Kalapuya - Kalapuya

Pro další použití viz Kalapuya (disambiguation).
Kalapuya
Kalapuya Welcome (6093057035) .jpg
Esther Stutzman, starší z Kalapuya, vede své dcery v uvítací písni Kalapuya z roku 2009.
Celková populace
odhadem 4 000
Regiony s významnou populací
 Spojené státy Spojené státy
( Oregon )
Jazyky
anglický jazyk, dříve Jazyk kalapuya[1]

The Kalapuya plocha Rodilý Američan etnická skupina, který měl osm nezávislých skupin mluvících třemi vzájemně srozumitelnými dialekty. Tradiční vlasti kmenů Kalapuya byly Willamette Valley současného westernu Oregon v Spojené státy, oblast ohraničená Kaskádový rozsah na východ, Rozsah pobřeží Oregonu na západě Columbia River na severu k Hory Calapooya z Řeka Umpqua na jihu.

Dnes je většina lidí Kalapuya zapsána do federálně uznávaných Konfederované kmeny Oregonské komunity Grand Ronde; někteří jsou navíc členy Konfederované kmeny Siletz. V obou případech se potomci často sňatkovali s lidmi jiných kmenů v konfederovaných kmenech a počítají se spíše do celkového počtu kmenů, než samostatně. Většina potomků Kalapuya žije v rezervaci Grand Ronde, která se nachází v okresech Yamhill a Polk.

název

Jméno kmene bylo do angličtiny vykresleno pod různými hláskováními jako „Calapooia“, „Calapuya“, „Calapooya“, „Kalapooia“ a „Kalapooya“.

Jazyk

Kalapuyanský lid mluvil různými dialekty a Kalapujský jazyk. Bylo to kategorizováno uživatelem John Wesley Powell jako součást Takelman jazyková skupina. Na počátku 21. století se jedná o tzv Oregonské penutské jazyky.[2]

Kalapuyanský lid nebyl jedinou homogenní kmenovou entitou, nýbrž se skládal z osmi autonomních subdivizí, které byly navzájem volně propojeny třemi jazykovými dialekty, které byly vzájemně srozumitelné.[3][4] Osm příbuzných skupin tvořících Kalapuya mluvilo třemi odlišnými dialekty jazykové rodiny Oregon Penutian: Severní Kalapuyan, Střední Kalapuyan, a Yoncalla (nazývané také Southern Kalapuya).[4]

Katolický misionář François Blanchet řekl, že „těmito kmeny mluvilo čtrnáct nebo patnáct různých dialektů; nejsou tak zásadně odlišné, ale že si navzájem rozumějí. Chinook žargon se mluví mezi Kalapooias [sic]. “[5] Žargon Chinook byl obchodní jazyk, který se mezi domorodými Američany vyvinul pro vlastní potřebu a pro obchodování s Evropany. To se stalo populárním na rezervaci Grand Ronde. The Konfederované kmeny komunity Grand Ronde přejmenovali jej na Chinuk Wawa, a vyvinuli program ponoření do jazyka pro děti, aby vytvořili nové generace rodilých mluvčích.

Sociální struktura

Skupiny Kalapuya se obvykle skládaly z početných rodin příbuzných mužů, jejich manželek a dětí.[6] Měli patrilineal příbuzenský systém. Tyto skupiny obsadily celoroční vesnici: v zimě tam žily na plný úvazek. Během jara a léta se někteří členové rozdělili do menších skupin a cestovali do jiných oblastí, aby shromáždili sezónní jídlo a suroviny pro košíkářství.[6] Skupiny často měly jediného vůdce nebo šéfa - obecně nejbohatšího muže - který by vyřešil spory a urovnal kolektivní dluhy komunity, například ty, které vznikly prostřednictvím hazard a poskytoval by jídlo na svátky.[6]

Stejně jako tomu bylo u mnoha kmenů severozápadního Pacifiku, Kalapuya praktikovala otroctví. Obecně získávali indické otroky prostřednictvím obchodu nebo jako dary. Otroci byli během nájezdů obvykle zajati nepřátelskými národy.[7] Skupiny severní Kalapuya, jako např Tualatin a Yamhill, získával otroky dobýváním, útočil na kapely umístěné na pobřeží nebo dále na jih v údolí Willamette.[7] Otroci byli považováni za formu bohatství; byly vyměněny za získání požadovaných komodit, včetně korálků, přikrývek a kánoe.[7] Ženy a děti byly upřednostňovány jako otroci kvůli jejich srovnatelné snadnosti ovládání.[7]

