Tesáky - Fang people
4 tváří Ngontang maska Fang lidí | |
Celková populace | |
---|---|
~ 1 milion[1] | |
Regiony s významnou populací | |
Rovníková Guinea (85%) Kamerun Gabon | |
Jazyky | |
Fang jazyk, Francouzsky, španělsky, portugalsky | |
Náboženství | |
křesťanství, některé synkretické s Tradiční africké náboženství | |
Příbuzné etnické skupiny | |
Ostatní národy Beti-Pahuin |
The Tesáky, také známý jako Fanoušek nebo Pahouin, plocha Středoafrický etnická skupina nalezená v Rovníková Guinea, severní Gabon a jižní Kamerun.[2][1] Představující přibližně 85% z celkové populace Rovníkové Guineje soustředěné v Río Muni V tomto regionu jsou lidé Fangů jeho největší etnickou skupinou.[3] Tesáci jsou také největší etnickou skupinou v Gabonu a tvoří asi čtvrtinu populace. V ostatních zemích patří v regionech, kde žijí, k nejvýznamnějším a nejvlivnějším etnickým skupinám.[4]
Jazyk
Lidé Fang mluví Fang jazyk, také známý jako Pahouin nebo Pamue nebo Pangwe. Jedná se o jazyk Southern Bantu patřící do rodiny jazyků Niger-Kongo.[5] Jazyk Fang je podobný a srozumitelný s jazyky, kterými mluví Národy Beti-Pahuin, jmenovitě Beti lidé na jejich sever a Bulu lidé ve středu. Jejich největší přítomnost je v jižních oblastech až po Řeka Ogooué ústí, kde je antropologové označují také jako „Fang proper“.[2]
Svou historii si uchovali převážně muzikálem ústní tradice.[6] Mnoho lidí Fang hovoří plynně španělsky, francouzsky, německy a anglicky, což je tradice druhého jazyka, kterou vyvinuli během španělské koloniální nadvlády v Rovníkové Guineji, francouzské koloniální nadvlády v Gabonu a německo-později-francouzské koloniální nadvlády v Kamerunu.[3]
Dějiny
Lidé Fang jsou relativně nedávní migranti do Rovníkové Guineje a mnoho z nich se v 19. století přestěhovalo z centrálního Kamerunu.[3]
Raní etnologové se domnívali, že budou Nilské národy z oblasti horního Nilu, ale kombinace důkazů je nyní řadí k bantuským původům, kteří se začali stěhovat zpět do Afriky kolem sedmého nebo osmého století pravděpodobně kvůli invazím ze severu a válkám západní Afriky a subsaharské Afriky.[1] Jejich migrace může souviset s pokusem o útěk před násilím nájezdů otroků Hausa lidé,[1][7] ale tato teorie byla zpochybněna.[1]
Lidé Fang byli mezi 16. a 19. stoletím obětí velkého transatlantického a transsaharského obchodu s otroky. Obchodníci s otroky a misionáři byli stereotypní jako kanibali, zčásti proto, že lidské lebky a kosti byly nalezeny v otevřených nebo v dřevěných bednách poblíž jejich vesnic, což bylo tvrzení používané k ospravedlnění násilí proti nim a jejich zotročení.[1] Když byly jejich vesnice přepadeny, tisíce jejich dřevěných idolů a vesnic byly vypáleny otrokářskými lupiči.[3] Později etnologové, kteří ve skutečnosti trávili čas s lidmi z Fangu, později zjistili, že lidé z Fangu nebyli kanibalští, lidské kosti v otevřených a dřevěných bednách byly jejich předků a byly metodou Fangových lidí pro rutinní vzpomínku a náboženskou úctu k jejich mrtvým blízkým.[1][3][8]
Společnost a kultura
Mají patrilineální příbuzenskou sociální strukturu. Vesnice byly tradičně spojeny prostřednictvím linie. Jsou exogamní, zejména z otcovy strany.[2] Polygamie byla přijata v kultuře lidí Fang.[1] Nezávislost vesnic na sobě je pozoruhodná a jsou známé svými znalostmi zvířat, rostlin a bylin v rovníkových lesích, ve kterých žijí.[1][9] Jsou to tradičně farmáři a lovci, ale během koloniální éry se stali hlavními farmáři kakaa.[3]
