Wampum - Wampum

U čtvrti v západní Pensylvánii viz Wampum, Pensylvánie.
Quahog a housenka wampum
Reprezentace původního dvouřadého smluvního pásu Wampum
Wampum Georgina Ontario

Wampum je tradiční korálkový korálek Východní lesní kmeny domorodých Američanů. Zahrnuje bílé korálky ručně vyráběné ze severního Atlantiku směrovaný surmovka skořápka a bílé a fialové korálky vyrobené z quahog nebo škeble s pevným skořápkou v západním severním Atlantiku. Před evropským kontaktem byly řetězce wampum použity k vyprávění, slavnostním darům a záznamu důležitých smluv a historických událostí, jako například Smlouva o dvou řadách Wampumů [1][2] nebo Pás Hiawatha. Wampum byl také používán severovýchodními indiánskými kmeny jako prostředek směny,[3] navlečené dohromady v délkách pro větší pohodlí. První kolonisté jej přijali jako měnu při obchodování s nimi. Kolonisté nakonec použili své technologie k efektivnější produkci wampum, což způsobilo inflaci a nakonec její zastaralost jako měny.

Popis a výroba

Termín wampum (nebo wampumpeag) původně odkazoval pouze na bílé korálky, které jsou vyrobeny z vnitřní spirály nebo columella z Kanálově surmovka skořápka Busycotypus canaliculatus nebo Busycotypus carica.[4] Sewant nebo suckauhock korálky jsou černé nebo fialové korálky vyrobené z quahog nebo poquahock véčka Mercenaria mercenaria.[5] Sewant nebo Zeewant byl termín používaný pro tuto měnu New Netherland kolonisté.[6] Běžné termíny pro tmavé a bílé korálky jsou wampi (bílé a nažloutlé) a saki (temný).[7] Škeble a surmovky používané k výrobě wampumu se nacházejí pouze podél Long Island Sound a Zátoka Narragansett. The Lenape jméno pro Dlouhý ostrov je Sewanacky, což odráží jeho spojení s temným wampem.

Bílé korálky jsou vyrobeny z vnitřní spirály usměrněného surmovkového pláště.

Korálky z wampumu mají obvykle trubicovitý tvar, často dlouhý čtvrt palce a široký osminu palce. Jedno 17. století Seneca pás z wampu představoval korálky dlouhé téměř 2,5 palce (65 mm).[4] Řemeslnice tradičně vyráběly korálky z wampumu tak, že zaoblovaly malé kousky mušlí a poté je provlékaly dírkou. Dřevěný čerpadlo vrtačky s vrtáky z křemene a steatit k vrtání granátů byly použity závaží. Nedokončené korálky byly navlečené k sobě a válcovány na brusném kameni s vodou a pískem, dokud nebyly hladké. Korálky by byly navlečené nebo tkané na řemíncích z jelení kůže, šlachy, lýkové lýce nebo vláknech z lípy.[8]

Původ

Termín wampum je zkrácení wampumpeag, který je odvozen z Massachusett nebo Narragansett slovo s významem „bílé řetězce korálků“.[8][9] The Proto-Algonquian rekonstruovaná forma je považována za (wa · p · a · py-aki)„bílé řetězce“.[10] V New Yorku byly korálky wampum objeveny před rokem 1510.[4]

Zavedení evropských kovových nástrojů přineslo revoluci ve výrobě wampum; v polovině sedmnáctého století se produkce počítala v desítkách milionů korálků.[11] Nizozemští kolonisté objevili význam wampum jako prostředku výměny mezi kmeny a začali jej hromadně vyrábět v dílnách. John Campbell založil takovou továrnu v Pascacku v New Jersey, která vyráběla wampum na počátku 20. století.[4]

Použití

Mezi Iroquois

Iroquois Chiefs z rezervy šesti národů čtení Wampum pásy v Brantford, Ontario, v roce 1871

Wampum struny mohou být prezentovány jako formální potvrzení spolupráce nebo přátelství mezi skupinami,[12][13] nebo jako pozvánka na schůzku.[14][15]

