Lidé Himba - Himba people
OvaHimba | |
---|---|
![]() Žena Himba (OmuHimba) | |
Celková populace | |
asi 50 000[1] | |
Regiony s významnou populací | |
![]() | - |
![]() | - |
Jazyky | |
OtjiHimba (různé Herero ) | |
Náboženství | |
Monoteistické (Mukuru a Úcta předků ) | |
Příbuzné etnické skupiny | |
Hererové, Národy Bantu |
The Himba (jednotné číslo: OmuHimba, množné číslo: OvaHimba) jsou domorodé národy s odhadovanou populací asi 50 000 lidí[1] žijící na severu Namibie, v Kunene Region (dříve Kaokoland ) a na druhé straně Řeka Kunene na jihu Angola.[1] Z skupiny také zbývá několik skupin OvaTwa, kteří jsou také OvaHimba, ale jsou lovci a sběrači. OvaHimba se však nelíbí být spojován s OvaTwa.[Citace je zapotřebí ] Kulturně odlišitelný od Hererové, OvaHimba jsou polokočovný, pastevec lidé a mluví OtjiHimba, různé Herero, který patří do Bantu rodina v rámci Niger – Kongo.[1] OvaHimba jsou polokočovní, protože mají základní usedlosti, kde se pěstují plodiny, ale možná se budou muset přesunout v průběhu roku v závislosti na srážkách a přístupu vody.
OvaHimba jsou považováni za poslední (polo) nomádské obyvatele Namibie.
Kultura

Životní hospodářství
OvaHimba jsou převážně hospodářská zvířata farmáři, kteří chovají ovce s tlustým ocasem a kozy, ale počítat jejich bohatství v počtu jejich dobytek.[1] Také rostou a chovají déšť plodiny jako kukuřice a proso.[1] Hospodářská zvířata jsou hlavním zdrojem mléko a maso pro OvaHimba. Jejich hlavní stravou je kysané mléko a kukuřičná kaše (oruhere ruomaere) a někdy jen obyčejná tvrdá kaše, kvůli nedostatku mléka a masa. Jejich strava je také doplněna kukuřičná mouka, kuře vejce, divoká byliny a Miláček. Hospodářská zvířata se prodávají jen příležitostně a příležitostně hotovost.[1] Nezemědělské podniky, mzdy a platy, důchody a další peněžní převody tvoří velmi malou část obživy OvaHimba, která se získává hlavně z jejich práce v konzervativci, starý věk důchody, a sucho pomocná pomoc od vláda Namibie.[1]
Každodenní život
Ženy a dívky mají tendenci vykonávat práci náročnější na práci než muži a chlapci, například nosení vody do vesnice, hliněné omítky the mopan dřevěné domy s tradiční směsí červená jílovitá půda a kráva hnůj pojivo, sbírání palivového dřeva, péče o tykev révy používané k výrobě a zajišťování bezpečných dodávek kyselé mléko, vaření a podávání jídel a také řemeslníci tvorba ruční práce, oblečení a šperky.[1] Odpovědnost za dojení krav a koz nesou také ženy a dívky.[1] Ženy a dívky se starají o děti a jedna žena nebo dívka se bude starat o děti jiné ženy. Hlavní úkoly mužů mají sklon k hospodářská zvířata zemědělství, stádo kde muži budou často delší dobu mimo rodinný dům, zabíjení zvířat, konstrukce a držení rada s vesnicí kmenoví náčelníci.[1]
Členové jedné rozšířené rodiny obvykle bydlí v a usedlost (onganda), malá rodinná vesnice, sestávající z kruhové osady chatrčí a pracovních přístřešků, které obklopují okuruwo (posvátný oheň předků ) a a Kraal pro posvátný hospodářská zvířata. Oheň i dobytek jsou úzce spjaty s jejich úcta k mrtvým, posvátný oheň představující ochranu předků a posvátná hospodářská zvířata umožňující „správné vztahy mezi člověkem a předky“.[2]
