Indiánské národy Oregonu - Native American peoples of Oregon - Wikipedia

Žena Wishram ve slavnostním svatebním rouchu, 1911

The Indiánské národy Oregonu jsou množinou Domorodé národy kteří obývali nebo stále obývají oblast vymezenou v dnešním stavu Oregon v Pacifický Severozápad oblast Spojené státy. Zatímco stát Oregon v současné době udržuje vztahy s devíti federálně uznaný kmenové skupiny, stát byl dříve domovem mnohem většího počtu autonomní kmenové skupiny, které dnes již neexistují nebo byly absorbovány do těchto větších konfederovaných entit. Šest z devíti kmenů získalo federální uznání koncem 20. století poté, co prošlo ukončení a obnovení jejich smluvních práv od padesátých let.

Dějiny

Průzkumníci, obchodníci s kožešinami a domorodé národy

Region obsazený domorodými obyvateli, kteří v době expedice Lewis a Clark mluvili různými dialekty Chinookan

Žádná indiánská skupina ve státě Oregon neudržovala psaný jazyk před příchodem Evropanů-Američanů, ani po značnou dobu poté. K rekonstrukci příběhu původních obyvatel regionu je proto nutné využít návštěvnické účty a záznamy a tisk často nepřátelských a špatně chápajících bílých.

The Expedice Lewise a Clarka z roku 1804 do roku 1806 prošel Columbia River, který rozděluje dnešní stavy Oregon a Washington. Ačkoli další evropští a američtí námořníci cestovali po pobřeží a navazovali kontakty s domorodými obyvateli, kteří tam přebývali, označila strana Lewis a Clark poprvé, kdy bílí Američané žili mezi oregonskými kmeny.[1] Strana provedla podrobné záznamy o těch, s nimiž se při svých cestách setkali, a poskytla tak první písemný záznam o domorodém obyvatelstvu Oregonu.[1]

Strana Lewis a Clark strávila svůj čas mezi různými kmenovými skupinami kategorizovanými jako Chinook - národy hovořící dialekty Jazyk chinookan, který zahrnoval Kathlamet, Wasco a Wishram, Clatsop, a Clackamy národy. V době své expedice odhadovali Lewis a Clark pro různé národy Chinook přibližně 16 000 obyvatel, přičemž ostatní kmeny v Oregonské zemi tlačily celkovou domorodou populaci na asi 50 000.[1]

Po odchodu sboru objevů byli nejčasnějšími bílými, kteří vstoupili do regionu, obchodníci s kožešinami, s kožešinou v říčním obydlí bobr zvláště žádoucí. Písemný účet obchodníka s kožešinami byl ponechán potomkům Rosse Coxe, který dorazil 10. května 1812 do nově postaveného Fort Astor, který se nachází asi 4,8 km jižně od Tongue Point v ústí Kolumbie.[2] Cox psal dvě desetiletí poté, co si vzpomněl na napětí mezi domorodým obyvatelstvem regionu a obchodníky s kožešinami v souvislosti s pokusy o skutečné krádeže dodávek bezohlednými domorodými muži, které se někdy setkaly s násilím ze strany bílých.[3]

Cox si vzpomněl na čínsky mluvící lidi, se kterými se poprvé setkal mimo pevnost, jako s fyzicky odpornými:

„Byly to objekty, které nevypadaly nejvíce krutě; a nebyly tak silně vypočítány, aby na nás udělaly příznivý názor na domorodou krásu nebo čistotu indiánských způsobů. Několik mužů bylo částečně zakrytých, ale větší počet neznepokojovali roucha jakýkoli popis. Jejich oči byly černé, pronikavé a zrádné; jejich uši se rozřezávaly a zdobily šňůrkami korálků; chrupavka jejich nosních dírek perforovala a zdobila kousky hyaquau umístěno vodorovně; ... a jejich těla proměněná velrybím olejem jim dávala vzhled strašně nechutný. Pak ženy - Ach bohové! Se stejnými ušními, čichovými a kraniologickými zvláštnostmi vykazovaly uvolněná visící prsa, krátké špinavé zuby, kůži nasycenou velrybími tukem, bandy nohy a kolébavou chůzi; zatímco jejich jediné šaty sestávaly z jakési spodničky, nebo spíše kiltu, tvořeného malými prameny cedrové kůry stočené do šňůr a sahajících od pasu ke kolenům. “[4]

Přibližné zeměpisné polohy prvních národů dnešního Oregonu a jižního státu Washington

Navzdory své fyzické averzi Cox a jeho společníci volně cestovali do vesnic několika kmenů, které tečkovaly do úst Kolumbie, s tím, že „domorodci nás obecně přijímali s přátelstvím a pohostinností“.[5] Postupem času se Coxovy názory staly konkrétnějšími a začal charakterizovat Kathlamety jako „nejklidnější“, Tillamook jako „nejpodivnější“ a Clatsops jako „nejpoctivější“.[6] Zvažoval Chilwitzové Praxe zvyšování jejich pojetí krásy spojováním lebek kojenců se zploštěním čel, aby byla odpuzující.[7]

Poprvé se v Kolumbii pustili do kanoe v červnu 1812, podle Coxova svědectví nedošlo k žádným problematickým kontaktům s obyvateli domorodých Američanů, dokud strana nedosáhla prvních nezpevnitelných peřejí na Kolumbii asi 270 mil (270 km) proti proudu řeky.[8] Cox shledal tyto „nepopiratelně špinavějšími a ošklivějšími“ než pobřežní kmeny a zdálo se, že byli rozděleni do rodinných skupin, které „se zdály zcela nezávislé na ostatních“ a nepodléhaly kontrole jediného náčelníka.[9] Po celou dobu cesty se praktikovalo obchodování, při kterém se směňoval tabák a „drobné dárky“ losos který doplnil ustanovení strany.[10]

