Adeni Židé - Adeni Jews - Wikipedia

Aden Žid - polovina 70. let 19. století
Adeni židovský muž, 1949

Adeni Židé (hebrejština: יהדות עדן), Nebo Adenitští Židé[1] jsou historická židovská komunita, která sídlila v přístavním městě Doupě.[2] Kultura adenitu se odlišovala od jiné Jemenský Žid kultura kvůli Britská kontrola nad městem a Indicko-irácký vliv i nedávné příjezdy z Persie a Egypt.[3][4] Přestože byli adenští Židé odděleni, záviselo na duchovní podpoře větší jemenské komunity, která dostávala svá povolení Jemenský rabíni.[4] Prakticky celá populace emigrovala z Adenu v období od června 1947 do září 1967.[5] Jak 2004, tam bylo 6,000 Adenites v Izrael a 1 500 palců Londýn.[6]

Dějiny

Raná historie

V roce 1489 rabín Obadiah di Bertinora potkali Židy v Jeruzalémě, kteří přišli Doupě, a kteří pro něj popsali jejich slušnost a osídlení v zemi Jemenu, stejně jako znalosti o Mojžíšových potomcích, kteří byli osídleni asi padesátidenní chůzí od svého místa jako jeden cestující pouští, a že byli obklopeni řeka Sambation. Říká, že adenští Židé měli znalosti pouze ve spisech rabína Alfasi a Maimonides, v jehož druhém díle byli obzvláště dobře zběhlí.[7]

The Káhira Genizah (objeveno v roce 1896) obsahuje úžasné dopisy z dřívějšího období mudrců, které odhalují spojení mezi židovskými komunitami v Egyptě a Adenu a obchodují s Indií prostřednictvím Adenu.[8] Některé z dopisů zaslali vedoucí rabínských akademií Adeni a dalším komunitám hledajícím finanční podporu pro své instituce.

Kopat na Beit She'arim v Izraeli poskytnout důkaz, že Židé byli usazeni v Adenu, Jemen během období mishnaic (2. a 3. století n. l.). Byla tam objevena hala s hrobkami Židů z Jemenu. Tito Židé byli přivedeni z Himyaru pro pohřeb ve svaté zemi. Náhrobní kameny byly také nalezeny na židovských hřbitovech v Adenu, jejichž historie sahá až do 12. století.

Epitaf Ahrona, syna Ješuy, z roku 32 kalendáře smluv

V 10. století se vztahy mezi Židy z Jemenu-Adenu a Babylonie sblížily, o čemž svědčí přijetí horního ukazovátka bývalým, (někdy nazývaným babylonským ukazováčkem, ve kterém jsou hlasové značky umístěny nad místo pod čarou, jak je tento případ dnes.) Ačkoli to netrvalo dlouho, udrželi tuto praxi i poté, co se začaly tisknout knihy.

Adeni Židé posedlí Saadia Gaon překlady Tóry a pěti megillothů do arabštiny. Modlitby a liturgie složené babylonskými mudrci, například „Hosha'not“ pro Sukkoth, který je obsažen v modlitební knize Saadia Gaona, přijali adenští Židé a od té doby si je uchovali. V jednom z káhirských dokumentů se objevují pokyny od Madmona Bena Yaftera Ben Bendar, vládce Jemenu a jeho samotného z Adenu, až po Halfona Bena Nethaniela Haleviho z egyptského Fustatu, což naznačuje, že již v 10. století existovala v Doupě.

V letech 1083–1173 vládla Adenu arabská dynastie zvaná Zura'ité. Od této doby sloužil Aden jako důležité komunitní centrum a stal se zásadním přístavem z obchodních námořních cest mezi Středozemním mořem, Indií a dále na daleký východ. Židé se intenzivně zapojili do mezinárodního obchodu a díky tomu mohli velkoryse podporovat ješivota Babylonia, Egypta a země Izrael. Od 10. do 13. století byl Aden centrem jemenského židovského života. „Jemenští guvernéři“ nebo „ministři komunit“ seděli v Adenu a odtud vedli celou komunitu, včetně Abu Aliho Hasana na konci 11. století.[9] Jejich vliv se rozšířil až do Persie a Babylonie a po celém Arabském poloostrově až k Hijazu na severu a Hadramoutu na východě.

Pod britským protektorátem

Britské impérium začalo expandovat do střední východ v polovině 19. století si adenští Židé vedli v rámci podstatně lépe Adenský protektorát než pod muslimskou vládou, která přitahovala židovské přistěhovalce ze zbytku Jemenu. Po roce 1838 bylo ve městě samotném Adenu zhruba 5 000 Židů a asi 2 000 ve zbytku toho, co se stalo adenským protektorátem.

