Řecké zahrady - Greek gardens
Rozlišuje se mezi Řecké zahrady, vyrobeno v Starověké Řecko, a Helénistické zahrady, vyrobené pod vlivem Řecká kultura v pozdních klasických dobách. Málo se ví o obou.
Minojské zahrady
Před příchodem Proto-Řeků do Egejského moře, Minojská kultura reprezentované zahrady v podobě jemně zkrocených divokých zdánlivých krajin, zobrazené ve freskách, zejména ve stylizované květinové posvátné krajině s některými egyptskými rysy zastoupenými ve fragmentech fresky ze střední Amnisos, severovýchodně od Knossosu.[1] Ve východním křídle paláce v Phaistos Maria Shaw věří, že trhliny a otvory upravené nástrojem mohly být jednou zasazeny. V postminojském světě se mykénské umění soustřeďuje na lidské interakce, kde svět přírody má menší roli,[2] a po zhroucení mykénské palácové kultury a ztrátě gramotnosti s tím spojené je nepravděpodobné, že by zahrady potěšení byly rysem Řecký temný věk.
Literatura
V osmém století před naším letopočtem byla díla Homere obsahují odkaz na zahrady, Neverland of Alcinózní, v čistě mytické Phaeacia, který stál stejně na rozdíl od známého světa Homerových posluchačů, stejně jako od hrdinského světa Achaeans on byl znovu, s hodně poetickou licencí:[3] „Žijeme daleko,“ řekl Nausicaa „„ obklopen rozbouřeným mořem, nejvzdálenějšími lidmi a žádný další smrtelník s námi nejedná. “[4]
„Nyní podél silnice najdete nádherný háj -
topoly, posvátné pro Pallas -
uvnitř bublající pramen a kolem něj louky.
Tam leží majetek mého otce, také jeho rozkvetlý sad,
tak daleko od města, jak silný mužský výkřik unese.Posaďte se tam "[5]
Zahrady paláce byly v oploceném sadu před nádvořím, které stálo naproti vysokým branám, posedlé nadpozemskou bujností.
„Tady bujné stromy jsou vždy v nejlepších letech
granátová jablka a hrušky a jablka zářící červeně,
šťavnaté fíky a olivy nabobtnalé a tmavé.
A výnos všech těchto stromů nikdy nebude vlajet ani umírat,ani v zimě, ani v létě, sklizeň po celý rok. “[6]
Tento popis je milován spisovateli na zahradách.[7]
Poetické popisy řecké krajiny a flóry jsou známé již od raných dob - příběh o Narcis, Daphne transformace na a Lauren, duby obývané dryády a proudy s víly, a Persefona jíst granátové jablko semena, ale až v helénistické době zahradníci píší pojednání o svém pracovním volání kepourika.[8]
Homerovi současníci žádné takové zahrady neznali, pokud to archeologové dokážou rozeznat, stejně jako paláce jako Alcinous ', jejichž samotné dveře byly z bronzu. Zahrady Řecký mýtus byly neohrožený zahrada,[9] řádně udržováno, protože pořádek, themis, byl v povaze věcí, jako v zahrada Hesperidů, který byl ovocný sad.
Klasické Řecko
Archeologové neidentifikovali vysazená nádvoří v palácích Mycenská kultura ani v řeckých domech klasického období. Když redaktoři sympozia na Římské zahrady[10] zahrnoval příspěvek k očekávaným řeckým prekurzorům, Brunilde Sismondo Ridgway Článek vyzval recenzenta[11] pozorovat: „Z praktických důvodů se zdá, že v řeckých městských domech nebyly žádné zahrady jakéhokoli druhu, snad jen několik květináčů s rostlinami.“ Kromě zeleninových ploch a sadů našel Ridgway literární a malé množství archeologických důkazů pro veřejné nebo poloveřejné zahrady spojené s svatyně. V Aténách pátého a čtvrtého století byla některá veřejná místa osázena stromy,[12] tak jako Platón namířeno do jeho Zákony„Fontány vody, ať už z řek nebo pramenů, budou pro krásu ozdobeny výsadbami a stavbami“, ačkoli podrobnosti nenabízí.

V roce 1936 bylo okolí Hefaistův chrám v Aténách byly vyhloubeny na holé skále, ve které byly identifikovány obdélníkové výsadbové jámy, které se táhly kolem tří stran chrámu, ale ne přes jeho přední část a byly lemovány sloupy chrámu. V jejich základnách byly rozbité zbytky květináčů, ve kterých vrstvené stonky byl zakořeněn; související mince však ukazují, že první z těchto výsadby byla vyrobena před třetím stoletím před naším letopočtem.[13] Do té doby v pevninském Řecku a Ionia, vliv Achajmenovská Persie byl v lidsky pečovaných zahradách prvořadý, ale v předchozím století z Alexandr Veliký, Plútarchos pozorováno[14] že jako chlapec se bude ptát perských návštěvníků otcova dvora v Makedonsku, o perských silnicích a vojenské organizaci, ale nikdy o Visuté zahrady v Babylonu; Herodotus, který pravděpodobně navštívil Babylon v polovině pátého století, nezmiňuje visuté zahrady.[15] Xenofón pod Achaemenid Peršan vliv,[16] po svém návratu do Atén zasadil háj. Mýtus z Makedonu Silenus objevený opilý Midasem lze datovat do helénistického období jednoduše z jeho prostředí, a růžová zahrada.
