Richard Hofstadter - Richard Hofstadter

Richard Hofstadter
Richard Hofstadter.jpg
Hofstadter kolem roku 1970
narozený(1916-08-06)6. srpna 1916
Buvol, New York, USA
Zemřel24. října 1970(1970-10-24) (ve věku 54)
New York City, New York, USA
Manžel (y)
  • Felice Swados
    ​
    ​
    (m. 1936; zemřel 1945)​
  • Beatrice Kevitt
    ​
    (m. 1947)​
OceněníPulitzerova cena (1956; 1964)
Akademické pozadí
Alma mater
Doktorský poradceMerle Curti
Vlivy
Akademická práce
DisciplínaDějiny
Subdisciplínaamerická historie
InstituceColumbia University
Doktorandi
Pozoruhodné studenty
Hlavní zájmyHistorie Americká politická kultura
Pozoruhodné práce
Ovlivněno

Richard Hofstadter (6. srpna 1916 - 24. října 1970) byl Američan historik a veřejné intelektuální poloviny 20. století.

Hofstadter byl profesorem americké historie DeWitt Clinton Columbia University. Odmítl jeho dříve komunistický v 50. letech se přiblížil pojmu „historie konsensu “, a byl ztělesňován některými jeho obdivovateli jako„ ikonický historik poválečného liberálního konsensu “.[4] Jiní vidí v jeho práci ranou kritiku jednorozměrná společnost, protože Hofstadter byl stejně kritický vůči socialistickým a kapitalistickým modelům společnosti a naříkal „konsensu“ ve společnosti jako „ohraničenému horizontem vlastnictví a podnikání“,[4] kritizuje „hegemonickou liberální kapitalistickou kulturu probíhající v průběhu amerických dějin“.[5]

Jeho nejčtenější díla jsou Sociální darwinismus v americkém myšlení, 1860–1915 (1944); Americká politická tradice (1948); Věk reformy (1955); Anti-intelektualismus v americkém životě (1963) a eseje shromážděné v Paranoidní styl v americké politice (1964).

Byl dvakrát oceněn Pulitzerova cena, poprvé v roce 1956 pro Věk reformy, analýza hnutí populismu v 90. letech 20. století a progresivní hnutí na počátku 20. století; a poté v roce 1964 pro kulturní historii Anti-intelektualismus v americkém životě.[6]

raný život a vzdělávání

Hofstadter se narodil v roce Buffalo, New York, v roce 1916 židovskému otci Emilovi A. Hofstadterovi a Německo-americký Luteránská matka Katherine (rozená Hill), která zemřela, když bylo Richardovi deset.[7]

Navštěvoval Fosdick-Masten Park High School v Buffalu. Hofstadter poté studoval filozofii a historii na Univerzita v Buffalu, z roku 1933, pod diplomatický historik Julius W. Pratt.

Navzdory odporu obou rodin se oženil s Felice Swados v roce 1936 poté, co s Felice strávil několik let v Hunter Colony v New Yorku, vedeném Margaret Lefranc, jejich blízký přítel po celá léta; měli jedno dítě, Dane.[8]

Hofstadter byl vychován jako Episkopální ale později se více ztotožnil s jeho židovský kořeny. Antisemitismus možná ho to stálo stipendia na Columbia a atraktivní profesury.[9] The Buffalo židovská síň slávy uvádí jej jako jednoho z „židovských Buffaloňanů, kteří trvale přispěli světu“.[10]

V roce 1936 vstoupil Hofstadter do doktorského programu historie na Columbia University kde jeho poradce Merle Curti demonstroval, jak syntetizovat intelektuální, sociální a politické dějiny spíše na základě sekundárních zdrojů než archivního výzkumu primárních zdrojů.[11]

V roce 1938 se stal členem komunistická strana, ale brzy byl rozčarován Stalinistické stranická disciplína a předvádět zkoušky. Po odejmutí členství v srpnu 1939 po Pakt Hitler – Stalin, zachoval si kritickou levicovou perspektivu, která byla stále zřejmá Americká politická tradice v roce 1948.[12]