V roce 1911 navštívil židovskou komunitu v Adenu sionistický vyslanec Shemuel Yavne'eli, který byl vybaven 26 otázkami vypracovanými hlavním rabínem Osmanská Palestina Rabbi Abraham Isaac Kook, položil tyto otázky vedoucím komunity.[10] Yavne'eliho doklady (včetně responsa) jsou nyní zachovány na Ústřední sionistický archiv (CZA) v Jeruzalémě.[11]

Adenite Diaspora

Židé z Adenu založili komunity v Eritrea a Etiopie. V roce 1935 šedesát procent Asmara Židé byli Adeni, zatímco dvacet procent byli Jemeni.[4] Shoa Menahem Joseph, adénský Žid, byl vůdcem Eritrejský Žid komunita od roku 1927 až do své smrti v roce 1966.[4][12] Ačkoli Adenim na nich závisel na náboženství, mnoho Adenitů si přálo distancovat se od jemenských Židů, protože se obávali, že by jejich sdružování poškodilo jejich postavení v Italská Eritrea rasová hierarchie.[3] Protože adenští Židé byli britskými poddanými, byli považováni za členy koloniální skupiny, zatímco jemenští Židé byli považováni za domorodé poddané.[4] Židovští vůdci se pokoušeli vyrovnat práva pro všechny Eritrejští Židé, italské orgány je však odmítly.[13]

Jemenský Žid z Sana'a pojmenovaný Hubbara to oznámil, když se poprvé dostal Asmara, místní Adeni odmítl kráčet vedle něj, protože nechtěl vypadat příliš přátelsky s domorodým černochem. Hubbara zpracovává:

Italové rozdělili lidi do dvou skupin: bílé a černé. Evropané byli bílí a Habešané a další Afričané černí. Pokud jde o Židy, ti, kdo se oblékli evropským způsobem, byli považováni za bílé, zatímco ti, kteří byli oblečeni v orientálním oblečení, byli opovrhováni a ponižováni stejně jako černoši.[4]

Addis Abeba na jednom místě měla prominentní adenitská komunita.[14] Většina z nich odešla poměrně rychle, někteří však zůstali a zakládali synagogy a hebrejské školy.[4]

V roce 1986 ve městě zůstalo šest rodin Adeni a téměř veškerý jejich majetek byl zabaven Mengistu režim.[15]

Synagogy v Adenu

Před poslední světovou válkou jich bylo sedm synagogy v Adenu a židovská populace měla několik tisíc.

V roce 1858 Velká synagoga v Adenu nazývaný „Avrahamův štít“ nebo „al-Milama'l-kabira“. Byl dostatečně velký, aby pojal více než 2000 věřících.

Vedle synagogy byla také postavena ješiva ​​zvaná „Torah ve Hamitzvah“. U ješivy byly studovány „Shulchan Aruch“, Zohar, „Tikkun Hatzot“, žalmy, „zákon Izraele“ a „Ein Ya'akov“ (složil Ya'akov Havib).

Zatímco velká synagoga byla centrem židovské komunity, existovalo také několik menších synagog. Nejpozoruhodnější z nich byla synagóga al-Farhi, ve které sídlí vysoce uctívaná Al-Farhi Svitek Tóry a synagoga "Shemuel Nissim", která sloužila jako talmudská tóra pro chlapce až do počátku 40. let.

Další synagoga byla označována jako „Mi'lamat Hanokh“. Bylo založeno v Adenu mužem jménem Moshe Hanokh Halevi. Emigroval do Adenu a živil se dovozem posvátných knih z Evropy.

V předvečer rosh Hashanah v roce 1924 byla slavnostně otevřena nová synagoga s názvem „Sukkat Shalom“, známá jako „Mialamat Silim“, a oslavy pokračovaly do noci.[16]

Protižidovské nepokoje v Adenu

V květnu 1932 začala nepokoje, když muslimové obvinili Židy z házení výkalů na nádvoří mešity.[17] Šedesát osob, včetně 25 Židů, bylo zraněno, ale nedošlo k žádnému úmrtí.[18] Farhiho synagoga byla znesvěcena.[17]

K mnohem závažnějším událostem došlo v prosinci 1947 po schválení OSN ze strany OSN Rozdělení plánu pro Palestinu. Dne 2. prosince byla na protest proti rozhodnutí svolána třídenní stávka.[19] Demonstrace vedly k házení kamenů a lahví mezi Židy a muslimy v židovské čtvrti Aden.[20] Židovské domy a obchody byly vypleněny a vojenská kontrola byla vyhlášena, když krize překročila kapacitu malých policejních sil.[20] Hlavní dostupnou vojenskou silou byla síla 1 800 Dávky protektorátu Aden kteří byli místně najati vojáky s britskými a arabskými důstojníky.[20] Pomoc obdržela také několik britských válečných lodí, které vyslaly vyloďovací skupiny, a ekvivalent dvou společností britské pěchoty přiletěl z průplavové zóny.[19] Objednávka byla obnovena až 6. prosince.[20]

