Kishinev pogrom - Kishinev pogrom

Souřadnice: 47 ° 0′00 ″ severní šířky 28 ° 55'00 ″ východní délky / 47,00000 ° N 28,91667 ° E / 47.00000; 28.91667

Herman S. Shapiro. „Kishinever shekhita, elegie“ (Kishinev Massacre Elegy). Hudební skladba připomínající masakr Kišiněv

The Kishinev pogrom byl protižidovský nepokoje která se konala v Kishinev (moderní Kišiněv, Moldavsko ), pak hlavní město Guvernorát Besarábie v Ruská říše, 19. – 21. dubna [OS 6. – 8. Dubna] 1903.[1] Další nepokoje vypukly v říjnu 1905.[2] V první vlně násilí, která začala na Velikonoční den, bylo zabito 49 Židů, znásilněno několik židovských žen a 1 500 domů bylo poškozeno.[3][4] Američtí Židé zahájili rozsáhlou organizovanou finanční pomoc a pomáhali při emigraci.[5] Incident zaměřil celosvětovou pozornost na pronásledování Židů v Rusku[6] a vedl Theodor Herzl navrhnout Ugandské schéma za přesídlení Židů.[7]

První pogrom (1903)

Pět obětí
Těla na ulici, 1903

Nejoblíbenější noviny v Kišiněvě, ruský jazyk antisemitský noviny Бессарабец (Bessarabetz, význam "Bessarabian "), publikováno Pavel Kruševan, pravidelně publikované články s titulky jako „Smrt Židům!“ a „Křížová výprava proti nenáviděné rase!“ (s odkazem na Židé ). Když pohan ukrajinština chlapec, Michail Rybachenko, byl nalezen zavražděn ve městě Dubossary, asi 40 km severně od Kišiněva, a dívka, která spáchala sebevraždu otravou, byla prohlášena za mrtvou v židovské nemocnici, Bessarabetz papír naznačil, že obě děti byly zavražděny židovskou komunitou za účelem použití jejich krve při přípravě matzo pro Pesach.[8] Další noviny, Свет (Svet, "Light") udělal podobné narážky. Tato obvinění vyvolala pogrom.[2]

Pogrom začal 19. Dubna (podle Juliánský kalendář poté, co se používalo v Ruské říši) poté, co byly sbory propuštěny z bohoslužeb na Velikonoční neděli. Za dva dny nepokojů bylo zabito 47 (někteří uváděli číslo 49) Židů, 92 bylo těžce zraněno a 500 bylo lehce zraněno, 700 domů bylo zničeno a 600 obchodů bylo vypleněno.[2][9] Časy publikoval a kovaný odeslat do Vyacheslav von Plehve, ministra vnitra, guvernérovi v Bessarabii, který údajně vydal rozkaz nezastavit výtržníky.[10] Na rozdíl od odpovědnějších úřadů v Dubossary, kteří postupovali tak, aby zabránili pogromu, existují důkazy, že úředníci v Kišiněvě jednali tajně nebo z nedbalosti a zavírali oči před blížícím se pogromem.[2][11]

Pohřeb poškozených Svitky Tóry po Kišiněvově pogromu

28. dubna The New York Times přetiskl zprávu jidiš Daily News, která byla pašována z Ruska:[12]

Dav vedli kněží a po celém městě zazněl obecný výkřik „Zabijte Židy“. Židé byli zcela nevědomí a byli zabíjeni jako ovce. Mrtvé číslo 120 a zraněných asi 500. Scény hrůzy navštěvující tento masakr jsou nepopsatelné. Zběsilý a krvežíznivý dav doslova roztrhal holky na kusy. Místní policie se nepokusila o kontrolu teroru. Při západu slunce byly ulice hromady mrtvol a zraněny. Ti, kteří mohli uniknout, uprchli hrůzou a město je nyní prakticky opuštěné od Židů.[13]

Kishinev pogrom upoutal pozornost mezinárodní veřejnosti a byl zmíněn v Rooseveltův dodatek k doktríně Monroe jako příklad typu porušování lidských práv, který by ospravedlňoval zapojení Spojených států v Latinské Americe. Kniha z roku 1904 Hlas Ameriky o Kishinevovi poskytuje více podrobností[14]stejně jako kniha Rusko v baru amerického lidu: Kishinefův památník.[15]