OvaHimba používá heterogenní systém pastvin, který zahrnuje jak pastviny pro období dešťů, tak pastviny pro období sucha. Suché pastviny jsou odpočívány během období dešťů, což má za následek vyšší produkci biomasy v půdě ve srovnání s neustálou pastvou na všech pastvinách.[3]
Oblečení a účes

Muži i ženy Himba jsou zvyklí nosit tradiční oblečení, které odpovídá jejich životnímu prostředí v Kaokoland a horké polosuché podnebí jejich oblasti, ve většině případů se skládá jednoduše z sukně -jako oblečení vyrobeno z telecí kůže a ovčí kůže nebo stále častěji z modernějších textilií a občas sandály pro obuv. Dámské sandály jsou vyrobeny z kravské kůže; zatímco pánské jsou vyrobeny ze starých pneumatik.[Citace je zapotřebí ] Ženy, které porodily, nosí malý batoh z kůže spojený s jejich tradičním oblečením. Lidé Himba, zejména ženy, jsou pozoruhodně slavní tím, že se kryjí otjize pasta, a kosmetický směs máslový tuk a okr pigment, k dlouhodobému čištění pokožky kvůli nedostatek vody a chránit se před extrémně horkým a suchým podnebím Kaokoland stejně jako kousnutí hmyzem. Kosmetická směs, často parfémovaná aromatickou pryskyřicí omuzumba keř, dává jejich kůži a vlasy pletence výrazná oranžová nebo červená barva, stejně jako struktura a styl.[1] Otjize je považován za především velmi žádoucí estetický kosmetika krásy, symbolizující sytou červenou barvu a krev jako esenci života, a je v souladu s ideálem OvaHimba krása.
Od puberty mají chlapci i nadále jeden pletený cop, zatímco dívky jich budou mít mnoho otjize- texturované vlasové copánky, některé upravené závoj dívčin obličej. V každodenní praxi jsou pletence často svázány a drženy odděleně od obličeje. Ženy, které jsou vdané asi rok nebo mají dítě, nosí zdobenou přílbu zvanou Erembe, vytesané z ovčí kůže, s mnoha proudy spletených vlasů, barvené a tvarované pastou otjize. Svobodní mladí muži stále nosí jeden pletený cop, který sahá až k zadní části hlavy, zatímco ženatí muži nosí a víčko nebo zábal hlavy a podpletené vlasy pod nimi.[4][5] Ovdovělý muži sundají čepici nebo zábal hlavy a odhalí nepletené vlasy. OvaHimba jsou také zvyklí používat dřevěný popel pro čištění vlasů kvůli nedostatek vody.
Obvyklé postupy
OvaHimba jsou polygamní, přičemž průměrný muž Himba je manželem dvou manželek současně. Cvičí také brzy sjednaná manželství. Mladé dívky Himba jsou vdané za mužské partnery vybrané jejich otci. To se děje od začátku puberty,[1] což může znamenat, že dívky ve věku 10 nebo méně jsou vdané. Tato praxe je v Namibii nezákonná a dokonce ji někteří OvaHimba napadají, ale přesto je velmi rozšířená.[6]Mezi lidmi Himba je obvyklé jako rituál na obřezat chlapci před pubertou. Po sňatku je chlapec Himba považován za muže, na rozdíl od dívky Himba, která není považována za plnohodnotnou ženu, dokud nenarodí dítě.

Manželství mezi OvaHimba zahrnuje transakce s dobytkem, které jsou zdrojem jejich ekonomiky. Bridewealth je zapojen do těchto transakcí; to může být dohodnutelné mezi rodinou ženicha a otcem nevěsty, v závislosti na relativní chudobě zúčastněných rodin.[7] Aby mohla rodina nevěsty přijmout bohatství nevěsty, musí se skot jevit jako vysoce kvalitní. Je běžnou praxí nabídnout vola, ale bude nabídnuto více dobytka, pokud je otec ženicha bohatý a je schopen nabídnout více.
