Arméni v Afghánistánu - Armenians in Afghanistan

Arméni v Afghánistánu
Jazyky
Arménský, Dari
Náboženství
křesťanství

Kdysi zde byla malá, ale důležitá komunita Arméni v Afghánistánu, se středem na Kábul; byli vítáni.[1]

Na rozdíl od Turecka, Ázerbájdžánu nebo Pákistánu má Afghánistán vztahy s Arménií.

Dějiny

V roce 1755 jezuita misionář Joseph Tiefenthaler hlásil, že sultán Ahmad Šáh Bahadur vzal několik arménských střelců z Lahore na Kábul.[2]

Persoindický diecéze na Julfa vyslal do komunity arménské kněze; poté, co kněz zemřel v roce 1830, nebyla odeslána žádná náhrada a služby byly prováděny jáhnem.[3]

Řada raných britských průzkumníků a cestovatelů zůstala u Kábulských Arménů, včetně George Forstera (1793),[4] Edward Stirlng (1828)[5] a Charles Masson (1832).[6] Když misionář Joseph Wolff[7] přijel do Kábulu krátce po Massonovi, kázal v arménském kostele a podle jeho popisu měla komunita asi 23 lidí.[3] V roce 1793 George Foster uvedl, že v Kábulu bylo asi 100 Arménů a několik jich také žilo v Kandaháru a Herátu. Alexander Burnes uvedl, že v Kábulu bylo 21 Arménů[8] zatímco generál Josiah Harlan tvrdí, že jich bylo 15.[9] První cestující si všimli, že Arméni vyrábějí víno, někteří byli členy Amirova osobního strážce těla ghulam khana, jiní byli obchodníci a někteří vlastnili pozemky mezi Bala Hisar a But Khak.

V roce 1839, během první anglo-afghánské války (1839-1842), navštívil arménský kostel v Kábulu reverend G. Piggott, armádní kaplan divize armády v Bombaji, a pokřtil dvě arménské děti.[10] V roce 1843 Rev. I.N. Allen, který doprovázel armádu odplaty generála Pollocka, také navštívil arménský kostel a zaznamenal, že:

Po nějakém dotazování jsme je objevili na ulici v Bala Hissar, vedoucí od Jalalabadské brány; jejich budovy byly na severní straně ulice. Šli jsme uličkou a zabočili jsme do malého dvora vlevo, obklopeného budovami a naplněného náčiním jejich obchodu. Z tohoto dvora vedly malé dveře do jejich kostela, malé temné budovy, ale při pořizování světel jsem zjistil, že jsou koberce, a udržované v čistotě, zjevně s velkou péčí. Jeho aspekt byl veden na východ na západ a na východě stál oltář, převyšovaný malým obrázkem Svaté rodiny, hodně ztlumeným kouřem a prachem. Na oltáři bylo šest svícnů, dva malé kříže a dvě kopie svatých evangelií. V přední části, bez oltářních zábradlí, byl malý stůl, na kterém ležela kniha Denní modlitba, v arménštině. Oltář nebyl proti zdi, ale měl prostor za sebou a stál na vyvýšeném schodišti. Naši průvodci mi ukázali svazek obsahující arménská evangelia a další s epištolami, také malou anglickou kapesní Bibli se sponami, vydání, o kterém si myslím, že byl zakoupen od Hindoostanee. Tvrdí, že jejich tělo přišlo do Afghánistánu s Nadirem Shahem; že to byly tehdy dvě stě rodin, ale nyní byly sníženy na čtyři, zahrnující 35 osob, mužů, žen a dětí “.[11]

Během britské okupace dodávali dva přední členové arménské komunity v Kábulu krmivo pro britskou armádu,[12][13] skutečnost, která nezůstala bez povšimnutí, a po britském stažení komunita utrpěla zvýšené pronásledování a mnozí měli dovoleno odejít do Persie nebo Indie. Minimálně tři rodiny však zůstaly pozadu. V roce 1848 Maj. G. Lawrence v Péšávaru obdržel zpravodaj od svého agenta v Kábulu, který informoval, že čtvrtý syn Amíra Dost Muhammada Chána, Sardar Muhammad Azim Khan, se plánuje oženit s jednou z dcer Timur, vůdkyní arménské komunity. Timur zjevně apeloval na Lawrencea, aby využil svého vlivu na Amira, aby zabránil uzavření manželství, ale zatímco Lawrence napsal Amirovi, uspokojil se, že manželství nebylo vynuceno a svatba pokračovala.[14] Timurova dcera však nebyla nucena konvertovat k islámu a nadále praktikovala svou křesťanskou víru. Později porodila syna Muhammada Ishaqa Khana, který se v roce 1888 jako guvernér afghánského Turkistánu vzbouřil proti svému bratranci Amirovi Abd al-Rahmanovi Khanovi, jen aby byla vzpoura potlačena.[15] Ishaq Khan uprchl do Ruska ovládaného Samarkandu, ale ke své matce. Lucas a jeho bratr byli několik let vězněni v Ghazni.

