Bakossi lidé - Bakossi people

Bakossi
Case du pays des bakossis avec les vases et les feux funéraires.jpg
Bakossi dům v roce 1920
Celková populace
200,000[1]
Regiony s významnou populací
Pohoří Bakossi (Kamerun )
Jazyky
Akoose
Náboženství
křesťanství
Příbuzné etnické skupiny
Mbo

The Bakossi lidé žijí na západním a východním svahu Mount Mwanenguba a Mount Kupe v Pohoří Bakossi z Kamerun. Je jich asi 200 000, většinou se zabývají obživou, ale také produkují kávu a kakao.[1]

Počátky

Podle jejich tradice pocházejí Bakossi z velkého lovce Ngoe (nebo Ngweh) a jeho krásné manželky Sumediang. Měli dvanáct dětí. Najednou nadpřirozená bytost varovala pár, že se blíží povodeň, a řekla jim, aby vytvořili krabici, do které by mohli uniknout. Postavili archu, přijali svou rodinu a všechny druhy zvířat a přežili povodeň. Archa spočívala mezi dvojitými jezery Mwanenguba, z nichž jedno má ženskou postavu a druhé mužské.[2]Různé klany si nárokují původ od různých dětí a vnoučat tohoto páru.[3]

Bakossi jsou příbuzní s dalšími lidmi v regionu, včetně Bafaw, Bakundu, Balong, Bassossi, Mbo, Abo, Miamilo, Baneka, Muaneman, Muange, Bareko, Bakaka, Babong, Balondo, Manehas, Bongkeng a Bakem.[3]Bakossi lidé mluví a Bantu volaný jazyk Akose Dnes tento jazyk obsahuje mnoho přejatých slov od Angličtina, francouzština a slovo, které se také nacházejí nebo souvisí se slovy v Douala.[4]Etnolog klasifikuje jazyk ve skupině Ngoe rodiny Lundu-Balong.[5]

životní prostředí

Fotografie pořízená při natáčení dokumentu „Les Brumes du Manengouba“ z roku 2007 v lesích Bakossi

Země obsazená lidmi Bakossi zahrnuje jak vysočiny, tak nížiny. Má úrodné půdy, zalévané potoky, které stoupají v horách, a je pokryta hustým lesem, který obsahuje širokou škálu stromů, ptáků a zvířat.[1]Mnoho Bakossi pěstuje kokosové sladké brambory, maniok a nějakou kukuřici na jídlo. Za peníze pěstují kávu ve vyšších částech a kakao dolů.[6]Mezi exotičtější jídla patří pulci a samci Chlupatá žába, o nichž se předpokládá, že padají z nebe a při konzumaci pomáhají plodným bezdětným lidským párům.[7]Mezi Bakossi je lovec respektován pro své schopnosti a úspěchy stejně jako pro ekonomickou hodnotu zvířat, která se mu podařilo zabít.[8]

The Bakossi Forest Reserve v roce 1956 bylo vytvořeno 5 517 kilometrů čtverečních (2 130 čtverečních mil). V roce 2000 byla hlavní část Bakossi vyhlášena chráněným lesem. Veškerá těžba dřeva byla zakázána a Kupe se stal „přísnou přírodní rezervací“. Místní obyvatelé Bakossi se podíleli na vymezení hranic.[9]V letech 2003 až 2007 došlo k velkým přínosům v efektivnosti obhospodařování lesů, ačkoli místní obyvatelé stále nejsou dobře integrováni do obhospodařování oblasti a existují slabé stránky ve vzdělávání v oblasti životního prostředí.[10]

Tradiční víry

Další informace: Nyongo společnost

Bakossi víry a zvyky zahrnovaly víru a účast na jujus, poněkud vágní pojem, kde by název juju mohl platit pro tajnou společnost, předměty jako masky spojené se společností a určité magické síly.Mwakum byl nejmocnější ze všech jujusů, neviditelný, tajemný a plný magie. Některé jujusy byly omezeny na muže určitého věku a požadovaly iniciační poplatek. Jujus a jejich obřady udržovaly ve vesnicích mír, odháněly zlo a detekovaly přítomnost čarodějnic.[11]

