Liexian Zhuan - Liexian Zhuan
Liexian Zhuan | |||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
![]() | |||||||||||||||||||||
Tradiční čínština | 列仙傳 | ||||||||||||||||||||
Zjednodušená čínština | 列仙传 | ||||||||||||||||||||
Doslovný překlad | Biografie příkladů Nesmrtelní | ||||||||||||||||||||
|
The Liexian Zhuan, někdy přeloženo jako Biografie nesmrtelných, je nejstarší existující čínština hagiografie z Taoista xian „transcendenty; nesmrtelní; svatí; alchymisté“. Text, který shrnuje životní příběhy asi 70 mytologických a historických xian, byl tradičně připisován Západní dynastie Han editor a císařský knihovník Liu Xiang (77-8 př. N. L.), Ale interní důkazy ji datují do 2. století n. L. Během Východní Han doba. The Liexian Zhuan se stal modelem pro pozdější autory, jako např Ge Hong 4. století n. l Shenxian Zhuan („Biografie božských nesmrtelných“).
Titul
Liexian Zhuan kombinuje tři slova:
- lhát (列, "rank; array; order; line up; list")
- xiān (仙, "transcendentní bytost; nebeská bytost; 'nesmrtelný'")
- zhuàn (傳„„ tradice; biografie; komentář ke klasice (např. Zuozhuan ) "(- srov. chuàn (傳, „vysílat; předat; předat; rozšířit“)
The sloučenina lièzhuàn (列傳, rozsvícený "uspořádané životy") je a Klasická čínština výraz, který znamená „[neimperiální] biografie“. The Liexian Zhuan následuje Liezhuan životopisný formát tradiční Čínská historiografie, který byl založen Sima Qian v jeho c. 94 př Shiji (Záznamy velkého historika). Mnoho pozdějších textů přijalo Liezhuan formát, například taoista Shenxian Zhuan a buddhista Gaoseng zhuan (Memoirs of Eminent Monks) (Campany 1996: 25).
Neexistuje žádný standardní překlad Liexian Zhuana vykreslování zahrnují:
- Galerie čínských nesmrtelných (Giles 1948)
- Biografie mnoha nesmrtelných (Chan 1963)
- Biografie Illustrious Genii (Ware 1966)
- Sbírky biografií nesmrtelných (Needham 1986)
- Biografie nesmrtelných (Kohn 1989)
- Arrayed Lives of Transcendents (Campany 1996)
- Biografie nesmrtelných (Eskildsen 1998)
- Biografie příkladných nesmrtelných (Penny 2008)
- Biografie nesmrtelných (Pas 1998, Theobald 2010)
- Arrayed Traditions of Transcendents (Campany 2002)
- Tradice příkladných transcendentů (Campany 2009)
- Biografie nesmrtelných božstev (Yap 2016)
- Životy nesmrtelných (Strickmann a Seidel 2017)
Obtížnost překladu tohoto titulu dokazují tři verze Campanyho. Všimněte si moderního posunu k překladu xian tak jako "transcendentní " spíše než "nesmrtelný "; Taoistické texty popisují xian jako mít mimořádnou „dlouhověkost“ nebo „dlouhý život“, ale ne věčnou „nesmrtelnost“, jak ji chápou západní náboženství (Bokenkamp 1997: 21-23; Campany 2002: 4-5; Campany 2009: 33-34).
Liu Xiang
Tradiční připisování Liexian Zhuan do Západní Han učenec Liu Xiang je považován za pochybný a moderní učenci obecně věří, že byl sestaven během Východní Han (25-220 CE) (Penny 2008: 653). Existují dva druhy důkazů, že Liu nebyl překladačem.
Nejprve Liexian Zhuan nebyl uveden v seznamu Ban Gu 's 111 CE Kniha Han Yiwenzhi ("Pojednání o literatuře") imperiální bibliografie a 636 Kniha Sui byl první oficiální dynastická historie zaznamenat to bibliograficky. Nicméně Yiwenzhi uvádí mnoho děl napsaných a zkompilovaných Liu Xiangem, včetně dvou s podobnými názvy: Lienǚ Zhuan (列 女 傳, Biografie příkladných žen) a Lieshi zhuan (列 士 傳, Biografie příkladů Úředníci ).
