Latino studia - Latino studies

Část série na
Hispánský a
Latinoameričané
Vlajka hispánských národů
  • Vlajka Spojených států.svg Portál Spojených států
  • Kategorie
  • Index

Latino studia je akademická disciplína, která studuje zkušenosti lidí z hispánského původu ve Spojených státech. Úzce souvisí s ostatními etnické studie disciplíny jako Afroamerické studie, Asijská americká studia, a Indiánské studie Latino studia kriticky zkoumají historii, kulturu, politiku, problémy a zkušenosti Hispánci. Kreslení z mnoha oborů, jako je sociologie, Dějiny, literatura, politická věda, religionistika a genderové studie Vědci z latinskoamerických studií zvažují různé pohledy a při své práci používají různé analytické nástroje.

Počátky latino studií

Na akademické půdě latinská studia vycházela z vývoje Studie Chicana / o a Portorická studia v reakci na požadavky vyjádřené pohyby studentů na konci 60. let ve Spojených státech.[1] Tato hnutí se odehrála uprostřed celonárodního ovzduší zvýšeného společenského a politického aktivismus, podněcovaný opozicí vůči vietnamská válka, Američan Feministické hnutí a Hnutí za občanská práva.[1]

V některých institucích vysokoškolské vzdělání ve Spojených státech se v 70. a 80. letech konsolidace latinskoamerických studií považovala za samostatnou disciplínu, zatímco jiné instituce se rozhodly zachovat programy Chicano a Portorikánská studia - což odráží rozmanitost institucionálních reakcí na rodící se akademickou disciplínu.

Debaty o akademickém a institucionálním umístění latinskoamerických studií pokračují dodnes: zatímco někteří vědci usilují o udržení programů Chicano a Portorikánských studií, které zkoumají výjimečnost národních zkušeností, v kontextu globalizace Latino diaspora a diverzifikace latinskoamerických studentských populací na univerzitách v USA, mnoho dalších podporuje představu latino studií jako „zastřešujícího“ oboru určeného k prozkoumání pan-latino zkušeností a historií, které přesahují analytické rámce vázané na národ, zavedené průkopnickými studijními programy v Chicanu a Portoriku.[2] Jiní se zasazují o absorpci latinskoamerických studií do širších srovnávacích oborů, jako je např etnické studie, Americká studia, a Latinskoamerická studia. V souladu s tím se status latino studií významně liší od instituce k instituci, pokud jde o nomenklaturu, pedagogickou praxi a disciplinární umístění - s příklady, od autonomních kateder s udílením titulů, přes interdisciplinární (a multidisciplinární) programy až po univerzitní výzkumná centra.[2]

Chicano studia

Hlavní článek: Chicana / o studie

První program Chicano Studies byl založen v California State University, Los Angeles (CSULA) na podzim 1968 v reakci na požadavky vyjádřené hnutími studentského aktivismu.[3] Program, původně nazvaný Program mexicko-amerických studií, byl zaveden na CSULA jako katedra Chicano Studies v roce 1971. Podobné iniciativy se vyvíjely současně na dalších kalifornských univerzitách. V roce 1969 na celostátní konferenci konané v University of California, Santa Barbara Chicagští studenti, aktivisté a učenci vypracovali Plan de Santa Bárbara 155stránkový manifest pro implementaci Chicano studií na vysokých školách v Kalifornii.[4] Zatímco Vladaři z University of California formálně nepřijal manifest jako institucionální mandát, sloužil jako plán pro zřízení programů Chicano Studies na veřejných vysokých školách ve státě. Avšak při výzvě k zavedení komplexních programů Chicano Studies - včetně kateder, výzkumných středisek, knihovně Chicano Studies - a doporučení přijetí řady institucionálních postupů zavedlo mnoho kalifornských univerzit pouze určité prvky plánu.[5]

Zatímco programy studia Chicano se šířily napříč kampusy v Kalifornii, instituce se sídlem v Texasu také hrály klíčovou roli při vývoji programů raných studií Chicano, včetně Centra pro mexická americká studia na University of Texas v Austinu v roce 1970 a Centrum pro mexickoamerická studia (CMAS) při University of Texas v Arlingtonu založena v roce 1993.[6]