O několik dní později nucen nosit provizi kolem peřejí, strana se znovu dostala do potíží s pokusem o krádež bezobslužného zboží, se kterým se setkala mušketa požár a zranění jednoho z pachatelů.[11] K podobným problémovým konfliktům došlo v poražních oblastech na zpáteční cestě v říjnu 1812, včetně konfrontace s „padesáti nebo šedesáti Indy, s válečnými košili a plně vyzbrojenými“, kteří se pokusili zastavit vracející se obchodníky s kožešinami, zjevně s cílem okrást je.[12] Byly odcizeny dva balíky zboží, což způsobilo, že rukojmí byli odvezeni, aby si vynutili jejich návrat.[13]

Dále do vnitrozemí se setkaly další odlišné kmeny, ozbrojené a jezdecké koně, přičemž jezdci byli označeni za „čisté“ a na sobě „hezké kožené košile a legíny“ a „odvážný odvážný způsob, který jsme u žádného kmeny od moře nahoru. “[11] Ostatní místní kmeny, bez koní, opět projevily malé potíže s pokusem o krádež.[11] Byl zaznamenán nedávný válečný stav mezi koňmi a kočkami.[14]

Ještě dále proti proudu řeky se Cox setkal s Walla Walla lidé, kterého si připomněl jako „rozhodně nejpřátelštější kmen, který jsme na řece viděli,“ nesoucí „vzduch otevřené a nic netušící důvěry v jejich chování“, což „okamžitě vyloučilo podezření a zajistilo naše přátelství“.[15] Cox napsal o kmeni:

„Navštívili jsme několik rodin ve vesnici; a v okamžiku, kdy jsme vstoupili, bylo pro nás vybráno to nejlepší místo a čistá šílená šíře k sezení; zatímco vězni, zejména ženy a děti, zůstali v uctivé vzdálenosti, bez projevující jakoukoli dotěrnou zvědavost o našich pažích nebo oděvu, kterou jsme byli tak naštvaní mezi nižšími kmeny. Také ženy se vyznačovaly mírou pozorné laskavosti, zcela odstraněné z nechutné povědomí o zabilých dámách pod peřeje a stejně bez náklonnosti k obezřetnosti; prostituce mezi nimi není známa; a věřím, že žádné podněcování by je nepřivedlo k tomu, aby se dopustili porušení cudnosti. “[15]

Příjezd anglo-misionářů

Mapa ilustrující britské a americké územní vzory na severozápadním Pacifiku

Navzdory nesčetným kmenovým entitám rozšířeným po celé zemi Oregon, jejich historické zaměstnání a implicitní nárok na zemi byl stěží zaznamenán a bílý Američané na východě jej nepoznali. V roce 1828 učitel nové Anglie Hall Jackson Kelley, přední představitel bílé kolonizace Oregonské země, ocenil region jako „nejcennější ze všech neobsazených částí Země“ v pamětní na Kongres.[16]

Kelleyho nadšení sdíleli i ostatní, kteří hledali přístup k tomu, co vnímali jako neobydlenou zemi, a byli ochotni zapojit se do budování nových komunit na hranici. Evropská-americká kolonizace Oregonské země začala vážně v roce 1829 se založením Oregon City na soutoku Clackamy a Willamette řek John McLoughlin, hlavní faktor pro region Společnost Hudson's Bay.

Nově příchozí ve 20. letech 20. století si s sebou přinesli nemoci, vůči nimž původní populace Oregonské země neměla imunitu. Vlny nemocí zametly indiánské komunity mezi lety 1824 a 1829, s neštovice, spalničky a neznámé onemocnění popsané v té době jako „horečnatá horečka“ ničící desítky tisíc.[17] Jeden pozorovatel počítá s tím, že 80% domorodého obyvatelstva zemřelo během jediného léta, s vylidněnými vesnicemi a holými zbytky některých kmenových skupin pohlcených do jiných.[18]

11. prosince 1838 Americký senátor Lewis F. Linn z Missouri zavedl zákon požadující okupaci Oregonská země region severně od 42 stupňů zeměpisné šířky a západně od skalnaté hory.[19] Na ostrově měla být zřízena pevnost Columbia River a nový subjekt měl podléhat pravidlu vojenské síly Spojených států a podléhat jeho daňovým zákonům.[19] Tím byla připravena půda pro konflikt mezi americkou vládou ve Washingtonu D.C. a skupinami domorodých obyvatel, kteří tak historicky obývali tuto oblast.

Misionáři v čele s Metodik Jason Lee byli předvojem evropsko-americké kolonizace a ve městě byla založena velká „indická církev“ Dallesovi v roce 1839 ve snaze přeměnit členy Klickitat kmen do křesťanství.[20] Lee se také rozhodl vybudovat novou osadu v ústí řeky Řeka Umpqua, rodinné důvody Umpqua kmen.[21] Lee a jeho strana prošli regionem mezi tolerantním domorodým obyvatelstvem, které, jak poznamenal jeden raný historik, bylo podle misionářů „snadno zapůsobeno a schopné napodobovat formy oddanosti“.[22]

Už od prvního příchodu evropských lovců a obchodníků byli domorodí obyvatelé povodí Kolumbie zaplaveni epidemiemi nově zavlečených nemocí, které zničily obrovské procento populace.[23] Leeova strana zjistila, že počet obyvatel v regionu, který navštívil, byl snížen na méně než 375 lidí, a věřil, že průměrná délka života i těchto přeživších byla omezená.[23] Plány na novou misi v údolí řeky Umpqua byly následně opuštěny.[23]