Zadruhé, některé části Liexian Zhuan odkazují na události po smrti Liu Xiang v roce 8 nebo 6 př. Eastern Han historické knihy z počátku 2. století nl citují verzi (nebo verze) hagiografie. Interní důkazy ukazují, že některé části textu byly přidány ve 2. století a došlo k pozdější úpravě (Penny 2008: 653). Hagiografie obsahuje několik frází pocházejících z Dynastie Jin (265–420), ale zůstává nejstarší dochovanou sbírkou taoistické hagiografie (Theobald 2010).
Přičítání Liexian Zhuan k Liu Xiang došlo relativně brzy, a to bylo přijato Východní Jin Taoistický učenec Ge Hong (Penny 2008: 653). Ge je c. 330 Baopuzi popisuje, jak Liu redigoval jeho Liexian Zhuan v kontextu vysvětlujícím důvod, proč Liu nepředložila elixír alchymického zlata pomocí soukromé metody Liu An bylo, protože žádný učitel mu nepředal potřebná ústní vysvětlení.
Pokud jde o jeho kompilaci (撰) z Liexian Zhuan, revidoval a extrahoval (自 刪… 出) pasáže z knihy Qin grandee Ruan Cang 阮 倉, a v některých případech [přidal] věci, které osobně viděl (或 所 親見), a to pouze takto (然後) přišel nahrávat (記) to. Nejedná se o neoprávněný výmysl ([nebo „fikce“]) 非 妄言 也). (tr. Campany 2002: 104, vydávající Ware 1966: 51)
Ge Hong používá ranhou (然後, "pouze takto") zdůraznit, že pravdivost Liexian Zhuan biografie není poznamenána selháním Liu Xianga v Waidan alchymie, což naznačuje, že shromážděné příběhy jsou spolehlivé, protože je nemohl vymyslet (Campany 2002: 104). Interní důkazy naznačují, že Liu sestavil Liexian Zhuan v posledních letech svého života. Ačkoli jeho autorství je sporné a text je datován později než v 1. století př. N. L., „Noví učenci argumentují kogentně“ pro tradiční atribuci (Campany 1996: 41). Došel k závěru, že připisování Liu Xiangovi „není zcela neuvěřitelné, ale text, který dnes máme, obsahuje pozdější přírůstky a upustil také od některých pasáží“ (Campany 2009: 7).
Protože Liu Xiang byl ortodoxní konfucianista a nebyl taoista, jeho Liexian Zhuan zobrazení životů transcendentů představuje spíše znalosti z obecné kultury Han než konkrétní náboženskou komunitu. V následujících generacích se jeho hagiografie stala obecně známou jako zdroj literární narážka mezi vzdělanými Číňany pozdějších období (Penny 2008: 653).
Z vyšší perspektivy je otázka autorství Liu Xiang „irelevantní“, protože přijatý text není originál. The Liexian Zhuan byl přenášen v různých rukopisných kopiích po deset století, až do Dynastie písní 1019 Taoistický Canon začleněno standardní vydání (Pas 1998: 55).
Textové verze
The Liexian Zhuan existuje v mnoha, někdy odlišných verzích. Například původní text pravděpodobně obsahoval 72 hagiografií, ale standardní verze má 70 a ostatní 71. C. 1029 taoistická encyklopedie Yunji Qiqian zahrnuje 48 hagiografií (Campany 1996: 41).
Dva Dynastie Tchang leishu Čínské encyklopedie, 624 Yiwen Leiju a 983 Taiping Yulan rozsáhlá citace z Liexian Zhuan (Theobald 2010). Analýza Liexian Zhuan citace zachované v těchto a dalších starých zdrojích ukazují, že některé části původního textu byly ze všech přežívajících verzí ztraceny (Penny 2008: 653).
Nejstarší existující verze Liexian Zhuan je z Dynastie Ming 1445 Zhengtong daozang (正統 道 藏"Taoistický kánon z Zhengtong Era, 1436-1450 "). Několik dalších Ming a Qing byla vydána vydání textu, včetně dvou jiàozhèng (校正, „opraveno; opraveno“) verze (Campany 1996: 40-41).
Liexian Zhuan je také název jiné Yuan dynastie (1206-1368) sbírka 55 xian biografie, včetně populárních Osm nesmrtelných, s dřevoryt ilustrace (Giles 1948: 11).
