Historie šíitského islámu - History of Shia Islam

Část série na islám Šíitský islám
Víry a praktiky Jednobožství Svaté knihy Proroctví Dědictví po Mohamedovi Imamate Andělé Soudný den Smutek Muharrama Přímluva Duchovenstvo Čtyři společníci Arbaʽeenova pouť
Prázdniny Ashura Arbaʽeen Mawlid Eid al-Fitr Eid al-Adha Eid al-Ghadir Eid al-Mubahala
Dějiny Verš očištění Dvě věci Mubahala Khumm Fatimahův dům První Fitna Druhá Fitna Bitva o Karbalu Původ Pronásledování
Větve a sekty Twelvers Jaʽfaris Akhbari Shaykhi Usuli Alawites Batini Alevism Qizilbash Alians Hurufismus -Bektashism Zaydi Shiʽa Ismaʽili Mustaʽli Tayyibi Alavi Dawoodi Sulajmání Hafizi Nizari Khoja Satpanth Zaniklé sekty šíitů
Ahl al-Kisa Muhammad Ali Fatimah Hasan Husajne
Svaté ženy Fatimah Khadija bint Khuwaylid Umm Salama Zaynab bint Ali Umm Kulthum bint Ali Umm ul-Banin Fatimah bint Hasan Sukayna bint Husayn Rubab Shahrbanu Fatimah bint Musa Hakimah Khātūn Narjis Fatimah bint Asad Umm Farwah bint al-Qasim Sayyida Ruqayya bint Ali Sayyida Nafisa
Portál šíitského islámu

Šíitský islám, také známý jako Šíitský islám nebo Šíitství, je druhou největší pobočkou společnosti islám po sunnitech islám. Šíité se drží učení Muhammad a náboženské vedení jeho rodiny (označované jako Ahl al-Bayt ) nebo jeho potomci známí jako Šíitští imámové. Mohamedova pokrevní linie pokračuje pouze prostřednictvím jeho dcery Fatima Zahra a bratranec Ali kteří vedle Mohamedových vnuků tvoří Ahl al-Bayt. Šíité tedy považují Mohamedovy potomky za skutečný zdroj vedení. Shia Islam, stejně jako sunnitský islám, byl někdy rozdělen do mnoha větví; pouze tři z nich však v současné době mají významný počet následovníků a každý z nich má samostatnou trajektorii.

Z politického hlediska byla historie šíitů v několika fázích. První částí byl vznik šíitů, který začíná po Mohamedově smrti v roce 632 a trvá až do roku Bitva o Karbalu v roce 680. Tato část se shoduje s Imamah Ali, Hasan ibn Ali a Hussain. Druhou částí je diferenciace a rozlišení šíitů jako samostatných sekta uvnitř muslimské komunity a opozice sunnitských kalifů. Tato část začíná po bitvě u Karbalaly a trvá až do formace šíitských států kolem 900. Během této části se šíitství dělí na několik větví. Třetí část je obdobím šíitských států. První šíitský stát byl Idrisidova dynastie (780–974) v Maghrebu. Další byla Alavide dynastie (864–928) se sídlem v Mazandaran (Tabaristan), severně od Írán. Tyto dynastie byly místní, ale následovaly je dvě velké a mocné dynastie. The Fatimid Dynasty vytvořen v Ifriqiya v roce 909 a vládl nad různými oblastmi Maghrebu, Egypt a Levant do roku 1171. The Buyidská dynastie objevil se v Daylaman, severně od Íránu, asi 930 a poté vládl nad střední a západní částí Íránu a Irák do roku 1048. V Jemen Imámové různých dynastií obvykle ze sekty Zaidi založili teokratickou politickou strukturu, která přežila od roku 897 do roku 1962.

Od Saqify po Karbalu

Mohamed začal kázat islám na adrese Mekka před migrující na Medina, odkud sjednotil kmeny Arábie do jedinečného arabského muslimského náboženského řádu. Po Mohamedově smrti v roce 632 vypukla neshoda ohledně toho, kdo by ho nahradil jako vůdce muslimské komunity. Zatímco Ali ibn Abi Talib, jeho bratranec a zeť a zbytek Mohamedovy blízké rodiny umývali jeho tělo na pohřeb, kmenoví vůdci Mekka a Medina uspořádal tajné shromáždění Saqifah rozhodnout, kdo uspěje Muhammad jako hlava muslimského státu, bez ohledu na to, co nejstarší muslimové, Muhajirun, považováno za Muhammad jmenování uživatele Ali jako jeho nástupce v Ghadir Khumm. Umar ibn al-Khattab, a společník Mohameda a byla první osobou, která poblahopřála Ali k události Ghadeera, nominovaná Abu Bakr. Jiní se po počátečním odmítnutí a hašteření usadili na Abu Bakrovi, který se stal prvním kalif. Tato volba byla zpochybněna Mohamedovými nejranějšími společníky, kteří to zastávali Ali byl označen za jeho nástupce. Podle Sunni účty, Mohamed zemřel, aniž by jmenoval nástupce, as potřebou vedení se shromáždili a hlasovali pro pozici kalif. Shi'a účty se liší tvrzením, že Mohamed určil Aliho jako svého nástupce při mnoha příležitostech, mimo jiné i na smrtelné posteli. Ali byl podporován Muhammad Rodina a většina Muhajirun, počátečních muslimů, a postavili se proti kmenovým vůdcům Arábie, kteří zahrnovali Muhammad Počáteční nepřátelé, včetně, přirozeně, Banu Umayya.^[1] Abu Bakr Po volbách následoval útok na Ali dům vedený Umar a Khalid ibn al-Walid (vidět Umar v domě Fatimah ).^[2]