Metodisté ​​pokračovali v přechovávání velkolepých návrhů na novém území. Mise ve vlastnictví dřevařský průmysl byla zřízena, stejně jako „škola manuálních prací“, určená k poučení domorodého obyvatelstva způsoby domácího průmyslu.[24] Po setkání územní metodistické společnosti v květnu 1841 byla v blízkosti dnešní budovy postavena budova ve výši 10 000 $ město Salem na rovině Chemeketa.[24] Skupina tam založila školu pro domorodé obyvatelstvo, která fungovala devět měsíců, než byla na jaře 1843 kvůli neúspěchu opuštěna.[24]

V tomto období začali přicházet další evropsko-američtí přistěhovalci, přičemž růst se soustředil na Oregon City, které na jaře 1843 rostlo z 3 nebo 4 budov na přibližně 30.[25] Na příkaz Jasona Lee byl federální vládou jmenován indický agent, který měl spravovat jeho záležitosti v zemi Oregon.[26] Elijah White byl do této pozice jmenován počátkem roku 1842 administrativou prezidenta John Tyler, který v té době odmítl jmenovat guvernéra regionu.[27] White dostal také ústní povolení k použití vládních prostředků na nezbytné výdaje spojené s jeho kanceláří.[28]

Nedlouho po jeho příjezdu do Fort Vancouver de facto šéf americké přítomnosti v Oregonské zemi se ocitl zkoušen zhoršováním vztahů mezi bílými osadníky a různými domorodými národy. Členové Cayuse kmen spálil mlýn nacházející se u Waiilatpu náboženská mise poblíž dnešní Walla Walla, zatímco dále na východ Nez Perce se věřilo, že jsou na pokraji násilí proti kolonistům v Lapwai, místo, které je dnes součástí Idaho Panhandle.[29] Kolem osadníků se šířily pověsti, že se indiánské kmeny spojily a zahájily koordinovaný útok zaměřený na zničení bílé komunity.[29] Těžce vyzbrojená osmička, cestující se dvěma tlumočníky, se vydala na expedici, aby ukončila vnímanou hrozbu.[29]

K Američanům se na cestě připojil zástupce britských komerčních operací v regionu, aby představovali jednotnou frontu.[30] Indický agent White jednostranně představil na schůzce s Nez Perce soubor zákonů zabývajících se obavami bílých osadníků a přinutil je, aby si vybrali vedoucího a podřízené.[31] Tito úředníci měli nést kolektivní odpovědnost za dobré chování svých lidí, prohlásil White.[32] Podobné pojmy byly později na Cayuse zapůsobeny.

Rasismus a násilí

Když osadníci začali proudit do Oregonské země z bodů na východ, přinesli s sebou rasista postoje k původním obyvatelům regionu. Na konci 40. let 18. století okupovalo Oregonské území více než 9 000 amerických a zahraničních osadníků, kromě „domorodců země, polovičních plemen a Havajců“.[33] Někteří z násilnějších členů této bílé populace se pravidelně účastnili násilných činů ve snaze přemístit a zničit místní indiánské komunity. V roce 1849 jeden nebo více obyvatel města Linn City zahájil noc žhářství útok na indiánskou vesnici, ničení zimních zásob kapely.[34]

Majetková trestná činnost nebyla ani mírou škod způsobených na indiánských populacích. Jeden současný osadník, naturalizovaný anglický emigrant John Beeson, odešel Illinois pro Oregon v březnu 1853, příjezd do údolí řeky Rogue na konci září.[35] Před odjezdem zůstal v Oregonu tři roky, odrazen tím, co viděl, a vrátil se na východ, aby napsal knihu o zneužívání původního obyvatelstva v rukou bílých osadníků. Beeson napsal

„Kvůli nedostatku vody během několika měsíců roku horníci nemají práci. Jejich jídlo se mezitím skládá hlavně z jemného chleba a hovězího masa; a obecně používají velké množství tabáku a whisky. Kvalita jídla a jedů ve spojení se stimulující atmosférou tak vzrušují jejich základní vášně; a při neexistenci morální zdrženlivosti a občanského práva hledají shovívavost pobouřením vůči osobám bezbranných indiánů. Nesnáším recitál hrůzy. Každý americký otec nebo matka si snadno dokáže představit, jaký by byl osud jejich dcer, kdyby byly nechráněné a izolované v údolích a roklích obklopeny zástupy mužů třídy a za výše popsaných okolností. Není útěchou říci, že ženy jsou ochotnými oběťmi; protože je notoricky známé, že jejich otcové a bratři jsou často zastřeleni, aby získali násilné vlastnictví. Měli bychom si uvědomit velikost této chyby, vezmeme-li v úvahu, jakou popravu a trest způsobíme jiné Rase za taková vlastní porušení. ““[36]

Někteří bílí osadníci úspěšně přiměli domorodé obyvatelstvo vyměnit ženy za zásoby a výzbroj.[36] V nemalé míře tento obchod s masem pro střelné zbraně poskytl kmenům jižního Oregonu dostatečné prostředky k udržení odporu během takzvané Rogue River War v letech 1855–1856.[37]

Genocidní postoje byly běžné, včetně vyjádření sentimentu, že každý „Ind“ by měl být zničen od tichomořského pobřeží až po Skalnaté hory, a brutálního vtipkování, že pokud by se bílý muž měl setkat s „Buck“ Indem a jelenem jelenem současně, by měl muže zastřelit a nechat jelena utéct.[37]

Válka Rogue River (1855–1856)

Mapa zobrazující umístění údolí řeky Rogue v hranicích státu Oregon po roce 1859
Hlavní článek: Rogue River Wars

Domorodé obyvatelstvo Jižní Oregon byli naplněni poplachem a hrůzou nad brutalitou, které čelili v rukou bílých horníků a osadníků.[38] Apely na ochranu bílých úřadů byly bez povšimnutí.[38] Násilí se konečně začalo setkávat s násilím.

