Antisemitismus na Kostarice - Antisemitism in Costa Rica

Antisemitismus v Kostarika Odkazuje na protižidovský sentiment a předsudky v Republika Kostarika.

Dějiny

Koloniální období

První Židé přijíždějící na Kostariku byli většinou Sefardští Židé z Španělsko unikajícímu pronásledování. Většina z nich Noví křesťané a marranos.^[1] Ačkoli někteří možná byli krypto-židovský není možné vědět, kolik jich bylo Římští katolíci a kolik jich nebylo.

Jako součást Španělská říše the Španělská inkvizice byl zaveden v provincii Kostarika, ale neexistuje žádný registr žádného Žida, který by byl někdy zkoušen nebo popraven, protože jediný registr inkvizičního soudu v Kostarice byl proti několika mladým ženám obviněným z Čarodějnictví kteří byli zproštěni.^[2]

Nezávislost

Po získání nezávislost první Kostarická ústava, Smlouva o shodě z roku 1821 založil Katolické náboženství jako povinné náboženství (nejen oficiální, ale povinné) zakazující všechna ostatní vyznání pro občany Kostariky a pouze umožňující praktikování jiných náboženství pro cizince, kteří byli dočasně v zemi.^[3] To samozřejmě ovlivnilo Židy již žijící v zemi, kteří museli tajně praktikovat své náboženství, což inspirovalo mýtus o „čarodějnicích z Escazu“. Escazú měl jednu z největších židovských komunit a židovské obřady (používání černého oblečení a mluvení v „cizích jazycích“ [hebrejsky] mimo jiné přimělo některé pozorovatele, aby si mysleli, že jde o jakýsi magický rituál).^[4] Svoboda náboženství však byla stanovena v následující ústavě z roku 1925 Základní právo státu Kostarika jako v Spolková republika Střední Amerika z nichž obecně Stát Kostarika byl členem a umožňoval Židům svobodně cvičit.^[3]

První republika

Postupná migrace z Sefardští Židé z míst jako Curacao, Panama a Jamaica čelili relativnímu klidu, ačkoli Židé neměli svůj vlastní hřbitov a sefardští Židé byli pohřbeni (vedle Protestanti, Muslimové, Baháʼís a dalších menšin) na hřbitově cizinců, což je praxe, která trvá dodnes.^[5] Po založení Svobodné zednářství na Kostarice anti-zednářský také publikace převážně z církve Zdivo s judaismus, stejně jako zveřejnění protima zednářské katolické strany, Katolická unie v roce 1891 ji obvinil z „masa a kostí v Talmudismus ".^[6]

První velké vlny židovské migrace přišly koncem 19. století a počátkem 20. století hlavně z Ashkenazi Polští Židé kteří nemíchali se sefardy.^[7]

Tyto migrační vlny unikly Evropský antisemitismus a vzestup nacismus byly v kostarické společnosti kontroverzní a vyvolaly vášnivé debaty v tisku,^[7] produkovat také velké množství antisemitských článků a zrození krajně pravicových antisemitských skupin jako Vlastenecký svaz a Protižidovský výbor.^[1][8] Během roku byly přijaty antisemitské zákony Prezident León Cortés Castro administrativa. Cortés byl známý antisemita a Fašistický stoupenec.^[9] Budoucí prezident Otilio Ulate také rozšířit antisemitské kachny ve svých novinách dokonce obviňoval Židy z otravy mlékem dětí a byl prominentním antisemitem.^[7]

druhá světová válka

Během meziválečné období NSDAP / AO zkusil nazifikace kostarické německé komunity.^[10][11] The Nacistická strana Kostariky v té době existoval pod vedením inženýra Max Effinger, kdo by byl ministrem v Cortesově kabinetu.^[1] Tato otázka rozdělila německou komunitu mezi pro a antinacisté.^{[12][13][14][15]}

Cortesův nástupce, Dr. Rafael Ángel Calderón Guardia, byl rovněž obviňován z antisemitských a zednářských myšlenek, Calderón byl však bližší španělštině Národní katolicismus než jakákoli forma Fašismus a byl loajální k Spojené státy i návštěva Bílý dům během jeho funkčního období. Po Útok Pearl Harbor Calderón vyhlásil Německu válku a spojil zemi se spojenci po pronásledování Němců, Italů a Japonců (včetně Effingera, který byl deportován do Spojených států, i když po válce byl propuštěn). Většina zákonů omezujících práva Židů však zůstávala v platnosti až do nástupnictví prezidenta Calderóna, Teodoro Picado Michalski, sám syn polské matky, a tak přátelský vůči polské židovské komunitě.^[7]

Vypuknutí Kostarická občanská válka po Volby v roce 1948 ve kterém byl Otilio Ulate údajným vítězem rozdělil zemi na dvě strany; odpůrci a příznivci vlády. Židovská komunita byla považována za provládní, zatímco Němci a Italové byli kvůli pronásledování ohromně anti-Calderón. Po triumfu povstaleckých sil byla zapálena synagoga v San José, ale kvůli opozici válečného caudilla se již neuskutečnily žádné další antisemitské útoky José Figueres.^[7]

