Dějiny agrárnictví - History of agrarianism - Wikipedia

Hlavní článek: Agrárnictví

Agrárnictví je sociální filozofie nebo politická filozofie které hodnoty venkovský společnost nadřazená městský společnost, nezávislý zemědělec jako nadřazený placenému pracovníkovi, a zemědělství považuje za způsob života které mohou utvářet ideální sociální hodnoty.[1] Zdůrazňuje nadřazenost a jednodušší život na venkově na rozdíl od složitosti městského života.

Klasická éra

Řecko a Řím

V Řecku, Hesiod, Aristoteles, a Xenofón propagoval agrární nápady. Ještě vlivnější byli takoví římští myslitelé jako Cato, Cicero, Horace, a Virgil. Všichni chválili ctnosti života věnovaného obdělávání půdy.[2][3]

Čína

Hlavní článek: Zemědělství

Zemědělství (農家 / 农家; Nongjia) byl časný agrární sociální a politický filozofie ve starověké Číně který prosazoval rolníka utopista komunalismus a rovnostářství.[4] Filozofie je založena na představě, že lidská společnost pochází z vývoje zemědělství „a společnosti jsou založeny na„ přirozeném sklonu lidí k zemědělství “.[5]

Zemědělci věřili, že ideální vláda, po vzoru semi-mýtické správy Shennong, je veden dobrotivým králem, který pracuje společně s lidmi při obdělávání polí. Král Agriculturalist není placen vládou prostřednictvím svých pokladen; jeho živobytí se odvozuje od zisků, které vydělává prací v polích, nikoli od jeho vedení.[6] Na rozdíl od Konfucianů zemědělci nevěřili v odbor práce místo toho argumentuje tím, že hospodářská politika země musí být založena na rovnostáři soběstačnost. Zemědělci podpořili stanovení cen, ve kterém je veškeré podobné zboží, bez ohledu na rozdíly v kvalitě a poptávce, nastaveno na přesně stejnou, neměnnou cenu.[6]

Podporovali zemědělství a zemědělství a učili zemědělství a pěstitelským technikám, protože věřili, že rozvoj zemědělství je klíčem ke stabilní a prosperující společnosti. Filozof Mencius kdysi kritizoval svého hlavního navrhovatele Xu Xing (許 行) za to, že prosazuje, aby vládci pracovali se svými poddanými v polích. Jeden ze studentů Xu je citován jako kritizující vévodu z Teng v rozhovoru s Menciusem slovy: „Hodný vládce se živí orbou bok po boku s lidmi a vládne při vaření vlastního jídla. Nyní Teng naopak vlastní sýpky a pokladnice, takže se vládce živí utlačováním lidu. “

18. a 19. století

Fyziokrati

Fyziokracie byla francouzská agrární filozofie, která vznikla v 18. století. Hnutí dominovalo zejména François Quesnay (1694–1774) a Anne-Robert-Jacques Turgot (1727–1781).[7] Fyziokrati byli částečně ovlivněni čínským agrárností; přední fyziokrati jako François Quesnay byli vášniví Konfucianisté který prosazoval čínskou agrární politiku.[8]

Evropané a Američané 18. a 19. století

Výpůjčka od Francouzů Fyziokrati Myšlenka, že veškeré bohatství pochází ze země, takže zemědělství je jediným skutečně produktivním podnikem, agrárnictví tvrdí, že zemědělství je základem všech ostatních profesí. Filozoficky evropské agrárnictví odráží myšlenky John Locke, který prohlásil ve svém Druhé pojednání o civilní vládě (1690), že ti, kdo obdělávají půdu, jsou jejími právoplatnými vlastníky. Jeho pracovní teorie hodnoty ovlivnila myšlení Thomas Jefferson, kteří zase formovali způsob, jakým mnozí američtí hospodáři z 19. století chápali vlastnictví svých farem. Jefferson napsal v roce 1785 v dopise John Jay že

Kultivátoři Země jsou těmi nejcennějšími občany. Jsou nejživější, nejnezávislejší, nejčestnější a jsou svázáni se svou zemí a jejími svobodami a zájmy jsou spojeni nejtrvalejšími svazky. ““[9]