V létě roku 1855 se na internetu objevil anonymní dopis podepsaný jednoduše "A Miner" Oregonský státník.[39] Tento dopis předpovídal eminenci krvavých masakrů prováděných „červenými skiny“ proti bílé populaci Oregonu.[39] Toto tvrzení zachytil subindický agent pro jižní Oregon, který svolal hromadné setkání ve městě Willamette Valley a formálně vyzval k vyzvednutí 3 000 vojáků z občanů, aby bojovali s touto hrozbou.[39] Válečné šílenství smetlo Oregonské území s názorem novin nahoru a dolů na pobřeží z Washingtonské území na Severní Kalifornie, prakticky jednomyslné pro válku.[39]

Guvernér George Law Curry vynutil populární poptávku a vydal a vyhlášení války a naléhavě vyzval dobrovolné milice, aby okamžitě obsadily pole.[39] Následovalo šílenství extrémního násilí - domorodé populace byly vykořeněny ze svých vesnic, vyhnány krajinou a zabity.[40] Na oplátku by se pravidelně dodávalo úspěšné odvetné spalování bílé usedlosti; na to poukazovali stoupenci koordinovaného masového násilí, že existuje „válka“, čímž se kampaň dále racionalizovala.[40]

John Beeson později napsal o takzvané Rogue River War, které byl svědkem:

"V letech 1855-6 bylo indiány spácháno až dvacet vražd; a několik z nich bylo stíháno a pověšeno podle zákona. O zavražděných indiánech se však nepočítalo; a přesto to byla věc běžné řeči." , že byli zastřeleni, kdykoli to bylo možné udělat s bezpečností pro střelce. “[37]

Rozvíjející se oregonský tisk poskytoval propagandu, která racionalizovala jednostrannou vyhlazovací kampaň. Jeden článek se domníval 10. listopadu 1855

„Indiáni jsou nevědomí, nemilosrdní a znehodnoceni přírodou, jejichž mysli jsou stejně neschopné poučení, jako jejich těla jsou porodní ... Nemají nic společného s lidstvem kromě formy; a Bůh nás poslal, abychom je zničili, jako to udělal starým Izraelcům podobným kmenům. ““[41]

Vyvlastnění a rezervační systém

Viz také: Seznam indických rezervací v Oregonu a Zákon o darování pozemků

Od roku 1850 do roku 1855 zákon o darování půdy v Oregonu opravňoval osadníky bílých mužů přicházejících do dnešního Oregonu na 320 akrů půdy za kus a zároveň legitimizoval nároky na půdu podané těmi, kteří již dorazili a nárokovali si půdu. Zákon se vztahoval také na „americké indiánské míšence“, kteří si nárokovali půdu. Zákon o darovacích pozemcích vstoupil v platnost dříve, než byly sjednány smlouvy nebo postoupení půdy s domorodými obyvateli Oregonu, a tak umožňoval bílým osadníkům požadovat pozemky již obsazené domorodými americkými kmeny. Nakonec bylo nárokováno více než 2,5 milionu akrů půdy a s přílivem osadníků došlo ke zvýšenému konfliktu a takzvaným „rasovým válkám“ mezi nimi a domorodými obyvateli Oregonu, jako například Rogue River Wars (jak již bylo řečeno).[42]

Nicméně pod dohody uzavřené s Anglií ohledně obratu Oregonské území do USA se USA dohodly na respektování pozemkových práv domorodého obyvatelstva žijícího na tomto území. USA proto nemohly legálně dovolit osídlení v této oblasti, aniž by uzavřely smlouvy o postoupení pozemků s kmenovými skupinami.[43] Abychom tento problém vyřešili, přijal Kongres Spojených států zákon o indické smlouvě ve stejném roce, kdy vstoupil v platnost zákon o oregonských darovacích pozemcích, což umožnilo jmenování komisařů, kteří by vyjednávali smlouvy o postoupení pozemků, jakož i možné odstranění , Indiánské kmeny.[44]

V desetiletí po provedení obou zákonů byly podepsány smlouvy s domorodými skupinami na celém území Oregonu, včetně kmenů Warm Springs a Wasco (1855), Siletz (1855), skupina Cow Creek (1853), Umatilla (1855) ) a Kalapuya (1855). Několik kmenů žijících v údolí Willamette bylo původně úspěšných v udržení svých práv na země, které v té době obývali; tyto smlouvy však Spojené státy nikdy neratifikovaly a následně jednání dozorcem Joel Palmer vyústil v konfederaci kmenů údolí Willamette a jejich přemístění do rezervace.[45]

Mnoho kmenů bylo násilně přemístěno do rezervací, včetně Rezervace Warm Springs, Umatilla rezervace a Pobřežní indiánská rezervace.[46] Ta byla rychle změněna brzy po svém vzniku; rezervace ztratila významnou část své původní země a byla rozdělena na Grand Ronde a Siletz Rezervace[45]

Ukončení

Viz také: Indická politika ukončení

The Éra ukončení v polovině 20. století došlo ke konci federálního statutu uznání pro více než 100 domorodých kmenů, zejména v západních Spojených státech.[47] V padesátých letech 20. století oregonské kmeny rychle ztratily svá práva na zákonnou jurisdikci a federální uznání, protože vláda Spojených států ukončila své povinnosti vůči původním národům, které byly dříve zaručeny smluvními dohodami.

