Společnost Keetoowah Nighthawk - Keetoowah Nighthawk Society

Tento článek pojednává o historické, tradicionalistické indiánské organizaci, kterou vytvořil Redbird Smith. Pro původní společnost Keetoowah Society, která předcházela Nighthawks, viz Původní společnost Keetoowah. Pro staré Čerokee mateřské město Keetoowah, které leželo v tom, co je nyní Severní Karolina viz Kituwa.
Rada společnosti Keetoowah Nighthawk Society, 1916, od Starra (1921).[1]

The Společnost Keetoowah Nighthawk byl Čerokee organizace vznikla ca. 1900, jehož cílem bylo uchovat a praktikovat tradiční „staré způsoby“ kmenového života založené na náboženském nacionalismu. Vedlo to Redbird Smith, Cherokee národní rada a originál Keetoowah Society člen. Vzniklo na indickém území, které bylo nahrazeno přijetím Oklahomy jako státu, během období koncem devatenáctého století, kdy federální vláda rozdělovala kmenové vlády a komunální země pod Dawesův zákon a Curtisův zákon.[2] Nighthawks vznikli v reakci na oslabení odhodlání vůdců Cherokee - včetně původní Keetoowah Society (Čerokee: ᎩᏚᏩ ᎤᎾᏙᏢᎯ[Citace je zapotřebí ]), politická organizace vytvořená původními Američany z Cherokee, v roce 1859 nebo kolem roku 1859 - aby pokračovala ve svém odporu jménem Čerokee po Dawesova komise začal v 90. letech 19. století nutit převod kmenových zemí Oklahoma na indickém území do osobního vlastnictví (proces nazývaný přidělování).[3][2]

Brzy po založení se společnost Keetoowah Nighthawk Society rozrostla až na 5 500 členů, ale nemohli zabránit změnám provedeným komisí Dawes. V roce 1900 její představitelé dospěli k dohodě o přidělení s vůdci Cherokee. Poté Komise zapsala do kmene obecně nevyhovující Nighthawky, aniž by získala jejich souhlas, a zaevidovala je k přidělení. V roce 1902 byl zatčen Redbird Smith a byl také nucen se přihlásit k přidělení.[2]

text
Prezident Theodore Roosevelt Prohlášení o státnosti v Oklahomě, 16. listopadu 1907.[4]

Nighthawks neuznávají tyto vynucené závazky a jako další Cherokee se stávají občany Oklahomy (státnost 16. listopadu 1907[4]), tradicionalisté, kteří věřili, že „akulturace představuje největší hrozbu pro [jejich] lidi“, uprchli do kopcovitých oblastí poblíž hory Blackgum (v dnešní době Okres Sequoyah, Oklahoma ).[2] Tam, na základě jejich odhodlání a počtu - a pomocí záznamu historie Cherokee a Keetoowah posvátného wampumový pás které našli - zbývající Nighthawks „se snažili uchovat starodávnou kulturu čerokee;“ v roce 1908 zvolili Smitha za celoživotního šéfa.[2] Ale jak poznamenává Michael Lee Weber, „jeho hnutí již pokleslo“ a do konce roku 1918 „Redbird Smith,„ hybný duch ““ jejich společnosti, zemřel.[2]

Proto se vedle originálu stala společnost Keetoowah Nighthawk Keetoowah Society, duchovní jádro lidu Cherokee během let na počátku 20. století, na indickém území, které by se nakonec stalo součástí Oklahomy.[Citace je zapotřebí ]

Etymologie

Slovo „Keetoowah“ je název starobylého městečka Cherokee ve východní vlasti Cherokee, kde všechny Cherokee vznikly po migraci a integraci různých skupin z oblastí Velkých jezer a Ozorké plošiny ve Spojených státech před 3000 lety, založených na základě kulturních a archeologických důkazů. Existují také důkazy v moderní kultuře, které naznačují, že starověký Keetoowah vyvinul starověké dědičné kněžství zvané Ah-ni-ku-ta-ni, kteří byli náboženskou vládnoucí třídou Keetoowahů a Cherokee Society po tisíce let.

Podle legendy o Cherokee, když populace rostla příliš velká na to, aby udržela město Matky, se skupiny přesunuly do nových oblastí a vytvořily nová společenství Cherokee a mohylová města. Obyvatelé města Keetoowah si říkali „Keetoowah People“. Starověké místo mateřského města Keetoowah je stále viditelné v západní Severní Karolíně ve stejné obecné oblasti jako Hranice Qualla. Keetoowah bylo starobylé „mohylové“ město a centrální zemní práce kopeček je stále viditelný na starověkém městě. Moundbuilding nebyl omezen na Cherokee, ale byl běžnou konstrukční metodou různých Mississippian kultur a dřívějších národů po tisíce let v celé Mississippi Basin.