Otroci žili s rodinami, které je vlastnily, pracovali bok po boku v každodenních úkolech specifických pro pohlaví a prováděli domácí práce, jako je sběr palivového dřeva a vody.[8] Otroci se často mohli svobodně oženit. Svobodu si mohli koupit vlastní akumulací majetku nebo dostatečnou platbou vlastníkovi potenciálním manželem.[8]

Patriarchální společnost Kalapuyan se dělila podle bohatství a osobního majetku. Zvláštní náboženští vůdci byli také uznáni jako odlišná třída. Předpokládalo se, že tito lidé mají nadpřirozené prediktivní nebo léčivé schopnosti a že mohou mít původ v jakékoli skupině; mohou to být muži nebo ženy, svobodní jednotlivci nebo otroci.[8]

Kalapuyanská společnost měla genderově diferencovanou práci, stejně jako mnoho domorodých amerických kmenů. Muži zabývající se rybolovem, lovem a válčením. Také vyráběli nástroje a stavěli kánoe.[8] Ženy pracovaly na shromažďování a přípravě základních rostlinných potravin, které byly základem kalapuyanské stravy, zřizovaly dočasné tábory a stavěly koše a další řemeslné výrobky.[8] V letních měsících ženy ve skupině zpracovávaly a připravovaly potravinářské výrobky pro zimní skladování, obvykle zůstávaly v hlavní vesnici, aby splnily úkol, zatímco jiné sbíraly jídlo z dálky.[8]

Historické skupiny Kalapuyan

Rytina muže Kalapuya z ilustrace od Alfred T. Achát 40. léta 18. století

Skupiny Kalapuyan (identifikované podle jazyka) byly:

-Severní Kalapuya:

-Central Kalapuya:

-Yoncalla:

Ve svém popisu Indiánů z údolí Willamette v roce 1849 guvernér Joseph Lane dal následující odhady pro populace kmenů: "Calipoa": 60; "Tualatin": 60; "Yam Hill": 90; "Lucka-mues": 15.

Dějiny

Předpokládá se, že lidé z Kalapuya vstoupili do své historické vlasti v Willamette Valley migrací z jihu údolí na sever a vytlačením dřívějších obyvatel.[2]

Každé z těchto pásem zaujímalo určité oblasti podél Willamette, Umpqua, a McKenzie řeky.[2] Různé kapely Kalapuyan byly lovci a sběrači, získávání potravy lovem a lovem muži a sběr ořechů, bobulí a jiného ovoce a kořenů ženami.[2] Kmen využil obsidián získané z vulkanické rozsahy na východ, aby vytvářel ostré a účinné střely, včetně hrotů šípů a hrotů kopí.[9]

Před kontaktem s bílými průzkumníky, obchodníky a misionáři se předpokládá, že počet obyvatel Kalapuya čítal až 15 000 lidí.[3] Robert Boyd odhaduje celkovou populaci Kalapuyan mezi 8 780 a 9 200 pro období mezi 1805 a koncem desetiletí 20. let 20. století.[10]

Katastrofální epidemie infekčních nemocí, jako je malárie, neštovice a další endemická onemocnění nastala poté, co domorodci nakazili nemoci bílých průzkumníků, obchodníků a misionářů, kteří vstoupili do regionu. Tyto nemoci byly mezi Evropany a Američany endemické, ale domorodí Američané proti nim neměli imunitu a následkem toho zemřeli vysokou rychlostí.[11] Některé zprávy hovoří o vesnicích bez obyvatel, které jsou v pochmurném svědectví o vysoké úmrtnosti těchto epidemií. Blanchet v roce 1839 uvedl, že nemoci „je omezují na velmi malou populaci, která může stále více ubývat“.[5]

1849 Oregonský územní guvernér Joseph Lane odhadoval zbývající populaci Kalapuyan na pouhých 60 duší - s těmi, kteří přežili, žili v těch nejhorších podmínkách.[2] Současné stipendium odhaduje celkový počet různých národů Kalapuya v tomto intervalu na přibližně 600.[3]

Smlouvy se Spojenými státy

Spojené státy provedly v Oregonu dva hlavní cykly vytváření smluv, které ovlivnily Kalapuya: v roce 1851 a v letech 1854 až 1855. Oregonské smlouvy vyjednaly smlouvy z roku 1851. Dozorce pro indiánské záležitosti Anson Dart, a ty v roce 1855 Dartovým nástupcem Joel Palmer. Zatímco smlouvy z roku 1851 nebyly Senátem nikdy ratifikovány, a nebyly tedy realizovány, smlouvy z let 1854–1855 byly.[12]

Dne 12. Dubna 1851 na zasedání Rady Santiamské smlouvy v roce 2006 Champoeg, Oregonské území, Kmenoví vůdci Santiam Kalapuya vyjádřili silné názory na to, kde budou žít. Santiamští vůdci Alquema a Tiacan chtěli zachovat své tradiční území mezi rozvětvením Řeka Santiam.