Politický filozof James Harrington ovlivnil vývoj explicitních agrárních vzorů pro kolonie v Karolíně, Pensylvánii a Gruzii. James Edward Oglethorpe, který založil Gruzii v roce 1733, provedl komplexní plán fyzického, sociálního a ekonomického rozvoje organizovaný kolem ústředního konceptu „agrární rovnosti“. The Oglethorpeův plán přidělil půdu ve formě grantu stejné velikosti, zakázal získávání další půdy sňatkem nebo nabytím a zakázal otroctví z morálních důvodů, stejně jako s cílem zabránit vzniku velkých plantáží, jaké existovaly v sousední Jižní Karolíně.[10]

Richard Hofstadter vystopoval sentimentální připoutání k venkovskému způsobu života, který popisuje jako „jakýsi druh pocty, kterou Američané vzdali fantazijní nevině svého původu.“ Hofstadter poznamenává, že nazývat to „mýtem“ neznamená, že tato myšlenka je prostě falešná. Spíše mýtus tak účinně informuje agrární étos, že hluboce ovlivňuje způsoby, jak lidé vnímají hodnoty, a tím i jejich chování. Zdůrazňuje význam agrárního mýtu v americké politice a životě i poté, co industrializace způsobila revoluci v americké ekonomice a životě. Zdůrazňuje význam spisů Jeffersona a jeho následovníků na jihu, jako např John Taylor z Caroline ve vývoji zemědělského fundamentalismu.[11]

Například američtí politici se chlubili svým agrárním nebo srubovým původem a chválili republikanismus z yeoman farmáři.[12]

Na konci 18. a na počátku 19. století pocítilo agrárnictví vliv Evropana Romantismus hnutí. Romantici zaměřili pozornost na jednotlivce a popsali přírodu jako duchovní sílu. V době, kdy se nedotčená divočina v mnoha částech Evropy stávala vzácnou, to, co představuje „přírodu“, bylo zaměňováno s posledními zbytky divočiny - obdělávaná pole, obhospodařované lesy a obdělávaná hospodářská zvířata a plodiny. Jako někdo, kdo je v neustálém kontaktu s (touto oslabenou verzí) „přírody“, byl farmář v pozici, aby zažíval okamžiky, které přesahují světský hmotný svět. Tímto způsobem se těmto myslitelům podařilo předefinovat přírodu v lidském obrazu, vstřícně Ohrada s novou „domestikovanou“ verzí přírody.

Irské agrární povstání

V Irsku došlo během 18. a 19. století k mnoha agrárním povstáním kvůli nespokojeným venkovským bezzemkům.[13] První ohniska se objevila v letech 1711 až 1713, kdy skupina zvaná „Houghers“ zabila mnoho ovcí a dobytka ve vlastnictví hospodářů. Tato událost se rozšířila a ovlivnila mnoho dalších západních krajů v Irsku. Akce „Houghersů“ však nepřinesly žádné nástupce a nevytvořily tradici rolnické vzpoury. Trvalo téměř 50 let, než došlo k další agrární vzpouře v Irsku. Tentokrát hnutí Whiteboy vypuknutí vedlo v letech 1761 až 1765. Toto konkrétní vypuknutí vytvořilo tradici rolnických protestů v provinciích Munster a Leinster. První operace Whiteboys uspěly, ale neměly dlouhodobý účinek. Whiteboys způsobili druhé vypuknutí mezi lety 1769 a 1776. Vypuknutí začalo pomalu, ale rychle zesílilo. Současně Srdce z oceli a Steelboys, kteří byli také agrárními hnutími, vypukli v jiných částech Irska. Hlavními cíli hnutí Whiteboy bylo zkratovat soudní systém, snížit cenu nájemného a snížit desátek na bramborách a kukuřici.[14]

Na konci 18. a na počátku 19. století byla v Irsku extrémně vysoká konkurence pro bramborovou půdu. Tato soutěž o půdu vedla k velkému agrárnímu násilí.[15]

Ve 20. letech 20. století bylo v Irsku vytvořeno nové agrární hnutí s názvem Rockiti. Toto nově vytvořené hnutí bylo jedním z nejnásilnějších agrárních hnutí, jaké kdy Irsko ve své historii zažilo. Spáchali by vraždu a ve válce používali zápalné zbraně. Většina jejich podpory pocházela z chudé populace. Akce podniknuté Rockity vedly k posílení vojenské přítomnosti v Irsku. Mnoho pozorovatelů věří, že ke vzniku rockitského hnutí došlo kvůli jedinému muži jménem Alexander Hoskins. Alexander Hoskins vlastnil přes městečko Newcastle West přes 34 000 akrů půdy. Lidé si stěžovali, že s půdou hospodaří špatně a nepravidelně. V letech 1821–22 se Irsko dostalo do zemědělské krize, která vedla k ekonomické katastrofě, která do značné míry zasáhla venkovské obyvatelstvo. Hlavním důvodem, proč Rockité v Irsku násilně zakročili, však byl boj proti těm, kteří vlastnili ekonomické přežití. Soutěž o půdu byla v té době velmi intenzivní a Rockité ukázali, že chudá populace udělá cokoli, aby nějaké získala.[16]

