Jacob Bidermann - Jacob Bidermann
 | tento článek potřebuje další citace pro ověření. (Květen 2014) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
Jacob Bidermann | |
|---|---|
| narozený | 1578 |
| Zemřel | 20. srpna 1649 Řím |
| Národnost | rakouský |
| obsazení | jezuita spisovatel a filozof |
| Část série na |
| Společnost Ježíšova |
|---|
 Christogram jezuitů |
| Dějiny |
| Hierarchie |
| Duchovno |
| Funguje |
| Pozoruhodné jezuité |
 Portál katolicismu |
Jacob Bidermann (1578 - 20. Srpna 1639) se narodil v rakouské (v té době) vesnici Ehingen, asi 30 mil jihozápadně od Ulm. Byl jezuita kněz a profesor teologie, ale je si pamatován hlavně pro své hry.[1][2]
Měl talent na psaní her, které začaly komicky, hlasitým mluvením a šaškováním, poté obrátil stoly svým postavám a přešel do naprosto tragických okolností. Ve věku 22 let napsal svou první hru Cenodoxus, v latinský, dramatizace populární Legendy o pařížském doktorovi ( Faust téma). Ve hře, považované za jeho nejpozoruhodnější, muž umírá a přerušuje své poslední obřady, aby oznámil své vlastní zatracení. Hra byla provedena v Augsburgu dva po sobě jdoucí dny v červenci 1602.
Další z Bidermannových pozoruhodných her je Philemon mučedník, zabývající se pronásledováním křesťanů v raném Římě. V této hře hudebník jménem Philemon souhlasí s tím, že se nahradí křesťanským přítelem, vezme si jeho jméno a bude předstírat, že za něj obětuje některé pohanské modly, což mu umožní vyhnout se - jakkoli technicky - Desatero zákaz ctít modly. Když však Philemon přistoupil k oltáři, najednou všechny překvapil slovy, že byl ve své víře tak neoblomný, že by raději zemřel než vzdal poctu idolu.
Bidermann také napsal román utopie asi sto let poté Thomas More napsal příběh stejného jména. Mezi jeho teologická díla patří:Práce Theologicae (1620); Sponsalia (1621); a Poenitentiae Sacramentum (1621).
Pozoruhodné události
V osmi letech byl Bidermann zapsán do jezuitského semináře v Augsburgu, kde se věnoval studiu. Ve věku 16 let vynikal latinský a řecký. Stejně jako ostatní studenti tam studoval latinu, řečtinu a hebrejština, a ukázal zvláštní slib při psaní poezie v latině. Mezi jeho učitele patřil slavný gramatik Jacob Pontanus a také Matthaeus Rader, který se stal celoživotním přítelem. 1602.
Ve věku 25 let napsal knihu epigramů, zřejmě v knížka nebo formou brožury, která inspirovala vévody Maximilián I. z Bavorsko uvést do provozu Jezuité na Mnichov Vytvořte řadu obrázků, které budou vytištěny pro masy. Raphael Sadeler, renomovaný rytec mědi té doby, byl pověřen vypracováním desek pro použití s tiskařským lisem. Fotografie byly pojmenovány De Aeternitate Considerationes (Latinsky „Úvahy o věčnosti“) a dole nesl Bidermannovy epigramy; měly sloužit jako připomenutí věřícím, co čeká na ty, kdo jdou Očistec, Peklo, a Nebe. Mnoho výtisků existuje dodnes a lze je prohlédnout v muzeích umění.
Když mu bylo dvacet, cestoval většinou na popud místních vévodů a baronů v Německu, ohromen hrou, kterou napsal na přelomu století, Cenodoxus. Ačkoli pro jeho hru byl často shledán ve společnosti herců, byl studentem semináře, kterého si vzal s sebou pouť svého druhu si také dal za cíl přinést náboženské materiály do služby Protireformace.
- 1606 Mnichov
- 1610 Ebersberg
- 1615 University of Dillingen
V roce 1617 napsal Cosmarchia a v roce 1619 napsal Josaphat.
Literární vliv
Bidermann inspiroval dánského / norského spisovatele z 18. století Ludvig Holberg napsat tři hry, Jeppe na kopci, Zastavený rolnický chlapec, a Arabský prášek. Inspiroval se Johann Wolfgang Goethe starou legendu o pařížském doktorovi, Cenodoxus, ale v návaznosti na protestantskou tradici založenou Marlowe před ním a obeznámen s projektovanou, ale přesto nedokončenou (a v zásadě fragmentární) prací Gotthold Ephraim Lessing nazval svou verzi legendy Faust.
Náboženský vliv
V roce 1622 byl Bidermann na žádost papeže poslán do Říma, aby pracoval jako veřejný cenzor knih, s povinností vyjmenovat knihy, které jsou buď hodné oficiálního doporučení, nebo hodné odsouzení. V této funkci působil pět let, až do své smrti.
Potlačení metody nedělitelných
10. srpna 1632 generální revizoři jezuitů pod vedením Bidermanna zakázali metoda nedělitelných z Galileo a Cavalieri před vyučováním v rozsáhlé síti jezuitských škol.[3]
Reference
- ^ Robert S.Miola (2007). Raně novověký katolicismus: Antologie primárních zdrojů. Oxford University Press. ISBN 0-19-925985-2.
- ^ Bibliothèque de la compagnie de Jesus, I. 1868. str. 1443, 1444.
- ^ Amir Alexander (2014). Infinitesimal: Jak nebezpečná matematická teorie formovala moderní svět. Scientific American / Farrar, Straus a Giroux. ISBN 978-0374176815., str. 17
externí odkazy
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