Portorická studia

V roce 1969 proběhla paralelní vlna studentského aktivismu City University of New York (CUNY) jižní kampus, vedený úsilím Portorikánců a Afroameričanů.[7] Tyto snahy vyvrcholily na jaře 1969, kdy studenti uspořádali stávku otevřeného přijímacího řízení. Ústřední poptávkou studentů bylo přijetí nekonkurenční politiky otevřeného přijímání.[8] Rozšířená politika přijímání by ve skutečnosti diverzifikovala studentský sbor zajištěním umístění na CUNY pro všechny absolventy středních škol v New Yorku. Kromě požadavků na politiku otevřeného přijímání požadovali aktivisté studentů akademické programy v černých a portorických studiích.[9] V reakci na to CUNY vytvořila Katedru městských a etnických studií. S pokračujícím studentským aktivismem vznikla v roce 1971 Katedra portorických studií, v roce 1973 následovalo založení Centra pro portorikánská studia jako univerzitního výzkumného ústavu.[7][10] Studentský aktivismus související s poptávkou po portorikánských studiích se neomezoval pouze na CUNY a zrychlil se v newyorských veřejných kampusech včetně Brooklyn, Lehman, Queens a Bronx Community Colleges.[7]

Nové směry v latino studiích

Vzhledem k tomu, že programy Chicano a Portorikánská studia pocházely převážně (ale nikoli výlučně) z východního a západního pobřeží, byly instituce na americkém Středozápadě průkopníky některých prvních akademických kateder se zaměřením na nadnárodní nebo nadnárodní studia latino studia. Tyto programy zahrnovaly Centrum pro studia Chicano-Boricua na Wayne State University (založena v roce 1972) a Chicano-Boriqueño Studies Program (nyní Latino Studies Program) na Indiana University (založena v roce 1976).[11][12]

Skrz 1980 a 1990, desítky univerzit po celé zemi následovaly a zavedly akademické programy a katedry (viz seznam hlavních kateder) v latino studiích.[2] V 80. a 90. letech 20. století se rovněž objevila řada výzkumných iniciativ a odborných společností zaměřených na rozvoj výzkumné agendy latinskoamerických studií. Tyto iniciativy včetně stipendií nabízených EU Brod, Rockefeller, Compton a Mellon Nadace a zakládání výzkumných ústavů, včetně The InterUniversity Project on Latino Research, the Tomás Rivera Policy Institute a Výzkumný ústav Juliana Samory.[2]

Debata o umístění latinskoamerických studií v rámci vysokých škol

Umístění latinskoamerických studií v institucích vysokoškolského vzdělávání - z hlediska disciplinárních hranic, ale také s ohledem na legitimitu oboru vnímanou jako akademická disciplína a vědní obor - je zpochybňována.

Kritika latino studií a etnických studií

Zatímco latinská studia jsou někdy zahrnuta pod záštitou etnických studií, je důležité si uvědomit, že vývoj této disciplíny v různých oblastech Spojených států byl formován regionální demografií, včetně demografického složení studentského sboru univerzitního kampusu. V případě latino studií sloužil americký severovýchod a jihozápad jako obzvláště důležitá bitevní pole pro tyto debaty.

Mezi neochvějné kritiky programů etnických studií patří Ward Connerly, bývalý regent univerzity v Kalifornii, který se podílel na úspěšném úsilí o zákaz pozitivních akcí v kalifornských místech zaměstnání a vysokoškolského vzdělávání v roce 1996 s Kalifornie Proposition 209. Výstižně obvinil programy etnických studií, že jsou „rozporuplné“ a balkanizují.[13]

V poslední době latino studia čelila právním problémům v Arizoně s House Bill 2120, který (odrážející Arizonský zákaz etnických studií uskutečněno v Tucson veřejné školy v roce 2011) se snažily zakázat veřejným univerzitám ve státě činnosti a třídy, včetně těch, které „podporují rozdělení, odpor nebo sociální spravedlnost vůči rase, pohlaví, náboženství, politické příslušnosti, sociální třídě nebo jiné třídě lidí“; „jsou určeny především studentům určité etnické skupiny“; nebo „prosazovat solidaritu nebo izolaci založenou na etnickém původu, rase, náboženství, pohlaví nebo sociální třídě namísto zacházení se studenty jako s jednotlivci.“ [14] (17. ledna 2017 předseda výboru pro vzdělávání v Arizoně Paul Boyer popřel slyšení a fakticky zabil účet.[15])

Disciplinární umístění latino studií

Mezi vědci a administrátory na podporu latinskoamerických studií a dalších programů etnických studií jsou názory rozděleny na umístění, stav a definici latino studií v rámci vysokých škol.[1] Tyto debaty vycházejí z teoretického a epistemologického výzkumu, ale také z obav ohledně financování a institucionální podpory univerzitních kateder a akademických programů.[1]

