Židům 11 - Hebrews 11

Židům 11
Papyrus13.jpg
List Hebrejcům 2: 14-5: 5; 10: 8-22; 10: 29-11: 13; 11: 28-12: 17 palců Papyrus 13 (AD. 225-250).
RezervovatList Hebrejcům
KategorieObecné listy
Křesťanská biblická částNový zákon
Řád v křesťanské části19

Židům 11 je jedenáctá kapitola List Hebrejcům v Nový zákon z křesťan bible. Autor je anonymní, i když interní odkaz na „našeho bratra Timothy " (Židům 13:23 ) způsobuje tradiční přisuzování Pavel, ale toto přičítání je sporné od druhého století a pro autorství neexistují žádné rozhodující důkazy.[1][2] Tato kapitola obsahuje výklad o příkladech účinného vyjádření víry.[3][4]

Text

Původní text byl napsán v Koine Řek. Tato kapitola je rozdělena na 40 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly jsou:

Starozákonní odkazy

Úvodní poznámky víry (11: 1–3)

Kapitola začíná třemi náznakovými verši, které popisují složitost víry.[6]

1. verš

Nyní je víra podstatou toho, v co doufáme, důkazem toho, co nevidíme.[7]

Formální definice víry je ve stylu Platónovy definice medicíny (Symp. 186c) nebo Plutarchova definice zvědavosti (Na zvědavost, 6,518c).[6]

Verš 2

Tímto získali starší dobré svědectví.[8]

Popisy příkladných lidí byly často používány k motivování lidí, buď k napodobování ušlechtilých postojů, nebo k zamezení vzorů nevlídného chování, jako například Ben Sira (učitel moudrosti z Jeruzaléma ve 2. století př. N. L.) Používá dlouhou chvalozpěv ke chvále významných židovských předků (Sirach 44–51), nebo autor knihy 4 Macabee ve hře 4 Macabee 16: 16-23, a Seneca s podobným seznamem jako v Židům 11 (Ben. 3.36.2-3.38.2; 5.16.1-5.17-3).[9]

Verš 3

Vírou rozumíme tomu, že světy byly ohraničeny Božím slovem, takže viděné věci nebyly vyrobeny z viditelných věcí.[10]

Seznam příkladů začíná náležitě stvořením, což naznačuje, že „víra“ vytváří „porozumění“.[6] První projev „důvěry“ souvisí s tím, jak osoba „víry“ chápe viditelné stvoření jako „přísně druhotné“ vůči „věcem neviditelným“.[9]

Prvotní hrdinové (11: 4–7)

První postava, Abel, provedl „přijatelnou oběť“ (Genesis 4: 4 ) a zemřel jako mučedník (Genesis 4: 8 ).[6] Abelova volba vynikající kvality nabídky ve srovnání s Cain druhá rychlost jedna (Philo, Sacr. AC 52, 57, 88) souvisí s přítomností „víry“, která osvědčuje Ábela jako „spravedlivého“ nebo „spravedlivého“ (Matouš 23:35; 1. Jana 3:12; Josephus, Antiq. 1.2.1 §53).[11] Enoch ‚potěšil Boha '(Genesis 5: 21–24 LXX verze; Masoretický text: „chodil s Bohem“[12]) a „přeloženo do nebe“ podle židovské tradice (například Sirach 44:16; Philo, Mutat. 38; Josephus, Antiq. 1,85; 1 Enoch; 2 Enoch; 3 Enoch),[6] což naznačuje, že víra v Boha vede k transcendenci smrti (srov. verše 4–6, 11–12, 17–19, 35 ).[12] Noe věřil v „neviditelnou“ událost božského soudu a „odsoudil“ svět, který nevěřil jeho kázání pokání.[13] Verze LXX Genesis 6: 9 zavádí Noeho jako „spravedlivého“ a „potěšujícího Boha“, takže se přirozeně spojuje s „spravedlivým“ Ábelem a Enochem, kteří „se Bohu líbili“.[12]

6. verš

Ale bez víry je nemožné ho potěšit, protože ten, kdo přichází k Bohu, musí věřit, že je, a že je odměnou za ty, kteří Ho pilně hledají.[14]

To je podle této epištoly jedna ze čtyř věcí, které jsou „nemožné“ (Židům 6: 4; 6:18; 10:4; 11:6 ).[15]

  • „Musí věřit, že je“: Arabská verze vykresluje „Je“ jako „Existuje“.[16]

Víra patriarchů (11: 8–22)

Abraham je nejdůležitějším příkladem víry v židovskou a raně křesťanskou literaturu (srov. Sirach 44: 19–21; 1 Makabejský 2:52; 4 Makabejský 16:20; Moudrost 10: 5; Skutky 7: 2--8; Římanům 4; Galaťanům 3: 6–9).[13] Sarah Víra souvisí s počátkem a narozením Isaac (Genesis 17: 15–18: 15; 21: 1–7), Isaac je na požehnání Jacob a Ezau (Genesis 27: 27–40), Jacob k požehnání Efraim a Manasseh (Genesis 48: 8–22 ), a Joseph je k proroctví o převodu jeho kostí (Genesis 50: 24–25 ) naznačit naději pro budoucnost rodiny.[13]

Víra Mojžíšova (11: 23–28)

Mojžíš je známý jako věrný Boží služebník v židovských i křesťanských spisech (srov. Sirach 45: 1–5; Philo, Vit. Mos. 1: 10-11; Josephus Antiq. 2.218; Skutky 7: 20--34; Židům 3: 1--6).[13]

Víra proroků a mučedníků (11: 29–40)

Skupina biblických postav je uvedena s kratšími vyprávěními.[17]

Verš 35

Ženy přijímaly své mrtvé vzkříšením. Jiní byli mučeni a odmítli přijmout propuštění, aby dosáhli lepšího vzkříšení.[18]

Existuje naděje na věčný život po mučení na tomto světě.[20]

Viz také

Reference

  1. ^ Attridge 2007, str. 1236.
  2. ^ deSilva 2005, str. 201.
  3. ^ Attridge 2007, str. 1251-3.
  4. ^ deSilva 2005, str. 203.
  5. ^ A b deSilva 2005, str. 202.
  6. ^ A b C d E Attridge 2007, str. 1251.
  7. ^ Židům 11: 1 NKJV
  8. ^ Židům 11: 2 NKJV
  9. ^ A b deSilva 2005, str. 239.
  10. ^ Židům 11: 3 NKJV
  11. ^ deSilva 2005, str. 239–240.
  12. ^ A b C deSilva 2005, str. 240.
  13. ^ A b C d Attridge 2007, str. 1252.
  14. ^ Židům 11: 6 NKJV
  15. ^ Attridge 2007, str. 1245.
  16. ^ Gill, John. Expozice celé Bible - Hebrejcům 11: 6
  17. ^ Attridge 2007, str. 1252–1253.
  18. ^ Židům 11:35 NRSV
  19. ^ 2 Makabejci 7
  20. ^ James Akin, Obrana deuterokanonikálů, EWTN

Bibliografie

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Gill, John. Expozice celé Bible (1746-1763).

externí odkazy