V roce 1854 Smlouva o zátoce Calapooia, Oregon Kmeny Umpqua a Kalapuyan Údolí Umpqua postoupil jejich země do Spojené státy.

V Smlouva s Kalapuyou atd., na Dayton, Oregon (22. ledna 1855), Kalapuya a další kmeny v údolí Willamette postoupily celou odtokovou oblast Willamette River do Spojených států.

Éra rezervace

Lucindra Jackson, kmen Yonkalla, Kalapuya, ca. 1912

Většina indiánů z Kalapuya byla převezena do agentury Grand Ronde a rezervace. Někteří byli přiděleni k Rezervace Siletz (tehdy známý jako Pobřežní indiánská rezervace ) v centrálním Oregonu, Rezervace Warm Springs nebo Yakama rezervace. Usazen v roce 1855 jako dočasná rezerva, Rezervace Grand Ronde byl nejprve nazýván Yamhill River Reserve nebo Yamhill Valley Reserve. To bylo oficiálně přejmenováno a založeno jako rezervace Grand Ronde od Výkonná objednávka v roce 1857.

S členy nejméně 27 kmenů přemístěných do Grand Ronde byl život v rezervaci obtížný. Některé z těchto kmenů byly historicky nepřáteli. V prvních letech byla rezervace řízena Americké ministerstvo války. Vzhledem k tomu, že dříve vedl válku proti kmenům, dohlížel na indické záležitosti po celé zemi. Fort Yamhill byla založena, aby dohlížela na Indy. Později indické vedení převzala Komisař pro indické záležitosti a nakonec Bureau of Indian Affairs, umístěný na ministerstvu vnitra.

Rev. Adrien Croquet (Crocket) ze dne Belgie byl římský katolík misionář v Grand Ronde a založil kostel svatého Michala. The Římskokatolický kostel také tam založil školu na konci 19. století se souhlasem Spojených států. Škola byla rezervována internátní škola ke kterým byly děti z jiných míst občas násilně odstraněny a přinuceny zůstat ve škole po celý školní rok. Mnoho dětí bylo později posláno do rezervace Indické internáty, jako Indická škola Chemawa v Salem. Většina dětí byla vyučována venkovským dovednostem, jako je kovářství, zemědělství, šití atd., Které byly považovány za důležité pro jejich budoucí život v rezervaci.

Sanitace a zdravotní péče v rezervaci byla špatná a úmrtnost byla vysoká. V padesátých letech 20. století tam bylo přesunuto celkem 1 000 lidí. Do roku 1900 přežilo jen asi 300 lidí.

Ukončení a obnovení

V polovině 20. století byla federální politika nadále zaměřena na asimilaci domorodých Američanů. Kongres věřil, že některé kmeny jsou připraveny vstoupit do většinové společnosti a ukončit svůj zvláštní vztah s vládou. Všechny skupiny a kmeny potomků Kalapuya byly ukončeny v roce 1954, spolu se všemi ostatními západoregonskými kmeny, v Zákon o ukončení platnosti indického zákona ze západního Oregonu z roku 1954. Tím byl ukončen jejich zvláštní vztah s federální vládou. V rámci akcí konečného ukončení vláda prodala většinu rezervačních pozemků, odstranila své služby a zveřejnila závěrečné hody kmene v Kongresový záznam v roce 1956.

Na konci 20. století se Kalapuya a další národy v konfederovaných kmenech reorganizovaly, aby prosadily svou indiánskou kulturu. USA obnovily federální uznání v roce 1977 Konfederované kmeny Siletz av roce 1983 těm, kteří byli součástí Konfederované kmeny Oregonské komunity Grand Ronde.

Kalapuya se značně sňatky s potomky svých sousedních kmenů. Většina z odhadovaných 4 000 potomků Kalapuya je dnes zapsána do Konfederovaných kmenů Oregonské komunity Grand Ronde. Tato komunita usiluje o oživení běžného kreolského indiánského jazyka, který se dlouho používá pro obchod mezi různými kmeny a je nyní známý jako Chinuk Wawa, vytvořením programu ponoření pro své děti. Měli úspěch při produkci rodilých mluvčích a program rozšiřují do osmého ročníku.