Společenská účast
Přesto většina OvaHimba žije odlišnou kulturou životní styl ve svém odlehlém venkovském prostředí a usedlostech jsou sociálně dynamický, a ne všechny jsou izolovány od místních trendů městské kultury. OvaHimba koexistuje a interaguje s příslušníky jiných etnických skupin své země a sociálními trendy městských obyvatel. To platí zejména pro ty, kteří se nacházejí v blízkosti hlavního města regionu Kunene v Opuwo, kteří často cestují nakupovat do místního města supermarkety pro pohodlí komerčních spotřebních výrobků, uvádění potravinářských výrobků na trh a získávání zdravotní péče.[1]
Spojení se západní kulturou
Některé děti Himba navštěvují západní školy a někteří mladí lidé opouštějí vlasti, aby žili ve městech.[8]
Kmenová struktura
Kvůli drsnému pouštnímu podnebí v oblasti, kde žijí, a jejich izolaci před vnějšími vlivy se OvaHimba podařilo udržet a zachovat většinu svého tradičního životního stylu. Členové žijí v kmenové struktuře založené na oboustranný sestup která jim pomáhá žít v jednom z nejextrémnějších prostředí na Zemi.

Pod dvoustranným původem patří každý člen kmene ke dvěma klanům: jeden prostřednictvím otce (tzv. Patriclan) oruzo) a další prostřednictvím matky (matriclan, tzv eanda).[10] Klany Himba jsou vedeny nejstarším mužem v klanu. Synové žijí v klanu svého otce, a když se dcery vdají, jdou žít do klanu svého manžela. Dědičnost bohatství však nenásleduje patriclan, ale určuje ho matriclan, to znamená, že syn nezdědí dobytek svého otce, ale místo toho svého strýce z matčiny strany. Spolu s dědičností bohatství jsou v kmenové struktuře důležité také morální závazky. Když člověk zemře, OvaHimba vyhodnotí péči o ty, kteří zůstali pozadu, jako jsou sirotci a vdovy. Přístup k vodním bodům a pastvinám je další součástí dědičné struktury OvaHimba.
Bilaterální původ se vyskytuje pouze u několika skupin v západní Africe, Indii, Austrálii, Melanésii a Polynésii a antropologové považují systém za výhodný pro skupiny, které žijí v extrémním prostředí, protože umožňuje jednotlivcům spoléhat se na dvě skupiny příbuzných rozptýlených po široké oblasti .[11]
Dějiny
Historie OvaHimba je plná katastrof, včetně silného sucha a partyzánské války, zejména během namibijské války za nezávislost a v důsledku občanské války v sousedních zemích. Angola. V letech 1904–1908 trpěli stejným pokusem o genocidu během Herero Wars provádí Německá říše kolonistická vláda v Německá jihozápadní Afrika pod Lothar von Trotha která zdecimovala zejména Hererové a Nama lidé Během Genocida Herero a Namaqua.[12]
V 80. letech se zdálo, že způsob života OvaHimba se chýlí ke konci kvůli vyvrcholení nepříznivých klimatických podmínek a politických konfliktů.[13] Silné sucho zabilo 90% jejich hospodářských zvířat a mnozí se vzdali svých stád a stali se uprchlíky ve městě Opuwo žijící v slumy na mezinárodní humanitární pomoc nebo se připojil Koevoet polovojenské jednotky vyrovnat se s hospodářská zvířata ztráty a rozšířené hladomor.[13] OvaHimba žijící za hranicemi v Angole byly občas oběťmi únos během jihoafrické pohraniční války, buď jako rukojmí, nebo uneseni, aby se připojili k angolské větvi Lidová osvobozenecká armáda Namibie (PLÁN, armáda SWAPO ).[13]
Náboženství
OvaHimba jsou a monoteistický lidé, kteří uctívají boha Mukuru, stejně jako předkové jejich klanu (úcta předků ). Mukuru pouze žehná, zatímco předkové mohou žehnat a proklínat.[14] Každá rodina má své vlastní posvátný oheň předků, který je v držení hasiče. Hasič se blíží k posvátný oheň předků každých sedm až osm dní za účelem komunikace s Mukuru a předky jménem jeho rodiny.[15] Protože Mukuru je zaneprázdněn ve vzdálené říši, předkové často jednají jako zástupci Mukuru.[15]
OvaHimba tradičně věří vynechám, což někteří překládají čarodějnictví ale které ostatní nazývají „Černá magie „nebo„ špatný lék “.[16] Někteří OvaHimba věří, že smrt je způsobena vynechám, nebo spíše někdo, kdo používá vynechám pro škodlivé účely.[17] Navíc, někteří věří, že zlí lidé, kteří používají vynechám mít moc umístit špatné myšlenky do mysli jiného[18] nebo způsobit mimořádné události (například když se běžná nemoc stane život ohrožující).[19] Ale uživatelé vynechám ne vždy zaútočit přímo na jejich oběť; někdy se zaměřují na příbuzného nebo milovaného člověka.[20] Někteří OvaHimba budou konzultovat a tradiční africký věštec-léčitel odhalit příčinu mimořádné události nebo zdroj vynechám.[19]
Od namibijské nezávislosti
OvaHimba byli úspěšní při udržování své kultury a tradičního způsobu života.
