Solon lidé - Solon people - Wikipedia

The Solone lidé (zjednodušená čínština : 索伦; tradiční čínština : 索倫; pchin-jin : Suǒlún) jsou podskupinou Ewenki (Evenk) lidé ze severovýchodní Asie. Žijí v Číně Autonomní oblast Vnitřní Mongolsko a Heilongjiang Provincie a tvoří většinu čínských Ewenki.

Terminologie a klasifikace

Země Daur (Tagour) a Solonovci ukázaní na východ a na západ od Řeka Nonni na počátku 18. století jezuita mapa

Lidé Ewenki (také hláskovaní Evenki) jsou rozmístěni po celém území tajga lesy velké části severovýchodní Asie, včetně většiny Východní Sibiř a části Severovýchodní Čína. Podle Juha Janhunen Ewenki, kteří se nacházejí v Číně, lze rozdělit do tří subetnických skupin:[1]

  • Solon (索伦 鄂温克; Suǒlún Èwēnkè„Solon Ewenki“)
  • The Oroqen
  • „Manchurian Reindeer Tungus“ - malá skupina, kterou Číňané znají jako „Yakut“ (雅库特 鄂温克; Yǎkùtè Èwēnkè„Yakut Ewenki“).[1] Jsou jedinou čínskou skupinou zabývající se pastvou sobů.[1]

Další subetnická skupina v Číně vnitřní Mongolsko, Khamnigan jsou dvojjazyční, mluví jazykem Ewenki spolu s mongolským dialektem. Janhunen věří, že jejich primární etnická příslušnost je spíše mongolská než Ewenki, a nezahrnuje je do své klasifikace čínských Ewenki.[2]

Výše uvedená klasifikace se liší od klasifikace PRC je oficiální klasifikace, podle nichž jsou Oroqeni považováni za samostatnou etnickou skupinu, zatímco oficiální Ewenki etnická skupina Číny zahrnuje nejen Solony a "Manchurian Sobí Tungus", ale také Khamnigan (nebo oficiálně „Tungus Ewenki“, 通古斯 鄂温克; Tōnggǔsī Èwēnkè).[2]

Jelikož „Manchurian Reindeer Tungus“ i Khamnigans jsou poměrně malé skupiny (v prvním případě asi 200 osob,[1] a méně než 2 000 v druhém případě,[3] od 90. let), většina lidí klasifikovaných jako „Ewenki“ v Číně jsou Soloni. Populace Solona byla odhadována na 7200 v roce 1957, 18 000 v roce 1982 a 25 000 v roce 1990.[2]

Podle Janhunenovy analýzy jsou Oroqeni ve skutečnosti mnohem blíže k „vlastním Ewenki“ (tj. Sibiř ) než jsou Soloni. Sólo se vyznačuje úzkým vztahem s Daur lidé. Soloni sídlí ve stejných oblastech, kde Daur, zejména v Evenk Autonomous Banner z vnitřní Mongolsko a jinde po celém světě město na úrovni prefektury z Hulunbuir.[2] Zatímco Solonský jazyk sám o sobě je dialektem Jazyk Evenki, většina Solonů je také dvojjazyčná v Mongolský Daur jazyk.[2]

Dějiny

Solonům bylo nařízeno Císař Qianlong přestat používat pušky a místo toho praktikovat tradiční lukostřelbu vydávající nařízení pro stříbrné taely, které mají být vydány zbraně předány vládě:[4]

V Sin-ťiangu

V roce 1763 řada Solonů bannermeni, spolu s jejich Daur a Xibe spolubojovníci byli přesídleni Mandžusko do příhraničních oblastí nedávno dobytých Sin-ťiang. Tito Soloni se stali známými také jako „Ongkor Solon“.[2][5] Přítomnost Solonů v regionu dokládají četné ruské zprávy, zejména od doby Válka muslimských menšin a jeho následky.

