Elias Boudinot (Čerokee) - Elias Boudinot (Cherokee)

Elias Boudinot
Sbírka Muriel Wright, Oklahoma Historical Society
narozený	Gallegina Uweti (ᎦᎴᎩᎾ ᎤᏪᏘ) 1802 Oothcaloga, Cherokee Nation (nyní Calhoun, Gruzie )
Zemřel	22. června 1839(1839-06-22) (ve věku 36–37) Park Hill, Cherokee Nation West (nyní Oklahoma)
Odpočívadlo	Hřbitov Worcester Mission Park Park
Ostatní jména	Buck Watie
Manžel (y)	Harriet R. Gold (1823 - 1836), Delight Sargent (asi 1837 - 1839)
Podpis

Elias Boudinot (narozený Gallegina Uwati [ᎦᎴᎩᎾ ᎤᏩᏘ], také známý jako Buck Watie^[1]) (1802 - 22. Června 1839) byl spisovatel, redaktor novin a vůdce Cherokee Nation. Byl členem prominentní rodiny a narodil se a vyrostl v dnešním Gruzii. Jeho jméno Cherokee údajně znamená buď „mužský jelen“, nebo „krůta“. ^[2] Narodil se rodičům smíšeného původu Cherokee a Evropy a byl vzděláván u misijní škola v Connecticutu, Boudinot se stal jedním z několika vůdců, kteří tomu věřili akulturace byl rozhodující pro přežití Cherokee; měl vliv v období stěhování do Indické území.

V roce 1826 se Boudinot oženil Harriet R. Gold, dcera prominentní rodiny nové Anglie v Cornwall, Connecticut. Potkal ji, když byl studentem na Škola zahraniční mise ve městě. Následoval svého bratrance John Ridge Sňatek s místní ženou v roce 1825 byl Boudinotův sňatek kontroverzní a postavil se proti němu mnoho měšťanů. Národní rada Cherokee přijala zákon v roce 1825, který umožňoval potomkům Cherokee otců a bílých matek být plnoprávnými občany Cherokee. (Dříve neměli žádné oficiální místo v matrilineal kmen, protože děti patří matce klan a lidé.) Boudinoti se vrátili do Gruzie, aby žili v Nové Echotě. Chovali svých šest dětí jako Cherokee.

Boudinot věřil, že odstranění je nevyhnutelné. On a další příznivci smlouvy podepsali Smlouva o nové echotě v roce 1835, ale nebyl podepsán John Ross, hlavní náčelník, a většina kmene se postavila proti. Následující rok byl kmen nucen postoupit většinu svých pozemků na jihovýchodě a odebrat se na západ od řeky Mississippi.

Poté, co Harriet zemřela v roce 1836, se Boudinot přestěhoval se svými dětmi do Indické území. Spolu s dalšími třemi vůdci Smluvní strany byli v červnu 1839 zavražděni členy Rossovy frakce známé jako Národní strana. Osiřelé děti byly poslány k jeho tchánům v Connecticutu a tam chodili do školy. Boudinotův syn Elias Cornelius Boudinot tam byl vzděláván a poté se vrátil na západ a usadil se Fayetteville, Arkansas. Stal se právníkem, činným v kmenové politice a politice Demokratické strany, a nakonec přišel zastupovat Cherokee národ v Konfederačním kongresu jako delegát bez hlasovacího práva.

raný život a vzdělávání

Gallegina se narodil v roce 1802 do přední rodiny Cherokee v dnešní Gruzii, nejstarší syn devíti dětí Uwati a Susanna Reese, kteří byli smíšeného původu Cherokee a Evropanů. Když Uwati konvertoval na křesťanství, Boudinot přijal jméno Davida Uwatie (později ze svého jména upustil od „u“.) Galleginini mladší bratři byli Izák, lépe známý jako Stand Watie, který sloužil u Konfederační armáda Během americká občanská válka a sloužil jako hlavní šéf (1862-1866); a Thomas Watie. Byli to synovci Major Ridge a bratranci z John Ridge.

Gallegina Watie, hřebeny, John Ross, a Charles R. Hicks a jeho syn Elijah Hicks, přišli k vytvoření vládnoucí elity Cherokee Nation na počátku devatenáctého století. Všichni byli z smíšený závod a měl nějaké evropsko-americké vzdělání; kmenoví náčelníci chtěli připravit mladé muže na jednání se Spojenými státy a jejich představiteli.