OvaHimba proto spolupracovala s mezinárodními aktivisty na blokování navrhované vodní přehrady podél řeky Řeka Kunene které by zaplavily jejich předkové,[21] V roce 2011 Namibie oznámila svůj nový plán na vybudování přehrady v Orokawe v Pohoří Baynes. OvaHimba předložila v únoru 2012 své protestní prohlášení proti vodní přehradě OSN, Africké unii a vládě Namibie.[22]
Vláda Norska a Islandu financovala mobilní školy pro děti Himba, ale protože je v roce 2010 převzala Namibie, byly přeměněny na stálé školy a již nejsou mobilní. Vedoucí Himby si ve svém prohlášení stěžují na kulturně nevhodný školský systém, který podle nich ohrozí jejich lidskou kulturu, identitu a způsob života.
Lidská práva
Skupiny posledních zbývajících lovců a sběračů Ovatwy jsou drženi v zabezpečených táborech v severní části namibijské oblasti Kunene, navzdory stížnostem tradičních šéfů Himby, že tam jsou Ovatwové drženi bez jejich souhlasu a proti jejich vůli.[23]
V únoru 2012 tradiční Šéfové Himby[24] vydala dvě samostatná prohlášení[25][26] do Africká unie a do OHCHR z Spojené národy.
První s názvem „Prohlášení nejvíce zasažených Ovahimba, Ovatwa, Ovatjimba a Ovazemba proti přehradě Orokawe v horách Baynes“[22] nastiňuje námitky regionálních šéfů Himby a komunit, které pobývají poblíž řeky Kunene.
Druhý s názvem „Prohlášení tradičních vůdců Himby z Kaokoland v Namibie "[25] uvádí seznam porušení občanských, kulturních, hospodářských, environmentálních, sociálních a politických práv, kterých se dopustila vláda Namibie (GoN).