Britští misionáři se zajímali o využití arménské komunity jako základny pro provádění misijní práce v Kábulu; samotná komunita však uvedla, že přeměnila pouze jednoho Afghánce na křesťanství, lupiče, který padl třikrát při pokusu vniknout do jejich kostela, aby ukradl cenné stříbrné nádoby v nich uložené, a poté, co byl objeven, prosil o milost a křest.[16]

Ještě v roce 1870 britské zprávy ukázaly, že v Kábulu zůstalo 18 arménských křesťanů.[3] Jeden arménský muž jménem Lucas A [rathun] Joseph, známý také pod jménem Serwurdin (tj. Sarwar al-din) Khan, řídil továrnu na střelný prach v Jalalabad.

Arménský kostel v Bala Hisar byl srovnán na základě rozkazu generála Robertsa na jaře 1880 během Druhá anglo-afghánská válka; komunita neobdržela od Britů žádné odškodnění navzdory Robertsovu příslibu přidělit jim novou budovu. Před zničením církve reverend Imám Shah, první „rodný“ anglikánský kněz Církve Všech svatých, Péšávar, navštívil komunitu v Kábulu, kde sloužil svaté přijímání a pokřtil řadu jednotlivců, včetně dospělých.[17]

Armén, který byl identifikován jako Yahya a který se na Grayově oddacím listu označil za „překladatele Amira“ a který mohl být synem nebo blízkým příbuzným Lucase A. Josepha, působil během své doby jako tlumočník Dr. Grayovi v Kábulu. Gray ve své knize zveřejnil fotografii sebe a „arménského“,[18] i když svého tlumočníka nikdy nepojmenoval. Yahya doprovázel Graye, když se vrátil do Anglie, aby se oženil, a také později doprovázel Sardar Nasr Allah Khan na jeho státní návštěvě v Anglii.

Podle nepublikovaného dopisu v rukou potomků doktora Graye byla Yahya oslovena britskou zpravodajskou službou, která chtěla, aby do Indie zasílal důvěrné zprávy o situaci v Kábulu, jen aby to odmítl, protože to bylo příliš nebezpečné. Po svém návratu do Kábulu ho však paranoidní Amir 'Abd al-Rahman Khan podezříval ze špionáže a v prosinci 1897 byl spolu se svou početnou rodinou vyhnán do Péšávaru.

Podle Setha v roce 1896 Amir Abdur Rahman Khan, poslal dopis arménské komunitě v Kalkatě v Indii (nyní Kalkata ) a požádali, aby poslali deset nebo dvanáct rodin do Kábulu, aby „ulevili osamělosti“ svých spolukřesťanů, jejichž počet se stále zmenšoval.[19] Navzdory počáteční zajímavé odpovědi však nakonec žádný z Arménů v Kalkatě nabídku nepřijal.[20] Seth bohužel neuvádí své zdroje a toto tvrzení nelze ověřit, protože taková korespondence existuje v archivech arménského kostela Nazareth v Kalkatě.

Yahya, Lucas a celá jeho rodina, včetně alespoň jednoho zbroje, dorazili do Péšávaru bez domova a nakonec byli ubytováni v misi CMS Zenana hujra v bazaru Gor Khatri.[1] Vzhledem k tomu, že uprchlíci byli zbaveni veškerého svého majetku a byli opuštěni, Yahya i Lucas Joseph psali výzvy různým britským úředníkům, kteří žádali o finanční pomoc, ale bez úspěchu. Lucas a jeho dědici nakonec přijali příjmení Josefa a stali se občany Indie a později Pákistánu. Dvě Lucasovy tety (?) Pracovaly pro misi v Zananě, zatímco jeho syn Paul N [asraddin] Joseph se nakonec stal lékařským superintendantem v Péšávarské misijní nemocnici. po oddílu. Jeden ze synů Dr. Paula. Punjabi manželka, dosáhl vysoké hodnosti a vojenské vyznamenání v pákistánské armádě, další se zvedl k hodnosti Air Vice-Marshall, třetí se stal profesorem na Edwardes College. Čtvrtý syn vstoupil do indického letectva během druhé světové války, ale byl zabit při letecké nehodě, než viděl boj.[21]

Někteří Arméni přišli s Rudá armáda Během Sovětská invaze do Afghánistánu; tito veteráni měli údajný zájem o opětovný návrat do Afghánistánu, když Arménie v červenci 2009 oznámila, že nasadí lékařské specialisty a tlumočníky na pomoc Spojené národy ' Mezinárodní bezpečnostní pomocné síly.[22]

V roce 2010 byla zřízena arménská pravoslavná kaple pro použití arménského kontingentu ISAF v Qunduzu.[23]