V Aténách se první soukromé rekreační zahrady objevují v literárních pramenech ve čtvrtém století.[17] The Akademie měl své místo ve starodávném háji platany posvátný k temnému archaický hrdina, Akademos. Posvátné háje nikdy nebyly aktivně zasazeny, ale jednoduše existovaly od nepaměti a byly „uznány“ za posvátné:[18] nemají místo v historie zahrad, kromě možnosti pro rozjímání a v Platónova akademie, pro intelektuální diskurz. Naproti tomu olivovníky v Akademii, napojena na řeku Cephissus, byly vysazeny, pěstovány, bylo řečeno, ze skluzů odebraných z posvátné olivy u Erechtheum. The temenos nebo posvátná půda Akademie byla zděná, z rituálních důvodů, jak by to byly zahrady potěšení, z praktických; v jeho okrskech byly budovy: malé chrámy, svatyně a hrobky, kromě těch, které vládl hrdina.
V roce 322 př. Theophrastus, otec botanika, zděděno Aristoteles zahrada, jeho učenci a knihovna; o zahradě víme jen to, že měla procházku a že tam přednášel Theophrastus: možná to bylo v některých ohledech Botanická zahrada s vědeckým, nikoli rekreačním účelem. Po svém návratu do Atén v roce 306 př. N. L., Filozof Epikuros založil The Garden, školu pojmenovanou pro zahradu, kterou vlastnil asi na půli cesty mezi Stoa a Akademií, která sloužila jako místo setkání školy; o zahradě asketického filozofa se vlastně ví jen málo, i když v kulturní historii to zpětně potěšilo: o jeho zahradě v Ženevě, Les Délices, Voltaire mohl zvolat s větším nadšením než z historie: „Je to palác filozofa se zahradami Epicura - je to příjemné útočiště.“[19] Zahrady Adonis, pod syrským vlivem, byly jednoduché výsadby bylinných sazenic pěstovaných v talířích a květináčích, které, když se zhroutily v letní horko, byly pro Adonise signálem pro truchlení mezi jeho přívrženkyněmi: nejednalo se o zahrady v obecném smyslu.
Helénistické zahrady
Ačkoli Harpalus Alexandrův nástupce v Babylonu pěstoval v královském paláci několik řeckých rostlin a procházky,[20] řecké pevniny, matka demokracie a západních kulturních tradic, nebyla matkou evropských zahrad: velká helénistická zahrada byla zahradou Ptolemaiovci v Alexandrie, velký, zděný ráj krajina, která zahrnovala slavnou Alexandrijská knihovna, část Musaeum. Na vodu automaty a vodní orgány vystupoval v helénistické zahrady, hračky navržené techniky, jako je Hrdina Alexandrie, kteří mimochodem také vymysleli strojní zařízení pro jeviště. V pozdních klasických dobách sloupořadí forma se stala dominantní ve velkých soukromých domech. Tohle bylo dlážděné nádvoří, které bylo vybaveno hrnkové rostliny, perský a egyptský nápad, obklopený zastřešenou kolonádou. To bylo používáno pro paláce a tělocvičny.
Římské dekorativní zahradnictví se poprvé objevil po římských setkáních se zahradnickými tradicemi Hellenizovaný východ.
Reference
- ^ Maria C. Shaw, „Egejská zahrada“ American Journal of Archaeology 970,4 (říjen 1993: 661-685); viz také J. Schäfer, „Role„ zahrad “v minojské civilizaci“, ve V. Karageorghis, Civilizace v Egejském moři a jejich šíření na Kypru a ve východním Středomoří 2000-600 př. N.l. (Larnaca, 1992: 85-87).
- ^ „Mykénské umění pozdější doby bronzové (Late Helladic III) hraje v mých úvahách menší roli, hlavně proto, že kopíruje dřívější umění a protože jeho témata se více týkají lidí a jejich činů než přírody“ (Shaw 1993: 662) .
- ^ M.I. Finley, Svět Odysseus (1954, 1965) zkoumá vytvořený kulturní svět epické tradice, kterou Finley nevidí ani jako autenticky mykénský, ani jako přesný odraz Homerova osmého století př. N. L.
- ^ Odyssey VI. 205.
- ^ Robert Fagles překlad; "město„je Faglesův průkaz: Homerovi posluchači žádné takové vyrovnání neznali.
- ^ Robert Fagles překlad, str. 183.