Září 2012 Zvláštní zpravodaj OSN o právech Domorodé národy navštívil OvaHimba a vyslechl jejich obavy, že nemají uznané tradiční autority a že spadají pod jurisdikci šéfů sousedních dominantních kmenů, kteří rozhodují jménem menšinových komunit. Podle jeho názoru se nedostatek uznání tradičních náčelníků v souladu s namibijským právem týká nedostatečného uznání komunálních zemí domorodých kmenů menšin.[27]
23. listopadu 2012 protestovaly stovky obyvatel OvaHimba a Zemba z oblasti Omuhonga a Epupa v Okanguati proti plánům Namibie postavit přehradu v řece Kunene v pohoří Baynes proti rostoucí těžbě na jejich tradiční půdě a porušování lidských práv.[28]
25. března 2013 pochodovalo na protest více než 1 000 lidí Himba, tentokrát v Opuwu proti pokračujícímu porušování lidských práv, které v Namibii porušují. Vyjádřili frustraci z toho, že vláda neuznává jejich tradiční náčelníky jako „tradiční úřady“;[29] Plány Namibie na vybudování přehrady Orokawe v pohoří Baynes u řeky Kunene bez konzultace s OvaHimba, kteří nesouhlasí se stavebními plány; kulturně nevhodné vzdělávání; nedovolené oplocení částí jejich tradiční půdy; a jejich nedostatek vlastnických práv k území, na kterém žili po staletí. Rovněž protestovali proti provádění zákona o komunálních pozemkových reformách z roku 2002.[30]
14. října 2013 šéf Himba Kaipka jménem svého regionu Epupa a komunity, která byla uvedena v německé televizní reality show RTL Divoké dívky odsoudil zneužívání lidí Himby, jednotlivců i vesničanů v pořadu a požadoval zastavení vysílání dalších epizod, protože by se vysmívaly kultuře a způsobu bytí lidí Himby.[31]
29. března 2014 OvaHimba z obou zemí, Angoly a Namibie, opět pochoduje na protest proti stavebním plánům přehrady a proti pokusu vlády podplatit jejich regionálního šéfa Himby. V podepsaném dopise komunity Himba z Epupy, oblasti, která by byla přehradou přímo zasažena, tradiční vůdci vysvětlují, že jakýkoli formulář souhlasu podepsaný bývalým šéfem v důsledku úplatku nebyl platný, protože zůstávají proti přehrada.[32]
Antropologické výzkumy
Barevné vnímání a vidění

Několik vědců studovalo vnímání barev OvaHimba.[33] OvaHimba používá čtyři názvy barev: zuzu znamená tmavé odstíny modré, červené, zelené a fialové; vapa je bílá a některé odstíny žluté; buru jsou některé odstíny zelené a modré; a Dambu jsou některé další odstíny zelené, červené a hnědé.[34]
Stejně jako mnoho tradičních společností mají Himba výjimečně ostré vidění, o nichž se věří, že vycházejí z chovu dobytka, a musí identifikovat označení každé krávy.[35]
Pozoruhodný Ovahimba
- Vipuakuje Muharukua, člen namibijského parlamentu
Viz také
Vesnice Himba asi 15 km severně od Opuwo, Namibie.
Žena Himba a někteří z její rodiny stojící v usedlosti jejího otce v Otutati, Kunene Region, Namibie.
Himba žena pracující, Namibie.
Pubescentní dívka Himba s vlasovou čelenkou ve stylu závoj Její tvář.
Chovatelé pastevců Himba.
Himba žena připravuje oheň. Himba chaty v pozadí.
Jak je v kultuře a podnebí Himba zvykem, dívka z Himby v severní Namibii nosí tradiční sukni vyrobenou z telecí kůže, čelenku a šperky, které znamenají její sociální postavení.
Himba žena pracuje
Literatura
- Kamaku Consultancy Services cc., Zadavatel: Country Pilot Partnership (CPP) Program Namibia (2011). Strategie, které integrují udržitelnost životního prostředí do procesu plánování národního rozvoje, aby řešily problémy obživy kmene OvaHimba v Namibii - shrnutí (PDF). Windhoek, Namibie: Ministerstvo životního prostředí a cestovního ruchu, Namibijská republika. Archivovány od originál (PDF) dne 04.03.2016. Citováno 2014-08-04.
- Bollig, Michael (2006). Řízení rizik v nebezpečném prostředí: Srovnávací studie dvou pastoračních společností. New York: Springer Science + Business Media, Inc. ISBN 9780387275819.
- Sherman, Rina. Ma vie avec les Ovahimba.
- Bardet, Solenn. Pieds nus sur la terre rouge.
- Bardet, Solenn. Rouge Himba.
Reference
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Kamaku Consultancy Services cc., Zadavatel: Country Pilot Partnership (CPP) Program Namibia (2011). Strategie, které integrují udržitelnost životního prostředí do procesu plánování národního rozvoje, aby řešily problémy obživy kmene OvaHimba v Namibii - shrnutí (PDF). Windhoek, Namibie: Ministerstvo životního prostředí a cestovního ruchu, Namibijská republika. Archivovány od originál (PDF) dne 04.03.2016. Citováno 2014-08-04.
