Ženy v ústavní revoluci - Women in Constitutional Revolution

The Íránské ženy se aktivně účastnily ústavy (Peršan: زنان در جنبش مشروطه), Bojuje. Od roku 1906 ženské organizace byly formovány a mnoho žen se účastnilo konstitucionalismu. Ale Národní ženské hnutí bylo jen menšinové hnutí a součást velkého národního hnutí Írán s cílem nezávislosti země a provádění ústavy. Účast žen na těchto politických událostech byla spontánní, s jejich novými nacionalista sentiment a ochota být uznán.[1]

Ženské organizace byly v ústavní revoluci rozmanité a četné. Během prvního období Íránská ústavní revoluce, nastolení práva na rovnost a odstranění útlaku žen, bylo mnoho.[2]

Vnější činnosti *[3] žen během politických transformací Ústavní revoluce vzrostl. Mezi činnosti, které ženy pořádaly a přispěly, patřily soukromá sdružení a tajné organizace, účast na demonstracích a za ústavnost i ozbrojený boj a nenásilné činy.[4] Ačkoli ústava Perská ústava z roku 1906 nakonec mnoho z nich zanedbával práva žen (Manželské zákony, rozvody, péče o děti atd.) Byly ženy zbaveny svých právo volit, spolu s těmi známými jako zločinci.[5]

Pozadí

V Qajar období, postoj žen k přijetí byl osudem a odevzdáním. Například dívky byly učeny sedět tiše a málo pohyblivé, nesměly se ptát a musely poslouchat muže - dokonce i svého mladšího bratra. Tento socializace vzor pokračoval až o mnoho období později.[5]

V té době nemohla žádná sociální skupina hájit svá práva a zájmy. To se stalo pro ženy intenzivnější, pokud jde o genderová segregace Čekala na ně přísná omezení, například zbavení vztahů a interakce s vnějším světem.[4]

Počátek ústavy

Část série na
Revoluce
francouzská revoluce
Barevný hlasovací box.svg Portál politiky

V raných fázích ústavní revoluce (konec roku 1891 - začátek roku 1901) byly ženy většinou ovlivňovány duchovními. Ale díky své podpoře ústavnosti se jim podařilo vystoupit ze svých domovů a zúčastnit se demonstrací a jiného chování, které bylo považováno za netradiční, jako například „výtržnictví chleba“. Pohyb žen se pomalu stal hmatatelnějším a samostatnějším. Zakládali sdružení, soukromé kurzy a dělali aktivity na sociální povědomí, díky nimž se stali aktivnějšími a rostli ve světě mimo své domovy.[4]

Některé ženské asociace a organizace organizovaly ozbrojené bitvy o ústavu. Například v ozbrojeném boji mezi pro opozicí a ústavní opozicí v Ázerbájdžánu bylo 20 mužů nalezeno mrtvých v mužských oděvech. V roce 1911, kdy se říkalo, že se někteří poslanci vzdali požadavků Rusů, šlo do parlamentu s pistolí asi 300 žen, aby je donutily chránit svobodu a územní celistvost země.[6] v Ázerbajdžán, můžeme vidět povstání Zainab Pasha v roce 1931. To bylo, když začal stoupat ozbrojený boj, mnoho žen bylo tajně zapojeno do mužských oděvů a některé z nich byly náhodně známy. Například voják, který byl zraněn a měl být ošetřen na klinice, odmítl jakoukoli terapii. Odmítnutí dosáhlo bodu, kdy Sattar Khan přišel a zeptal se ho: „Můj synu, neměl bys zemřít. Potřebujeme tvou sílu, potřebujeme tvou železnou vůli. Proč jim nedovolíš léčit ránu? A voják mu šeptem do ucha řekl, že jsem žena".

Další zaznamenaný případ ilustruje, že během jednoho z bojů v Ázerbájdžánu byla nalezena skupina 20 mrtvých konstitucionalistů a bylo jasné, že všechny jsou ženy.[7]

Ženská sdružení podnikla na obranu ústavy mnoho nenásilných akcí a donutila Británii a Rusko opustit Írán. Také při zřizování Národní banka parlamentem, prodávali šperky a nakupovali akcie od vlády. Moderní ženy bojkotovaly zahraniční zboží, například se snažily přesvědčit kavárny, aby zastavily dovoz cukru.