Někteří tradicionalisté z Cherokee se označují jako Ah-ni-ki-tu-wa-gi (hláskoval různě v místních oklahomských dialektech jako Ki-tu-wa nebo Gi-du-wa), Keetoowah People. Přidání modifikátoru slovesa „gi“ označuje slovo Ki-tu'-wa-gi znamená, "shromáždění nebo shromáždění Ki-tu'-wa lidé ", protože" gi "znamená" kombinovat "v jazyce Cherokee. Většina moderních mluvčích Cherokee již nemůže přeložit slovo" Ki-tu-wa ", protože význam slova byl ztracen. Ki-tu-wa znamená „mateřské město“ nebo „centrum (duchovní centrum)“ ve starověku Ah-ni-ku-ta-ni dialekt. Slovo Ki-tu'-wa-gi, znamená náboženské nebo sociální shromáždění lidí. Pocta mateřskému městu byla obdobou pocty Selu, starodávná matka kukuřice Cherokee Ceremonie zelené kukuřice, koncept, který prostupuje kulturou Cherokee.

Během Ceremonie zelené kukuřice jak cvičil Cherokee, jeden ze dvou provedených společenských tanců je starověkého původu a pochází z mateřského města Keetoowah. Tanec se jmenuje ye-lu-le což znamená „do středu“. Během tohoto tance všichni tanečníci křičeli ye-lu-le a posuňte se k ohni uprostřed kruhu posvátného tance. Tanec symbolizuje šíření posvátného ohně, které dal Keetoowah lidu Stvořitel a Bytosti hromu v jejich starodávných legendách. Během tradičních ceremonií zelené kukuřice nesl čerokí uhlíky ústředního ohně v Keetoowah do všech černohorských komunit; uhlí bylo použito k roznícení slavnostních ohňů pro tance v každém městě či městečku Cherokee. Domácí požáry v odlehlých komunitách Čerokee byly před obřady uhaseny a znovu zapáleny z uhlí ohně zapáleného při tancích Zeleného kukuřice.

Dějiny

Vedoucí společnosti Keetoowah Nighthawk Society Redbird Smith a Bluford Sixkiller instruující děti v rituálech Cherokee, od Starra (1921).[1]

The Cherokee Nation byl rozdělen Dawesova komise v 90. letech 19. století. Dawesova komise měla za úkol vynutit asimilaci a rozpad kmenových vlád v Oklahomě zavedením koncepce vlastnictví půdy mezi jednotlivými domácnostmi Pět civilizovaných kmenů. Komise rozdělila velké části půdy na přidělené domácnosti, aby eliminovala tradiční vlády Čerokee a dalších kmenů, které byly založeny na společném držení půdy. V důsledku programů Dawesovy komise byla kultura a společnost čerokee destabilizována a přísně kontrolována. Federální vláda jmenovala náčelníky kmene, kteří byli omezeni na správce a prováděli vládní programy určené k vynucení asimilace Cherokee.

V rámci asimilace vláda na konci 19. a na počátku 20. století sponzorovala indické internátní školy, kde Cherokee a další indiánské děti chodily mimo jejich rodiny. Bylo jim zakázáno mluvit jejich vlastními jazyky nebo praktikovat svá vlastní náboženství a kultury. Postupem času byla velká část kultury čerokee ztracena. Zbývající Cherokee během tohoto historického období začínají přijímat a integrovat kulturní praktiky jiných kmenů, které byly násilně přemístěny na území Oklahomy.

Redbird Smith

Fotografie Redbirda Smitha, od Starra (1921).[1]

Abychom odolali kulturní erozi, Redbird Smith a další vůdci a starší Cherokee vytvořili tajnou společnost Keetoowah Nighthawk Society, kde tajně praktikovali tradiční obřady a shromáždění. Tato skupina si klade za cíl zachovat většinu kultury před odstraněním, obřadů a přesvědčení Cherokee.