Galleginovo křesťanské vzdělávání začalo v roce 1808, ve věku 6 let, kdy Boudinot studoval na místní škole moravský misijní škola. V roce 1812 nastoupil do školy Spring Place, kde je nyní Murray County. Kolem tentokrát žádali vůdci Cherokee vládu o pomoc při vzdělávání svých dětí, protože chtěli přijmout aspekty bílé civilizace.^[3]

Elias Cornelius, agent z Americká rada komisařů pro zahraniční mise (ABCFM), přišel do komunity a sloužil jako mecenáš pro vzdělávání. V roce 1817 ABCFM otevřela Škola zahraniční mise v Cornwall, Connecticut pro vzdělávání slibných studentů z indiánských kultur. V roce 1818 si Cornelius vybral Galleginu Watie a několik dalších, aby šli do Škola zahraniční mise. Na cestě byli představeni státníkům ve Virginii Thomas Jefferson a James Monroe.

v Burlington, New Jersey, mladí muži se setkali s Elias Boudinot který byl prezidentem Americká biblická společnost a bývalý člen a prezident Druhý kontinentální kongres. On a Watie na sebe udělali velký dojem a Watie požádala Boudinota o povolení používat jeho jméno, které dal. Když se Watie zapsala na školu zahraničních misí, začala používat jméno Elias Boudinot, které si uchoval po zbytek svého života.^[3]

V roce 1820 Boudinot oficiálně konvertoval ke křesťanství, přitahován svým poselstvím univerzální lásky. Jeho křesťanská víra informovala jeho práci s Cherokee Nation. V roce 1824 Boudinot spolupracoval s ostatními při překladu Nový zákon do Cherokee a nechat si ho vytisknout v slabikář vytvořil Sequoyah.

Manželství a rodina

Během studia v Connecticutu se Boudinot setkal Harriet Ruggles Gold, dcera prominentní místní rodiny, která podporovala školu zahraniční mise. Její rodina často pozvala Boudinot a další indiánské studenty k sobě domů. Poté, co se Boudinot kvůli nemoci vrátil do Cherokee Nation, dvořil se Harriet dopisem.

Jeho bratranec John Ridge také chodil do školy a v roce 1824 se oženil s místní mladou ženou. To způsobilo značnou polemiku v Cornwallu, protože mnoho měšťanů bylo proti manželství. Po návratu Hřebenů do New Echoty žít, v roce 1825 národní rada přijala zákon poskytující plné občanství Cherokee dětem otce a bílé matky Cherokee.^[4]

V Cherokee matrilineal Díky příbuzenské kultuře patřily děti tradičně do klanu matky a své postavení si vzaly od jejího lidu. Cherokee dlouho absorboval smíšené rasy dětí čerokee matek a bílých otců (obvykle obchodníků s kožešinami). Děti Ridge a Boudinot by však bez nového zákona Rady neměly ve společnosti Cherokee žádné místo.^[4] Historička Theresa Strouth Galie napsala, že zákon byl inspirován Ridgeovým sňatkem a Boudinotovým zasnoubením; protože mladí muži byli elitní Cherokee, chránilo to postavení jejich budoucích dětí.^[5]

Když Boudinot a Gold poprvé oznámily své zasnoubení, postavila se proti ní její rodina a sborová církev. Byly také místní protesty. Zlato přetrvávalo a nakonec získalo povolení rodičů. Pár se vzal 28. března 1826 ve svém domě.^[6] Místní nepřátelství k manželství, druhé mezi mužem Cherokee a bílou ženou, si vynutilo uzavření Školy zahraniční mise.^[7][8]

Boudinots se vrátil do New Echota žít. Měli šest přeživších dětí: Eleanor Susan; Mary Harriett; William Penn (pojmenoval podle zakladatel Pensylvánie, který byl považován za přítele amerických indiánů); Sarah Parkhill, Elias Cornelius (1. srpna 1835 - 27. září 1890); a Franklin Brinsmade Boudinot. Pět dětí se později provdalo a měly vlastní rodiny.^[9] Harriet Boudinot zemřela v srpnu 1836, pravděpodobně na komplikace porodu; zemřela několik měsíců poté, co její sedmé dítě bylo mrtvě narozený.^[10]

Kariéra jako editor

Po svém návratu do New Echota, v roce 1828, byl Boudinot vybrán generální radou Cherokee jako redaktor novin, které jako první publikoval indiánský národ. Pracoval s novým přítelem Samuel Worcester, misionář a tiskař. Worcester nechal vytvořit nový typ a obsadil nové formy Cherokee slabikář. V roce 1828 oba vytiskli Cherokee Phoenix v čerokee a angličtině. I když byly plánovány jako dvojjazyčné noviny, Phoenix publikoval většinu svých článků v angličtině; pod Boudinotem bylo asi 16 procent obsahu publikováno v Cherokee.