Na rozdíl od Xinjianga Xibe, který si zachoval svou etnickou identitu do 21. století, se méně početní osadníci Solon postupně asimilovali na Dagur a Xibe. Zatímco v letech 1905-1908 v Sin-ťiangu stále žilo více než 100 Solonů, v roce 1991 se v regionu označilo za Solona méně než 20 lidí. V roce 1990 zůstal v Sin-ťiangu pouze jeden mluvčí Solonu; bylo mu 79 let.[2][5]

Šamanismus

Existuje několik zdrojů o šamanismu národů Ewenki pod řekou Amur / Helongkiang v severní Číně. Existuje krátká zpráva o terénních pracích prováděných uživatelem Richard Noll a Kun Shi v roce 1994 o životě šamanky Dula'r (jméno Ewenki), známé také jako Ao Yun Hua (její čínské jméno Han).[6] Narodila se v roce 1920 a žila ve vesnici Yiming Gatsa v Ewenki Banner (hrabství) prefektury Hulunbuir v Vnitřní mongolské autonomní oblasti. I když nebyla nijak zvlášť dobrým informátorem, popsala svou iniciační nemoc, své víceleté učení u mongolského šamana, než se mohla uzdravit ve věku 25 nebo 26 let, a mučení, která zažila během kulturní revoluce v 60. letech, kdy většina jejích šamanů příslušenství bylo zničeno. Mongolské a buddhistické lamaistické vlivy na její domorodou praxi šamansimu byly evidentní. Skrývala svůj cenný majetek - šamanskou masku Abagaldiho (medvědího ducha), která byla dokumentována také mezi mongolskými a daurskými národy v regionu. Polní zpráva a barevné fotografie tohoto šamana jsou k dispozici online.[7]

Jazyk

Hlavní článek: Jazyk Evenki

Podle Janhunenova výzkumu četné dialekty Ewenki jazyk lze rozdělit do dvou hlavních skupin: na Solony (které označuje jako „Solon Ewenki“) a na skupiny Ewenki na Sibiři (stejně jako Oroqen a čínský „Manchurian Sobí Tungus“), kterému říká „Sibiřský evenki“. Ewenkiho dialekty dvojjazyčného Khamniganu vykazují rysy charakteristické jak pro „mandžuské“, tak „sibiřské“ skupiny, stejně jako zvláštní khamniganské inovace.[2]

Solon je úzce spojen s Daurem, mnozí (podle průzkumu Janhunen v terénu v 90. letech 20. století) je zhruba polovina z nich Solonština dvojjazyčná v Daur jazyk.[8] Během Říše Qing, mnoho Solon (stejně jako členové mnoha dalších domorodých skupin Mandžusko ) byli schopni mluvit Manchu,[9] zatímco v moderní Číně Mandarinská čínština je všeobecně vyučován.

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b C d Janhunen 1996, s. 67–68
  2. ^ A b C d E F G h Janhunen 1996, str. 70–72
  3. ^ Janhunen 1996, str. 52
  4. ^ http://www.manchustudiesgroup.org/2013/03/09/the-solon-way-2012-edition/
  5. ^ A b Juha Janhunen, "Ongkor Solon" v ČERVENÁ KNIHA UNESCO O NEBEZPEČNÝCH JAZYCÍCH: SEVEROVÝCHODNÍ ASIE, založené na: BAI Lan & Juha JANHUNEN: „O současném stavu Ongkor Solonu“, Journal de la Société Fino-Ougrienne84, Helsinki 1992
  6. ^ Richard Noll a Kun Shi, šaman Solon Ewenki a její šamanská maska ​​Abagaldi, Šaman,2007, 15 (1-2):167-174.
  7. ^ Noll & Shi 2007
  8. ^ Janhunen 1996b, str. 828
  9. ^ Janhunen 1996, str. 83

Reference

  • Janhunen, Juha (1996), Mandžusko: etnická historie, Svazek 222 Suomalais-ugrilaisen Seuran toimituksia, Suomalais-ugrilainen Seura, Finsko-uherská společnost, ISBN  9789519403847
  • Janhunen, Juha (1996b), „Mongolské jazyky jako idiomy interkulturní komunikace v severním Mandžusku“, Wurm, Stephen Adolphe; Mühlhäusler, Peter; Tryon, Darrell T. (eds.), Atlas jazyků mezikulturní komunikace v Pacifiku, Asii a Americe, Walter de Gruyter, str. 827–835, ISBN  978-3-11-013417-9
  • Lee, Robert H. G. (1970), Mandžuská hranice v historii Chʼing, Svazek 43 edice východoasijských Harvardů, Centrum východoasijských studií, Harvardská univerzita, ISBN  0-674-54775-6
  • Noll, Richard; Shi, Kun (2007), „Šaman Solon Ewenki a její Abagaldiho maska“, Šaman, 15 (1–2)