The Irokézové použil wampum jako pověření osoby nebo osvědčení o autoritě. To bylo také používáno pro oficiální účely a náboženské obřady, a to bylo používáno jako způsob, jak svázat mír mezi kmeny. Mezi Irokézy má každý náčelník a každá klanová matka určitý řetězec wampum, který slouží jako jejich potvrzení o úřadu. Když předají nebo jsou ze své stanice odstraněni, řetězec se poté předá novému vůdci. Běžci nesoucí zprávy během koloniálních časů by představovali vampum, které ukazuje, že mají oprávnění nést zprávu.[16]

Jako metodu záznamu a pomoc při vyprávění dostali Irokézští válečníci s výjimečnými schopnostmi výcvik v interpretaci opasků wampum. Jako strážci ústředního ohně byl národ Onondaga také pověřen úkolem udržovat všechny záznamy wampum. Wampum se stále používá při obřadu výchovy nového šéfa a při obřadech díkůvzdání Irokézů. [17]

Vampum bylo ústředním bodem při uvádění jmen, ve kterých byla jména a tituly zemřelých předávány ostatním. Zesnulí jednotlivci z vysokých úřadů jsou rychle nahrazeni, protože vampum s nápisem se jménem zesnulého je položeno na ramena nástupce, nástupce může Wampum setřást a převod jména odmítnout. Přijetí jména může také přenést osobní historii a předchozí povinnosti zemřelého, například nástupce osoby zabité ve válce, mohou být povinni pomstít smrt jména předchozího držitele nebo se postarat o rodinu zemřelých jako o jejich vlastní.[18]

... Irokézové (Pět národů i Huron) sdíleli velmi zvláštní ústavu: na své společnosti neviděli jako na soubor žijících jednotlivců, ale jako na soubor věčných jmen, který v průběhu času přecházel od jednoho držitele k druhému .[19]

Stejně jako wampum umožnilo pokračování jmen a historie osob, wampum bylo ústřední pro nastolení a obnovení míru mezi klany a rodinami. Když se muž zastupující jeho příslušnou sociální jednotku setkal s jinou, nabídl by jedno wampum s mnemotechnickými symboly představujícími účel setkání nebo zprávy. Wampum tak usnadňoval ty nejdůležitější praktiky, jak udržet společnost Iroquois pohromadě.[20]

Měna

Když Evropané přišli do Ameriky, přijali wampum jako peníze na obchodování s původními obyvateli Nové Anglie a New Yorku. Wampum byl zákonným platidlem v Nové Anglii od roku 1637 do roku 1661; to pokračovalo jako měna v New Yorku až do roku 1673 ve výši osmi bílých nebo čtyř černých wampů rovných jedné stuiver, což znamená, že bílá měla stejnou hodnotu jako měď duit mince. Koloniální vláda v New Jersey vydala prohlášení stanovující sazbu na šest bílých nebo tři černé na jednoho penny; toto prohlášení platilo také v Delaware.[21] Černé skořápky byly vzácnější než bílé skořápky, a proto byly cennější, což vedlo lidi k barvení bílé a ředění hodnoty černých skořápek.[22]

Robert Beverley Jr. z Virginie kolonie psal o kmenech ve Virginii v roce 1705. Popisuje vrchol jak se odkazuje na bílou skořápku, v hodnotě 9 pencí za metr, a wampom peak jak konkrétně označuje dražší tmavě fialový korálek, v poměru 1 šilink a 6 pencí (18 pencí) za yard. Říká, že tyto leštěné granáty s vyvrtanými otvory jsou vyrobeny z kunda (ulita ), zatímco se volá jiná měna s nižší hodnotou roenoke byl vyroben z skořápka.[23]

Proces výroby wampum byl pracný s kamennými nástroji. Pouze pobřežní kmeny měly dostatečný přístup k základním granátům pro výrobu wampum. Tyto faktory zvýšily jeho nedostatek a následnou hodnotu mezi evropskými obchodníky. Nizozemští kolonisté začali vyrábět wampum a nakonec primárním zdrojem wampum byl ten, který vyráběli kolonisté, trh, který Holanďané přeplnili.