Druhý pogrom (1905)

Vteřina pogrom proběhlo 19. - 20. října 1905. Nepokoje začaly tentokrát politickými protesty proti Car, ale proměnil se v útok na Židy všude, kde je bylo možné najít. V době, kdy nepokoje skončily, bylo zabito 19 Židů a 56 bylo zraněno. Ligy židovské sebeobrany, organizované po prvním pogromu, zastavily část násilí, ale nebyly zcela úspěšné. Tento pogrom byl součástí mnohem větší série 600 pogromů, které v té době zametly Ruskou říši.[2]

Ruská odpověď

Kreslené Americký prezident Theodore Roosevelt říkat carovi Nicholas II Ruska: „Zastavte svůj krutý útlak Židů“

Ruský velvyslanec ve Spojených státech, hrabě Arthur Cassini, charakterizoval první ohnisko jako reakci finančně těžce rolníků na židovské věřitele v rozhovoru 18. května 1903:

Situace v Rusku, pokud jde o Židy, je právě tato: Je to rolník proti půjčovateli peněz, a ne Rusové proti Židům. V Rusku není proti Židům žádný cit kvůli náboženství. Je to, jak jsem řekl - Žid ničí rolníky, takže ke konfliktům dochází, když tito lidé ztratili veškerý svůj světský majetek a nemají z čeho žít. V Rusku je mnoho dobrých Židů a jsou respektováni. Židovský génius je v Rusku oceňován a židovský umělec oceněn. Židé se ve finančním světě objevují také v Rusku. Ruská vláda poskytuje Židům stejnou ochranu jako ostatním svým občanům, a když dojde ke vzpouře a budou Židé napadeni, činitelé okamžitě podniknou kroky k zadržení těch, kdo vzpouru zahájili, a budou proti nim přísně potrestáni. ““[16]

V Kišiněvě je památník pogromů z roku 1903.[17]

Následky

Americký mediální magnát William Randolph Hearst „Přijměte [ed] Kišiněva jako něco méně než křížovou výpravu“, uvádí Stanfordský historik Steven Zipperstein.[18] V rámci této reklamy vyslal Hearst irského nacionalistického novináře Michael Davitt Kishinevovi jako „zvláštnímu komisaři pro vyšetřování masakrů Židů“ a stal se jedním z prvních zahraničních novinářů, kteří o pogromu informovali.[19][18]

Kvůli jejich účasti v pogromu byli dva muži odsouzeni k sedmiletému a pětiletému vězení a dalších dvacet dva až jeden nebo dva roky.

Tento pogrom pomohl přesvědčit desítky tisíc ruských Židů, aby odjeli do Západ nebo Palestina.[2] Jako takový se brzy stal místem shromažďování Sionisté, zvláště co by se stalo Revizionistický sionismus, inspirující rané ligy sebeobrany pod vůdci jako Ze'ev Jabotinsky.[2]

Kulturní odkazy

Památník Pogrom v Kišiněvě na a poštovní známka (2003)

Ruští autoři jako např Vladimír Korolenko psal o pogromu v Dům 13, zatímco Tolstoj a Gorky napsal odsouzení obviňující ruskou vládu - změna oproti dřívějším pogromům z 80. let 19. století, kdy většina členů ruské inteligence mlčela. Mělo to také zásadní dopad na židovské umění a literaturu. Po rozhovoru s přeživšími kišiněvského pogromu, hebrejského básníka Chaim Bialik (1873–1934) napsal „Ve městě porážky „o vnímané pasivitě Židů tváří v tvář davům.[6] V roce 1908 hrál Izrael Zangwill s názvem Tavicí kotlík, židovský hrdina emigruje do Ameriky v návaznosti na Kishinev pogrom, nakonec čelí ruskému důstojníkovi, který vedl výtržníky.[20]