Veřejné právo 280

Hlavní článek: Veřejné právo 280

V roce 1953 ztratilo několik domorodých národů v Oregonu a dalších čtyřech státech výlučnou právní jurisdikci nad svým vlastním územím Veřejné právo 280, schválený americkým Kongresem. Podle tohoto zákona převzala státní donucovací moc od kmenových vlád možnost stíhat určité občanské a trestné činy týkající se členů kmenů, jakož i trestné činy, ke kterým došlo na území kmene.[48] Kmen Burns Paiute, Konfederované kmeny Warm Springs a Konfederované kmeny rezervace Umatilla jsou z tohoto zákona osvobozeny.[49]

Zákon o ukončení Klamatha

Hlavní článek: Zákon o ukončení Klamatha

Public Law 587, přijatý v roce 1954, ukončil vztahy důvěryhodnosti mezi Klamath kmen, Modoc kmen, Yahooskin Band of Snake Indians a vláda Spojených států a zahájila proces přechodu dohledu nad domorodými zeměmi pryč od federální vlády a do soukromých rukou.[48][50]

Klamathské kmeny byly částečně ukončeny, protože federální vláda je považovala za připravené na sebeřízení a asimilaci. V té době vzkvétající dřevařský průmysl na klamatských pozemcích obohatil místní ekonomiku a učinil z Klamathu jeden z nejbohatších domorodých národů.[51] Federální vláda se domnívala, že odprodej lesů Klamathu a rozdělení výplat mezi zapsané členy Klamathu pomůže vybudovat individuální bohatství, čímž přispěje k cíli asimilace a nezávislosti na federálním dohledu.[52]

Orme Lewis, tehdejší náměstek ministra vnitra, navíc na jednání k navrhovanému aktu ukončení uvedl, že:

„... kmen Klamath a jeho jednotliví členové obecně dosáhli dostatečných dovedností a schopností zvládat své záležitosti bez zvláštní federální pomoci. Sňatkem s indiány a spoluprací a sdružováním se svými indiánskými sousedy ... tito lidé byli z velké části začleněni do všech fází hospodářského a sociálního života oblasti. Životní úroveň indiánů Klamath je příznivě srovnatelná s úrovní jejich indiánských sousedů. Jejich šaty jsou moderní a zůstává málo pozůstatků náboženského vyznání nebo jiné tradiční indické zvyky. Většina z nich žije v moderních domech ... Farmy jsou mechanizovány moderními stroji ... kmen Klamath byl považován za jednu z nejpokročilejších indických skupin ve Spojených státech a byla věnována velká pozornost možnost ukončení federálního dohledu… “[53]

Když byly rezervní pozemky rozděleny a prodány, více než tři čtvrtiny zapsaných kmenových členů Klamathu se rozhodlo získat hodnotu svého podílu v hotovosti, zatímco zbytek se rozhodl ponechat svůj podíl na pozemku v důvěře. Nakonec však byla také prodána půda držená v důvěře a všichni členové kmene dostávali platby za své akcie.[48][50] Zákon však stanovil, že si Klamath zachová svá práva na vodu a rybolov, jak stanoví smlouva; tato práva byla později potvrzena u federálního soudu.[51]

Zákon o ukončení platnosti indického zákona ze západního Oregonu

Hlavní článek: Zákon o ukončení platnosti indického zákona ze západního Oregonu

Public Law 588, také známý jako Zákon o ukončení platnosti indického zákona ze západního Oregonu, byl přijat Kongresem USA ve stejném roce jako zákon o ukončení Klamatha.[54] Zákon skončil oficiálním uznáním šedesáti kmenových skupin západně od pohoří Cascade federální vládou, čímž vyvrátil stávající vztah důvěryhodnosti prostřednictvím předchozích smluvních dohod a ukončil služby poskytované kmenovým národům federální vládou.[48] Po obdržení různých možností, co s jejich společnými zeměmi, se oba kmeny rozhodly prodat část nebo všechny své kmenové pozemkové podíly. Na základě tohoto rozhodnutí Konfederované kmeny siletských indiánů a Konfederované kmeny komunity Grand Ronde byli povinni registrovat členské role u federální vlády, které byly použity k vyplacení finančních prostředků z prodeje rovnoměrně mezi kmenovými členy.[55] Členové konfederace Siletz dostávali 542,50 $ na osobu, zatímco členové konfederace Grand Ronde po 35 $.[55]

Obnovení

Po ukončení jejich vztahů důvěry s federální vládou se šest domorodých kmenů úspěšně zapojilo do desetiletí lobbování a slyšení v Kongresu ve snaze získat zpět své země a znovu uznat jejich suverenitu.[56][57]

KmenDatum ukončení[58]Datum obnovení[59]
Konfederované kmeny siletských indiánů19551977
Cow Creek Band of Umpqua Tribe of Indians19541982
Konfederované kmeny Oregonské komunity Grand Ronde19541983
Konfederované kmeny Coosů, Indiánů z oblasti Lower Umpqua a Siuslaw19561984
Klamathské kmeny19541986
Kmen Coquille19541989

1977: Konfederované kmeny siletských indiánů

Od roku 1975 do roku 1976 vydávali Siletzové svědectví a posílali lobbisty do Kongresu USA na podporu zákona o obnově Siletz.[60] Sponzorováno senátorem v Oregonu Mark Hatfield, zákon by Siletzům vrátil status federálního uznání a poskytl jim „všechny federální služby a výhody“ použitelné pro uznané kmeny. Zákon však neobnovil rezervační pozemky ani práva na lov, rybolov nebo odchyt.[61] Zákon byl schválen v roce 1977 jako veřejné právo 95-195 a Siletz dnes existuje jako Konfederované kmeny siletských indiánů.[62] Siletzům byla o tři roky později podle veřejného práva 96–340 oficiálně přiznána práva na 3 063 akrů rezervačních pozemků.[60] V roce 2016 vstoupil v platnost veřejnoprávní zákon č. 114-262; zákon obnovil další pozemky, které byly původně poskytnuty Siletzům jako součást indiánské rezervace na pobřeží v roce 1855, přičemž federální vláda jim bude držet důvěru.[63]