Wampum se krátce stal zákonným platidlem v Severní Karolíně v roce 1710, ale jeho použití jako společné měny vymřelo v New Yorku počátkem 18. století.

Transkripce

Wampumův pás, který dostal William Penn na „Velké smlouvě“ v roce 1682

William James Sidis napsal ve své historii z roku 1935;

Tkaní opasků z wampumu je druh psaní pomocí opasků z barevných korálků, ve kterých různé vzory korálků označovaly různé myšlenky podle rozhodně přijímaného systému, který by si mohl přečíst kdokoli, kdo je obeznámen s jazykem wampum, bez ohledu na to, co mluvený jazyk je. Tímto způsobem se vedou záznamy a smlouvy a jednotlivci si mohou tímto způsobem psát dopisy.[24]

Pásy wampum byly používány jako paměťová pomůcka v ústním podání a byly někdy používány jako odznaky úřadu nebo jako ceremoniální zařízení v indické kultuře, jako je Irokézové. Nový měsíčník 1820 informuje o projevu šéfa Tecumseh ve kterém vehementně gestikuloval na opasek, poukazoval na smlouvy uzavřené o 20 let dříve a bitvy od té doby bojovaly.[25]

Nedávný vývoj

The Národní muzeum indiána repatrioval jedenáct pásů z wampumu k šéfům Haudenosaunee u Onondaga Longhouse Six Nations Reserve v New Yorku. Tyto opasky pocházejí z konce 18. století a jsou posvátné pro Longhouse Religion. Byli pryč od svých kmenů více než století.[4][26]

The Senecký národ objednané repliky pěti historických opasků z wampu dokončených v roce 2008. Opasky vyrobila Lydia Chavez (Unkechaug / Blood) a byly vyrobeny z korálků vyrobených na indickém národním území Unkechaug na Long Islandu v New Yorku.

V roce 2017 koupil wampumový pás společnost Frank Speck v roce 1913 se vrátil do Kanesatake, kde se používá při kulturních a politických událostech.[27]

The Shinnecock indický národ se snaží zachovat tradiční výrobní závod wampum zvaný Ayeuonganit Wampum Ayimꝏup (zde byla vyrobena společnost Wampum).[28] Část původního webu, část 24 v dnešním dělení Parrish Pond v Southampton, Long Island, byl vyhrazen pro park.[29]

Organizace Unkechaug Nation na Long Islandu v New Yorku vybudovala továrnu Wampum, která vyrábí tradiční i současné korálky pro použití domorodými umělci jako Ken Maracle, Elizabeth Perry a Lydia Chavez při navrhování tradičních opasků a současných šperků. Továrna existuje od roku 1998 a byla nápomocna při vzkříšení používání wampum v současném domorodém životě.

K tradičním výrobcům wampů v moderní době patří Julius Cook (Sakaronkiokeweh) (1927–1999),[30] a Ken Maracle (Haohyoh), strážce víry v Long Cayuga Longhouse.[31]

Umělci i nadále tkají opasky historické povahy a navrhují nové opasky nebo šperky podle svých vlastních konceptů.[8]