Poslední dobou, Joann Sfar série grafických románů s názvem Klezmer znázorňují život v ukrajinské Oděse v této době; v konečném svazku (číslo 5), Kishinev-des-fous, první pogrom ovlivňuje postavy.[21] Dramatik Max Sparber vzal kishinevský pogrom jako předmět jedné ze svých prvních her v roce 1994.[22] Román Projekt Lazarus podle Aleksander Hemon (2008) poskytuje živý popis pogromu a podrobně popisuje jeho dlouhodobé důsledky.[23]

Reference

  1. ^ Penkower, Monty Noam (říjen 2004). „Kishinev Pogrom z roku 1903: Zlom v židovské historii“. Moderní judaismus. Oxford University Press. 24 (3): 187–225.
  2. ^ A b C d E F G  Rosenthal, Herman; Rosenthal, Max (1901–1906). „Kishinef (Kishinev)“. v Zpěvák, Isidore; et al. (eds.). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.
  3. ^ „Pogrom, který změnil židovství 20. století“. Harvardský věstník. 9. dubna 2009. Citováno 26. března 2016.
  4. ^ Chicago Jewish Cafe (20. září 2018), Jsou židovští muži zbabělci? Konverzace s profesorem Stevenem J. Zippersteinem, vyvoláno 8. října 2018
  5. ^ Philip Ernest Schoenberg, „Americká reakce na Kishinev Pogrom z roku 1903.“ Americký židovský historický čtvrtletník 63.3 (1974): 262-283.
  6. ^ A b Corydon Ireland (9. dubna 2009). „Pogrom, který změnil židovství 20. století“. harvard.edu. Harvardský věstník.
  7. ^ Ve stínu boje Erwin Birnbaum
  8. ^ Davitt, Michael (1903). Within The Pale. Londýn: Hurst a Blackett. 98–100.
  9. ^ Jewishgen.org, Kishinev Pogrom z roku 1903; s online zdroji.
  10. ^ Klier, Johne (11. října 2010). "Pogromy ". YIVO Encyklopedie Židů ve východní Evropě. yivoencyclopedia.org. Citováno 17. dubna 2018.
  11. ^ Klier, John Doyle; Lambroza, Shlomo (1992). Pogroms: Protižidovské násilí v moderních ruských dějinách. Cambridge University Press. str. 202. ISBN  978-0-521-52851-1.
  12. ^ Schoenberg, Philip Ernest (1974). „Americká reakce na Kišiněvův pogrom z roku 1903“. Americký židovský historický čtvrtletník. 63 (3): 262–283. ISSN  0002-9068. JSTOR  23877915.
  13. ^ „Židovský masakr vypovězen“. The New York Times. 28.dubna 1903. str. 6.
  14. ^ „Hlas Ameriky na Kishineffu, vyd. Cyrus Adler“. Citováno 26. března 2016.
  15. ^ Zpěvák, Isidore (1904). „Rusko v baru amerického lidu“. Citováno 26. března 2016.
  16. ^ „Current Literature: A Magazine of Contemporary Record (New York). Vol. XXXV., No.1. July, 1903. Current Opinion. V.35 (1903). P. 16“. babel.hathitrust.org.
  17. ^ „Webová alba Picasa - Ronnie - kishinev“. Archivovány od originál 6. června 2015. Citováno 26. března 2016.
  18. ^ A b Zipperstein 2015, str. 372.
  19. ^ Beatty 2017, str. 125.
  20. ^ Zangwill, Izrael (2006). Od ghetta po tavící kotlík: Židovské hry Izraele Zangwilla: Tři herní skripty. Wayne State University Press. str. 254. ISBN  9780814329559. Citováno 17. dubna 2018.
  21. ^ Weingrad, Michael (jaro 2015). „Závěr: Joann Sfar a francouzští Židé“. Židovská recenze knih. Citováno 17. dubna 2018.
  22. ^ Sparber, Max (3. prosince 2014). „Inscenované čtení hry Maxe Sparbera: Kishinev“. MetaFilter. Citováno 17. dubna 2018.
  23. ^ Hemon, A., (2008). Projekt Lazarus. New York: Riverhead Books

Bibliografie

Další čtení

externí odkazy