The následnictví Mohameda je velmi sporná otázka. Muslimové se nakonec rozdělili na dvě větve na základě svého politického postoje k této otázce, která tvoří primární teologickou bariéru mezi dvěma hlavními divizemi muslimů: sunnitské a šíitské, přičemž ta následuje po Ali jako nástupce Mohameda. Obě skupiny také nesouhlasí s postojem Aliho k Abu Bakrovi a dvěma kalifům, kteří ho následovali: Umar (nebo `Umar ibn al-Khattāb) a Uthman nebo („Uthmān ibn“ Affān). Sunnité mají tendenci zdůrazňovat Aliho přijetí a podporu jejich vlády, zatímco šíita tvrdí, že se od nich distancoval a že mu brání v plnění náboženské povinnosti, kterou mu Mohamed ustanovil. Sunnitští muslimové říkají, že pokud byl Ali právoplatným nástupcem nařízeným samotným Bohem, bylo by jeho povinností jako vůdce muslimského národa vést válku s těmito lidmi (Abu Bakr, Umar a Uthman), dokud Ali nezačne dekret. Shia tvrdí, že Ali nebojoval s Abu Bakrem, Umarem nebo Uthmanem, protože za prvé neměl vojenskou sílu, a kdyby se rozhodl, způsobilo by to občanskou válku mezi muslimy, která byla stále rodící se komunitou arabský svět.^[3]

Diferenciace a rozlišení

Diagram ukazující tři šíitské a další větve.

Šíitský islám a sunnismus se rozdělily po smrti Mohameda na základě politiky raných kalifů. Kvůli šíitské víře, že Ali měl být prvním kalifem, byli tři kalifové, kteří mu předcházeli, Abu Bakr, Umar a Usman, považováni za nelegitimní uchvatitele. Z tohoto důvodu hadísy které vyprávěli tito tři kalifové (nebo některý z jejich příznivců), nebyli sběrateli šíitských hadísů přijati.

Z tohoto důvodu je počet hadísů přijatých šíitem mnohem menší než hadísů přijatých sunnity, přičemž mnoho nepřijatých hadísů je těch, které se musejí vypořádat s integrálními aspekty islámu, jako je modlitba a manželství. Při neexistenci jasného hadísu pro danou situaci preferují šíité výroky a činy imámů (členů rodiny Proroka) na podobné úrovni jako hadís samotného Proroka před jinými způsoby, což vedlo k teologické nadmořská výška imámů jako neomylná.^[4][5]

Rozdělení na větve

Předkové a rodokmen

Divize a madh'habs

Historie Twelvers

Éra imámů

Éra okultizace

Historie Ismaili

(Poznámka: Kaysaniho imám Hanafiyyah je potomkem Aliho z jeho jiné manželky, ne Fatimah) Pobočky Ismā'īlī Shia islám a jeho pododdělení: Téměř% 1 z celkové populace v rámci EU Rámus z islám dnes je Ismā'īlī Shia islám (14-18 milionů).^[6] Přibližně 10% z celé populace Shia islám je vyroben z Ismā'īlī madh'hab. Ismā'īlī -Mustaali poboček je méně než 0,1% z celku Rámus z islám a představuje přibližně 5% z celku Ismā'īlī populace. (Mustaali -Taiyabi větve jsou Dawoodi Bohra, Ja'farī Bohra, Makrami, Alavi Bohra, Hebtiahs Bohra, Atba-i-Malak Bohra (Atba-e-Malak Badar - Atba-i-Malak Vakil ), Progresivní Dawoodi). Nizārī Ismā'īlī madh'hab Obyvatelstvo naopak tvoří v drtivé většině více než 90% celé populace Ismā'īlī populace. Procento z Druzes je jen 0,1% v celém celku Rámus z islám. Fathity, Hafizi, Qarmatian a Seveners jsou již počítány jako zaniklé sekty Ismā'īlī.^[7][8]

Starý Da'vat

Nový Da'vat

Historie Zaidiyya

Ostatní sekty

Qarmatians

Alevisi

Alawism

Šíitské říše

Následující obrázky jsou příklady některých šíitských islámských říší v historii:

Poznámky

Viz také

• Abdullah ibn Saba
• Historické šíitsko-sunnitské vztahy

Reference

• Holt, P. M .; Bernard Lewis (1977a). Cambridge History of Islam, sv. 1. Cambridge University Press. ISBN  0521291364.
• Lapidus, Ira (2002). Historie islámských společností (2. vyd.). Cambridge University Press. ISBN  978-0521779333.
• Madelung, Wilferd (1996). Následnictví Mohameda: Studie raného chalífátu. Cambridge University Press. ISBN  0521646960.
• Tabatabae, Sayyid Mohammad Hosayn (1979). Šíitský islám. Seyyed Hossein Nasr (trans.). Slunný tisk. ISBN  0-87395-272-3.

externí odkazy

• Čtyři století vlivu iráckého šíitství na pre-Safavidský Írán