1982: Cow Creek Band of Umpqua Tribe of Indians

The Cow Creek Band of Umpqua kmen Indů Byly obnoveny podle veřejného práva 97-391 v roce 1982. Cow Creek Band získal federální uznání a služby, ale nedošlo k žádným obnovám ani vytvoření rezervačních pozemků.[64] V roce 2018 obnovil zákon o kmenových spravedlnosti v západním Oregonu více než 17 tisíc akrů půdy pro Cow Creek Band, které jim nyní svěřuje federální vláda USA.[65]

1983: Konfederované kmeny komunity Grand Ronde

V roce 1983 Konfederované kmeny Oregonské komunity Grand Ronde sešli a znovu získali federální status podle zákona Grand Ronde Restoration Act, poté, co se zapojili do lobbování, úsilí o získávání finančních prostředků a svědectví před Kongresem Spojených států.[66] Zákon o rezervaci Grand Ronde vstoupil v platnost v roce 1988 a vrátil se komunitě Grand Ronde o rozloze 9 811 akrů půdy, která jim byla původně udělena v rámci původního Rezervace Grand Ronde.[66] V roce 2016 umožnil stejný návrh zákona, který obnovil původní rezervace pozemků Siletzu, americkému ministerstvu vnitra snáze přijímat pozemky v důvěře dané kmenům - jinými slovy, což usnadňuje komunitě Grand Ronde znovuzískání jejich smluvní země.[67]

1984: Confederated Tribes of Coos, Lower Umpqua a Siuslaw Indians

The Konfederované kmeny Coosů, Indiánů z oblasti Lower Umpqua a Siuslaw byly obnoveny k federálnímu uznání a byly jim uděleny rezervační pozemky v roce 1984 po přijetí zákona o obnově Coos, Lower Umpqua a Siuslaw.[68] Podle tohoto zákona si stát Oregon ponechal občanskou a trestní jurisdikci nad kmenovými členy. Zákon o kmenovém spravedlnosti v západním Oregonu, který v roce 2018 obnovil také pozemky Cow Creek Bandu, dal důvěru více než 14 000 akrů půdy pro Coos, Lower Umpqua a Siuslaw.

1986: Klamath Tribes

The Klamathské kmeny, konfederace Klamath, Modoc, a Yahooskin národy, byly obnoveny do stavu federálního uznání v roce 1986 na základě zákona o obnově kmene indických kmenů Klamath. Zatímco byla obnovena jejich smluvní práva, Klamath nezískal žádnou ze svých předchozích rezervačních zemí.[69]

Domorodí Američané v současném Oregonu

Federálně uznané kmeny v Oregonu

Dnes se domorodé obyvatelstvo Oregonu sloučilo do devíti federálně uznaných kmenových uskupení:[70]

Navíc, některé ze zemí Nevada-založené Fort McDermitt Paiute a Shoshone Tribe se nacházejí v dnešním Oregonu. [49]

Zastoupení ve vládě státu

Od roku 2020 byli ve státní legislatuře Oregonu domorodého původu dva zástupci:

Vztahy mezi vládou

Oregonská legislativní komise pro indické služby (LCIS), založená v roce 1975, zastupuje před vládou státu zájmy domorodých národů nacházejících se ve státě Oregon.[76] Komise se skládá z 13 členů, kteří jsou nominováni místními kmeny a vybíráni zákonodárcem, a má být prostředkem komunikace mezi státem a kmenovými vládami za účelem informování jejich příslušných rozhodovacích procesů. Oregon byl prvním státem, který vytvořil takovou komisi pro svůj státní zákonodárce.[77][78]

V roce 2001 Oregonský senátní návrh zákona č. 770 navázal vztahy „vláda vládě“ mezi kmenovými národy a vládou státu Oregon.[79] Tento zákon vytvořil ORS 182.162-168,[80] který dále kodifikoval právní vztahy mezi státem Oregon a devíti federálně uznanými kmeny nacházejícími se v mezích státu. „Oregonský přístup“ byl prvním takovým návrhem zákona přijatým ve Spojených státech, který vytvořil rámec pro složitější mezivládní vztahy a zároveň uznal inherentní suverenitu kmenů.[78][81] Jak v roce 2013 poznamenala Karen Quigley, tehdejší výkonná ředitelka LCIS:

„Kmenové suverénní vlády - stejně jako jiné vlády - znamenají přinejmenším to, že každá z devíti federálně uznaných kmenových vlád v Oregonu má odlišné právní a politické postavení oddělené od ostatních panovníků včetně ostatních kmenových vlád. Stejně jako ostatní vlády má každý kmenový panovník vlastní autoritu vládnout svým lidem a dbát na jejich zdraví, bezpečnost a blahobyt, rozhodovat o požadavcích na občanství, přijímat zákony a předpisy, zdaňovat a utrácet, vytvářet infrastrukturu a poskytovat vládní služby svým občanům. Kmenové vlády nejsou „zaručeny suverenitou“. . . . [Jsou] nejstarší formou panovníků v Oregonu po tisíce let. “[78]

Osnovy ve státních školách

Stát oregonského zákona o kmenových dějinách / sdílené historii byl vytvořen v roce 2017 prostřednictvím senátního návrhu zákona 13. Podle tohoto zákona se Oregonské ministerstvo školství a devět oregonských federálně uznaných kmenů bude spolupracovat na vypracování osnov, které rozšíří hodiny angličtiny, matematiky, společenských věd, přírodních věd a zdraví vyučované na oregonských veřejných školách o historii a kulturu domorodého obyvatelstva.[82][83] Učební osnovy budou také „komunitní“, což znamená, že studenti navštěvující veřejné školy poblíž jednoho z devíti kmenů budou mít lekce týkající se historie a kultury tohoto konkrétního kmene.[84][85]

