncert Moskevská konzervatoř v listopadu 1880; v dopise Naděždě von Meckové Čajkovskij napsal, že to byl „úplně jeden z nejšťastnějších okamžiků mé hudební kariéry“.[14]

Veřejné představení Ruské hudební společnosti se konalo v Moskvě v prosinci 1880. Kontroverze kolem díla vedla k „neobvykle přeplněnému“ publiku, které dílo přijalo pozitivně a na konci koncertu si Čajkovského mnohokrát připomnělo.[15]

Kritický názor byl rozdělen.[6] Ve své recenzi práce César Cui uznal význam díla a jeho „téměř politický význam“,[16] ale byla méně pochvalná ohledně samotné práce:

... sborová zvučnost je využívána s dovedností a efektivitou; bohužel čím vyšší Registrovat převládá ... [toto] zpočátku působí dojmem slavnostní oslnivosti a velkoleposti, ale poté v důsledku příliš častého opakování ztrácí svou fascinaci ... [Čajkovskij] mu přinesl Liturgie zkušená, procvičená ruka a smysl pro slušnost, spíše než mocná inspirace ... zcela uspokojivá a odhadovatelná, i když je sama o sobě, [drží] mezi jeho ostatními díly pouze druhoradé místo.[17]

Ambrose, moskevský vikář, byl zvláště proti práci; zveřejnil dopis v Rouss,[18] ve kterém tvrdil, že veřejné představení liturgie bylo profanací. „Nemůžeme začít říkat, jak kombinace slov„ liturgie “a„ Čajkovskij “uráží ucho pravoslavného křesťana,“[19] napsal a zeptal se, co by se stalo, kdyby židovský skladatel vytvořil prostředí liturgie: „naše nejposvátnější slova by byla zesměšňována a syčena“.[20] Ambrose také odmítl představení Čajkovského Liturgie na jeho přítele Nikolai Rubinstein pohřeb.[21] Čajkovského bratr Skromný napsal, že jeho bratr byl „hluboce zraněn“ názorem faráře na dílo.[15]

Dědictví

Čajkovského nastavení božské liturgie spolu s jeho Celonoční bdění a jeho devět posvátných písní, měli klíčový význam pro pozdější zájem o ortodoxní hudbu.[8][22][23] Jiní skladatelé, povzbuzeni svobodou vytvořenou novým nedostatkem omezení duchovní hudby, brzy následovali Čajkovského příklad.[9] Strukturu, kterou Čajkovskij používal, stejně jako jeho používání bezplatného nastavení pro součásti liturgie napodobovala celá generace ruských skladatelů v jejich vlastních nastaveních liturgie, včetně Arkhangelsky, Chesnokov, Gretchaninov, Ippolitov-Ivanov, a Rachmaninov.[3][22]

Hudba a struktura

Zatímco většina práce používá tradiční slovanské chorály s jednoduchým homofonní nastavení, Čajkovskij složil novou hudbu a bezplatné nastavení pro šest pohybů. Patří mezi ně pohyby 6, 8, 10, 11, 13 a 14. Pohyby 10 a 11 mají určitou polyfonii a napodobování, což poskytuje kontrast oproti blokově-akordickému uspořádání většiny díla.[24]

Práce se skládá z 15 hlavních divizí. Představení vyžadují přibližně 48 minut.

Sekv.Církevní slovanština
(Ruský přepis)		Anglický přepisanglický překladČást liturgie
1Аминь. Господи помилуйAmin. Gospodi pomiluiAmen. pane měj slitováníPo vykřičníku „Požehnané království“
2Слава: Единородный СынеSlava: Edinorodniy SyneSláva Otci a SynuPo druhé antifoně
3Приидите, поклонимсяPriidite, poklonimsyaPojďme se klanětPo Malý vchod
4АллилуйяAlliluiyaAlelujaPo Epištola Čtení
5Слава Тебе ГосподиSlava tyebe gospodiSláva tobě, PanePo Evangelium Čtení
6Херувимская песньKheruvimskaya pyesnCherubická chvalozpěvaLiturgie věřících
7Господи помилуйGospodi pomiluipane měj slitováníPo cherubínské hymně
8Верую во Единаго Бога ОтцаVeruyu vo Yedinago Boga OtsaVěřím v jednoho Boha, Otce, VšemohoucíhoSymbol víry (vyznání víry)
9Милость мираMilost MiraMilosrdenství míruAfter the Creed
10Тебе поемTebye poyemHymnujeme těPo vykřičníku „Tvůj vlastní Tvůj vlastní“
11Достойно естьDostoino yestSkutečně se hodíPo slovech „Speciálně pro naše nejsvětější“
12Аминь. И со Духом Твоим, Господи, помилуйAmin. Já tak dukhom tvoyim, Gospodi, pomiluiAmen. A s tvým duchem, Pane, smiluj sePo vykřičníku „A udělejte to ústy“
13Отче нашOtche nashNáš otecThe modlitba k Bohu
14Хвалите Господа с небесKhvalitye Gospoda s nebyesChvalte Pána z nebesSpolečenství Hymnus
15Благословен грядый во имя ГосподнеBlagoslovyen gryadiy vo imya GospodnyeBlaze tomu, kdo přichází ve jménu PáněPo vykřičníku „Ve strachu z Boha“

Poznámky

  1. ^ Cambridge historie Ruska 2006, str. 106.
  2. ^ Shrock 2009, str. 508.
  3. ^ A b „Peter Čajkovskij (1840-1893)“. Musica Russica. Citováno 22. března 2013.
  4. ^ M. Čajkovskij 1904, str. 237-238.
  5. ^ A b M. Čajkovskij 1904, str. 298-299.
  6. ^ A b C d E Langston, Brett. „Liturgie sv. Jana Zlatoústého (Литургия святого Иоанна Златоуста)“. Čajkovského výzkum. Citováno 21. června 2015.
  7. ^ M. Čajkovskij 1904, str. 313.
  8. ^ A b Cambridge historie Ruska 2006, str. 115.
  9. ^ A b C Shrock 2009, str. 509.
  10. ^ Poznansky 1999, str. 289.
  11. ^ M. Čajkovskij 1904, str. 347.
  12. ^ „Peter Čajkovskij (1840-1893)“. Mussica Russica. Citováno 22. března 2013.
  13. ^ M. Čajkovskij 1904, str. 348.
  14. ^ M. Čajkovskij 1904, str. 392.
  15. ^ A b M. Čajkovskij 1904, str. 394.
  16. ^ Campbell 2003, str. 3.
  17. ^ Campbell 2003, str. 9.
  18. ^ M. Čajkovskij 1904, str. 394-395.
  19. ^ Wiley 2009, str. 202.
  20. ^ M. Čajkovskij 1904, str. 395.
  21. ^ Gee & Selby 1960, str. 138.
  22. ^ A b Morozan 2013.
  23. ^ Swain 2006, str. 212.
  24. ^ Brown 2007, str. 184.

Reference

Viz také

externí odkazy