Khâlid-i Shahrazuri - Khâlid-i Shahrazuri - Wikipedia

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Khâlid-i Shahrazuri“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Červenec 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Část série na
Sunnitský islám
Víry Jednobožství Proroci a poslové Svaté knihy Dědictví po Mohamedovi Správně vedení kalifové: Abu Bakr, Omar, Uthman, Ali, Hasan Andělé Soudný den Předurčení
Pět pilířů Prohlášení o víře Modlitba Charita Půst Pouť
Sunnitské školy práva Hanafi Maliki Shafi’i Hanbali Ostatní Zahiri Awza'i Thawri Laythi Jariri
Sunnitské školy teologie Ahl al-Hadith (Atharis ) Ahl al-Ra'y (Ash'aris a Maturidis ) Ve smyslu Ihsan Ahl al-Wijdan wa al-Kashf (Sufis )
Současná hnutí al-Ahbash Ahl-i Hadith Barelvi Deobandi Islámský modernismus Islámský neotradicionalismus Salafské hnutí Wahhabismus Mezinárodní propagace salafismu a wahhábismu podle země / regionu
Svatá místa Jeruzalém Mekka Medina
Dějiny Nejsvětější stránky Literatura Kutub al-Sittah Pronásledování
Islámský portál

Část série na islám Súfismus
Nápady Abdal Al-Insan al-Kamil Baqaa Derviši Dhawq Fakir Fanaa Haal Haqiqa Ihsan Irfan Ishq Karamat Kashf Lataif Manzil Ma'rifa Nafs Nūr Qalandar Qutb Silsila Sufi kosmologie Sufi metafyzika Sufi filozofie Sufi poezie Súfistická psychologie Saliku Tazkiah Wali Yaqeen
Praxe Anasheed Dhikr Haḍra Muraqabah Qawwali Sama Víření Zijarat
Sufi objednávky Sunni Rifa'i Qadiri Shadhili Naqshbandi Chishti Suhrawardi Khalwati Badawi Desuqi Ba 'Alawi Tijani Darqawi Idrisi Senusi Bayrami Jelveti Maizbhandari Malamati Mouridi Sülaymaniyya Salihiyya Azeemia Shi'a Alians Bektashi Hurufi Ni'matullāhī Nuqtavi Qalandari Safavi Bez vyznání Akbari Kubrawi Ashrafia Fultali Galibi Haqqani Anjuman Issawiyya Jerrahi Madari Meivazhi Mevlevi Noorbakshia Shattari Uwaisi Zahedi Zikris
Seznam sufis Pozoruhodné brzy Pozoruhodný moderní Zpěváci
Témata v súfismu Tawhid Šaría Tárika Haqiqa Ma'rifa Umění Dějiny Hudba Pronásledování Svatyně
Islámský portál

Khâlid-i Baghdâdî (1779–1827) byl a kurdština Sufi,^[1] jménem Shaykh Diya al-Rámus Khalid al-Shahrazuri,^[2] zakladatel pobočky Naqshbandi Sufi objednávka - volána Khalidi po něm - to mělo hluboký dopad nejen na jeho rodné kurdské země, ale také na mnoho dalších oblastí západního islámského světa.^[3]

Shahrazuri získal přídomek Baghdadi častými pobyty v Bagdád, protože to bylo ve městě Karadağ (Qaradagh) v Shahrizur kraj,^[4] asi 5 mil od Sulajmáníja, že se narodil v roce 1779. Jeho otec byl a Qadiri Sufi, který byl populárně známý jako Pir Mika'il Shesh-angosht, a jeho matka také pocházeli z oslavované rodiny Sufi v Kurdistánu.

Jeho nejznámější knihy jsou Mecd-i Talid (Velké narození) a Shems'u Shumus (Slunce všech sluncí).

Časný život

Narodil se v roce 1779 ve vesnici Karadag poblíž města Sulajmáníja v dnešním Iráku. Byl vychován a vyškolen v Sulaymaniyyah, kde bylo mnoho škol a mnoho mešit a který byl považován za primární vzdělávací město své doby.

Jeho dědeček byl Par Mika'il Chis Anchit, což znamená Mika'il Svatý ze šesti prstů. Jeho název je `Uthmani, protože je potomkem Sayyidina` Uthman ibn `Affan, třetího kalifa islámu. Studoval Korán a jeho vysvětlení a fiqh podle Shafi`i škola. Byl slavný v poezii. Když mu bylo patnáct let, bral askezi jako své vyznání, hlad jako svého koně, bdělost jako prostředek, ústraní jako svého přítele a energii jako své světlo.