Populace

Níže je uveden počet občanů USA, kteří se sami identifikují podle uznaného kmenového seskupení, podle amerického sčítání lidu z roku 2010[86]

Viz také

Kmenové seskupeníSamotný rodilý Američan a AljaškaRodilý Američan a Aljaška v kombinaci s jednou nebo více rasamiIndiánské a aljašské domorodé domorodé seskupení samostatně nebo v jakékoli kombinaci
Hlášeno jedno kmenové seskupeníHlášeno bylo více než jedno kmenové seskupeníBylo hlášeno jedno kmenové seskupeníHlášeno bylo více než jedno kmenové seskupení
Celkový11,3596,2806,2801,35622,275
Burns Paiute Tribe1060280134
Yahooskin1227131
Coquille48361964689
Tolowa5234332024910
Horní Umpqua657625110924
Nedefinovaný Oregon Athabascan712110825225
Clatsop26314124122
Wasco01236
Nedefinováno Chinook766741,0971442,081
Walla Walla1341208247383
Umatilla1,780216567472,610
Tenino816942,657
Alsea142015
Siuslaw lidé323026088
Coos lidé2023514011396
Lidé z oblasti Lower Umpqua2053111719396
Shasta526108621221,277
Siletz2,757211,107963,981
Tillamook1929241890
Kalapuya44137116180
Klamath2,52825191,0872794,413
Modoc4644814062891,640
Molala173105181
Cayuse1041172131273
Takelma537116