20. století

V 10. a 20. letech 20. století si agrárnictví získalo značnou pozornost veřejnosti, ale po roce 1945 bylo zatměno, protože agrární hnutí bylo potlačeno za železnou oponou. Oživilo se to trochu ve spojení s ekologické hnutí a přitahuje stále větší počet přívrženců.

Střední a východní Evropa

Mezi východoevropské teoretiky patří Petr Stolypin (1862–1911) a Alexander Chayanov[17] (1888–1939) v Rusku; Adolph Wagner (1835–1917) a Karl Oldenberg v Německu,[18] a Bolesław Limanowski (1835–1935) v Polsku.[19]

V Rusku intelektuálové „populistů“ (Narodnaya Volya[20]) a později Socialisticko-revoluční strana vyvinul teoretický základ pro rolnické hnutí a vybudoval bohatou a rozvinutou humanistickou ideologii, která ovlivnila východní Evropu, zejména Balkán. Nikdy nedosáhlo mezi rolníky mezinárodního zviditelnění, které socialismus mezi městskými dělníky dělal.[21]

V Polsku Bolesław Limanowski hluboce přemýšlel o agrárnictví a vypracoval eklektický program vyhovující polským podmínkám. Jeho praktické zkušenosti jako vedoucího farmy v kombinaci se socialistickými myšlenkami „single-tax“ a slovanskými komunálními myšlenkami formovaly jeho světový názor. Navrhl formu agrárního socialismu s velkými státními farmami, aby se vyrovnala neefektivnost velmi malých podniků. V nezávislém Polsku prosazoval vyvlastnění panských statků. Jeho pozorování rolnického individualismu ho přesvědčilo, že by Polsko mělo kombinovat dobrovolný kolektivismus a individuální vlastnictví pronajaté půdy. I přes jeho marxismus jeho pragmatismus ponechal prostor i pro soukromé rolnické vlastnictví.[22]

Kanada

Nejdůležitějším kanadským teoretikem byl americký imigrant, Henry Wise Wood, prezident United Farmers of Alberta (UFA) v době tohoto hnutí jako vládní strana provincie (1921–1935). On, stejně jako mnoho kanadských farmářů té doby, koncipoval farmáře jako samostatnou společenskou třídu uprostřed a třídní boj proti kapitalistům, kteří vlastnili Kanadské banky, železnice, a společnosti obchodující s obilím. Jeho řešení bylo jakési korporativismus s názvem „skupinová vláda“. V tomto schématu by byli lidé ve vládě zastoupeni stranou nebo organizací, která hájila zájmy svého konkrétního povolání nebo průmyslu, nikoli konkrétní ideologie. Na základě této filozofie kandidovala UFA jako zástupce farmářů ve třídě na kandidáty pouze na venkově a ne ve městech. Místo toho vyzvali své městské sympatizanty, aby hlasovali pro Práce kandidáti, jako zástupci městské dělnické třídy.[23][24] Tento typ spolupráce mezi zemědělci a pracovníky se stal běžným v celém světě Západní Kanada, což vedlo k vytvoření krátkodobého Progresivní strana Kanady ve 20. letech 20. století a odolnější Družstevní federace společenství (zemědělec-práce-socialista) v Calgary v Albertě v roce 1935, předchůdce současné kanadské sociálně demokratické strany, Nová demokratická strana.[25] Demeritt (1995) tvrdí, že v Britské Kolumbii (a obecně v Kanadě) existovaly tři překrývající se agrární názory. Arcadianismus byl založen na nostalgických vzpomínkách na venkovskou Anglii a vedl k rozsáhlému vytváření sadů a zahrad. Agrárnictví prohlašoval, že zemědělství je zdrojem veškerého bohatství, a požadoval širokou distribuci půdy jako základ demokracie a svobody. The Hnutí na venkově bylo volné seskupení sociálních reformátorů, církevních vůdců a městských progresivistů; hledali řešení hospodářského úpadku venkova, sociální stagnace a vylidňování venkova.[26]