Novinářka Ann Lackey Landini věří, že Boudinot v novinách zdůrazňoval angličtinu, protože Cherokee Nation ji zamýšlel jako prostředek k vysvětlení svého lidu evropským Američanům a prokázání obdivuhodné civilizace.^[11] Rada zároveň zamýšlela sjednotit Čerokee přes jihovýchod. The Phoenix v dokumentu pravidelně zveřejňoval nové zákony a další národní politické informace o Čerokee.

V letech 1828 až 1832 napsal Boudinot řadu úvodníků, ve kterých argumentoval odstranění, jak navrhuje Gruzie a za podpory prezidenta Andrew Jackson. Poté, co Kongres prošel Indický zákon o odebrání z roku 1830 se zvýšil federální tlak na Cherokee. Jackson podporoval odstranění Cherokee a dalších jihovýchodních národů z jejich východních domovů do Indické území západně od Mississippi, aby byla k dispozici půda pro evropsko-americký rozvoj. Během zhruba čtyřletého období Boudinotovy úvodníky zdůraznily, že nerespektování ústavy a minulých federálních smluv s Cherokee Gruzií by nejen poškodilo pokrok Cherokee v akulturaci, ale ohrozilo by to strukturu Unie. Boudinotovy články vyprávěly o prvcích aserilace Cherokee (konverze ke křesťanství, populace se stále více západním vzděláním a obrat k životům pastevců a farmářů atd.) Kritizoval „snadný“ způsob, jakým jazyk smlouvy byl zkreslen indickými zastánci odstranění pro své vlastní účely.^[12]

V roce 1832, během mluvící prohlídky sever získat prostředky pro Phoenix, Boudinot se to naučil v Worcester v. Gruzie, the Nejvyšší soud USA udržel práva Čerokee na politickou a územní svrchovanost uvnitř hranic Gruzie. Brzy se dozvěděl, že prezident Jackson stále podporuje indické stěhování. V této souvislosti se Boudinot začal zasazovat o to, aby jeho lid zajistil co nejlepší podmínky s USA uzavřením závazné smlouvy o odstranění, protože věřil, že je to nevyhnutelné. Jeho změněná pozice byla Čerokee široce oponována.

Národní rada a John Ross, hlavní náčelník, byl proti odstranění, stejně jako většina lidí. Bývalí spojenci ve vládě Cherokee se obrátili proti Boudinotovi a dalším „obhájcům smluv“, mezi nimiž byli John Ridge a Major Ridge. Oponenti zaútočili na loajalitu mužů a zabránili jejich projevům v radách. Ross odsoudil Boudinotovu „toleranci diverzifikovaných názorů v EU Cherokee Phoenix a zakázal Boudinotovi diskutovat v příspěvku o argumentech pro odstranění. Na protest Boudinot rezignoval na jaře 1832.^[13] Rossův švagr Elijah Hicks nahradil Boudinota jako redaktora.^[14]

V roce 1959 byl uveden do Gruzínská síň slávy jako uznání jeho novinové práce.^[15]

Literární práce

Cherokee Phoenix

První noviny vydané domorodým americkým kmenem dávaly „hlas americkým zasvěcencům“, kteří byli nuceni stát se „cizinci“.^[16] První vydání novin se jmenovalo Tsalagi Tsu-le-hi-sa-nu-hi; bylo vytištěno 21. února 1828.^[16] The Cherokee Phoenix Kancelář pravidelně dostávala korespondenci od asi 100 dalších novin, vydávaných široko daleko, protože byla tak respektována po celých Spojených státech a Evropě.^{[Citace je zapotřebí ]} V roce 1829, druhé vydání Cherokee Phoenix byl jmenován Cherokee Phoenix a advokát indiánů, což naznačuje Boudinotovu ambici ovlivňovat lidi mimo kmen. Boudinot pravidelně psal úvodníky týkající se indického odstranění.