Viz také

Reference

  1. ^ „Kalapuya“. Etnolog. Citováno 22. července 2016.
  2. ^ A b C d E Robert H. Ruby a John A. Brown, Průvodce indiánskými kmeny severozápadního Pacifiku (Norman: University of Oklahoma Press, 1992): 10.
  3. ^ A b C Judy Rycraft Juntunen, květen D. Dasch a Ann Bennett Rogers, The World of the Kalapuya: A Native People of Western Oregon. Philomath, OR: Benton County Historical Society and Museum, 2005; str. 13.
  4. ^ A b Barbara A. Leitch, Stručný slovník indiánských kmenů Severní Ameriky. Algonac, MI: Reference Publications, Inc., 1979; 204–205.
  5. ^ A b Blanchet, François N. Historické náčrtky katolické církve v Oregonu Portland: 1878. str. 59-60.
  6. ^ A b C Juntunen, Dasch a Rogers, Svět Kalapuya, str. 17.
  7. ^ A b C d Juntunen, Dasch a Rogers, Svět Kalapuya, str. 18.
  8. ^ A b C d E F Juntunen, Dasch a Rogers, Svět Kalapuya, str. 19.
  9. ^ Stephen Dow Beckham, Indiáni v západním Oregonu: Tato země byla jejich. Coos Bay, OR: Arago Books, 1977; str. 68.
  10. ^ Robert T. Boyd, Příchod ducha moru: zavedené infekční nemoci a pokles populace mezi indiány na severozápadním pobřeží. Seattle, WA: University of Washington Press, 1999; s. 324–325, tabulka 16. Citováno v Melinda Marie Jetté, „„ Bobři jsou početní, ale domorodci ... nebudou je lovit “: Vztahy obchodníků s domorodými kožešinami v údolí Willamette, 1812–1814,“ Pacific Northwest Quarterly, Zima 2006/07, str. 3.
  11. ^ Robert T. Boyd, Příchod ducha moru: zavedené infekční nemoci a pokles populace mezi indiány na severozápadním pobřeží. Seattle, WA: University of Washington Press, 1999.
  12. ^ „Kalapuyan“ Archivováno 14. 06. 2010 na Wayback Machine (7. února 1997). University of Oregon.

Další čtení

  • Robert T. Boyd, „Další pohled na„ horečku a věk “západního Oregonu,“ Etnohistorie, sv. 22, č. 2 (jaro 1975), s. 135–154. V JSTOR.
  • Robert T. Boyd, Příchod ducha moru: zavedené infekční nemoci a pokles populace mezi indiány na severozápadním pobřeží. Seattle, WA: University of Washington Press, 1999.
  • C.F. Coan, „Přijetí rezervační politiky na severozápadním Pacifiku, 1853–1855,“ Quarterly of the Oregon Historical Society, sv. 23, č. 1 (březen 1922), s. 1–38. V JSTOR.
  • Leo J. Frachtenberg, „Mýty alsejských indiánů v severozápadním Oregonu“ International Journal of American Linguistics, sv. 1, č. 1 (červenec 1917), s. 64–75. V JSTOR.
  • Melinda Marie Jetté, „„ Bobři jsou početní, ale domorodci ... je nebudou lovit “: Vztahy obchodníků s domorodými kožešinami v údolí Willamette, 1812–1814,“ Pacific Northwest Quarterly, sv. 98, č. 1 (zima 2006/2007), s. 3–17. V JSTOR.
  • Tracy Neal Leavelle, „„ Uděláme si z nás své vlastní místo “: Zemědělství a adaptace v rezervaci Grand Ronde, 1856–1887,“ Indiánské čtvrtletní, sv. 22, č. 4 (podzim 1998), s. 433–456. V JSTOR.
  • David Gene Lewis, Ukončení konfederovaných kmenů Oregonské komunity Grand Ronde: politika, komunita, identita. Disertační práce. University of Oregon, 2009.
  • Harold Mackey, The Kalapuyans: A Sourcebook on the Indians of the Willamette Valley. Salem, OR: Mission Mill Museum Association, 1974.
  • Ronald Spores, „Příliš malé místo: Odstranění indiánů z údolí Willamette, 1850–1856,“ Indiánské čtvrtletní, sv. 17, č. 2 (jaro 1993), s. 171–191. V JSTOR.

externí odkazy