Redbird Smith byl vlivný člen Nighthawk, který oživil tradiční spiritualitu mezi Cherokees, počínaje koncem 19. století.[Citace je zapotřebí ] Narodil se 19. července 1850 poblíž města Fort Smith v Arkansasu rodičům cestujícím s jinými Cherokee na indické území z Gruzie.[Citace je zapotřebí ] Jeho otec, Pig Redbird Smith, byl oddaným zastáncem starodávných rituálů, zvyků a zvyků skupiny Long House. Jeho matka, Lizzie Hildebrand Smith, byla z prominentní rodiny Cherokee.[Citace je zapotřebí ] Během Redbirdova dětství ho jeho otec zavázal ke službě lidem Cherokee v souladu se starými zvyky a nakonec se stal předsedou rady.[Citace je zapotřebí ]

V roce 1889 začalo hnutí Redbird, které se odštěpilo od Keetoowah a vytvořilo Keetoowah Nighthawk, obnovenou a modernizovanou Keetoowah Society, která byla více politická a pořádala setkání na slavnostních místech známých jako gatiyo (důvody stomp).[Citace je zapotřebí ] Potomci zesnulého šéfa John Ross znovu představil Cherokee wampum pásy ke Keetoowah.[Citace je zapotřebí ] Ačkoli Keetoowah Nighthawks nebyli úspěšní při předcházení přidělování obecních pozemků, silně se postavili proti programu přidělování kmenových zemí Cherokee, se kterým vláda souhlasila, s velkou vášní.[Citace je zapotřebí ]

V roce 1908 uspořádala Rada Keetoowah Nighthawk volby. Výsledkem bylo, že Redbird Smith byl vybrán jako vedoucí a byl známý jako vůdce společnosti Keetoowah Nighthawk Society. Redbird Smith, pradědeček bývalého hlavního šéfa národa Cherokee Chadwick „Corntassel“ Smith, uvedl na počátku 20. století:[Citace je zapotřebí ]

Vždy jsem věřil, že Velký Stvořitel měl skvělý design pro můj lid, Cherokees. Učili mě, že od dětství až do teď a ve svém dospělém mužství to uznávám jako velkou pravdu. Naše síly byly rozptýleny vnějšími silami, možná to byl jen výcvik, ale nyní se musíme dát dohromady jako rasa a poskytnout svůj příspěvek lidstvu.

Jsme obdařeni inteligencí, jsme pracovití, jsme loajální a jsme duchovní, ale přehlížíme misi Cherokee na Zemi, protože žádný člověk ani rasa nejsou obdařeni těmito kvalifikacemi bez konkrétního účelu. Řešením mého následování je práce a správné školení. My jako skupina stále tápeme v temnotě v mnoha věcech, ale toto víme, musíme pracovat. Laskavý člověk nemůže pomoci svému bližnímu v nouzi, pokud nemá přebytek a nemůže mít přebytek, pokud nepracuje. Je to tak jednoduché a přesto musíme našim lidem toto neustále připomínat.

Naše smíšené krve by neměly být v tomto programu rasového probuzení přehlíženy. Naše hrdost na naše dědictví předků je naší velkou pobídkou k tomu, abychom našim potomkům předali něco, co stojí za to. Právě tato hrdost na předky činí muže silnými a loajálními vůči jejich zásadám v životě. Je to stejná hrdost, díky které se muži vzdávají všeho pro svou vládu.[5]

Jeho cílem bylo udržet vše, co bylo z Keetoowah ztraceno. Nakonec byl spolu s některými následovníky uvězněn za odpor proti přidělování pozemků a registraci kmenových členů. Smith zemřel v roce 1918 spolu s Redbird Movement.[6][je nutné ověření ]

V moderní době

Společnost Keetoowah Nighthawk Society byla obnovena Cherokee v Oklahomě.[6][je nutné ověření ] V době Redbirdu Smitha bylo více než 20 Cherokee Stomp Grounds;[Citace je zapotřebí ] Sedm slavnostních tanečních areálů v Oklahomě dnes patří buď keetowské tradici, nebo Společnost čtyř matek.[je nutné ověření ][Citace je zapotřebí ]

Společnost je roztříštěná a není spojena s žádným konkrétním Cherokee národem, kapelou nebo kmenem. Členové fragmentů původní společnosti jsou přidruženi k mnoha komunitám Cherokee v Oklahomě. Některé z moderních skupin, které tvrdí, že představují původní kulturu Keetoowah, integrovaly do svých náboženských praktik křesťanství a různé víry new age.