Hofstadter získal doktorát v roce 1942. V roce 1944 vydal disertační práci Sociální darwinismus v americkém myšlení, 1860–1915. Jednalo se o komerčně úspěšnou kritiku amerického kapitalismu z konce 19. století a jeho bezohledné hospodářské soutěže „dog-eat-dog“ (200 000 výtisků) a Sociální darwinian sebeospravedlnění. Konzervativní kritici, jako např Irwin G. Wylie a Robert C. Bannister, nesouhlasil s jeho výkladem.[13][14][15] Nejostřejší kritika knihy se zaměřila na slabost Hofstadtera jako vědeckého pracovníka: neprováděl jen malý nebo žádný výzkum rukopisy, noviny, archivní Nebo nepublikované zdroje, které se spoléhají primárně na sekundární zdroje doplněné jeho živým stylem a rozsáhlými interdisciplinárními čteními, čímž vytvářejí dobře napsané argumenty založené na rozptýlených důkazech, které našel při čtení jiných historiků.[16]

Od roku 1942 do roku 1946 učil Hofstadter historii na University of Maryland, kde se stal blízkým přítelem populárního sociologa C. Wright Mills a četl rozsáhle v oborech sociologie a psychologie a absorboval myšlenky na Max Weber, Karl Mannheim, Sigmund Freud a Frankfurtská škola. Jeho pozdější knihy často odkazují na behaviorální koncepty, jako je „stavová úzkost“.[17][18]

Hodnocení jako „historik konsensu“

V roce 1946 se připojil Hofstadter Columbia University fakulty a v roce 1959 uspěl Allan Nevins jako profesor DeWitt Clinton z Americká historie, kde hrál hlavní roli při řízení Ph.D. disertační práce. Podle jeho autora životopisů Davida Browna se Hofstadter po roce 1945 filozoficky „rozešel“ s Charles A. Beard a přestěhoval se doprava, stal se vůdcem „historiků konsensu“, což termín Hofstadter nesouhlasil, ale široce se to uplatnilo na jeho zjevné odmítnutí Beardianovy myšlenky, že jediným základem pro pochopení amerických dějin je základní konflikt mezi ekonomickými třídami.[19]

V nesouhlasném pohledu Christopher Lasch napsal, že na rozdíl od „historiků konsensu“ z padesátých let neviděl Hofstadter shodu tříd jménem obchodních zájmů nikoli jako sílu, ale „jako formu intelektuálního bankrotu a jako reflexi navíc ne zdravého smyslu pro praktický ale o nadvládu amerického politického myšlení populárními mytologiemi. “[20]

Již jeho Americká politická tradice (1948), zatímco se na politiku dívá stále kriticky levé křídlo perspektiva, Hofstadter odmítl černo-bílou polarizaci mezi pro-business a anti-business politiky.[21] Výslovný odkaz na Jefferson, Jackson, Lincoln, Cleveland, Bryan, Wilson, a Vysavač, Hofstadter učinil prohlášení o konsensu v americké politické tradici, který byl považován za „ironický“:[22]

Divokost politických bojů byla často zavádějící: rozsah vidění, který měli hlavní soutěžící hlavních stran, byl vždy ohraničen horizontem vlastnictví a podnikání. Přestože jsou určité politické tradice v rozporu s konkrétními otázkami, sdílejí víru v vlastnická práva filozofie ekonomický individualismus, hodnota konkurence; přijali ekonomické ctnosti kapitalistické kultury jako nezbytné vlastnosti člověka.[23]

Hofstadter si později stěžoval, že tato poznámka ve spěšně psané předmluvě, kterou si vyžádal redaktor, byla důvodem „nespravedlivého„ zařazení “do kategorie„ historiků konsensu “jako Boorstin, který oslavil tento druh ideologického konsensu jako úspěch, zatímco Hofstadter ho litoval.[24] Hofstadter vyjádřil svou nechuť k tomuto výrazu historik konsensu několikrát,[25] a kritizoval Boorstina za nadužívání konsensu a ignorování základních konfliktů v historii.[26] V dřívějším předmluvě napsal:[27]

Americká politika byla vždy arénou, v níž se střety zájmů bojovaly, kompromitovaly a upravovaly. Jakmile byly tyto zájmy dílčí; nyní mají tendenci jasněji sledovat třídní linie; ale od počátku byly americké politické strany namísto toho, aby jasně a energicky reprezentovaly jednotlivé sekce nebo třídy, byly průsečíkovými a mezitřídními stranami, které obsahovaly množství zájmů, které často mají důvody pro vzájemné soupeření.