Na konci 90. let, na vrcholu napětí mezi národně specifickými programy, jako jsou Chicano Studies a Portorikánská studia, a rodícími se programy latinskoamerických studií, Ignacio Garcia (Profesor západoamerických studií na Univerzita Brighama Younga ) obhajoval autonomní resortní status Chicano Studies - což představuje vznik latino studií jako výzvu tomuto ideálu.[16] Ve své eseji z roku 1996 „Juncture in the Road: Chicano Studies since 'El Plan de Santa Barbara“ Garcia argumentoval:

Mnoho center se potýká s latinskoamerickými učenci, kteří nejsou Chicano, kteří chtějí prosazovat své vědecké zájmy. Tvrdí, že všechny latinskoamerické skupiny mají společné zkušenosti s rasismem a chudobou v americké společnosti. U programů, které zdůrazňují inkluzivní hispánský přístup, je také pravděpodobnější, že získají prostředky na výzkum a podporu snadněji. Protože imigrace byla hlavní oblastí studia pro Chicano Studies a protože skupiny přistěhovalců jsou nyní rozmanitější mezi četnými latino skupinami, existuje pro Chicano Studies intelektuální výzva, aby se stala inkluzivní, jinak by měla být považována za povrchní a vylučující.[16]

Na přelomu 21. století, učenci včetně Frances Aparicio (Profesor španělštiny a portugalštiny a ředitel latinského a latinského studia na Northwestern University ), Pedro Cabán (profesor a předseda katedry latinskoamerických, karibských a latinskoamerických studií v SUNY Albany ), a Juan Flores (bývalý profesor sociální a kulturní analýzy a ředitel latino studií v Newyorská univerzita ) —Argovaný na podporu interdisciplinárního oboru latinských studií s nadnárodním zaměřením.

Ve své eseji z roku 1999 „Nové koncepty, nové kontexty“ popsal Juan Flores - obhájce volně stojící autonomie kateder latino studia - potenciální „ředění“ nebo „zkreslení“ oboru, když byl zahrnut do zastřešujících oddělení.[17] Flores zjistil, že v době konsolidace mnoha veřejných vysokých škol vzkvétaly programy latinských studií na soukromých univerzitách po celé zemi.[17] Přesto, že uznává politické a pragmatické obavy, Flores doporučil, aby byl status resortu hodnocen „případ od případu“, aby bylo možné nejlépe umístit disciplínu podle potřeb a požadavků konkrétního institucionálního prostředí.[17]

Pedro Cabán považoval napětí a rozpory mezi latinskoamerickými studiemi za disciplínu vycházející ze studentského aktivismu a institucionálních požadavků kladených na tuto disciplínu, napsal:

Pokud bude etiketa Latino nasazena nekriticky, může vyústit v dezinfekci historie politického aktivismu a kritické angažovanosti, která je odkazem bojů šedesátých let ... mají-li být programy latinskoamerických studií úspěšné a relevantní pro legie studentů, budou potřebovat zachovat normativní hodnoty, které definovaly jejich transformační cíle, a získat akademickou autoritu, kterou mají tradiční obory (nábor, propagace a funkční období, tvorba osnov, diskreční právo atd.) [2]

Na základě úvah o programech latinskoamerických studií, které existovaly v roce 1999, Aparicio varoval, že ideál interdisciplinarity je často nenaplněný, argumentujíc tím, že programy latinských studií jsou často multidisciplinární agregáty národně vázaného stipendia: „Programy latinských studií jsou tvořeny seznamem kurzů samostatných v jejich národních programech. a disciplinární hranice, které se sčítají lo latino." [1]

Teoretické vlivy

Programy raných Chicano studií a Portorikánských studií se vyvíjely paralelně: oba se vynořily z bojů aktivistů, vyvinuly se v národně vázaných analytických rámcích a čerpaly vlivy z teorií ekonomického osvobození, antiracismu a kritického vědomí.[2]

Pedro Cabán však tvrdí, že tyto dva myšlenkové směry se lišily jedním významným způsobem: „Zatímco historiografie Chicano a nově vznikající společenskovědní literatura primárně zkoumala zkušenosti Chicano v USA, raná Puerto Rican Studies byla značně investována do reinterpretace ekonomických dějin Portoriko pod koloniální nadvládou USA. “ [2]

V 80. a 90. letech měly nově vytvořené programy latinskoamerických studií tendenci zdůrazňovat interdisciplinaritu a transnacionalismus.[2] Řada již existujících programů byla restrukturalizována, konsolidována nebo přejmenována tak, aby zahrnovala tento širší rozsah. Vědci v oboru identifikovali 90. léta jako bod obratu v historii disciplíny, protože věda se odklonila od „nacionalistického diskurzu zaměřeného na muže“ a byla stále více ovlivňována intersekcionální teorií formování identity, včetně feministické a divné teorie.[2]