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b C Carey, str. 47.
  2. ^ Cox, str. 67.
  3. ^ Cox, str. 67–68.
  4. ^ Cox, str. 69.
  5. ^ Cox, str. 71.
  6. ^ Cox also characterized the Chinook people as "the most incontinent," which clearly loses something in the translation after nearly two centuries. See: Cox, Adventures on the Columbia River, str. 146.
  7. ^ Cox, str. 146.
  8. ^ Cox, str. 74.
  9. ^ Cox, str. 76.
  10. ^ Cox, str. 77.
  11. ^ A b C Cox, str. 78.
  12. ^ Cox, str. 111.
  13. ^ Cox, pp. 111–112.
  14. ^ Cox, pp. 78–79.
  15. ^ A b Cox, str. 83.
  16. ^ Schwantes, pp. 78–79.
  17. ^ Carey, pp. 47–48.
  18. ^ Carey, str. 48.
  19. ^ A b Bancroft, str. 176.
  20. ^ Bancroft, pp. 180–181.
  21. ^ Bancroft, str. 193.
  22. ^ Bancroft, str. 195.
  23. ^ A b C Bancroft, str. 196.
  24. ^ A b C Bancroft, str. 201.
  25. ^ Bancroft, str. 265.
  26. ^ Bancroft, str. 253.
  27. ^ Bancroft, pp. 254–255.
  28. ^ Bancroft, str. 255.
  29. ^ A b C Bancroft, str. 268.
  30. ^ Bancroft, str. 269.
  31. ^ Bancroft, pp. 270–271.
  32. ^ Bancroft, pp. 271–272.
  33. ^ Downing, p. 19.
  34. ^ Downing, p. 29.
  35. ^ Beeson, pp. 10, 21.
  36. ^ A b Beeson, p. 24.
  37. ^ A b C Beeson, p. 25.
  38. ^ A b Beeson, p. 27.
  39. ^ A b C d E Beeson, p. 28.
  40. ^ A b Beeson, p. 29.
  41. ^ Quoted in Beeson, A Plea for the Indians, str. 32.
  42. ^ Robbins, William (2020-08-13). "Oregon Donation Land Act". www.oregonencyclopedia.org. Citováno 2020-11-28.
  43. ^ Edwards, G. Thomas; Schwantes, Carlos A. (1986). Experiences in a Promised Land: Essays in Pacific Northwest History. University of Washington Press. str. 55. ISBN  978-0-295-96328-0.
  44. ^ An Act authorizing the Negotiation of Treaties with the Indian Tribes in the Territory of Oregon, for the Extinguishment of their Claims to Lands lying west of the Cascade Mountains, and for other Purposes. Chapter 16, 31st Congress, Stanovy USA 9 (1850): 437. https://www.loc.gov/law/help/statutes-at-large/31st-congress/session-1/c31s1ch16.pdf
  45. ^ A b Lewis, David (2020-02-06). "Coast Indian Reservation". www.oregonencyclopedia.org. Citováno 2020-11-30.
  46. ^ Robbins, William (2014). "Treaties and Reservations". www.oregonhistoryproject.org. Citováno 2020-11-30.
  47. ^ "1953 to 1969: Policy of Termination and Relocation". Geriatrie. 2014-03-05. Citováno 2020-11-19.
  48. ^ A b C d "Termination and Restoration in Oregon (essay)". www.oregonencyclopedia.org. Citováno 2020-10-19.
  49. ^ A b "State of Oregon: Blue Book - Introduction to Oregon's Indian Tribes". sos.oregon.gov. Citováno 2020-11-22.
  50. ^ A b "Ukončení". www.oregonhistoryproject.org. Citováno 2020-10-22.
  51. ^ A b "The Klamath Tribes: Klamath, Modoc & Yahooskin". Chiloquin. Citováno 2020-11-23.
  52. ^ "Termination and Restoration in Oregon (essay)". www.oregonencyclopedia.org. Citováno 2020-10-19.
  53. ^ United States Congress Senate Committee on Interior and Insular Affairs (1954). Termination of Federal Supervision Over Certain Tribes of Indians: Joint Hearings, Eighty-third Congress, Second Session. Vládní tiskárna USA. 203–204.CS1 maint: datum a rok (odkaz)
  54. ^ AN ACT To provide for the termination of Federal supervision over the property of certain tribes and bands of Indians located in western Oregon and the individual members thereof, and for other purposes. Public Law 588. Stanovy USA 68 (1954): 724-728. https://www.govinfo.gov/content/pkg/STATUTE-68/pdf/STATUTE-68-Pg724.pdf
  55. ^ A b "Grand Ronde and Siletz Indian Groups of Western Oregon Called Upon To Prepare Tribal Rolls | Indian Affairs". www.bia.gov. Citováno 2020-10-19.
  56. ^ "Termination and Restoration in Oregon (essay)". www.oregonencyclopedia.org. Citováno 2020-10-19.
  57. ^ "Ukončení". www.oregonhistoryproject.org. Citováno 2020-10-22.
  58. ^ "Western Oregon Plan Revision Appendix O - Federally Recognized Indian Tribes with Interests in the Planning Area." Bureau of Land Management. Citováno 2020-10-21.
  59. ^ "Essential Understandings of Native Americans in Oregon." Oregonské ministerstvo školství. Retrieved 2020-10-19.
  60. ^ A b "Termination and Restoration in Oregon (essay)". www.oregonencyclopedia.org. Citováno 2020-10-19.
  61. ^ An Act To restore the Confederated Tribes of Siletz Indians of Oregon as a federally recognized sovereign Indian tribe, to restore to the Confederated Tribes of Siletz Indians of Oregon and its members those Federal services and benefits furnished to federally recognized American Indian tribes and their members, and for other purposes. Public Law 95-195, Stanovy USA 91 (1977): 1415-1419. https://www.govinfo.gov/content/pkg/STATUTE-91/pdf/STATUTE-91-Pg1415.pdf
  62. ^ "Siletz Indian Tribe Restoration Act (1977 - S. 1560)". GovTrack.us. Citováno 2020-11-19.
  63. ^ Wyden, Ron (2016-12-14). "S.817 - 114th Congress (2015-2016): A bill to provide for the addition of certain real property to the reservation of the Siletz Tribe in the State of Oregon". www.congress.gov. Citováno 2020-11-22.
  64. ^ Cow Creek Band of Umpqua Tribe of Indians Restoration Act. Public Law 97-391, Stanovy USA 96 (1982), 1960-61. https://www.govtrack.us/congress/bills/97/hr6588/text/enr
  65. ^ "States: Oregon-Washington: State Director Priorities: Serving America: Implementing the Western Oregon Tribal Fairness Act | Bureau of Land Management". www.blm.gov. Citováno 2020-11-22.
  66. ^ A b "Náš příběh". Confederated Tribes of Grand Ronde. Citováno 2020-11-22.
  67. ^ Wyden, Ron (2016-12-14). "S.818 - 114th Congress (2015-2016): A bill to amend the Grand Ronde Reservation Act to make technical corrections, and for other purposes". www.congress.gov. Citováno 2020-11-22.
  68. ^ "Text of H.R. 5540 (98th): Coos, Lower Umpqua and Siuslaw Restoration Act (Passed Congress version)". GovTrack.us. Citováno 2020-11-23.
  69. ^ "Text of H.R. 3554 (99th): Klamath Indian Tribe Restoration Act (Passed Congress version)". GovTrack.us. Citováno 2020-11-23.
  70. ^ "State of Oregon: Tribal Affairs - Overview of the Nine Tribes". www.oregon.gov. Citováno 2020-10-21.
  71. ^ "Tawna Sanchez". Ballotpedie. Citováno 2020-10-19.
  72. ^ "Tawna Sanchez for Oregon HD43". Tawna Sanchez for Oregon HD43. Citováno 2020-11-19.
  73. ^ "About the Carrizo/Comecrudo Tribe of Texas". www.carrizocomecrudonation.com. Citováno 2020-11-19.
  74. ^ "HP Records Manager WebDrawer - 1991 Session Legislators and Staff Guide State Government". records.sos.state.or.us. Citováno 2020-10-19.
  75. ^ "Obituaries: Jacqueline 'Jackie' Taylor". The Astorian. Citováno 2020-10-19.
  76. ^ "Commission on Indian Services Agendas and Minutes". www.oregonlegislature.gov. Citováno 2020-10-19.
  77. ^ Frost, Danielle. "Legislative Commission on Indian Services has a new spark". Smoke Signals. Citováno 2020-10-19.
  78. ^ A b C Quigley, Karen (2013). "Oregon's Approach to State-Tribal Relations" (PDF). Oregonská legislativa. Citováno 2020-10-03.
  79. ^ Pigsley, Delores, Chris Mercier, Tawna Sanchez, and Tim Simmons. "Tribal Relations in Oregon." Willamette University Latinx Law Students Association. Citováno 2020-10-04
  80. ^ Relationship of State Agencies with Indian Tribes, Nebo Rev. Stat. § 182.162-168 (2001). Retrieved 2020-10-19.
  81. ^ "Department of Land Conservation and Development : Tribal Relations : About DLCD : State of Oregon". www.oregon.gov. Citováno 2020-10-20.
  82. ^ "Oregon Department of Education : 4th Grade Tribal History Lesson Plans : American Indian/Alaska Native Education : State of Oregon". www.oregon.gov. Citováno 2020-10-20.
  83. ^ "Oregon Department of Education : Senate Bill 13: Tribal History/Shared History : American Indian/Alaska Native Education : State of Oregon". www.oregon.gov. Citováno 2020-10-20.
  84. ^ Senate Bill 13. 79th Oregon Legislative Assembly, 2017. Retrieved 2020-10-19.
  85. ^ Miller, Elizabeth (2019-09-09). "Oregon Schools Slowly Rolling Out Indigenous Studies Curriculum". Oregonské veřejné vysílání. Citováno 2020-10-20.
  86. ^ [1] American Indian and Alaska Native Tribes in the United States and Puerto Rico 2010 (retrieved 4 November 2019)

Citované práce

Další čtení