Hofstadter odmítl Beardovu interpretaci historie jako sled výlučně ekonomicky motivovaných skupinových konfliktů a finančních zájmů politiků. Myslel si, že většina období americké historie, kromě Občanská válka, lze plně pochopit pouze s přihlédnutím k implicitnímu konsensu sdílenému všemi skupinami napříč konfliktními liniemi. Kritizoval generaci Beard a Vernon Louis Parrington protože měli

klást tak nepřiměřený důraz na konflikty, že bylo zapotřebí protijed ... Zdá se mi jasné, že politická společnost nemůže vůbec zůstat pohromadě, pokud v ní neproběhne nějaký druh konsensu, a přesto že ne společnost má takovou celkovou shodu, že je bez významných konfliktů. Je to všechno otázka proporce a důrazu, což je v historii strašně důležité. Samozřejmě jsme samozřejmě měli jedno úplné selhání konsensu, které vedlo k občanské válce. Dalo by se to použít jako krajní případ, kdy dojde ke zhroucení konsensu.[28]

V roce 1948 vydal Americká politická tradice a muži, kteří to dokázali, interpretační studie 12 hlavních amerických politických vůdců od 18. do 20. století. Kniha měla zásadní úspěch a prodala téměř milion výtisků na univerzitních kampusech, kde byla používána jako učebnice dějepisu; kritici shledali „skeptickým, čerstvým, revizní, občas ironicky, aniž by byl drsný nebo pouze destruktivní. “[29] Každý název kapitoly ilustroval paradox: Thomas Jefferson je „Aristokrat jako demokrat“; John C. Calhoun je „Marx z hlavní třídy“; a Franklin Roosevelt je „Patricij jako oportunista“.[30] Hofstadterův styl byl tak silný a strhující, že profesoři knihu přiřadili dlouho poté, co vědci revidovali nebo odmítli její hlavní body.[31]

Pozdější práce

Jako historik přišla průkopnická práce Hofstadtera s využitím konceptů sociální psychologie k vysvětlení politických dějin.[A] Prozkoumal podvědomý motivy jako sociální status úzkost, antiintelektualismus, iracionální strach, a paranoia protože pohání politický diskurz a akci v politice. Historik Lloyd Gardner napsal: „v pozdějších esejích Hofstadter výslovně vyloučil možnost leninské interpretace amerického imperialismu.“[33]

Venkovský étos

Věk reformy (1955) analyzuje yeoman ideální v sentimentální vazbě Ameriky na agrárnictví a morální převahu farmy nad městem. Hofstadter - sám velmi velkoměstský člověk - si všiml agrární étos byl „druh pocty, kterou Američané vzdali fantazijní nevinnosti svého původu; nazývat ho mýtem však neznamená faleš, protože účinně ztělesňuje venkovské hodnoty amerického lidu a hluboce ovlivňuje jejich vnímání správného hodnoty, tedy jejich politické chování. “ V této věci je kladen důraz na důležitost Jeffersonových spisů a jeho následovníků pro rozvoj agrárnictví v USA, protože zakládá agrární mýtus, a jeho důležitost v americkém životě a politice - navzdory industrializaci venkova a měst díky čemuž byl mýtus diskutabilní.[34][stránka potřebná ]

Anti-intelektualismus v americkém životě (1963) a Paranoidní styl v americké politice (1965) popisují Američana provincialismus, varování před antiintelektuální strach z kosmopolitní město, prezentované jako ničemné xenofobní a antisemitský Populisté 90. let 19. století. Sledují přímou politickou a ideologickou linii mezi populisty a antikomunistický Senátor Joseph McCarthy a McCarthyism, se v jeho době projevila politická paranoia. Ředitel disertační práce Hofstadter Merle Curti napsal, že Hofstadterova „pozice je stejně zaujatá svým městským pozadím ... protože práce starších historiků byla ovlivněna jejich venkovským původem a tradičními agrárními sympatiemi“.[35]