Spojené státy

V americké historii[27] včetně důležitých mluvčích Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, J. Hector St. John de Crèvecœur (1735–1813) a John Taylor z Caroline (1753–1824) na počátku národního období. Vzpomínka na George Washingtona byla často udržována jako ideální agrárník.[28] V polovině 19. století sem patřili významní vůdci Transcendentalisté jako Ralph Waldo Emerson (1803–1882) a Henry David Thoreau (1817–1862). Po roce 1890 přišel filozof Josiah Royce (1855–1916), botanik Liberty Hyde Bailey (1858–1954) Jižní agrárníci 20. a 30. let, prozaik John Steinbeck (1902–1968), historik A. Whitney Griswold (1906–1963), ekolog Aldo Leopold (1887–1948), Ralph Borsodi (1886–1977) a současní autoři Wendell Berry (b. 1934), Gene Logsdon (b. 1932), Paul Thompson, a Allan C. Carlson (b. 1949).

V roce 1930 v USA Jižní agrárníci napsal ve své knize „Úvod: Prohlášení o zásadách“ Vystoupím: Jih a agrární tradice že

Všechny články nesou ve stejném smyslu název knihy: všechny mají sklon podporovat jižní způsob života proti tomu, co lze nazvat americkým nebo převažujícím; a všichni souhlasí s tím, že nejlepší výrazy, které představují rozdíl, jsou obsaženy ve větě Agrarian proti Průmyslový. ... Na rozdíl od průmyslové společnosti je agrární, který nepotřebuje zvláštní definici. Agrární společnost je stěží taková, která nemá vůbec žádný užitek pro průmyslová odvětví, pro profesionální povolání, pro vědce a umělce a pro život měst. Technicky je možná agrární společnost ta, v níž je zemědělství hlavním povoláním, ať už pro bohatství, pro potěšení, nebo pro prestiž - forma práce, která je sledována inteligencí a volným časem, a která se stává modelem, kterému ostatní formy přístup, jak mohou. Agrární režim však bude dostatečně snadno zajištěn tam, kde proti němu nebude moci povstat přebytečný průmysl. Teorie agrárnictví spočívá v tom, že kultura půdy je nejlepší a nejcitlivější z povolání, a proto by měla mít ekonomickou preferenci a získávat maximální počet pracovníků.[29]

Přední američtí neo-agrární teoretici

Nedávní agrární myslitelé jsou někdy označováni jako neo-agrární a zahrnují někoho podobného Wendell Berry, Paul B. Thompson, a Gene Logsdon. Vyznačují se tím, že vidí svět zemědělskou optikou. Ačkoli velká část Ingeových principů výše platí pro francouzskou revoluci, příslušnost k určitému náboženství a patriarchální tendence do určité míry ustoupila.

Aldo LeopoldLeopold se narodil v roce 1887 a vystudoval Yale University. Vyvinul oblast správy her a zavedl ekologickou etiku, která nahradila dřívější etiku divočiny, kde je zdůrazněna dominance člověka. Kromě toho zahrnoval farmu jako místo ochrany a je považován za agrárního učence. Leopold věřil, že přirozeným systémům dochází často k újmě z pocitu vlastnictví a tato myšlenka zatmění komunity. [18] Rozšířil myšlenku komunity na životní prostředí a farmu. Leopold je autorem několika esejů a je pravděpodobně nejlépe známý svou knihou Almanach v okrese Sand (1953).[30]

Wendell BerryWendell Berry je autorem několika knih, esejů a básní, jejichž tvorba často ilustruje jeho hodnoty, které se soustřeďují na udržitelné zemědělství, zdravé venkovské komunity a spojení s místem. Je prominentním obhájcem agrárních hodnot a oceňuje tradiční zemědělství. Rod Dreher píše toto: „[Berryho] neotřesitelná oddanost zemi, lokalismu a důstojnosti tradičního života z něj dělá velkého Američana a na potupu naší doby proroka bez cti ve své rodné zemi. „[29]

J. Baird CallicottCallicott je možná nejlépe známý svým výzkumem, který zkoumá etiku Alda Leopolda jako reakci na globální změnu klimatu. Callicott podporuje holistickou, neantropocentrickou etiku v oblasti životního prostředí, která je v souladu s Leopoldovým názorem, že „Věc je správná, když má tendenci zachovávat integritu, stabilitu a krásu biotické komunity. Je špatná, když má tendenci jinak“ [15 ] Zastává názor, že přiměřená etika v oblasti životního prostředí - ta, která řeší skutečné problémy životního prostředí - musí být skutečně holistická.