- ^ Citují Dorothy Burr Thompson a Ralph E. Griswold, Garden Lore of Ancient Athens (Americká škola klasických studií v Aténách, 1963), s. 5: „V něm vzkvétají vysoké stromy: hrušky a granátová jablka a jablka plná ovoce, také sladké fíky a bujné olivy ... I zde byla vysazena úrodná vinice ... Za poslední řadou stromů mají dobře upravené zahradní pozemky byly uspořádány a po celý rok kvetly květinami. A jsou tu dva prameny; jeden vede zahradou, zatímco druhý se potápí pod prahem velkého dvora, aby vytryskl vedle velkolepého paláce; z něj občané čerpají vodu “
- ^ Garden Lore of Ancient Athens. Americká škola klasických studií. p. 5.
- ^ Poznamenal Thacker, s. 9.
- ^ Elizabeth B. Macdougall a h Wilhelmina Jashemski, eds. Starověké římské zahrady (cyklus Kolokvie o dějinách krajinné architektury 7), Dumbarton Oaks, 1981).
- ^ Norman Neuerburg v časopise Journal of the Society of Architectural Historians 420,2 (květen 1983: 200); Shrnutí Neuerburg: „Tomuto recenzentovi ani řečtí předchůdci stěží vysvětlují následný římský vývoj umění dekorativní zahrady.“
- ^ Stromy, které byly orientačními body zmíněnými v nápisech, stručně poznamenali Thompson a Griswold 1963, s. 9.
- ^ Thompson a Griswold 1963, str. 10 a ilustrace. Výsadba byla obnovena pomocí myrta a granátová jablka.
- ^ Plútarchos, Moralia, 342b, poznamenal Julian Reade, „Alexandr Veliký a visuté zahrady Babylonu“, Irák 62 (2000: 195-217) str. 195
- ^ Herodotus a Xenofón (ve své romantizaci Cyropaedia ) poskytují rozsáhlé účty Kýros Veliký palácové město Pasargadae a jeho zahrady.
- ^ V jeho Anabasis, Uvedl Xenofón do řečtiny Starý Peršan termín pro uzavřený královský lovecký park, paradeisos.
- ^ Christopher Thacker, Historie zahrad p. 18, uvádí Akademii, zahrady Theophrastus a Epicurus.
- ^ Mnohem později, v prvním století n. L. Nero zahrnoval pseudosvátné háje v jeho umělé terénní úpravě Domus Aurea.
- ^ Voltaire, dopis ze dne 23. ledna 1755, citovaný Thackerem, s. 18.
- ^ τά βαςίλεια καὶ τους περιπάτους (Plútarchos, Život Alexandra 35). Jeho neúspěšný pokus pěstovat břečťan v chřadnoucím horku Mezopotámie byl pravděpodobně spíše pro jeho asociace s Dionysosem než jako zahrada zemní kryt.
Další čtení
- Birge, Darice Elizabeth (1982). Posvátné háje ve starověkém řeckém světě. PhD., Univ. Kalifornie v Berkeley.
- Bonnechere, Pierre. (2007). „Místo posvátného háje (Alsos) v mantických rituálech Řecka: Příklad Alsos Trophonios v Lebadeia (Boeotia).“ v Sacred Gardens and Landscapes: Ritual and Agency. Upravil Michel Conan, 17–41. Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.
- Bowe, Patricku. (2010). „Vývoj starořecké zahrady.“ Studie z dějin zahrad a navržených krajin 30.3: 208–223.
- Calame, Claude. (2007). „Zahrady lásky a louky na dálku: rituální setkání s bohy a poetická představení ve starověkém Řecku.“ v Sacred Gardens and Landscapes: Ritual and Agency. Upravil Michel Conan, 43–54. Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.
- Carroll-Spillecke, Maureen. (1992). „Zahrady Řecka od Homeric po Roman Times.“ Journal of Garden History 12.2: 84–101.
- Giesecke, Annette L. (2007). The Epic City: Urbanism, Utopia, and the Garden in Ancient Greece and Rome. Washington, DC: Center for Hellenic Studies, Trustees for Harvard Univ.
- Gleason, Kathryn L. (2013). Kulturní historie zahrad ve starověku. Londýn: Bloomsbury.
- Osborne, Robin. (1992). „Klasické řecké zahrady: Mezi farmou a rájem.“ v Historie zahrady: Problémy, přístupy, metody. Editoval John Dixon Hunt, 373–391. Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.
- Porter, Rayi. (2000). „Flóra Theranových nástěnných maleb: živé rostliny a motivy - Sea Lily, Crocus, Iris a Ivy.“ v Nástěnné malby Théry. Sv. 2. Upraveno uživatelem Susan Sherratt, 603–630. Atény, Řecko: Thera Foundation.
- Shaw, Maria C. (1993). „Minojská zahrada.“ American Journal of Archaeology 97.4: 661–685.
externí odkazy
Prostředky knihovny o Řecké zahrady |