Iracionální strach

Myšlenka stranického systému (1969) popisuje počátky Systém první strany jako odráží obavy, že (jiná) politická strana hrozila zničením republiky. Progresivní historici: Turner, Beard, Parrington (1968) systematicky analyzuje a kritizuje intelektuální základy a historickou platnost Beardových historiografie a odhalil rostoucí sklon Hofstadteru k neokonzervatismu. Soukromě to řekl Hofstadter Frederick Jackson Turner Už nebyl užitečným průvodcem po historii, protože byl příliš posedlý hranicemi a jeho myšlenky příliš často obsahovaly „libru lži za každých pár uncí pravdy“.[b]

Howe a Finn tvrdí, že Hofstadterova kulturní interpretace rétoricky čerpala z konceptů literární kritiky („ironie“, „paradoxu“, „anomálie“), antropologie („mýtu“, „tradice“, „legendy“, „folklór ") a sociální psychologie (" projekce "," nevědomě "," identita "," úzkost "," paranoidní "). Umělecky použil jejich explicitní vědecké významy a neformální předsudky. Tvrdí, že jeho cílem bylo" ničit " určité ctěné americké tradice a mýty odvozené z jeho přesvědčení, že v současnosti neposkytují důvěryhodného průvodce pro jednání. “[37] Hofstadter tedy argumentoval: „Použití hloubkové psychologie v politice, i když je to náhoda, nás přinejmenším akutně uvědomilo, že politika může být projektivní arénou pro pocity a impulsy, které se zjevnými problémy vztahují jen okrajově.“[38]

C. Vann Woodward napsal, že Hofstadter vypadal, že „má solidní porozumění, ne-li soukromou náklonnost“ pro „zvláštní, pokroucené,„ zanies “a blázny amerického života - levý, pravý a střední.“[39]

Politické názory

Pod vlivem své manželky byl Hofstadter členem Mladá komunistická liga na vysoké škole a v dubnu 1938 nastoupil do Komunistická strana USA; opustil v roce 1939.[40] Hofstadter se zdráhal připojit, protože věděl, jak ortodoxie to vnucuje intelektuálům, a říkal jim, čemu mají věřit a co mají psát. Byl rozčarovaný podívanou z Moskevské zkoušky, ale napsal: „Připojuji se bez nadšení, ale s pocitem závazku ... mým základním důvodem pro připojení je, že nemám rád kapitalismus a chci se ho zbavit.“[41] Zůstal antikapitalistický, psaní, „Nesnáším kapitalismus a vše, co k němu patří“, ale byl podobně rozčarovaný Stalinismus, shledání Sovětského svazu „v zásadě nedemokratickým“ a komunistickou stranou rigidní a doktrinářské. Ve 40. letech Hofstadter opustil politické příčiny a měl pocit, že intelektuálové pravděpodobně za socialismu „nenajdou pohodlný domov“, než za kapitalismu.[41][42]

Životopisec Susan Baker píše, že Hofstadter „byl hluboce ovlivněn politickou levicí 30. let 20. století… Filozofický dopad marxismu byl během formačních let Hofstadtera tak intenzivní a přímý, že tvořil hlavní část jeho krize identity… Dopad těchto let vytvořil jeho orientaci na americkou minulost, doprovázenou manželstvím, nastolením životního stylu a volbou povolání. “[43]

Geary dochází k závěru, že „radikálovi Hofstadterovi vždy nabídl více kritického intelektuálního postoje než závazku politický aktivismus. Ačkoli se Hofstadter rychle rozčaroval z komunistické strany, udržel si nezávislé levicové stanovisko až do 40. let. Jeho první kniha, Sociální darwinismus v americkém myšlení (1944) a Americká politická tradice (1948) měli radikální pohled. ““[44]

Ve 40. letech Hofstadter citoval Bearda jako „vzrušující vliv na mě“.[45] Hofstadter konkrétně reagoval na Beardův model sociálního konfliktu amerických dějin, který zdůrazňoval boj mezi konkurenčními ekonomickými skupinami (především zemědělci, jižní otrokáři, severní průmyslníci a dělníci) a zlevněnou abstraktní politickou rétoriku, která se málokdy promítla do praxe. Beard povzbudil historiky k hledání skrytých vlastních zájmů a finančních cílů hospodářských válčících stran.