„Adresa bělochům“ (1826)

Boudinot přednesl tento projev v První presbyteriánský kostel ve Filadelfii 26. května 1826. Popsal podobnosti mezi Cherokee a bílými a způsoby, kterými Cherokee přijímal aspekty bílé kultury. Boudinot hledal finanční prostředky pro Cherokee národní akademii a tiskové zařízení pro noviny, podpora „civilizace“ Cherokee. Po projevu vydal svůj projev v brožuře se stejným názvem. „Projev k bělochům“ byl dobře přijat a „prokázal se jako mimořádně efektivní při získávání finančních prostředků“.^[7]

Vliv na indické odstranění

Indická politika odstraňování byla výsledkem objev zlata na území Čerokee, růst bavlnářského průmyslu a neúnavná evropsko-americká touha po půdě na jihovýchodě. Evropští Američané nesnášeli Cherokee kontrolu nad svými zeměmi a konflikty stále více vznikaly. The Zákon o indickém odstranění z roku 1830 vyzval k odstranění všech indických národů žijících na východ od řeky Mississippi a jejich poslání na západ za řeku. Zatímco většina Cherokee vedená náčelníkem John Ross postavil se proti činu, Boudinot začal věřit, že indické odstranění je nevyhnutelné. Myslel si, že nejlepším výsledkem bude pro Cherokee zajištění jejich práv prostřednictvím smlouvy, než budou pohnáni proti jejich vůli. Boudinot využil všechny své psací a řečnické schopnosti k ovlivnění politiky indického odstranění, ale mnoho lidí v národě se postavilo proti jeho stanovisku. Kritizoval populárního hlavního šéfa Johna Rosse, který se postavil proti jeho myšlenkám. Ross nařídil Boudinotovi, aby přestal v novinách zveřejňovat své názory upřednostňující odstranění.

V roce 1832 odstoupil Boudinot jako redaktor časopisu Cherokee Phoenix, s uvedením svých důvodů nedostatečný plat, osobní zdravotní problémy a neschopnost národa Cherokee zajistit dostatečné zásoby pro provozování celostátních novin. V dopise Johnovi Rossovi však naznačil, že už nemůže sloužit, protože nebyl schopen vytisknout to, co považoval za pravdivé ohledně nebezpečí, že lid bude nadále bránit odstranění. Ross a rada rezignaci přijali a jmenovali Eliáše Hickse, aby řídil noviny. Ačkoli byl Hicks dobrý obchodník, neměl žádné novinářské zkušenosti. The Cherokee Phoenix brzy odmítl a přestal zveřejňovat dne 31. května 1834.^[17]

Stěhování na indické území

Boudinot a vedoucí strany Smlouvy podepsali Smlouva o nové echotě (1835) v New Echota, Cherokee Nation (nyní Calhoun, Gruzie ) postoupení celé země Cherokee východně od řeky Mississippi. I když proti tomu byla většina delegace proti a chyběl podpis hlavního náčelníka John Ross Senát USA smlouvu ratifikoval. Poté, tváří v tvář otevřenému nepřátelství mezi Cherokee, mnoho signatářů a jejich rodin migrovalo do Indické území, kde se nacházeli u „starých osadníků“, kteří tam byli ve 20. letech 20. století.

V letech 1838 a 1839 vynutila americká armáda zákon o odstranění a vystěhovala Cherokee a jejich otroci ze svých domovů na jihovýchodě. Většinu z nich přinutili na západ Indické území (ve východní dnešní Oklahomě). Cherokee odkazovali na svou cestu jako Stopa slz.

Po smrti své manželky v roce 1836 potřeboval Boudinot přesídlit sebe i děti. Poslal jejich syna Corneliuse, aby žil s rodinou v Huntsville v Alabamě, kde by mohl být pro svůj stav léčen lékařem. Další syn cestoval na západ s rodinou Ridge. Zbytek dětí byl zapsán do školy v Brainerdu, kde mohli zůstat, když Elias opustil území. Sám Elias nejprve šel na sever navštívit Harrietiny rodiče. Poté se připojil ke skupině, která zahrnovala Johna Ridgea, a cestoval do národa Western Cherokee, který založili „Old Settlers“ v severovýchodní čtvrti dnešní Oklahoma. O dva měsíce později napsal rodičům Harriet, že se oženil s novou anglickou ženou Delight Sargentovou, která byla učitelkou v New Echota.^[18] Ochuzený, dostal od $ 500 $ Americká rada komisařů pro zahraniční mise (díky přesvědčivému argumentu od Samuela Worcestera) postavit skromný dům čtvrt míle od Worcesters v Park Hill.^[19] Boudinot, který se sešel se svým dlouholetým přítelem, se vrátil ke svému povolání překladatele evangelia.