K hlavnímu násilí došlo na třech místech. Ve městě Aden (nazývaném také kráter) byl pokus zavést zákaz vycházení do značné míry neúspěšný.[20] Židovské školy a domy byly vypleněny a zapáleny.[20] Druhý den začala palba z pušek.[20] Dávky se ukázaly jako nespolehlivé a horší; někteří stříleli bez rozdílu a pravděpodobně přispěli k obětem.[20] V přístavních městech Steamer Point a Tawahi byla většina Židů evakuována, ale někteří, jejichž přítomnost policie neznala, byli zabiti.[20] Několik Arabů, kteří byli zjevně nevinní, bylo omylem zastřeleno.[20] V arabském městě Sheikh Othman, které mělo velkou židovskou budovu, dorazil vojenský kontingent, aby 750 Židů evakuoval do bezpečí. Někteří však odmítli odejít a později byli nalezeni mrtví.[20]

Oficiální počet obětí činil 76–82 Židů (neidentifikováno 6 osob), zabito 38 Arabů a 76 Židů zraněno.[20] Bylo známo nejméně 87 Arabů, kteří byli zraněni, ale mnoho dalších svůj stav neoznámilo.[20] Mezi mrtvými byl jeden indický lékař a jeden Levy.[20] Vyloupeno bylo více než 100 židovských obchodů a vypáleno 30 domů.[20] Oficiální dotaz vedený sirem Harry Důvěryhodný zjistil, že mnoho jednotlivých dávek je výtržníkům nakloněno a nejednalo se o jejich ovládání.[20] Za rabování bylo uvězněno devět poplatků.[20] Důvěryhodní lidé dávají vinu převážně na jemenské „kuli“, dočasně pracující v zemi, kteří „mají nízkou životní úroveň, jsou negramotní, fanatičtí a při nadšení mohou být divokí“.[20] Shledal však, že tvrzení o židovských ostřelování nejsou přesvědčivá, i když guvernér Sir Reginald Champion tajně informoval britskou vládu, že tato dvě vojenská úmrtí byla zabita „téměř jistě židovským ostřelovačem“.[19] Židovští vůdci uznali „mnoho případů Arabů a Indů, kteří se ukrývali a jinak spřátelili se svými židovskými sousedy“.[20] Britská vláda byla nepokoji vážně v rozpacích a soukromě poznamenala, že naléhají na arabské státy, aby chránily své Židy, když sami nebyli schopni.[19]

Zbytky židovské komunity zničeny

V březnu 2020 bylo oznámeno, že židovský hřbitov v Adenu byl zničen.[21]

Spisy

V Jemenu nikdy nebyl hebrejský tiskařský lis, s výjimkou Adenu, a všechny tisíce svatých knih, které tam Židé používali, byly psány ručně.

Stránka rukopisu od Adeni Midrash ha-Gadol.

Hlavní synagoga v Adeni v Londýně dostala stejný název jako kniha Nahalat Yosef (1906). Tuto knihu napsal rabín Shmuel Ben Yosef, vnuk třetího dne adenského rabínského soudu Mori Yeshu'ah. Tato kniha pojednává o všech náboženských praktikách adenské židovské komunity od závěrů Jeruzalémského talmudu v 5. století n. L.

Midrash ha-Gadol napsaný Davidem Barem Amramem al-Adanim ve 13. století je kompilací aggadických midrašů na Pentateuchu převzatých ze dvou Talmudů a dřívějších Midrashi. Kromě toho si vypůjčuje citace z Targumových a kabalistických spisů a v tomto aspektu je mezi různými midrašickými sbírkami jedinečný.