Mladý Khalid studoval u dvou velkých učenců své doby, Shaykh `Abdul Karam al-Barzinji a Shaykh` Abdur Rahim al-Barzinji, a četl u Mullah Muhammad `Ali. Studoval vědy matematiky, filozofie a logiky i principy jurisprudence. Studoval díla Ibn Hajar, as-Suyuti a al-Haythami. Zapamatoval si Baydawiho komentář ke Koránu. Dokázal najít řešení i pro ty nejobtížnější otázky v jurisprudenci. Zapamatoval si Korán podle čtrnácti různých způsobů přednes a stal se díky tomu všude velmi slavný.

Po mnoho let se zájmy Mawlany Khalida soustředily výlučně na formální tradice islámského učení a jeho pozdější, poněkud náhlý přechod k súfismu velmi připomíná vzorce mnoha klasických súfijských životopisů.

Studium zahájil v Qaradagh, s Korán memorování, Shafi fiqh a elementární logika. Poté odcestoval do dalších center náboženských studií v Kurdistánu se zaměřením na logiku a kalam. Dále přišel do Bagdádu, kde ohromil zavedené ulema s jeho učením a překonal je v debatách o mnoha tématech. Jeho ovládnutí náboženských věd bylo takové, že mu guvernér Babanu navrhl místo modarres, ale skromně odmítl. Když však Abd al-Karim Barzanki zemřel v roce 1799 na mor, Mawlana Khalid převzal odpovědnost za madrasa v Sulajmáníji založil. Zůstal tam asi sedm let, dosud se vyznačoval svým skvělým učením a vysokým stupněm asketismu, díky kterému se vyhýbal společnosti světské autority.

Poté vstoupil do ústraní, zanechal za sebou všechno, co studoval, účastnil se ctnostných činů a mnoho dalšího dhikr.

Probuzení k súfismu

V roce 1805 se Shahrazuri rozhodl hrát hajj Výsledek cesty, kterou podnikl, obrátil jeho touhy Súfismus. Na cestě se zastavil Medina několik dní a setkal se s anonymním svatým Jemenský, který prorocky varoval, aby neodsuzoval narychlo nic, v čem by mohl vidět Mekka zjevně v rozporu s šaría. Odcestoval do Tihamah a Hijaz přes Mosul a Yarbikir a ar-Raha a Aleppo a nakonec Damašek. Tam strávil nějaký čas, setkával se s jeho učenci a studoval s mistrem starověkých i moderních znalostí, učencem hadísů, Shaykh Muhammad al-Kuzbari. Obdržel povolení v Qadiri Tárikat ze Šajch al-Kuzbárího a jeho zástupce Šajch Mustafa al-Kurdí, kteří s ním cestovali, dokud nedorazil Medina. Poté, co byl v Mekce, šel do Kaaba kde viděl muže sedícího zády k posvátné stavbě a obráceného k němu. Zapomněl na své napomenutí a vnitřně pokáral muže, který se zeptal „nevíte, že hodnota věřícího je v očích Alláha větší než hodnota Kaaba?“ Kajícně a ohromená Mawlana Khalid požádala o odpuštění a prosila cizince, aby ho přijal za učedníka. Odmítl a řekl mu, že na něj jeho pán čeká Indie.

Po hadždži se vrátil do Solaymaniya a jeho povinností u madrasa ale byl vnitřně rozrušený touhou najít svého určeného pána. Nakonec v roce 1809 indián derviši jménem Mirza Rahim-Allah 'Azimabadi navštívil Sulaymaniyah. Šejk Khalid se ho zeptal na dokonalého průvodce, který by mu ukázal cestu, a Šejk Mirza mu řekl: „Existuje jeden dokonalý šejk, který sleduje charakter Proroka a je průvodcem v gnóze (ma`rifah). Přijďte do jeho služby v Jehanabadu (Indie), protože mi před odjezdem řekl: ‚Jdeš se s někým setkat, přiveď ho zpátky s sebou. '“^{[Citace je zapotřebí ]} Doporučil, aby Mawlana Khalid odcestovala do Indie a hledala zasvěcení u a Naqshbandi šejk z Dillí Shah Abdullah Dehlavi. Mawlana Khalid okamžitě odešla.

V Indii

Do Dillí se dostal asi za rok (1809). Jeho cesta ho zavedla Rey, Teherán a další provincie Íránu. Poté odcestoval do města Herát v Afghánistánu, následovaný Kandahár, Kábul, a Péšávar. Velcí učenci všech těchto měst, se kterými se setkal, často testovali své znalosti ve vědách o božském právu (šaría ) a Divine Awareness (ma`rifat) a logiky, matematiky a astronomie ho vždy považovali za nesmírně dobře informovaného.