- ^ Crandall 2000, str. 18.
- ^ Müller, Birgit; Linstädter, Anja; Frank, Karin; Bollig, Michael; Wissel, Christian (2007). „Learning from Local Knowledge: Modeling the Pastoral-Nomadic Range Management of the Himba, Namibia“. Ekologické aplikace. 17 (7): 1857–1875. doi:10.1890/06-1193.1. ISSN 1939-5582. PMID 17974327.
- ^ Kcurly (4. ledna 2011). „Styling vlasů Himba“. Nově přírodní. Citováno 2012-08-04.
- ^ "Kmeny Afriky. Himba". Afrika cestování. About.com. Citováno 2012-08-04.
- ^ Kangootui, Nomhle (26. května 2016). „Osamělý hlas Opuwo proti dětským sňatkům“. Namibie. str. 1.
- ^ Crandall, D. (1998). Role času v oceňování dobytka Himba. The Journal of the Royal Anthropological Institute, 4 (1), 101-114. doi: 10,2307 / 3034430
- ^ Článek BBC https://www.bbc.co.uk/news/world-africa-40247310
- ^ Friedman, John (2011). Představte si stát po apartheidu: etnografický účet Namibie. Oxford, New York: Berghahn Books. str. 204. ISBN 9781782383239.
- ^ Crandall 2000.
- ^ Ezzell, Carol (17. června 2001). „Himba a přehrada“. Scientific American. 284 (6): 80–9. doi:10.1038 / scientificamerican0601-80. PMID 11396346. Archivovány od originál dne 12. října 2007. Citováno 20. července 2007.
- ^ „Rychlá fakta: Namibijská himba - Rada cestovního ruchu v Namibii“. www.namibiatourism.com.na. Citováno 2020-05-25.
- ^ A b C Bollig, Michael (2006). Řízení rizik v nebezpečném prostředí: Srovnávací studie dvou pastoračních společností. New York: Springer Science + Business Media, Inc. str. 167–168. ISBN 9780387275819.
- ^ Crandall 2000, str. 188.
- ^ A b Crandall 2000, str. 47.
- ^ Crandall 2000, str. 33.
- ^ Crandall 2000, s. 38–39.
- ^ Crandall 2000, str. 102.
- ^ A b Crandall 2000, str. 66.
- ^ Crandall 2000, str. 67.
- ^ „Namibie: Dam bude znamenat naše zničení, varujte Himbu“. IRIN. Úřad OSN pro koordinaci humanitárních záležitostí. 18. ledna 2008.
- ^ A b „Prohlášení nejvíce zasažených Ovahimba, Ovatwa, Ovatjimba a Ovazemba proti přehradě Orokawe v pohoří Baynes“. Národy Země. 7. února 2012. Citováno 2012-04-06.
- ^ Cupido, Delme (28. února 2012). „Domorodá koalice se postavila proti nové přehradě“. OSISA. Archivovány od originál dne 4. března 2012. Citováno 2012-02-28.
- ^ „Domorodé Himby vyzývají OSN k boji proti namibijské přehradě“. Galdu. Agence France-Presse. Archivovány od originál dne 17.10.2013. Citováno 2012-04-06.
- ^ A b „Prohlášení tradičních vůdců himba z Kaokolandu v Namibii“. Národy Země. 20. ledna 2012. Citováno 2012-04-06.
- ^ „Namibijské menšinové skupiny požadují svá práva“. Newsodrome. Archivovány od originál dne 17. října 2013. Citováno 2012-04-06.
- ^ „Prohlášení zvláštního zpravodaje pro práva domorodého obyvatelstva Jamese Anaya po ukončení jeho návštěvy Namibie ve dnech 20. – 28. Září 2012“. OHCHR. 28. září 2012. Citováno 2012-11-28.