Bakossi připoutali k hoře Kupe zlověstné magické vlastnosti. Tomu věřili Nyongonebo členové ekom Asociace čarodějnic mohla lidi přimět k práci na neviditelných plantážích na hoře. Budoucí otroci, kteří by ještě žili, dal chamtivci chamtivý příbuzný na oplátku za to, že se připojili ke sdružení a získali plantáž. Poté, co se zdálo, že zemřou, ale ve skutečnosti se stalo ekongi, příbuzní byli čarodějnicím ukradeni z jejich hrobů a prodáni majiteli plantáže.[12]Praxe návštěvy obchodníka v ekongi je uváděna od roku 1962 v Douala, komerční hlavní město Kamerunu. „Ekongeur“ by hypnózou uvrhl svého návštěvníka do hlubokého spánku. Uviděl, jak fungují plantáže s ekongi, a na oplátku za někoho, jako je jeho matka, mu bude nabídnuta plantáž. Po probuzení by ekongeur vysvětlil, že by si teď měl dát čas na rozhodnutí, co udělá ...[13]V této víře raných zkušeností s obchodem s otroky může být ozvěna.[12]

The Nyongo mohl také najít na hoře uzavřené svazky, které by mohly obsahovat buď bohatství, nebo neštěstí, včetně nemoci a smrti. Balíček musel být neotevřený přiveden zpět a okamžitě hozen do řeky, pokud bylo zjištěno, že obsahuje smůlu.[12]V padesátých letech se rozšířila víra, že každý, kdo si může dovolit moderní dům s plechovou střechou, musí být Nyongo, vydělávat své bohatství z práce svých mrtvých příbuzných. Byla tu nechuť takový dům postavit, i když majitel viditelně provedl práci vlastními rukama a nikdo z jeho příbuzných nezemřel. Když čarodějnice zemřela, mohl se také stát ekongi. Aby se tomu zabránilo, mohl by být pohřben lícem dolů, aby nemohl vstát, snad s hlavou oddělenou od těla.[14]Tyto víry jsou nyní zdiskreditovány. Heinrich Balz ve své studii Bakossi z roku 1984, Kde víra musí žít, hlásil, že před smrtí poslední Ekom muži zanechali zprávu, že na Koupe už není nic dobrého. Aby lidé zbohatli, měli by si vzít své šavle a otevřené farmy v buši.[15]

Bakossi pozorovali spíše desetidenní cyklus než sedmidenní týden běžný jinde. Stejně jako jinde nesrovnávali své týdny s měsíci.[16]

Historie před nezávislostí

Dva bílí osadníci a místní děti a muži na Řeka Mungo, Vánoce 1901

Jednotlivé kmeny Bakossi původně každý zabíraly nezávislá území, žijící jako lovci a sběrači.[3]Jako Atlantický obchod s otroky rozvinuté pobřežní město Douala se stal důležitým obchodním centrem, zasahujícím do vnitrozemí hor Bakossi podél Údolí Mungo. Avšak ve 40. letech 19. století byl obchod s otroky nahrazen obchodem s palmovým olejem. O vlivu obou obchodů na Bakossi je známo jen málo, ale rozhodně se podíleli na obou. V blízkých regionech se otroci na tuzemských plantážích palmového oleje stále používali jako sběrači, zpracovatelé a dopravci, a to dlouho poté, co vývoz otroků do USA, Karibiku a Brazílie přestal.[17]

Během evropské koloniální éry se Bakossi dostali pod německou vládu v 80. letech 19. století a poté první světová válka, jejich země byla rozdělena mezi britské a francouzské kolonie.[3]Řeka Mungo, která protéká územím Bakossi, byla brána jako jižní hranice mezi dvěma koloniemi. Počínaje první polovinou 20. století Bamileke lidé začal migrovat na území Bakossi, zejména na Tombel oblast, kde našli práci na plantážích a unikli drsným podmínkám nucené práce na francouzské straně hranice. Uvítali je Bakossi, kteří jim na oplátku za bezplatnou práci dali zemi.[18]Použití dělníků tímto způsobem bylo v souladu s Bakossiho vzpomínkami na zaměstnávání otrocké práce a jejich vírou v neviditelné otrocké plantáže na hoře Kupe.[19]

V roce 1953 byla založena federace východní oblasti Kumba jako domorodá autorita pokrývající všechny Bakossi.[3]V období bezprostředně následujícím druhá světová válka si lidé Bakossi užívali období prosperity. Ceny kakaa byly vysoké a farmáři nemuseli pracovat, protože mohli zaměstnat podílníka, aby pěstoval úrodu výměnou za jednu třetinu výdělku. Muži neměli na co utrácet peníze, kupovali si případy španělského ginu a brandy a konzumovali alkohol v dlouhých pití, které trvaly celou noc. V šedesátých letech začala kocovina, když si lidé začali uvědomovat potřebu investovat do důležitějších věcí, zejména do vzdělání, a uvědomili si, že mohli ztratit kontrolu nad svou zemí.[19]

Problémy po nezávislosti

Údolí řeky Mungo. Řeka a poté pohoří tvořily hranici mezi bývalými britskými a francouzskými koloniemi.