Obsah
Současný taoistický kanonický Liexian Zhuan, který je rozdělen do dvou kapitol, obsahuje asi 70 hagiografií transcendentů „stručně formulovaných“ (Campany 2009: 7). V mnoha případech Liexian Zhuan je jediným časným zdrojem odkazujícím na jednotlivého transcendentna (Pas 1998: 56). Sbírka nenabízí nic podobného úplnému životopisu, ale pouze několik poučných anekdot o každé osobě. Nejkratší položky mají méně než 200 znaků (Penny 2008: 653).
Zaměstnává tradiční Liezhuan ("uspořádané životy") životopisné uspořádání, Liexian Zhuan uspořádává své taoistické hagiografie zhruba v chronologickém pořadí, počínaje mytologický postava Chisongzi kdo byl Rain Master pro kulturního hrdinu Shennong (mýticky datováno do 28. století př. n. l.) a končící Západní Han bylinkář a fangshi Xuan Su 玄 俗. Patří mezi ně jednotlivci „každé hodnosti a stanice, od čistě mýtických bytostí po poustevníky, hrdiny a muže a ženy obyčejných lidí“ (Giles 1948: 13). Sbírka obsahuje mýtické osobnosti (např. Žlutý císař a Pengzu který údajně žil více než 800 let), slavní taoisté (Laozi a Yinxi Guardian of the Pass) a historické postavy (Anqi Sheng kdo poučil Qin Shi Huang (r. 247-220 př. n. l.) a Dongfang Shuo the dvorní šašek pro Císař Wu Han (r. 141–87 př. n. l.)) (Penny 2008: 654).
Standardní formát pro Liexian Zhuan záznamů je někdy uvést jméno subjektu název stylu, obvykle rodné místo (nebo formulované „Nikdo neví, odkud pochází“), a často období, ve kterém údajně žil. Někdy po 330. letech byl text doplněn sadami pochvalných zàn (贊, "encomia "), což jsou rýmované hymny chválící zaznamenané xian (Penny 2008: 653-654). Některá vydání obsahují starou předmluvu nejistého autorství a data, která není obsažena v kanoistickém vydání taoismu (Campany 1996: 40-41).
Dvě ukázkové hagiografie ilustrují některá běžná témata v souboru Liexian Zhuan. Nejprve se mnoho příběhů zaměřuje na nadpřirozené techniky transcendentů a na to, jak je získali (Campany 1996: 41). Mashi Huang (馬師皇) byl legendární koňský veterinář Během Žlutý císař panování.
... kůň lékař v době Žlutého císaře. Věděl, jaké zásadní příznaky má konská konstituce, a po ošetření se zvíře okamžitě uzdraví. Jednou drak odletěl dolů a přistoupil k němu s pokleslými ušima a otevřenými čelistmi. Huang si řekl: „Tento drak je nemocný a ví, že mohu vyléčit.“ Poté vystoupil akupunktura na ústech těsně pod horním retem a dal jí odvar ze sladkých bylin, které měl spolknout, což způsobilo, že se vzpamatovala. Poté, kdykoli drak onemocněl, vydal se ze svého vodního doupěte a předvedl se k ošetření. Jednoho rána drak vzal Huanga na záda a odnesl ho pryč (tr. Giles 1948: 13)
Zadruhé, hagiografie často didakticky představují xian pomocí svých transcendentálních sil podporují chudé a bezmocné (Theobald 2010). Chang Rong (昌容) byl schopen udržet vzhled mladé ženy po dvě století pouhým jídlem Rubus crataegifolius (Korejská malina) kořeny:
Chang Rong byl stoupencem Dao z Mount Chang (Changshan 常山; tj Hengshan, Shanxi ). Říkala si dcera krále Yin (Yinwang nǚ 殷 王 女) a jedli kořeny rubusu (penglei 蓬 虆). Přicházela a odcházela, stoupala a klesala. Lidé ji viděli asi dvě stě let, přesto vždy vypadala na dvacet. Když dokázala získat fialovou trávu, prodala ji barvicím a výtěžek dala vdovám a sirotkům. Bylo to tak po celé generace. Tisíce přišly dělat oběti do její svatyně. (tr. Penny 2008: 654)
Vědci našli důkazy o protizánětlivých účincích z R. crataegifolius kořenové extrakty (Cao et al. 1996).