Pod francouzskou koloniální nadvládou konvertovali ke křesťanství. Po získání nezávislosti však jejich zájem o jejich vlastní tradiční náboženství, tzv Biere, také hláskoval Byerise vrátil a mnoho praktikuje synkretické myšlenky a rituály.[2][3] Jedna ze synkretických tradic mezi lidmi Fang se nazývá Bwiti, monoteistické náboženství, které slaví křesťanské Velikonoce, ale během čtyř dnů skupinovými tanci, zpěvem a psychedelickými nápoji.[10]
Umělecká díla lidí z Fangu, zejména ze dřeva, železa a steatit, jsou regionálně známé.[2][3] Jejich dřevěné masky a řezbářské modly jsou vystaveny v mnoha muzeích světa.[11][12]
Umění
Umělecká díla lidí z Fangu, zejména ze dřeva, železa a steatit, jsou regionálně známé. Jejich dřevěné masky a řezbářské modly jsou vystaveny v mnoha muzeích světa. Objev uměleckých děl Fang byl zdrojem inspirace pro většinu Evropanů avantgarda umělecká díla vytvořená během 20. století.[13] Velká část umění se používá buď pro jejich maškarády, nebo funguje jako relikviáře a podobizny. Všechny jsou primárně vyráběny muži z vesnice.[14][15] Existuje důvod se domnívat, že mnoho z těchto relikviářů bylo vyrobeno během migrace Fangů jako forma pohřbu, která byla také přenosná.[16]
Dřevěné hlavy
Jednou z nejpopulárnějších uměleckých forem připisovaných kultuře Fang jsou dřevěné relikviární hlavy, z nichž mnohé obsahují lebku nebo kosti předků.[13] K dispozici je charakteristický obličej ve tvaru srdce a velké baňaté čelo. Hlavy jsou velmi abstraktní a zaměřují se na geometrický tvar a jsou zakryty černě patina. Některé se zdají „plakat“, což jsou pruhy pryskyřice vyrobené ze směsi palmového oleje a jiných semenných olejů. Jsou svázáni s myšlenkami na sociální a sociální moc.
K dispozici je charakteristický konkávní obličej ve tvaru srdce s velkým baňatým čelem. Hlavy jsou často spojeny s blahobytem a sociální mocí.
Hlavy jsou podobiznou a lze je připevnit na dřevěnou relikviářovou krabici / hlaveň.[16] Kosti a lebky zemřelých vůdců jsou uloženy ve válcových krabicích zdobených dřevěnými plastikami. Předpokládá se, že tyto kosti mají zvláštní schopnosti, které chrání blahobyt komunity. Kosti jsou vždy ve vlastnictví rodiny zesnulého vůdce a jsou skryty před očima nezasvěcených a žen.[17]
Relikviární údaje
V celém Gabonu tato čísla slouží jako talisman nebo opatrovník na ochranu pozůstatků předků.[14] Známý jako bieri, byeri nebo mwan bian, tyto relikviáře figurují ve velkém stylu, ale nejčastější vlastnosti jsou:[15]
- krátké, zaoblené části těla
- dlouhý trup
- velká hlava
- výrazné čelo a konkávní obličej
Některé dřívější postavy měly dutiny v břiše jako místo pro ukládání kostí předků.[14] Údaje nejsou dokončeny, dokud nejsou slavnostně prezentovány a otřeny palmovým olejem. Členové komunity budou neustále navštěvovat postavy a mazat je olejem, aby si udrželi svou ochrannou moc.
Během kolonizace muselo být mnoho z těchto relikviářů zničeno kvůli tlaku misionářů a vlády.[15]
Hudba
Hudba hraje ústřední roli v ústní historii Fang. The miluju je hudební nástroj populární ve společnosti Fang, na který hraje mbomo mvet.[18] Nástroj je a chordofon s připojenými rezonátory. Jeden rezonátor je často považován za „mužský“ a druhý za „ženský“. Někteří milenci přicházejí se dvěma, třemi nebo dokonce pěti strunami. Stát se pánem mbomo mvet trvá roky obětavosti a obětavosti.
The mbomo mvet často projdou vesnicemi jednou za měsíc, aby si zahráli v obecním domě, kde se shromáždí všichni členové vesnice, aby se pobavili.[15] Členové komunity se účastní tím, že udržují čas, zatímco mbomo mvet hraje chvály předkům.