Paul B. ThompsonPaul Thompson je W.K. Kellogg Chair in Agricultural Food and Community Ethics at Michigan State University. Vydal rozsáhlou publikaci o sociálním a environmentálním významu zemědělství a řadu svazků a prací o filozofickém významu zemědělství, zejména Duch půdy: zemědělství a etika životního prostředí (1995) a Agrární kořeny pragmatismu (2000).[31] Jeho nejnovější publikace s názvem Agrární vize se zaměřuje na udržitelnost a to, co může nabídnout agrární filozofie, když pojmeme, co udržitelnost ve skutečnosti znamená.[32]

Reference

  1. ^ Thompson, Paul (2010). „Interview Eighteen“. V Ryne Raffaelle; Wade Robinson; Evan Selinger (eds.). Etika udržitelnosti: 5 otázek. USA: Automatický tisk.
  2. ^ Pitirim A. Sorokin, et al., eds. Systematická pramenná kniha v sociologii venkova (1930) svazek 1 str. 24–52
  3. ^ Paul H. Johnstone, „Vodnice a romantismus“ Historie zemědělství, Sv. 12, č. 3 (červenec, 1938), s. 224–255 v JSTOR
  4. ^ Deutsch, Eliot; Ronald Bontekoei (1999). Společník světových filozofií. Wiley Blackwell. str.183.
  5. ^ Sellmann, James Daryl (2010). Načasování a vládnutí v jarních a podzimních análech mistra Lü. SUNY Stiskněte. str. 76.
  6. ^ A b Denecke, Wiebke (2011). Dynamika literatury mistrů: rané čínské myšlení od Konfucia po Han Feizi. Harvard University Press. str. 38.
  7. ^ Steiner (2003), str. 62
  8. ^ Derk Bodde (2005). „Čínské nápady na západě“ (PDF). Columbia University. Citováno 2013-06-08. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  9. ^ Thomas Jefferson: Dopis Johnu Jayovi 23. srpna 1785
  10. ^ Wilson, Thomas D. The Oglethorpe Plan: Enlightenment Design in Savannah and Beyond. Charlottesville, VA: University of Virginia Press, 2012, s. 50, 57-59, 70-71, 187-192.
  11. ^ Richard Hofstadter, Věk reformy (1955)
  12. ^ W. Burlie Brown, „Obraz Cincinnatus v prezidentské politice“ Historie zemědělství Sv. 31, č. 1 (leden, 1957), s. 23–29 v JSTOR
  13. ^ Terry Mulhall (1993). Stát a agrární reforma: Případ Irska 1800-1940. University of London.
  14. ^ James S. Donnelly, Irské agrární povstání: Whiteboys z let 1769-76 (Royal Irish Academy, 83C, 1983), s. 293-296.
  15. ^ James S. Donnelly, Velký irský bramborový hladomor (Gloucestershire, The History Press, 2012, s. 4.
  16. ^ James S. Donnelly, „Captain Rock: The Origins of the Irish Agrární povstání z let 1821-24,“ Nová recenze Hibernia (2007) 11 # 1, s. 47-72.
  17. ^ Frank Bourgholtzer, "Aleksandr Chayanov a ruský Berlín," Časopis rolnických studií, Červenec 1999, sv. 26 Vydání 4, s. 13–53
  18. ^ Kenneth D. Barkin, „Konflikt a shoda ve Wilhelmianově sociálním myšlení“ Středoevropské dějiny Březen 1972, sv. 5 Číslo 1, s. 55–71
  19. ^ K. J. Cottam, „Boleslaw Limanowski, polský teoretik agrárního socialismu“ Slovanská a východoevropská recenze, Ledna 1973, sv. 51 Číslo 122, s. 58–74
  20. ^ Isaiah Berlin, „Morální odsouzení ruských politických a sociálních systémů populisty“, Arthur Arthur Adams, ed. Problémy evropské civilizace: Imperial Rusko po roce 1861 (1965)
  21. ^ Hannu Immonen, Agrární program Ruské socialistické revoluční strany, 1900–1911 (1988).
  22. ^ K.J. Cottam, „Boleslaw Limanowski, polský teoretik agrárního socialismu,“ Slovanská a východoevropská recenze (1973) 51 # 122, s. 58–74 v JSTOR
  23. ^ „Irene Parlby and the United Farmers of Alberta“. Kanadská encyklopedie. 1921-07-18. Citováno 2013-06-08.
  24. ^ Ian Macpherson (10.06.1941). „Henry Wise Wood“. Kanadská encyklopedie. Citováno 2013-06-08.
  25. ^ Jeffery M. Taylor, „Jazyk agrárnictví v Manitobě, 1890–1925,“ Labor / Le Travail, Jaro 1989, sv. 23, s. 91–118
  26. ^ David Demeritt, „Vize zemědělství v Britské Kolumbii,“ BC Studies, Zima 1995, číslo 108, s. 29–59
  27. ^ Roderick Nash, Divočina a americká mysl (4. vydání, 2001, Yale U.P.)
  28. ^ Alexandra Kindell, „washingtonský agrárnictví: reformátoři Antebellum a agrární obraz George Washingtona,“ Americká historie devatenáctého století 13. (září 2012), 347–70.
  29. ^ Postavím se, Úvod: Prohlášení o zásadách, Jižní agrárníci
  30. ^ Curt Meine, Aldo Leopold: Jeho život a dílo (University of Wisconsin Press, 1988)
  31. ^ Webové stránky o zemědělství, potravinách a etice komunity
  32. ^ Thompson, Paul. 2010. Agrární vize. Lexington: The University of Kentucky Press.