Viz také

Reference

Poznámky

  1. ^ A b Seth 1992, str. 218
  2. ^ Seth 1992, str. 207
  3. ^ A b C Seth 1992, str. 208
  4. ^ Forster (1808). Journey, sv. 2. str. 64–7, 105.
  5. ^ Stirling (1991). Časopisy. s. 322–3.
  6. ^ Masson (1842). Příběh. sv. 1. 237, roč. 2, s. 244.
  7. ^ Wolff. Výzkumy. str. 225–6.
  8. ^ Popáleniny. Cestování. str. sv. 1, str. 149–50.
  9. ^ Macintyre. Josiah the Great. p. 126.
  10. ^ Allen (1843). Deník. 311–2.
  11. ^ Allen (1843). op. cit. 311–12.
  12. ^ Gregoriánský. Afghánistán. p. 66.
  13. ^ Lady Sale. Časopis. p. 58.
  14. ^ Lawrence, maj. G. Lawrence (30. července - 5. srpna 1848). „Punjab Government Records, Lahore Political Diaries, 1864-1849“. 4: 528. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  15. ^ Závětří. Starověká nadvláda. 484, č. 147, 149.
  16. ^ Seth 1992, str. 209
  17. ^ Hughes 1893, str. 456
  18. ^ Šedá 1895, str. 230, obklad
  19. ^ Seth 1992, str. 210
  20. ^ Seth 1992, str. 217
  21. ^ osobní údaje od rodiny Joseph a misionářů CMS, jak byly sděleny Jonathanovi Lee
  22. ^ „Arménie letos vyšle své síly do Afghánistánu“, Arménský reportér, 2009-07-24, archivovány od originál dne 01.08.2009, vyvoláno 2009-07-26
  23. ^ „Vysvěcení arménské kaple v Afghánistánu“.

Zdroje

  • Allen, Rev. I.N. (1843), Deník pochodu přes Sinde a Afghánistán, Londýn
  • Barr, poručík W. (1844), Časopis pochodu z Dillí do Péšávaru a odtud do Kábulu, Londýn
  • Burnes, Alexander (1834), Cestuje do Buchary, London, sv. 1, Londýn
  • Cox, R.H.J. (1948), Rozcestníky na hranici, poznámky z lékařského zápisníku, Londýn
  • Forster, George (1808), Cesta z Bengálska do Anglie přes severní část Indie, Kašmír, Afghánistán a Persii, 2 vols, Londýn
  • Gray, John Alfred. (1895), U soudu Amir, Londýn
  • Gregorian, Vartan (1969), Vznik moderního Afghánistánu, Stanford UP
  • Harlan, generál Josiah (1939), Střední Asie, osobní příběh generála Josiah Harlana, vyd. FE Ross, Luzac
  • Holland, H.B.T. (1953), Žádné druhé jaro, Londýn
  • Hughes, Thomas P. (1893), „Dvacet let na afghánské hranici“, New York Independent, 45: 455–456, vyvoláno 2009-07-26
  • Karimi, 'Ali, مسیحیان کابل (Dari) http://8am.af/1393/08/04/kabul-christians-afghanistan-qani//
  • Lawrence, maj. G. „Politické deníky maj. G. Lawrencea, 30. července - 4. srpna 1848“, Punjab Government Records, Lahore Political Diaries, 1846-1849, sv. IV
  • Lee, Jonathan L., (2002), "Arméni z Kábulu a Afghánistánu", v Káhira do Kábulu, afghánská a islámská studia předložená Ralphovi Pinderovi-Wilsonovi, eds Warwick Ball and Len Harrow, London, str. 157–62
  • Lee, Jonathan L. (1996), Starověká nadvláda, Bukhara, Afghánistán a bitva o Balkh, 1732-1901, E.J. Brill, Leiden
  • Lee, Jonathan L. (2002), „Arméni z Kábulu a Afghánistánu“, v Káhiře, Kábulu, afghánská a islámská studia, představen Ralphovi PInder-Wilsonovi, Melisiande, Londýn, s. 157-162.
  • Masson, Charles (1842), Vyprávění různých cest v Balúčistánu, Afghánistánu a Panjabu, 3 vols, Londýn
  • Macintyre, Ben (2004), Josiah the Great, skutečný příběh muže, který by byl králem, Londýn
  • Najmuddin, Shahzad Z., (2006) Arménie: Životopis s poznámkami o Sethových Arménech v Indii, Trafford Publishing, str. 92-122
  • Sale, Lady Floentine (1843), Žurnál katastrof v Afghánistánu, Londýn
  • Seth, Mesrovb Jacob (1992), „Kapitola XVI: Arméni v Kábulu - křesťanská kolonie v Afghánistánu“, Arméni v Indii, od nejstarších dob po současnost: dílo původního výzkumu, Asian Educational Services, s. 207–224, OCLC  2970922
  • Stirling, Edward (1991), The Journals of Edward Stirling in Persia and Afghanistan, 1828-1829, vyd. J.L.Lee, IsMEO, Neapol, 1991
  • Wollf, Rev. Joseph (1835), Výzkumy a různé misijní laboratoře mezi Židy, mohamedány a dalšími sektami, Londýn