Seznam vědeckých a akademických časopisů

  • Hispánský výhled ve vysokém školství (založeno 1990)
  • El Andar: A National Magazine for Latino Discourse (založena 1998)
  • Journal of Hispanic Higher Education (založeno 2002)
  • Journal of Latinos and Education (založen 2002)
  • Latino Studies (založena 2003)
  • Journal of Latino-Latin American Studies, formerly Latino Studies Journal (založen 2005)
  • Latino (a) Research Review (založena 1995; publikace pozastavena od roku 2010)
  • Journal of Latina / o Psychology (založeno 2012)
  • CENTRO Journal (vydávaný nepřetržitě od roku 1987 Centrem pro portorikánská studia)

Hlavní programy, oddělení a výzkumné ústavy

Následuje pracovní seznam programů v celých Spojených státech, které jsou spojeny s „Latino Studies“ v chronologickém pořadí podle usazení. V případě změn názvu objednávka odráží datum vytvoření první iterace programu. Programy bez data založení uvedené na jejich domovské stránce jsou umístěny na konci seznamu.

Doktorské programy

Výzkumné ústavy a konsorcia

Viz také: Programy a oddělení v Studie Chicana / o

Pozoruhodní učenci

  • Frederick Luis Aldama (1969), Ohio State University Latinx vědec, významný profesor anglických a latino studií.
  • Gloria E. Anzaldúa (1942–2004), vědec, spisovatel a aktivista Chicana Studies.
  • Frances Aparicio (narozen 1955), profesor latinskoamerických studií na Northwestern University.
  • Juan Bruce-Novoa (1944–2010), bývalý profesor španělštiny a portugalštiny na University of California - Irvine.
  • Arlene Davila (narozen 1965), profesor antropologie a sociální a kulturní analýzy na New York University.
  • Juan Flores (1943–2014), profesor afrických a portorikánsko-latinskoamerických studií na Hunter College na CUNY (City University of New York) a profesor sociologie na CUNY Graduate Center. Bývalý ředitel CUNY's Center for Puerto Rican Studies.
  • Jorge Majfud (narozen 1969) profesor latinskoamerických studií na Jacksonville University na Floridě, Jorge Majfud navštěvuje WCU
  • Silvia Mazzula (narozen 1974), docent psychologie na John Jay College of Criminal Justice a zakládající výkonný ředitel Latina Researchers Network.
  • Suzanne Oboler, Profesor latinskoamerických a latinskoamerických studií na John Jay College. Zakládající redaktor časopisu, Latino studia.
  • Américo Paredes (1915-1999), dříve Dickson, Allen a Anderson Centennial Professor na University of Texas v Austinu.
  • Gustavo Pérez Firmat (narozen 1949), David Feinson profesor humanitních věd na Kolumbijské univerzitě.
  • George I. Sánchez (1906–1972), bývalý profesor historie na Texaské univerzitě a prezident LULAC.
  • José David Saldívar, Profesor srovnávací literatury na Stanford University.
  • Silvio Torres-Saillant, Profesor angličtiny na Syracuse University a zakladatel Institutu dominikánských studií, City College, City University of New York (CUNY).
  • Ilan Stavans (narozen 1961), Lewis-Sebring profesor latinskoamerické a latinskoamerické kultury na Amherst College.
  • Luz Maria Umpierre (narozená 1947), portorikánská studentka, spisovatelka a obhájkyně.
  • Enrique Zone Andrews, Profesor ministerstva a hispánského protestantského vedení na Azusa Pacific Graduate School of Theology, Azusa Pacific University.