Viz také
Reference
- ^ A b C d E F G h i Anthony Appiah; Henry Louis Gates (2010). Encyklopedie Afriky. Oxford University Press. 415–419, 460. ISBN 978-0-19-533770-9.
- ^ A b C d E Tesáky, Encyklopedie Britannica
- ^ A b C d E F G h Jamie Stokes (2009). Encyklopedie národů Afriky a Středního východu. Infobase. str. 225–227. ISBN 978-1-4381-2676-0.
- ^ Rovníková Guinea Lidé a společnost; Kamerun Lidé a společnost; Gabon Lidé a společnost; CIA Factbook
- ^ Tesák, Ethnologue
- ^ Alexandre, Pierre (1974). „Úvod do žánru orálního umění Fang: Gabon a Kamerun“. Bulletin Školy orientálních a afrických studií. 37 (1): 1. doi:10.1017 / s0041977x00094799.
- ^ Gebauer, Paul (1971). „Umění Kamerunu“. Africké umění. 4 (2): 24–35. doi:10.2307/3334518. JSTOR 3334518.
- ^ John A. Shoup (2011). Etnické skupiny Afriky a Středního východu: encyklopedie. ABC-CLIO. str. 60–61. ISBN 978-1-59884-362-0.
- ^ Guyer, Jane I .; Belinga, Samuel M. Eno (1995). „Bohatství lidem jako bohatství znalostí: akumulace a složení v rovníkové Africe“. The Journal of African History. 36 (1): 91. doi:10.1017 / s0021853700026992.
- ^ J. Vansina (1984), Recenze: Fang Religious Experience, The Journal of African History, Cambridge University Press, sv. 25, č. 2 (1984), strany 228-230
- ^ Chinua Achebe (1977), Obraz Afriky, The Massachusetts Review, sv. 18, č. 4 (Winter, 1977), strany 782-794
- ^ Guyer, Jane I. (1993). „Bohatství v lidech a seberealizace v rovníkové Africe“. Muž. 28 (2): 243–265. doi:10.2307/2803412. JSTOR 2803412.
- ^ A b Kaehr, Roland (zima 2007). „Mistrovské dílo, které roní slzy ... a světlo: doplňková studie hlavy předků tesáku“. UCLA James S. Coleman Centrum afrických studií. 40: 44–57 - prostřednictvím JSTOR.
- ^ A b C Perani, Judith (1998). Vizuální umění Afriky: rituály týkající se pohlaví, moci a životního cyklu. Pentice Hall. ISBN 978-0134423289.
- ^ A b C d d ‘Azevedo, Waren (1973). Tradiční umělci v afrických společnostech. Indiana University Press. str.199. ISBN 9780253399014.
- ^ A b Martinez, Jessica Levin (jaro 2010). "Ephemeral Fang Relikviáře: Post-historie". UCLA James S. Coleman Centrum afrických studií. 43 (1): 29. JSTOR 29546084.
- ^ Winston, Robert, ed. (2004). Člověk: Definitivní vizuální průvodce. New York: Dorling Kindersley. str. 418. ISBN 0-7566-0520-2.
- ^ Alexandre, Pierre (1974). „Úvod do žánru orálního umění tesáků: Gabon a Kamerun“. Cambridge University Press jménem School of Oriental and African Studies. 37: 1–7 - prostřednictvím JSTOR.
Bibliografie
- James W. Fernandez (1982), Bwiti: Etnografie náboženské fantazie v Africe, Princeton University Press, ISBN 978-0691101224
- Kaehr, Roland (zima, 2007). „Mistrovské dílo, které roní slzy ... a světlo: doplňková studie hlavy předků tesáku“. UCLA James S. Coleman Centrum afrických studií. 40: 44–57 - prostřednictvím JSTOR.
- Perani, Judith (1998). Vizuální umění Afriky: rituály týkající se pohlaví, moci a životního cyklu. Pentice Hall. ISBN 978-0134423289
- D ‘Azevedo, Waren (1973). Tradiční umělci v afrických společnostech. Indiana University Press. str. 199. ISBN 9780253399014
- Martinez, Jessica Levin (JARO 2010). "Ephemeral Fang Relikviáře: Post-historie". UCLA James S. Coleman Centrum afrických studií. 43: 29 - přes JSTOR
- Alexandre, Pierre (1974). „Úvod do žánru orálního umění tesáků: Gabon a Kamerun“. Cambridge University Press jménem Školy orientálních a afrických studií