Přesunul se na Lahore, kde se setkal s Shaykh Thana'ullah an-Naqshbandi a požádal o jeho modlitby. Vzpomněl si: „Opustil jsem Lahore, procházel jsem horami a údolími, lesy a poušti, dokud jsem nedorazil k Dillí Sultanate známému jako Jehanabad. Trvalo mi jeden rok, než jsem dorazil do jeho města. Čtyřicet dní před tím, než jsem dorazil, řekl svým následovníkům Šajch Abdulláh ad-Dehlawi „Můj nástupce přichází.“ “

Byl zasvěcen do řádu Naqshbandi Shah Abdullah. Za pět měsíců dokončil všechny fáze duchovního putování, jak to požadovali Naqshbandi, a že za rok dosáhl nejvyššího stupně svatosti (al-welaya al-kobra). Shah Abdullah ho poté poslal zpět do Sulajmáníja, bude mít plnou moc jednat jako jeho chalífa v západní Asii a zasvěcovat nejen v Naqshbandi, ale také v řádech Qaderi, Sohrawardi, Kobrawi a Chishti.

Poté, co v Solaymaniya vydržel nepřátelství od soupeřících šejků, odcestoval do Bagdádu a Damašek kde kázal Naqshbandi způsobem se značným úspěchem. Po zbytek svého života zůstal v Damašku a za svého šéfa jmenoval šejka Ismaila Anaraniho khalifa předtím, než zemřel v červnu 1827. Byl pohřben na jednom z podhůří Jabal Qasiyun, na okraji turecké čtvrti Damašku. Později byla nad hrobkou postavena budova zahrnující a zawia a knihovna, která je stále častá.

Úspěchy a dědictví

Shahrazuri je připočítán se založením Khalidi, nové pobočky Naqshbandi objednat. Hodně z jeho významu spočívá v tom, že kladl obnovený důraz na tradiční principy a postupy Naqshbandi, zejména na dodržování šaría a sunna a vyhýbání se vokálu dhikr přednostně tichý výkon. Některé prvky jeho učení byly kontroverzní, dokonce i mimo jiné Naqshbandi, především jeho interpretace praxe rabeta - spojení, v představách, srdce srdce Murid s tím učitele. Prohlásil to rabeta měl být praktikován výlučně s odkazem na sebe, a to i po jeho smrti.

Pro identitu khalidské větve byla pro politickou orientaci proporcionálně důležitá. Vyznačovala se výraznou loajalitou vůči Osmanský stát jako objekt muslimský jednota a soudržnost a souběžné nepřátelství vůči imperialistickým národům Evropa. Téměř všude, kam Khalidiya přišla, odkud Dagestan na Sumatra, jeho členové mohli být identifikováni pro jejich militantní postoje a aktivity.

Šíření jeho následování bylo obrovské a sahalo od Balkán a Krym na Jihovýchodní Asie jen jednu generaci po jeho smrti. Jeho hlavní sledovatel byl v islámských srdcích - arabské, turecké a kurdské provincie Osmanské říše a kurdské oblasti Írán. Téměř všude Anatolie větev Khalidi Naqshbandi nahradila větve staršího původu.

Shahrazuri měl výrazný dopad na náboženský život jeho rodáka Kurdistán. U Kurdů byla islámská praxe tradičně spojována s členstvím v súfijském bratrství a ve většině kurdských oblastí převládal řád Qaderi. Se vznikem Khalidiya, Qadiriyyah ztratili prvenství před Naqshbandi. Kurdská identita byla spojena s chalidskou pobočkou Naqshbandi, a to spolu s dědičnou povahou vedení řádu v Kurdistánu odpovídá za důležitost různých rodin Naqshbandi v Kurdistánu až do současnosti.

Jeho místo ve zlatém řetězu Khalidiyya

Viz také

• Seznam slavných súfistů
• Seznam kurdských lidí

Reference

Zdroje

• Klasický islám a tradice Naqshbandi SufiŠejk Muhammad Hisham Kabbani, Islámská nejvyšší rada Ameriky (červen 2004), ISBN  1-930409-23-0.
• E.F. Haydari, Al-Majd al-taled fi manaqeb al-sheikh Khalid, Istanbul 1874
• S. M. Stern, Islámská filozofie a klasická tradice, Oxford 1972
• Hamid Algar, Řád Naqshbandi, Studia Islamica 1976

externí odkazy

• Khalid al-Baghdadi (Objednávka Naqshbandi-Haqqani Sufi webová stránka)
• Víra a islám Turecký překlad Khalida al-Baghdadiho
• Víra a islám - Mawlana Khalid-i Baghdadi