Viz také

Reference

  1. ^ Bonaparte, Darren (2005). „Dvouřadý pás Wampum: tradice Akwesasne“. The Wampum Chronicles. Citováno 12. prosince 2019.
  2. ^ Bonaparte, Darren (9. srpna 2013). „Sporný mýtus, metafora a realita dvouřadého wampumu“. Wampum Chronicles. Citováno 12. prosince 2019.
  3. ^ Nick Szabo (2002). „Ostřelování: Počátky peněz“. nakamotoinstitute.org.
  4. ^ A b C d E Dubin, Lois Sherr. Severoamerické indické šperky a ozdoby: od pravěku po současnost. New York: Harry N. Abrams, 1999: 170-171. ISBN  0-8109-3689-5.
  5. ^ Wright, Otis Olney, ed. (1917). Historie Swansea, Massachusetts, 1667-1917. Město Swansea. p. 20. OCLC  1018149266. Citováno 11. června 2018.
  6. ^ Jaap Jacobs. The Colony of New Netherland: a Dutch Settlement in Seventeenth-America America. Cornell University Press, 2009. str. 14
  7. ^ Geary, Theresa Flores. The Illustrated Bead Bible. London: Kensington Publications, 2008: 305. ISBN 978-1-4027-2353 -7.
  8. ^ A b C Perry, Elizabeth James. O umění Wampum. Originální umění Wampum: Elizabeth James Perry. 2008 (získaný 14. března 2009)
  9. ^ Harper, Douglas. "Wampum". Online slovník etymologie. Citováno 15. října 2011.
  10. ^ „Wampumpeag“. Dictionary.com Nezkrácené. Random House. Citováno 15. října 2011.
  11. ^ Otto, Paul [1] „Henry Hudson, Munsees and the Wampum Revolution“ (vyvoláno 5. září 2011)
  12. ^ „Algonquian Konfederace Quinnipiac Tribal Council slaví historii“. IndianCountryToday.com. 10. července 2011. Citováno 12. prosince 2019.
  13. ^ "Wampum Belts". Lenape Delaware historie. 24. července 2005. Citováno 12. prosince 2019.
  14. ^ „Haudenosaunee rozšiřuje pozvánku na úředníky Bílého domu“. Rádio Jukasa. 29. února 2016. Citováno 12. prosince 2019.
  15. ^ "Wampum". Onondaga Nation. 18. února 2014. Citováno 12. prosince 2019.
  16. ^ „Konfederace Haudenosaunee“. www.haudenosauneeconfederacy.com. Citováno 6. dubna 2018.
  17. ^ „Konfederace Haudenosaunee“. www.haudenosauneeconfederacy.com. Citováno 6. dubna 2018.
  18. ^ Graeber, (2001), str. 120–122. Směrem k antropologické teorii hodnoty: Falešná mince našich vlastních snů. New York: Palgrave. ISBN  978-0-312-24044-8.
  19. ^ Graeber, David (2001), str. 120. Směrem k antropologické teorii hodnoty: Falešná mince našich vlastních snů. New York: Palgrave. ISBN  978-0-312-24044-8.
  20. ^ Graeber (2001), s. 124–127. Směrem k antropologické teorii hodnoty: Falešná mince našich vlastních snů. New York: Palgrave. ISBN  978-0-312-24044-8.
  21. ^ Samuel Smith, Dějiny New Jersey p. 76
  22. ^ "Wampum: Úvod". www.coins.nd.edu. Citováno 6. dubna 2018.
  23. ^ Robert Beverley, Historie a současný stav Virginie
  24. ^ William James Sidis, Kmeny a státy: 100 000 let historie Severní Ameriky
  25. ^ Nový měsíčník Sv. 14 s. 522 https://books.google.com/books?id=uDoaAQAAIAAJ
  26. ^ "Wampum". Onondaga Nation. 18. února 2014. Citováno 12. prosince 2019.
  27. ^ Bruchac, Margaret (2018). „Přerušené vazební řetězce: držení, vyvlastnění a opětovné převzetí ztracených pásů wampumů“. Sborník americké filozofické společnosti. 162 (1): 97–98.
  28. ^ „Ayeuonganit Wampum Ayimꝏup“. Na tomto webu, domorodý dlouhý ostrov. 5. října 2019. Citováno 12. prosince 2019.
  29. ^ Young, Beth (13. září 2014). „Shinnecock Wampum Factory Site uchovaný Southampton Town“. East End Beacon. Citováno 12. prosince 2019.
  30. ^ Bonaparte, Darrene. „Sakaronhiokeweh: Pocta výrobci opasků Mohawk Wampum“. Wampum Chronicles. Citováno 12. prosince 2019.
  31. ^ „Ken Maracle (Haohyoh)“. Obchod Wampum. Citováno 12. prosince 2019.

externí odkazy