„Staří osadníci“ a příznivci Johna Rosse se po odsunu národa na indické území nepodařilo dohodnout na sjednocení. Někteří Rossovi příznivci se setkali tajně, aby naplánovali atentáty na vůdce Strany smlouvy kvůli těžkostem odstranění a eliminovali je jako politické soupeře způsobem, který by zastrašoval Staré osadníky.^[20] 22. června 1839 skupina neznámých Cherokee zavraždila Boudinota před jeho domem. Ve stejný den zabili jeho bratrance a strýce Johna a majora Ridge. Jeho bratr Stand Watie byl napaden, ale přežil.^[21]

Ačkoli Ross popřel jakoukoli souvislost s vraždami, Stand Watie obvinil hlavního šéfa. Po těchto vraždách následovali Watie a Ross následovníci let násilným konfliktem a odplatou. Stand Watie zabil muže, kterého viděl zaútočit na svého strýce majora Ridge; Watie byl osvobozen z důvodu sebeobrany. U soudu ho zastupoval jeho synovec, Elias Cornelius Boudinot. Právníkem se stal v Arkansasu poté, co byl vychován rodinou jeho matky a po atentátu na otce byl vzděláván na východě.^{[22][stránka potřebná ]}

Násilí trvalo do roku 1846, kdy USA vyjednaly jemnou mírovou smlouvu. Hluboká hořkost přispěla k rozdělení kmenů během americká občanská válka. Frakcionalismus a násilí po odstranění ještě umocnilo neštěstí národa Cherokee.^[23]

Během občanské války se národ rozdělil na dvě frakce. Stand Watie a jeho příznivci, většina národa, se postavili na stranu Konfederace (sloužil jako důstojník v jejich armádě spolu s dalšími Cherokee.) Ross a jeho podporovatelé se postavili na stranu Unie. Mnoho lidí z Unie muselo během války kvůli své vlastní bezpečnosti opustit indické území. Vrátili se po vítězství Unie a Ross byl jediným šéfem uznávaným USA.^[24]

Viz také

• Časová osa odstranění Cherokee
• Smlouva o nové echotě

Poznámky

Zdroje

• Boudinot, Elias; Esej: „Adresa bělochům“, Národní humanitní centrum.
• Cherokee Phoenix, 1828 – dosud, Oficiální webové stránky
• Carter, Samuel; Západ slunce Cherokee; Doubleday; Garden City, NY; 1976.
• Dale, Edwards Everett; Cherokee Cavaliers - čtyřicet let historie Cherokee, jak bylo řečeno v korespondenci rodiny Ridge-Watie-Boudinot; University of Oklahoma Press; Norman, OK; 1939.
• Garrison, Tim Alan. „Odstranění Cherokee“, Encyklopedie New Georgia.
• Galie, Theresa Strouth; "Elias Boudinot; a Harriett Gold Boudinot; úvod", Marry an Indian: The Marriage of Harriett Gold and Elias Boudinot in Letters, 1823–1839; University of North Carolina Press; Chapel Hill, NC; 2005; str. 1–76.
• Hutton, Frankie a Barbara Straus Reed; Outsiders v historii tisku 19. století: Multikulturní perspektivy; Bowling Green State University Popular Press; Bowling Green, OH; 1995.
• Langguth, A. J. Driven West: Andrew Jackson and the Trail of Tears to the Civil War. New York, Simon & Schuster. 2010. ISBN  978-1-4165-4859-1.
• Parins, James W. (2005). Elias Cornelius Boudinot Život na hranici Čerokee. Indián žije. University of Nebraska Press. ISBN  978-0-8032-3752-0.
• Pudue, Theda (upravit.); "Rising From the Ashes: The Cherokee Phoenix as an Ethnohistorical Source", Etnohistorie, Sv. 24, č. 3; 1971.
• Kladka, Angela F; „Elias Boudinot“, Encyklopedie New Georgia.
• Wilkins, Thurman; Cherokee Tragedy: Rodina Ridge a Decimation of a People; University of Oklahoma Press; Norman, OK; 1986; ISBN  0-8061-2188-2 (Brožované vydání z roku 1989).
• Woodward, Grace Steele. „Čererové.“ University of Oklahoma Press. Norman, OK; 1963. ISBN  0-8061-1815-6 (Brožované vydání z roku 1986).

externí odkazy

• Elias Boudinot na Najděte hrob
• Paul Ridenour, „The Stand Watie and Elias Boudinot Family (Sons of David Oo-wa-tie)“ Web Paul Ridenour (genealogie)