Viz také

Další čtení

  • Klein-Franke, Aviva (2005), „Náhrobky s hebrejskými nápisy v Adenu“, Arabská archeologie a epigrafie, 16, Kolín nad Rýnem, Německo: Kolínská univerzita, s. 161–182, ISSN  0905-7196, OCLC  5153198078

Reference

  1. ^ Rosen-Koenigsbuch, Jacob (20. dubna 2018). „Vzkříšení zaniklé židovské komunity v Port Saidu v Egyptě“. Haaretz.
  2. ^ Sloam, Natalia (26. května 2015). „Pesachové tradice po celém světě“. Liška.
  3. ^ A b Dahlgren, Susanne (23. prosince 2010). Sporné reality: Veřejná sféra a morálka v jižním Jemenu. Syracuse University Press. str. 45–46. ISBN  9780815650935.
  4. ^ A b C d E F G Klorman, Bat-Zion (25. dubna 2014). Tradiční společnost v přechodu: Jemenská židovská zkušenost. BRILL. 72–86. ISBN  9789004272910.
  5. ^ Ahroni, Reuben (1. června 1994). Židé z britské korunní kolonie v Adenu. BRILL. str. 28–31. ISBN  978-90-04-10110-4.
  6. ^ „Židovský exil dostane život“. The Telegraph. 17. srpna 2004.
  7. ^ Avraham Yari, Igros Eretz Yisroel (Dopisy země Izrael), v „Dopisu rabína Obadiah di Bertinora z Jeruzaléma jeho bratrovi“, napsaném v roce 1489, Tel-Aviv 1943, p. 140 (v PDF); Viz také Španěl Gedaliah ibn Jechia, Shalshelet Ha-Kabbalah, Benátky 1585 (hebrejsky), který svědčil ve jménu rabína Obadiah di Bertinoro, který řekl, že v jeho dobách přicházeli do Jeruzaléma Židé, kteří přišli z jihovýchodní polokoule, podél moře [indického] oceánu, a kdo prohlásili, že vedle nich nemají žádnou jinou knihu Yad, patřící Maimonidesovi. Rabín Yihya Saleh, který o této epizodě hovoří zřetelněji, píše ve svých Otázkách a odpovědích (Pe'ulath Sadiq, sv. ii, responsum 180), že tam měl na mysli Židy z Jemenu, kteří v té době podnikli pouť do země Izrael.
  8. ^ S.D. Goitein & M.A. Friedman, Obchodníci ze středověku v Indii: Dokumenty z Káhiry v Genize („Indie Book“). Ben-Zvi Institute, Jerusalem & Brill, Leiden-Boston. xxix + 918 stran. Bibliografie, rejstříky, 15 desek a 3 mapy.
  9. ^ „Židovská komunita v Adenu“. Muzeum židovského národa v Beit Hatfutsot.
  10. ^ Yavne'eli, Shemuel (1952). Cesta do Jemenu: Na misi Palestinského úřadu sionistické organizace v letech 1911-1912 (מסע לתימן: בשליחות המשרד הארץ ישראלי של ההסתדרות הציונית בשנות תרע"א-תרע"ב 1911-1912) (v hebrejštině). Tel-Aviv: Dělnická strana Izraele. 187–199. OCLC  233241891.
  11. ^ Centrální sionistický archiv, Yavne'eliho sbírka - A237 / 19, „Responsa of the Bet-din of Aden“.
  12. ^ Tobi, Jacob (1994). West of Aden: A Survey of the Aden Jewish Community. p. 94.
  13. ^ Greenfeld, Itzhak (1996). Historie Židů v Adenu a Jemenu v Eritreji v první čtvrtině dvacátého století (Hebrejské vydání.). Te'uda. 312–314.
  14. ^ Amdur, Michael (1990). Židovská komunita v Adenu 1900–1967 (hebrejsky). str. 24–32.
  15. ^ Kapelyuk, Amnon (21. února 1986). „Proč obtěžujete Falashy? - zeptal se Židů v Addis Abebě.“ Yedioth Ahronot: 7.
  16. ^ Reuben Ahroni (1994). Židé z britské korunní kolonie v Adenu: historie, kultura a etnické vztahy. Leiden: BRILL. p. 113. ISBN  90-04-10110-1.
  17. ^ A b Tudor Parfitt (1996). Cesta k vykoupení - Jemenští Židé 1900–1950. Leiden: E. J. Brill. str. 128–129.
  18. ^ Státní tajemník pro Indii, sněmovna při debatách o 30. května 1932 a 1. června 1932. Nicméně, John Willis (1997). „Colonial Policing in Aden, 1937–1967“. Arab Studies Journal. 5 (1): 57–91. říká, že došlo k jedné osudovosti.
  19. ^ A b C d Tudor Parfitt (1996). Cesta k vykoupení - Jemenští Židé 1900–1950. Leiden: E. J. Brill. str. 165–168.
  20. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s Harry Trusted (1948). Zpráva vyšetřovací komise pro poruchy v Adenu, prosinec 1947. Koloniální č. 233. Londýn: Kancelářské potřeby Jeho Veličenstva.
  21. ^ Vidět „Killing Jewish Dead ... Dr Cohan“. Mírové cenetry Begin-Sadat. Citováno 6. července 2020..

externí odkazy