Moderní nezávislý stát Kamerun byl vytvořen v roce 1961, kdy byla jižní část Britští Kameruni sjednocený s Kamerunská republika, který následoval po francouzské kolonii Kamerun v roce 1960.[20]Bakossi byli proti unii a Mwane-Ngoe unie Bakossi požádala Spojené národy respektovat jejich přání vyhnout se konfliktu v Kamerunu a místo toho je nechat připojit se Nigérie.[21]Nejprve si jižní Kamerun udržel určitou míru nezávislosti ve federaci mezi dvěma státy.[22]Plnému sjednocení se obyvatelé jižních Kamerunů postavili na odpor, protože měli demokratičtější společnost, než jaká vládla ve zbytku země za represivního režimu Ahmadou Ahidjo.[20]V roce 1963 byl vytvořen okres Bangem pokrývající zemi obsazenou Bakossi.[3]

Na přelomu 50. a 60. let 20. století začalo mezi Bakossi a Bamilekeovými lidmi, kteří byli jako farmáři stále úspěšnější, stoupat napětí. The UPC v roce 1955 vypuklo na francouzském území povstání, mezi rebely bylo prominentní Bamilekes. Rostoucí počet Bamileke uprchl před perzekucí na východě a usadil se se svými příbuznými v zemi Bakossi. Po sjednocení v roce 1961 se vzbouřenci UPC dostali pod rostoucí tlak čísla se zmenšila. Zbytek se obrátil k životu na souši, požadoval zásoby od vesnic a zajal mladé lidi, které uvedli do svých sil.[18]

Koncem roku 1966 byli lékaři aktivní v distribuci tajných léků, které dodávali Bakossi mužům odvahu a byli imunní vůči kulkám nebo mačetám. Poté, co byli 31. prosince 1966 neznámými útočníky zabiti tři Bakossi, Bakossi začal řádit a zabil 236 osadníků Bamileke, vyplenil a vypálil jejich domy. V reakci na to se armáda přesunula dovnitř a shromáždila všechny schopné Bakossi muže v oblasti Tombelu a umístili je do zadržovacích táborů. Mnoho z nich bylo těžce mučeno, aby získali přiznání. Nakonec bylo 143 mužů Bakossi souzeno a 17 odsouzeno k smrti. 75 dostalo doživotní tresty odnětí svobody na doživotí.[18]Okres Bangem byl rozdělen na severní a jižní okresy v roce 1968 a v roce 1977 byla rada Bakossi také rozdělena na severní a jižní rady.[3]

Ekonomické potíže

Kamerun je chudá země s GPD na obyvatele 2010 ve výši 2 300 USD, což ji řadí na 183 mezi zeměmi s bohatstvím. Většina lidí se zabývá zemědělstvím.[23]Po získání nezávislosti vláda čelila rostoucí poptávce po zásobování vodou na venkově. Vláda požadovala, aby místní komunity poskytly pracovní sílu na vybudování vodních zařízení v letech 1964 až 1988 a zajišťovaly vodu prostřednictvím veřejných vodovodů. Místní rady však zjistily, že náklady na dodávku vody do těchto kohoutků pohltily velkou část jejich rozpočtu. Když nezaplatili své účty, společnost National Water Supply Company of Cameroun (SNEC) jednoduše odpojila přívod. Od roku 1993 se SNEC pokusil privatizovat vodovodní kohoutky, aby snížil plýtvání a obnovil náklady, přičemž vodovodní kohoutek prodával a prodával. Bakossi ženy z Tombelu proti těmto změnám dramaticky protestovaly. V dubnu 1994 pochodovalo do kanceláří SNEC 4000 žen, vedené některými starými ženami, které pochodovaly nahé - jejich poslední zbraň před smrtí - a močely na schody. Byliny byly hozeny na schody, o nichž se říkalo, že se mohou proměnit v jedovaté hady, pokud někdo překročí práh. Zaměstnanci SNEC uprchli a odmítli se vrátit ze strachu z lidí a z juju, které ženy umístily. Výsledkem byl částečný úspěch. Kontrolu nad dodávkou vody dostal výbor vedený ženou, která protest organizovala. Nabídka však zůstávala nejistá.[24]