V populární kultuře a médiích

Televize KJRH dokumentární, Duch ohně (1984) dokumentovali historii společnosti Keetoowah Nighthawk Society a vyprávěli o jejich zachování tradičních obřadů a praktikovaných rituálů a raných lidí z Oklahoma Cherokee.[úplná citace nutná ]

Viz také

Odkazy a poznámky

  1. ^ A b C Starr, Emmet (1921). Historie indiánů Cherokee a jejich legendy a lidové tradice. Oklahoma City, OK: The Warden Company. str.487. Citováno 9. března 2017.
  2. ^ A b C d E F Weber, Michael Lee (2009). „Hnutí Redbird Smith“. Encyclopedia of Oklahoma History and Culture. Oklahoma Historical Society. Citováno 9. března 2017. [Dočasný citát:] V roce 1887 Kongres schválil zákon Dawes Somety Act (General Allotment Act), který zahájil nucený převod indiánských kmenových zemí do individuálního vlastnictví. Dawesova komise přinesla tyto právní předpisy na indické území během 90. let 20. století a podpořena Curtisovým zákonem z roku 1898 uzavřela v roce 1900 dohodu o přidělení Čerokee. Odpor proti přidělení v národě Cherokee vedla společnost Keetoowah Society, politická organizace tvořená plnou Bloods in 1859. / Redbird Smith (1850–1918), člen Keetoowah a Cherokee National Council, věřil, že akulturace představuje největší hrozbu pro jeho lid. Když kolem roku 1900 vůdci Společnosti Keetoowah zmírnili svůj postoj proti přidělování, Smith vytvořil tradičnější Netoothawský Keetoowah, večírek, který měl brzy přibližně padesát pět set členů. Slíbil, že se vrátí ke starým způsobům, a umístil posvátné pásy wampum, které zaznamenávaly historii Cherokee a Keetoowah. V březnu 1902 byl zatčen v Muskogee a nucen se zaregistrovat pro přidělení. Většina Nighthawks však odmítla vyhovět. V důsledku toho Dawesova komise zapsala Smithovy vzdorné následovníky bez jejich souhlasu. / V roce 1907 se Cherokee stali občany státu Oklahoma. Nighthawks se schovávali ve východních kopcích, kde se soustředili poblíž hory Blackgum v okrese Sequoyah a snažili se zachovat starou kulturu Cherokee a odmítli uznat jejich kmenový zápis a přidělení. V roce 1908 zvolili Smitha za svého šéfa na celý život, ale jeho hnutí již upadlo. Redbird Smith, „pohybující se duch“ Nighthawk Keetoowah, zemřel v listopadu 1918.
  3. ^ To bylo provedeno na základě nedávných federálních legislativních aktů, které zahrnovaly zákon Dawes Somety Act (General Allotment Act, 1887) a Curtis Act (1898). Viz Weber (2009), op. cit.
  4. ^ A b Roosevelt, Theodore (2016) [1907]. „Centrum pro legislativní archivy, doporučené kongresové dokumenty: Oklahoma Statehood, 16. listopadu 1907 [Rooseveltova proklamace]“. Washington, DC: Americký národní archiv a správa záznamů. Citováno 9. března 2017 - přes Archives.gov. Datum webového dokumentu, 15. srpna 2016.
  5. ^ Mankiller, Wilma & Wallis, Michael (2000) [1993]. Mankiller: Šéf a její lidé. New York, NY: Macmillan. str. 170. ISBN  0312206623. Citováno 9. března 2017.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz) Zdá se, že v knize pro tento primární zdrojový materiál není uveden žádný zdroj.
  6. ^ A b Thornton, Russell (1993). „Hnutí za hraniční disoluci a revitalizaci: Případ čerokee z devatenáctého století“. Etnohistorie. Durham, NC a Madison, WI: Duke University Press a Americká společnost pro etnohistorii. 40 (3, léto): 359–383, zejm. 373f. doi:10.2307/481860. JSTOR  481860.

Další čtení

  • Fitzgerald, David (fot.); Conley, Robert J. (text) (2002). Čerokee (fotografická sbírka, komentovaná). Portland, OR: Publishing Graphic Arts Center. ISBN  1558686037. Citováno 9. března 2017. Text renomovaného indiánského spisovatele R.J. Conley, doprovázející fotografické dílo D. Fitzgeralda.
  • Myers, Donna J. (1996). The Nighthawk Keetoowah Society: Symbols of Identity. Norman, OK: University of Oklahoma Press. Citováno 9. března 2017. Kniha (324 stran), která se jeví jako disertační práce doktoranda antropologie University of Oklahoma D.J. Myers.

externí odkazy