Knihy

  • Allatson, Paul. Latino Dreams: Transcultural Traffic and the USA National Imaginary, Amsterdam a New York: Rodopi Press, 2002.
  • Allatson, Paul. Klíčové pojmy v latino / a kulturních a literárních studiích, Malden, MA a Oxford: Blackwell Press, 2007.
  • Aparicio, Frances. Poslech Salsy: Gender, latinskoamerická populární hudba a portorické kultury CT: Wesleyan, 1998.
  • Chávez Candelaria, Cordelia a kol., Eds. Encyclopedia of Latino Popular Culture, 2 obj. Westport, CT a London: Greenwood Press, 2004.
  • Dalleo, Raphael a Elena Machado Sáez. Latino / Canon a vznik literatury po šedesátých letech. NY: Palgrave Macmillan, 2007.
  • Caminero-Santangelo, Marta. Na Latinidadu: Latinskoamerická literatura v USA a konstrukce etnicity. FL: University Press of Florida, 2007.
  • Davila, Arlene. Latinos, Inc .: Marketing a tvorba lidí, Berkeley CA: University of California Press, 2001.
  • Flores, Juan.Od bomby po hip-hop, NY: Columbia University Press, 2000.
  • Flores, Juan a Renato Rosaldo, ed. Společník latinskoamerických studií, Oxford: Wiley-Blackwell, 2007.
  • Gonzalez, Juan. Harvest of Empire: A History of Latinos in America, NY: Penguin, 2000.
  • Negron-Muntaner, Frances. Boricua Pop. New York: NYU Press, 2004.
  • Oboler, Suzanne. Ethnic Labels, Latino Lives: Identity and the Politics of (Re) Presentation in the United States. MN: University of Minnesota Press, 1995.
  • Oboler, Suzanne a Deena J. González, eds. Oxfordská encyklopedie Latinos a Latinas ve Spojených státech, New York a Oxford: Oxford University Press, 2005.
  • Perez-Firmat, Gustavo. Život na pomlčce: Kubánsko-americká cesta. TX: University of Texas Press, 1994.
  • Stavans, Ilan. Hispánský stav: Síla lidu. NY: Harper Perennial, 1995.
  • Suarez-Orozco, Marcelo a Mariela Páez. Latinos: Remaking America. CA: University of California Press, 2002.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E Aparicio, Frances (1999). „Čtení„ latino “v latino studiích: Směrem k novému představení našeho akademického místa“. Pojednání. 21 (3): 3–18.
  2. ^ A b C d E F G h i Cabán, Pedro (2003). „Od výzvy k absorpci: měnící se tvář latinskoamerických a latino studií“. Centro Journal. 15 (2): 126–145 - prostřednictvím EBSCO.
  3. ^ „Department of Chicana (o) And Latina (o) Studies“. California State University, Los Angeles. Citováno 14. prosince 2016.
  4. ^ Muñoz Jr., Carlos (1992). „Pátrání po paradigmatu: Rozvoj Chicano studií a intelektuálů“. Latinskoameričané a vzdělávání: kritický čtenář: 442–443.
  5. ^ Muñoz Jr., Carlos (1989). Mládí, identita a síla: Chicano hnutí. Verso.
  6. ^ „Prohlášení o poslání“. University of Texas College of Liberal Arts. Citováno 12. ledna 2017.
  7. ^ A b C Ruiz, Vicki; Sánchez Korrol, Virginie. „Studentské hnutí (60. a 70. léta)“. Latinas ve Spojených státech: Historická encyklopedie. Bloomington a Indianapolis: Indiana University Press.
  8. ^ Lavin, David; Alba, Richard; Silberstein, Richard (1979). „Otevřené přijímací řízení a rovný přístup: Studie etnických skupin na City University v New Yorku“. Harvard Educational Review. 49 (1): 53–92.
  9. ^ Torres, Andrés; Velázquez, José Emiliano (1998). Portorické hnutí: Hlasy z diaspory. Philadelphia: Temple University Press.
  10. ^ "Dějiny". Centro de Estudos Puertorriqueños. City University of New York. Citováno 14. ledna 2017.
  11. ^ „Latino / A a latinskoamerická studia - Vysoká škola svobodných umění a věd“. Wayne State University. Citováno 10. ledna 2017.
  12. ^ „Latino studia na Indiana University, Bloomington“. Indiana University. Citováno 10. ledna 2017.
  13. ^ Bruni, Frank (18.06.1998). „California Regent's New Focus: Ethnic Studies“. The New York Times. ISSN  0362-4331. Citováno 2017-02-16.
  14. ^ „HB2120 - 531R - I Ver“. www.azleg.gov. Citováno 2017-02-16.
  15. ^ TEGNA. „Arizonský zákon blokující etnické studie umírá“. KPNX. Citováno 2017-02-16.
  16. ^ A b Garcia, Ignacio (1996). „Junction in the Road: Chicano Studies since 'El Plan de Santa Barbara.“. V Maciel, David; Ortiz, Isidro (eds.). Chicanas / Chícanos at the Crossroads: Social, Economic, and Political Change. Tucson: University of Arizona Press.
  17. ^ A b C Flores, Juan (1997). „Latino studia: nové kontexty, nové koncepty“. Harvard Educational Review. 67 (2): 208–221.

externí odkazy