Další čtení

Agrární hodnoty

  • Brass, Tom. Rolníci, populismus a postmodernismus: Návrat agrárního mýtu (2000)
  • Brass, Tom. Třída, kultura a agrární mýtus (2014)
  • Danbom, David B. „Romantické agrárnictví v Americe dvacátého století“ Historie zemědělství, Sv. 65 # 4 (podzim 1991), s. 1–12 v JSTOR
  • Grampp, William D. „John Taylor: ekonom jižního agrárnictví“ Southern Economic Journal, Sv. 11 # 3 (Jan., 1945), str. 255–268 v JSTOR
  • Hofstadter, Richard. „Parrington and the Jeffersonian Tradition,“ Journal of the History of Ideas, Sv. 2, č. 4 (říjen 1941), s. 391–400 v JSTOR
  • Inge, M. Thomas. Agrárnictví v americké literatuře (1969)
  • Kolodny, Annette. Země před ní: Fantazie a zkušenosti amerických hranic, 1630–1860 (1984). online vydání
  • Marx, Leo. Stroj v zahradě: Technologie a pastorační ideál v Americe (1964).
  • Murphy, Paul V. Výčitka historie: Jižní agrárníci a americké konzervativní myšlení (2000)
  • Parrington, Vernon. Hlavní proudy v americkém myšlení (1927), 3-dílný online
  • Quinn, Patrick F. „Agrárnictví a jeffersonovská filozofie“ Recenze politiky, Sv. 2 # 1 (Jan., 1940), str. 87–104 v JSTOR
  • Thompson, Paul a Thomas C. Hilde, eds. Agrární kořeny pragmatismu (2000)

Primární zdroje

  • Sorokin, Pitirim A. a kol., Eds. Systematická zdrojová kniha v sociologii venkova (3 sv. 1930) sv. 1 str. 1–146 pokrývá mnoho významných myslitelů až do roku 1800

Evropa

  • Batory, Agnes a Nick Sitter. „Štěpení, konkurence a budování koalice: Agrární strany a evropská otázka v západní a východní střední Evropě“ European Journal of Political Research, (2004) sv. 43, s. 523–546.
  • Bell, John D. Rolníci u moci: Alexander Stamboliski a Bulharský agrární národní svaz, 1899–1923(1923)
  • Donnelly, James S. Captain Rock: Irské agrární povstání z let 1821–1824 (2009)
  • Donnelly, James S. Irské agrární povstání, 1760–1800 (2006)
  • Gross, Feliks, ed. Evropské ideologie: Průzkum politických myšlenek 20. století (1948), str. 391–481 online vydání, o Rusku a Bulharsku
  • Kubricht, Andrew Paul. „Česká agrární strana, 1899-1914: studie národní a ekonomické agitace v habsburské monarchii“ (disertační práce, Ohio State University Press, 1974)
  • Merlan, Francesca (2009). Sledování změn venkova: komunita, politika a technologie v Austrálii, na Novém Zélandu a v Evropě. ANU E Stiskněte. str. 60. ISBN  9781921536533.
  • Narkiewicz, Olga A. Zelená vlajka: polská populistická politika, 1867–1970 (1976).
  • Oren, Nissan. Spravovaná revoluce: Agrárnictví a komunismus v Bulharsku (1973), zaměření je po roce 1945
  • Paine, Thomas. Agrární spravedlnost (1794)
  • Patterson, James G. V důsledku velké vzpoury: republikán, agrárnictví a loupežnictví v Irsku po roce 1798 (2008)
  • Roberts, Henry L. Rumunsko: Politické problémy agrárního státu (1951).
  • Zagorin, Perez. Rebels and Rulers, 1500–1660: Volume 1, Agrární a městská povstání: společnost, státy a raně novověká revoluce (1982)