V 50. a 60. letech měl Hofstadter v liberálních kruzích silnou reputaci. Lawrence Cremin napsal, že „ústředním účelem Hofstadteru při psaní dějin ... bylo přeformulovat americký liberalismus tak, aby mohl stát čestněji a účinněji proti útokům zleva i zprava ve světě, který přijal základní pohledy Darwine, Marx, a Freud."[46] Alfred Kazin identifikoval jeho použití parodie: „Byl výsměšným kritikem a parodistou každé americké utopie a jejích divokých proroků, přirozeným opozicistou vůči módě a jejím satirikům, tvorem pozastaveným mezi temnotou a zábavou, mezi opovržením očekávanou a šílenou parodií.“[47]

V roce 2008 konzervativní komentátor George Will nazval Hofstadter „ikonickým veřejným intelektuálem liberální blahosklonnosti“, který „odmítl konzervativce jako oběti charakterových vad a psychologických poruch -„ paranoidní styl “politiky zakořeněný v„ stavové úzkosti “. atd. Konzervatismus vzrostl na vlně hlasů lidí, které dráždil liberalismus blahosklonnosti. “[48]

Pozdější život

Rozhněván radikální politikou šedesátých let, a zejména okupace studentů a dočasné uzavření Columbia University v roce 1968, Hofstadter začal kritizovat metody studentských aktivistů. Jeho přítel David Herbert Donald řekl: „Jako liberál, který kritizoval liberální tradici zevnitř, byl zděšen rostoucím radikálním, dokonce revolučním sentimentem, který cítil mezi svými kolegy a svými studenty. Nikdy nemohl sdílet jejich zjednodušující moralistický přístup.“[49] Brick říká, že je považoval za „prostoduché, moralistické, bezohledné a destruktivní“.[50] Navíc byl „extrémně kritický vůči taktice studentů a věřil, že jsou založeny na iracionálních romantických nápadech, spíše než na rozumných plánech dosažitelných změn, že podkopávají jedinečný status univerzity jako institucionální bašty svobodného myšlení a že byli povinni vyvolat politickou reakci zprava. “[51] Coates tvrdí, že jeho kariéra viděla stálý pohyb zleva doprava a že jeho 1968 Columbia počáteční adresa „představoval završení jeho přeměny na konzervatismus“.[52]

Navzdory silnému nesouhlasu s jejich politickými metodami vyzval své radikální studenty, aby s ním diskutovali o cílech a strategii. Jednoho dokonce zaměstnal, Mike Wallace, spolupracovat s ním na Americké násilí: Dokumentární historie (1970); Student Hofstadter Eric Foner kniha uvedla, že „naprosto odporovala vizi konsensu národa, který se klidně vyvíjí bez vážných neshod.“[53]

Hofstadter plánoval napsat třídílnou historii americké společnosti, ale po jeho smrti dokončil pouze první díl, Amerika v 1750: Sociální portrét (1971).

Smrt a dědictví

Hofstadter zemřel leukémie dne 24. října 1970 v Mount Sinai Hospital v Manhattan ve věku 54.[54]

Hofstadter projevil větší zájem o svůj výzkum než o výuku. Na vysokoškolských kurzech nahlas četl koncept své další knihy.[55] Jako vedoucí profesor na předním místě absolvent univerzity, Hofstadter režíroval více než 100 hotových disertační práce ale svým postgraduálním studentům věnoval jen zběžnou pozornost; věřil, že tato akademická šířka jim umožňuje najít vlastní modely historie. Mezi nimi byli Herbert Gutman, Eric Foner, Lawrence W. Levine, Linda Kerber, a Paula S. Fass. Některé, jako např Eric McKitrick a Stanley Elkins byli konzervativnější než on; Hofstadter měl několik učedníků a nezaložil žádnou školu psaní historie.[56][57]

Po Hofstadterově smrti věnovala Columbia zamčenou knihovnu svých děl v Butlerova knihovna ale když se fyzický stav knihovny zhoršil, jeho vdova Beatrice - která se později provdala za novináře Theodore White —Požádal, aby byl odstraněn.