Zatřetí, stejně jako výše uvedený „odvar ze sladkých bylin“ a „kořeny rubusu“, zhruba polovina transcendentů popsaných v Liexian Zhuan měl schopnosti, které nakonec pocházely z drog. Například poté, co mistr Redpine vzal drogu s názvem shuiyu (水 玉„tekutý nefrit“) označující krystaly křemene v roztoku (Campany 2002: 230), přeměnil se ohněm a vystoupil na Mount Kunlun kde žil s Královna matka Západu. Text zmiňuje mnoho bylinných a minerálních drog, včetně piniové oříšky, borovicová pryskyřice, Kořen Číny, houba, Čínská angelica, rumělka prášek a slída (Kohn 1989: 76).
Překlady
K textu neexistují žádné úplné anglické překlady textu analogické k francouzština kritické vydání a anotovaný překlad Le Lie-sien tchouan podle Kaltenmark (1953) (Penny 2008: 654). Giles přeloženo osm Liexian Zhuan entries (1948) a Campanyho anotovaný překlad Shenxian Zhuan (2002) často uvádí Liexian Zhuan.
Reference
- Campany, Robert Ford. (1996). Zvláštní psaní: Účty anomálií v raně středověké Číně. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 0-7914-2660-2
- Campany, Robert Ford. (2002). Žít tak dlouho, jak nebe a země: Tradice božských transcendentů od Ge Hong, University of California Press.
- Campany, Robert Ford (2009). Making Transcendents: Ascetics and Social Memory in Early Medieval China, University of Hawaii Press.
- Cao Y., Wang Y., Jin H., Wang A., Liu M. a Li X. (1996), „Protizánětlivé účinky alkoholového extraktu kořenů Rubus crataegifolius", Zhongguo Zhongyao Zazhi (China Journal of Chinese Materia Medica) 21.11: 687-688.
- Chan, Wing-Tsit. (1963). Cesta Lao-c ', Bobbs-Merrill.
- Eskildsen, Stephen. (1998). Asketismus v raně taoistické náboženství. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 0-7914-3955-0
- Giles, Lionel. (1948). Galerie čínských nesmrtelných. Londýn: John Murray. 1979 dotisk. New York: AMS Press. ISBN 0-404-14478-0
- Kaltenmark, Max, tr. (1953). Le Lie-sien tchouan: Biographies légendaires des immortels taoïstes de l'antiquité. Peking: Université de Paris, Publications du Centre d'études sinologiques de Pékin. 1987 dotisk Paříž: Collège de France.
- Kohn, Livia, ed. (1989). Taoistická meditace a techniky dlouhověkosti, Michiganské monografie v čínských studiích 61.
- Kohn, Livia. (1998). Bůh Dao, lord Lao v historii a mýtuCentrum pro čínská studia, University of Michigan.
- Needham, Joseph, Lu Gwei-Djen a Huang Hsing-Tsung (1986). Věda a civilizace v Číně, biologie a biologické technologie, část I: botanika, Cambridge University Press.
- Pas, Julian a Man Kam Leung. (1998). Historický slovník taoismu, Strašák Press.
- Penny, Benjamin (2008). "Liexian Zhuan 列 仙 傳 Biografie příkladných nesmrtelných ", v Encyklopedie taoismu, vyd. autor: Fabrizio Pregadio, Routledge, 653-654.
- Strickmann, Michel a Anna K. Seidel (2017), "Taoismus ", Encyklopedie Britannica.
- Theobald, Ulrich (2010), Liexianzhuan 列 仙 傳 „Biografie nesmrtelných“, Čínské znalosti.
- Ware, James R. (1966), Alchemy, Medicine and Religion in the China of AD 320: The Nei Pien Ko HungDover.
- Wu, Lu-Ch'iang a Davis, Tenney L. (1934). "Ko Hung (Pao P'u Tzu), čínský alchymista čtvrtého století", Journal of Chemical Education, str. 517–20.
- Yap, Joseph P. (2016). Zizhi Tongjian, válčící státy a Qin, CreateSpace.
externí odkazy
- Liexian Zhuan plný text na Čínský textový projekt (v čínštině)