Farming trainees at Ngab v roce 2008

Od roku 2008 čelili mladí zemědělci Bakossi obtížné volbě, že se budou snažit prosadit ve městě nebo využít své šance v rozvoji venkova. Někteří začali pěstovat palmy olejné Mbulle ale postrádal zpracovatelský stroj, hnojiva a chemikálie. Nejdůležitější bylo, že jim chyběly silnice a doprava, aby se jejich plodiny dostaly na trh. Dřívější družstva, která poskytla určitou kolektivní vyjednávací sílu, byla rozpuštěna a farmáři pěstující hotovostní plodiny byli vydáni na milost a nemilost soukromým kupcům.[25]

Prominentní lidé

Albert Ngome Kome byla přední politická osobnost Bakossi lidí.[26]Byl ministrem dopravy od 8. listopadu 1979 do 17. července 1984 za vlády Ahmadou Ahidja a jeho nástupce Paul Biya.[27]Článek z roku 2006 popisoval Komeho jako člena elity Kupe Muanenguba, jehož součástí byl také pan Ekinde Sone Bernard Ivo, pedagog a politik; Profesor Elvis Ngolle Ngolle, jmenován ministrem lesů a divoké zvěře dne 22. září 2006; Hlavní soudce Epuli Aloh Mathias;[28] Profesor Charles Epie Alobwede; Profesor Paul Ndue; Thomas Kolle Ekaney; Pozdní šéf Lucas Nzuonkwelle; Velvyslanec Nkwelle Ekaney; Pan Ngole Philip Ngwese; Makoge Ivo Charles; Nhon Mesue Stephen Nzuonkwelle; Nhon Nzuonkwelle Emmanuel Nkwelle; Nicolas Nkwelle Metuge; Nhon Nkwelle Jude Nzuonkwelle; Generál Ekongwese Divine Nnoko, jmenovaný vojenským generálem na základě prezidentského dekretu ze dne 29. června 2017; Paul Elung; šéf Alex Ngome Ntoko; Šéf Nhon Nzoh Ngandembou; Hon. John Ebong Ngole; Dr. Nkwelle Akede Aaron, pediatr; zesnulý Ebong Ngalame a Late Justice Ngalame Kome, soudce Nejvyššího soudu a bývalý státní tajemník.[29]