Druhá republika

Většina období Kostariky po roce 48 se vyznačovala politickou stabilitou. Země vyvinula a systém dvou stran mezi středem vlevo Figueristas a středový pravý Calderonistas a obecně se vyhýbaly extrémům, kdy jak krajní levice, tak krajní pravice dostaly výsledky posudků. Kostarika (jako zakládající člen Spojené národy ) byla také jednou ze zemí, které hlasovaly pro vytvoření Izrael a po mnoho let byl vedle El Salvador jedna z mála dvou zemí s velvyslanectvím v Jeruzalém a ne Tel Aviv. Během Studená válka období krajní pravice Zdarma kostarické hnutí se narodil a aktivní, se silným polovojenský anti-levicová organizace. Ačkoli někteří členové skupiny byli otevřeně antisionistický ostatní prostě byli Konzervativní a Liberálnost zastánci tvrdé linie, jejichž antikomunismus nebyl smíchán s protižidovskými myšlenkami.

Spory týkající se Luis Fishman Židovství vzniká během 2002 všeobecných voleb v Kostarice když prezidentský kandidát Abel Pacheco de la Espriella oddělil Fishmana jako svého kamaráda v prezidentském lístku. Fishman obvinil Pacheca a jeho tým z antisemitských komentářů.^[16] V období 2010–2014 tehdejší zástupce Manrique Oviedo z Občanská akční strana (ačkoli později přeběhl k Národní restaurování ) poté obviněn Víceprezident Luis Liberman využití jeho vlivu ve prospěch židovských spoluobčanů.^[17]

A v roce 2019 anti-zřízení pravé křídlo kandidát Juan Diego Castro vyvolalo rozruch kvůli jeho videu, které vzneslo obvinění proti podnikateli a majiteli novin Leonelovi Baruchovi židovského původu, který jej nazval „zlým bankéřem“ a vysmíval se Holocaust.^[18] Antisemitské komentáře byly hlášeny v sociální média včetně proti Eliéceru Feinzaigovi, prezidentu Evropské unie Liberální pokroková strana a židovského náboženství.^[19]

21. století a vzestup neonacismu

Kolem počátku dvacátých let byla založena takzvaná národní socialistická strana Kostariky, hlavně jako okrajová neonacistická skupina obviněná z drobných násilností zločiny z nenávisti a vandalství, ale s výjimkou mediálního pokrytí v kostarické politice jen velmi málo.^[20] Objevily se také některé další menší neonacistické skupiny s většinou online aktivitami.^[21] V roce 2012 vstoupil do centra pozornosti policista, který se identifikoval jako Ronald „Murdock“, Herrera Borges, pro jeho vztah k nacismu a otevřeně neonacistický.^[22][23] Herrera vyhodili z policie^[24] a o několik let později spáchal sebevraždu.^[25][26] V roce 2015 Simon Wiesenthal Center odsoudil, že obchody prodávají Popírání holocaustu literatura a Nacistické symboly existoval v San Jose.^[27]

V roce 2018 byla protiimigrační demonstrace kontroverzní kvůli přítomnosti neonacistů v ní Svastiky a Nacistické pozdravy a správa krajní pravice Facebook stránky, které se šíří xenofobní materiál a Falešné zprávy.^[28][29][30] V průběhu roku 2019 bylo rozebráno několik krajně pravicových organizací, včetně a teroristická skupina který vlastnil jednu z těchto pojmenovaných stránek Resistencia Costarricense (Kostarický odpor).^[31]

Data a analýza

Průzkum z roku 2009, který měřil vnímání Židů v Kostarice, ukázal, že 32% Kostaričanů má na Židy pozitivní názor, zatímco 29% má negativní a 38% žádný.^[32] 8% Kostaričanů považovalo Židy za poctivé občany, 10% se domnívalo, že si navzájem pomáhají, 4,7% se domnívalo, že pomáhají ekonomice, 4,5% věřilo, že respektují rodinu a 4,8%, že mají jasnou identitu.^[32] 7,5% Kostaričanů věřilo, že Židé diskriminují nežidy, 6,5% věřilo, že vykořisťují, kdo pro ně pracuje, 11% vědělo, jak zacházet s penězi, a 4% věřilo, že nerespektují Křesťanská víra. Negativní nápady byly výraznější u mužů než u žen.^[32]

Pouze 1,3% vyjádřilo nedůvěru k Židům (nejvíce nedůvěrou byla skupina z Kolumbijští přistěhovalci 34%) a pouze 0,5% uvedlo, že mají problém judaismus jako náboženství (65% nevyjádřilo žádný problém s žádným náboženstvím), 67% nevyjádřilo žádný problém s židovskými institucemi, 13% vyjádřilo trochu nepohodlí a pouze 7% vyjádřilo velké nepohodlí.^[32] 37% si myslelo, že Židé by měli být loajálnější ke Kostarice než k Izraeli, a 35% jim bylo lhostejné, kdyby tomu tak bylo.^[32] 41% Ticos odpovědělo, že si myslí Židé zabili Krista nebo se zúčastnil jeho smrt, zatímco 37% neodpovídá a 21% si myslí, že za to Židé nebyli zodpovědní.^[32]

Reference