Publikovaná díla

  • Spojené státy: Dějiny republiky (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1957), vysokoškolská učebnice; několik vydání; spoluautorem s Danielem Aaronem a Williamem Millerem
  • Anti-intelektualismus v americkém životě (New York: Knopf, 1963). online
  • Progresivní hnutí, 1900–1915 (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1963). upravené výňatky. OCLC  265628
  • „Dlouhý pohled: Goldwater v historii“. New York Review of Books. 8. října 1964.
  • Paranoidní styl v americké politice a další eseje (New York: Knopf, 1965). ISBN  978-0-226-34817-9 online
  • Progresivní historici: Turner, Beard, Parrington (New York: Knopf, 1968) online.
  • Idea stranického systému: Vzestup legitimní opozice ve Spojených státech, 1780–1840 (Berkeley: University of California Press, 1969). online
  • Americké násilí: Dokumentární historie, společně upraveno Mike Wallace (1970) ISBN  978-0-394-41486-7
  • "Amerika jako zbraňová kultura “ Americké dědictví, 21 (říjen 1970), 4–10, 82–85.
  • Amerika v 1750: Sociální portrét (1971)

Poznámky

  1. ^ Byl ovlivněn svým přítelem sociologem C. Wright Mills.[32]
  2. ^ Soukromý dopis byl napsán Merle Curti, pravděpodobně v roce 1948.[36]