Reference

  1. ^ A b C S. N. Ejedepang-Koge. „BAKOSSI: INFORMAČNÍ POZNÁMKA“. VŠECHNA BAKOSSI KONFERENCE. Citováno 2011-02-11.
  2. ^ Beatrice Pá Bime (2009). Mystique: sbírka jezerních mýtů. Kolektivní africké knihy. p. 43. ISBN  978-9956-558-21-6.
  3. ^ A b C d E F G "Historie Bakossi". Kulturní a rozvojová asociace Bakossi. Archivovány od originál dne 24.03.2011. Citováno 2011-02-11.
  4. ^ „Bakossi jazyk“. Kulturní a rozvojová asociace Bakossi. Archivovány od originál dne 24.03.2011. Citováno 2011-02-11.
  5. ^ "Akoose, jazyk Kamerunu". Etnolog. Citováno 2011-02-11.
  6. ^ Margaret Minzner. „Bakossi, Akoose z Kamerunu“. Joshua Project. Citováno 2011-02-11.
  7. ^ Legrand N.Gonwouo a Mark-Oliver Rödel (20. února 2008). „Důležitost žab pro živobytí lidí Bakossi kolem Mount Manengouba v Kamerunu, se zvláštním zřetelem na žábu chlupatou, Trichobatrachus robustus“. Salamandra. 44 1: 23–34. ISSN  0036-3375.
  8. ^ Guy Cowlishaw; Robin Ian MacDonald Dunbar (2000). Biologie zachování primátů. University of Chicago Press. p. 401. ISBN  0-226-11636-0.
  9. ^ Cornelius Mbifung Lambi; Emmanuel Ndenecho Neba (2009). Ekologie a rozvoj přírodních zdrojů na západní Kamerunské vysočině: Problémy v řízení přírodních zdrojů. Kolektivní africké knihy. p. 87. ISBN  978-9956-615-48-3.
  10. ^ Giuseppe Topa; Světová banka; Carole Megevand; Alain Karsenty (2009). Kamerunské deštné pralesy: zkušenosti a důkazy z desetiletí reforem. Publikace Světové banky. p. 80. ISBN  978-0-8213-7878-6.
  11. ^ Peter Valentin, vyd. (1980). Jujus v lesní oblasti západního Kamerunu. Basilej: Basler Afrika Bibliographien. p. 7ff.
  12. ^ A b C Paul Clough; Jon P. Mitchell (2001). „Temptations of Mt. Kupe: The Witchcraft of Wealth and its Variations“. Síly dobra a zla: morálky, komodity a všeobecná víra. Berghahn Books. p. 56ff. ISBN  1-57181-992-4.
  13. ^ Roy Richard Grinker; Christopher Burghard Steiner (1997). Pohledy na Afriku: čtenář v oblasti kultury, historie a reprezentace. Wiley-Blackwell. p.355. ISBN  1-55786-686-4.
  14. ^ Mary Douglas (2004). Čarodějnické vyznání a obvinění. Routledge. p. 147ff. ISBN  0-415-33070-X.
  15. ^ Elizabeth Isichei (2004). Hlasy chudých v Africe. University Rochester Press. p. 103. ISBN  1-58046-179-4.
  16. ^ Willi Schaub (1985). Babungo. Taylor & Francis. p. 251. ISBN  0-7099-3352-5.
  17. ^ Z.A. Konczacki; J.M. Konczacki, eds. (1977). Pre-koloniální období: Svazek 1 Ekonomické historie tropické Afriky. Routledge. p. 150. ISBN  0-7146-2919-7.
  18. ^ A b C Piet Konings (2009). „Faktory, které jsou základem konfrontace Bakossi-Bamileke z roku 1966“. Neoliberální bandwagonism: Občanská společnost a politika sounáležitosti v anglofonním Kamerunu. Kolektivní africké knihy. p. 39ff. ISBN  978-9956-558-23-0.
  19. ^ A b Peter Geschiere; Janet Roitman (1997). Modernost čarodějnictví: politika a okultismus v postkoloniální Africe. University of Virginia Press. p. 265. ISBN  0-8139-1703-4.
  20. ^ A b Carlson Anyangwe (2008). Imperialistická politika v Kamerunu: odpor a počátek obnovy státnosti jižních Kamerunů. Kolektivní africké knihy. p. 64. ISBN  978-9956-558-50-6.
  21. ^ Bongfen Chem-Langhëë (2004). Paradoxy sebeurčení v Kamerunu pod správou Spojeného království: hledání identity, blahobytu a kontinuity. University Press of America. p. 179. ISBN  0-7618-2504-5.
  22. ^ John Percival; Lalage Neal (2008). Plebiscit Kamerunu z roku 1961: volba nebo zrada. Kolektivní africké knihy. p. 4. ISBN  978-9956-558-49-0.
  23. ^ „Afrika :: Kamerun“. CIA. Citováno 2011-02-10.
  24. ^ Anne Coles; Tina Wallace (2005). Pohlaví, voda a rozvoj. Vydavatelé Berg. p. 68. ISBN  1-84520-125-6.
  25. ^ Jürgen Thiesbonenkamp; Andreas-Martin Selignow (Hg.) (2009). Interdisziplinare Afrikaforschung und neuer Afropessimismus. Symposion zum 70. Geburtstag von Heinrich Balz. Andreas-Martin Selignow. p. 149. ISBN  3-933889-13-8.
  26. ^ James Stuart Olson (1996). "Bakossi". Národy Afriky: etnohistorický slovník. Greenwood Publishing Group. p. 59. ISBN  0-313-27918-7.
  27. ^ „Kamerunská národní rada přepravců“ (PDF). Kamerunská národní rada přepravců. Archivovány od originál (PDF) dne 25. 07. 2011. Citováno 2011-02-11.
  28. ^ „Epuli Mathias Aloh: Retour à la maison“.
  29. ^ Joe Dinga Pefok (28. září 2006). „Kupe Muanenguba nabádán k podpoře Ngolle Ngolle“. Horský klub Up Station. Citováno 2011-02-11.