- ^ Sommer, Rebecca (23. listopadu 2012). „Namibie: Domorodé polokočovné Himby a Zemba pochodují na protest proti přehradě, těžbě a porušování lidských práv“. Národy Země. Citováno 2012-11-24.
- ^ „Německý GIZ přímo spolupracoval s vyvlastněním domorodých obyvatel jejich zemí a území v Namibii“. earthpeoples.org. Citováno 2013-03-30.
- ^ Sasman, Catherine. „Himba, Zemba opakuje„ ne “přehradě Baynes. Allafrica. Citováno 2014-03-29.
- ^ „Komunita domorodého obyvatelstva Himba odsuzuje televizní seriál RTL Wild Girls a žádá spoluzakladatelku Earth Peoples Rebeccu Sommer o pomoc, aby zasáhla jejich jménem a zastavila to“. Národy Země. Citováno 2013-10-16.
- ^ Sommer, Rebecca. „NAMIBIE Polo nomádská HIMBA opět pochoduje na protest proti výstavbě přehrad a pokusu vlády podplatit souhlas šéfa Himby“. earthpeoples.org. Citováno 2014-03-29.
- ^ Roberson, Debi; Davidoff, Jules; Davies, Ian R.L .; Shapiro, Laura R. „Barevné kategorie a získávání kategorií v himba a angličtině“ (pdf). Katedra psychologie. University of Essex. Citováno 2012-05-28.
- ^ Reiger, Terry; Kay, Paul (28. srpna 2009). „Jazyk, myšlení a barva: Whorf měl napůl pravdu“ (PDF). Trendy v kognitivních vědách. 13 (10): 439–446. doi:10.1016 / j.tics.2009.07.001. PMID 19716754. S2CID 2564005. Citováno 2012-08-29.
- ^ Robson, David (26. června 2020). „Úžasná vize a zaměření namibijských nomádů“. Citováno 27. června 2020.
Další čtení
- Crandall, David P. (2000). Místo zakrnělých stromů ze železného dřeva: Rok v životě dobytka hnájícího se Himbu v Namibii. New York: Continuum International Publishing Group Inc. pp.18, 33, 38–39, 47, 48, 66, 67, 102, 188. ISBN 0-8264-1270-X.
- Peter Pickford, Beverly Pickford, Margaret Jacobsohn: Himba; vyd. New Holland Publishers (UK) Ltd, 1990; ISBN 978-1-85368-084-7
- Klaus G. Förg, Gerhard Burkl: Himba. Namibias ockerrotes Volk; Rosenheim: Rosenheimer Verlagshaus, 2004; ISBN 3-475-53572-6 (v němčině)
- Rina Sherman: Ma vie avec les Ovahimba; Paris: Hugo et Cie, 2009; ISBN 978-2-7556-0261-6 (francouzsky)
externí odkazy
- Himbové, boj o přežití; dlouhodobý dokument fotoreportéra a filmaře Delmiho Alvareze
- Ovahimba let I Les années Ovahimba
- Nechte Dance Alive I Que la danse pokračovat
- Sept années chez les Ovahimba
- Dobrovolník Peace Corps pracuje mezi Himbou
- CELNÍ ÚŘADY HIMBA z Namibie. Výpis z Poslední svobodní muži José Manuel Novoa
- HIMBA DANCE v Omuhonga, Kaokoland, Namibie, video Rebecca Sommer
- Sdružení Kovahimba, vytvořená Solenn Bardet
Fotografie
- Srdce z písku - Fotografie Matthieu Rivart
- Ovahimba let - Fotografie od Riny Shermanové.
- Kmen Himba - Fotografie od Klause Tiedge.
- Fotografie lidí Himba v Okangwati - Fotografie od Benjamina Rennickeho.
- Fotografie himba v Namibii
- Fotografie z vesnice Himba poblíž Opuwo v Namibii - Fotografie a informace.
- Africa on the Matrix: Himba People of Namibia - Fotografie a informace.
Filmy
- Himba střílí - film Solenn Bardet (francouzsky a anglicky).