Reference

  1. ^ https://www.historians.org/publications-and-directories/perspectives-on-history/may-2007/in-memoriam-lawrence-w-levine
  2. ^ https://www.college.columbia.edu/cct/archive/spring14/obituaries2
  3. ^ Italie, Hillel (6. dubna 2013). „Robert Remini umírá, zanechává dědictví jako Andrew Jackson Scholar“. Christian Science Monitor. Boston, Massachusetts: Christian Science Publishing Society. Associated Press. Citováno 19. listopadu 2019.
  4. ^ A b Geary (2007), s. 429
  5. ^ Geary, Dan (14. dubna 2009). Radikální ambice: C. Wright Mills, levice a americké sociální myšlení. University of California Press. str.126. ISBN  9780520943445. C. Wright Mills, levice a americké sociální myšlení, které ostře kritizovaly.
  6. ^ Benét (1996), Čtenářská encyklopedie (4. vydání), str. 478.
  7. ^ Ohles, Frederik; Ohles, Shirley G .; Ohles, Shirley M .; Ramsay, John G. (1997), Knihy, ISBN  9780313291333
  8. ^ Brown 2006, s. 18–19.
  9. ^ Brown 2006, s. 12, 21, 38, 53.
  10. ^ Vidět Buffalo židovská síň slávy
  11. ^ Brown 2006, s. 22, 29.
  12. ^ Recenzované dílo: Richard Hofstadter: Intelektuální biografie Davida S. Browna Recenze: Daniel GearyVol. 35, č. 3 (září 2007), s. 425–431 (7 stran) Vydal: The Johns Hopkins University Press
  13. ^ Brown 2006, str. 30–37.
  14. ^ Wylie, Irwin G (1959), „Sociální darwinismus a podnikatelé“, Sborník americké filozofické společnosti, 103: 629–35.
  15. ^ Bannister, Robert C (1989), Sociální darwinismus: věda a mýtus v angloamerickém sociálním myšlení.
  16. ^ Brown 2006, s. 38, 113.
  17. ^ Baker 1985, str. 184.
  18. ^ Brown 2006, str. 90–94.
  19. ^ Brown (2006), str. 75
  20. ^ Lasch, Christopher (8. března 1973). „Na Richarda Hofstadtera“. The New York Review of Books. ISSN  0028-7504. Citováno 29. prosince 2018.
  21. ^ Neil Jumonville, Henry Steele Commager: Liberalismus v polovině století a dějiny současnosti (1999), str. 232–39
  22. ^ Kraus, Michael; Joyce, Davis D. (1. ledna 1990). Psaní americké historie. University of Oklahoma Press. p. 318. ISBN  9780806122342.
  23. ^ Richard Hofstadter (1948). Americká politická tradice: a muži, kteří ji dokázali. Knopf. str. xxxvi – xxxvii. ISBN  9780307809667.
  24. ^ Palmer, William (13. ledna 2015). Engagement with the Past: The Lives and Works of the World War II Generation of Historians. University Press of Kentucky. p. 186. ISBN  9780813159270.
  25. ^ Rushdy, Ashraf H. A. (4. listopadu 1999). Neo-slave Narratives: Studie v sociální logice literární formy. Oxford University Press. p. 129. ISBN  9780198029007.
  26. ^ Kraus, Michael; Joyce, Davis D. (1. ledna 1990). Psaní americké historie. University of Oklahoma Press. ISBN  9780806122342.
  27. ^ s3.amazonaws.com (PDF) https://s3.amazonaws.com/omeka-net/25551/archive/files/d459004645c1e5cef1e0e2b47b442aa8.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAI3ATG3OSQLO5HGKA&Expires=1546673088&Signature=QlGbp1=flbo. Citováno 29. prosince 2018. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)[mrtvý odkaz ]
  28. ^ In Pole (2000), s. 73–74
  29. ^ Pole (2000), s. 71
  30. ^ Kuklick, Bruce (2006), „Richard Hofstadter: Intelektuální biografie (recenze)“, TransakceSpolečnost Charles S. Peirce, 42 (4): 574–77, doi:10.1353 / csp.2007.0005, S2CID  162307620.
  31. ^ Pole (2000), s. 71–72.
  32. ^ Brown (2006), str. 93
  33. ^ Lloyd C. Gardner, <"Historie konsensu a zahraniční politika." v Alexander DeConde, ed. Encyclopedia of American Foreign Policy (1978) 1:159.
  34. ^ Hofstadter, Richard (1955), Věk reformy
  35. ^ In Brown (2006), str. 112
  36. ^ Brown (2003), str. 531.
  37. ^ Howe; Fin, Richard Hofstadter: Ironie amerického historika, s. 3–5, 6.
  38. ^ Hofstadter, Richard; Wilentz, Sean (2008). Paranoidní styl v americké politice. Random House Digital. p. xxxiii. ISBN  9780307388445.
  39. ^ Citováno v John Wakeman, Světoví autoři 1950–1970: doprovodný svazek autorů dvacátého století. New York: H.W. Wilson Company, 1975. ISBN  0824204190. (str. 658–60).
  40. ^ Baker 1985, str. 89–90.
  41. ^ A b Foner, Eric (2003). Kdo vlastní historii?: Přehodnocení minulosti v měnícím se světě. Macmillana. p. 38. ISBN  9781429923927.
  42. ^ Geary (2007), s. 429
  43. ^ Baker, Susan Stout (1982), Z účasti: Richard Hofstadter, Genesis historika (Disertační práce), Case Western Reserve U, s. xiv, OCLC  10169852.
  44. ^ Geary (2007), s. 418
  45. ^ Foner, 1992
  46. ^ Lawrence Arthur Cremin (1972). Richard Hofstadter (1916–1970): životopisná monografie. Národní akademie vzdělávání. p. X.
  47. ^ Alfred Kazin (2013). Newyorský Žid. Knopf Doubleday. p. 25. ISBN  9780804151269.
  48. ^ Kandidát na vysokého koně, George Will, The Washington Post, 15. dubna 2008
  49. ^ In Brown (2006), str. 180
  50. ^ Howard Brick, „The End of Ideology Thesis.“ v Oxfordská příručka politických ideologií (2013), s. 103
  51. ^ Geary (2007), s. 430.
  52. ^ Ryan Coates, „Konzervatismus Richarda Hofstadtera“ Historie ve tvorbě (2013) 2 # 1 s. 45–51 citát na s. 50 online
  53. ^ Foner, Eric, Úvod, str. xxv, v Hofstadter 1992
  54. ^ Alden Whitman (25. října 1970). "Richard Hofstadter, historik Pulitzer, 54 let, umírá. Autor 13 knih obdržel ceny za '55 a '64". The New York Times. Citováno 15. prosince 2014. Richard Hofstadter, jeden z předních historiků amerických záležitostí, zemřel včera na leukémii v nemocnici Mount Sinai ve věku 54 let. Byl profesorem americké historie DeWitta Clintona na Kolumbijské univerzitě a dvakrát držitelem Pulitzerovy ceny. Žil na 1125 Park Avenue.
  55. ^ Brown (2006), str. 66
  56. ^ Brown (2006), s. 66–71.
  57. ^ Kazin (1999), s. 343
  58. ^ Bowers, David F. (1945). "Sociální darwnismus v americkém myšlení, 1860-1915 (Knižní recenze)". Pacific Historical Review. 14 (1): 103. doi:10.2307/3634537. JSTOR  3634537.

Další čtení

externí odkazy