Severní Amerika

  • Eisinger, Chester E. „Vliv přirozených práv a fyziokratických doktrín na americké agrární myšlení během revolučního období,“ Historie zemědělství (1947) 21 # 1 s. 13–23 v JSTOR
  • Griswold, A. Whitney. „Agrární demokracie Thomase Jeffersona,“ Recenze americké politické vědy (1946) 40 # 4, str. 657–681 v JSTOR
  • Goodwyn, Lawrence. Populistický okamžik: Krátká historie agrární vzpoury v Americe (1978), 1880 a 1890 v USA
  • Hofstadter, Richard. „Parrington and the Jeffersonian Tradition,“ Journal of the History of Ideas (1941) 2 # 4 str. 391–400 v JSTOR
  • Lipset, Seymour Martin. Agrární socialismus: Federace kooperativního společenství v Saskatchewanu (1950)
  • McConnell, Grant. Úpadek agrární demokracie(1953), 20. století USA
  • Mark, Irving. Agrární konflikty v koloniálním New Yorku, 1711–1775 (1940)
  • Ochiai, Akiko. Harvesting Freedom: African American Agrarianism in Civil War Era South Carolina (2007)
  • Robison, Dan Merritt. Bob Taylor a agrární vzpoura v Tennessee (1935)
  • Stine, Harold E. Agrární vzpoura v Jižní Karolíně; Ben Tillman and the Farmers 'Alliance (1974)
  • Summerhill, Thomas. Harvest of Disent: Agrárnictví v devatenáctém století v New Yorku (2005)
  • Szatmary, David P. Shay's Rebellion: The Making of the Agrární povstání (1984), 1787 v Massachusetts
  • Woodward, C. Vann. Tom Watson: Agrární rebel (1938) online vydání
  • Woodward, C. Vann. „Tom Watson a černoch v agrární politice,“ The Journal of Southern History, (1938) 4 # 1 s. 14–33 v JSTOR

Globální jih

  • Brass, Tom (ed.). Nová hnutí zemědělců v Indii (1995) 304 stran.
  • Brass, Tom (ed.). Latinskoameričtí rolníci (2003) 432 stran.
  • Ginzberg, Eitan. „Státní agrárnictví versus demokratické agrárnictví: Experiment Adalberta Tejedy ve Veracruzu, 1928–1932,“ Journal of Latin American Studies, Sv. 30 # 2 (květen 1998), str. 341–372 v JSTOR
  • Šikovný, Jime. Revoluce na venkově: venkovský konflikt a agrární reforma v Guatemale, 1944–1954 (1994)
  • Jacoby, Erich H. Agrární nepokoje v jihovýchodní Asii (1949)
  • Newbury, David a Catharine Newbury. „Přiveďte rolníky zpět: Agrární témata při konstrukci a korozi statistické historiografie ve Rwandě.“ Americká historická recenze (2000): 832–877. v JSTOR
  • Paige, Jeffery M. Agrární revoluce: sociální hnutí a exportní zemědělství v málo rozvinutém světě (1978) 435 stran výňatek a fulltextové vyhledávání
  • Sanderson, Steven E. Agrární populismus a mexický stát: boj o půdu v ​​Sonoře (1981)
  • Stokes, Eric. Rolník a Raj: Studie v agrární společnosti a rolnické povstání v koloniální Indii (1980)
  • Springer, S. (2012). „Neoprávněné vystěhování? Přepisování držení a ústního jednání násilím zákona v Kambodži.“ Journal of Agrární změny.
  • Tannenbaum, Franku. Mexická agrární revoluce (1930)

externí odkazy