Tato sdružení pořádala masivní schůzky o úloze žen v národním hnutí v roce 1911, aby odstranily Británii a Rusko z Íránu. Na jednom ze setkání mezi ženskými asociacemi a ruskou delegací se panel pokusil přesvědčit ženy, že protože íránská ústava nedodržuje práva žen v Íránu, neměla by se snažit ji chránit. Odpovědi ženských skupin však byly, že nejsou spokojeny se svými vlastními okolnostmi, a viníkem je politická složitost přítomnosti cizích mocností.[7]

V roce 1911 dokonce ženské skupiny kontaktovaly aktivistky v Anglii a požádaly je, aby využily politického vlivu britské vlády na podporu Íránců. Bohužel však odpověděli, že ve své vládě a moci nemají žádné politické privilegium na podporu Íránský lid.[7]

Ženy a dobýt Teherán v ústavní revoluci

Velitel Bibi Maryam Bakhtiari známá jako dcera Hossein-Gholi Khana Ilkhaniho, sestry Ali-Qoli Khan Bakhtiari „Velitelka Asadová a manželka Zarghama Al-Saltanah Bakhtiariho byla jednou z ústavních revolučních žen. Během této doby byla vzdělaná a osvícená žena. Bibi Maryam vstala, aby podpořila ty, kteří milují svobodu, a neváhala s tím něco udělat. Byla také odbornicí na techniky střelby a koňských dostihů. Jelikož byla chánovým manželem, měla příležitost mít na starosti jezdce na koních a v naléhavých dobách válek ji podporovali konstitucionalisté. Velitelka Bibi Maryam Bakhtiari byla jedním z hlavních zastánců Ali-Qoli Khan Bakhtiari dobýt Teherán. Psala různými dopisy a telegramy mezi hlavami kmene a velkolepými projevy vůdců kmene v boji proti menší tyranii (Mohammad Ali Shah Qajar tyranie). Bibi Maryam byla také známá jako jedna z antikoloniálních a autoritářských postav Qajarovy éry.

Velitelka Bibi Maryam Bakhtiari, před Triumf Teheránu, tajně vstoupil Teherán s některými jezdci a usadil se v domě jejího otce, Hossein Saghafi. Jakmile byl útok na Sardar Asad přiveden do Teheránu, ukamenovala střechu domu s výhledem Baharestan Square a s některými Bakhtiariho jezdci, kteří se účastnili války. Sama dokonce zajala zbraň a bojovala s Ghazaghanem. Její role při dobývání Teheránu zvýšila její popularitu v kmeni a získala mnoho příznivců, kteří ji poctili jako velitelku.

Ženské organizace

Velkým ústavním autorům se líbí Ahmad Kasravi, Melkzadeh, Adamiat, Nezam Mafi, Mohit Mafi, Nazem al-Islam Kermani, Safa'i, Sediqeh Dowlatabadi, a Rezvani ve svých pracích pojímají odkazy na ženské organizace v revoluci:[2]

O těchto sdruženích nejsou žádné informace, protože mnoho z nich pracovalo tajně. Morgan Schuster také píše v knize „Rozpor s Íránem“ o tom, jak několikrát jednal s ústavními sdruženími žen. Například jednou prostřednictvím ministra financí bylo jemu a jeho manželce řečeno, aby nechodili s monarchisty. Když se zeptal, jak víte, že můj manžel přichází a odchází s monarchisty, dostane odpověď, že zprávu poslala matka vašeho manžela, který je členem tajných sdružení žen.[8]

Ženské organizace:

  • Sdružení pro svobodu žen v roce 1907[2]
  • Vlastenecká léková asociace v roce 1910[8]
  • Unie nepřítomnosti žen v roce 1907[2]
  • Sdružení íránských žen v roce 1910[2]
  • Asociace domorodých žen v roce 1910[2]
  • Khatoon Iran Co. 1910[2]
  • Unie žen v roce 1911[2]
  • Sdružení Velké úsilí žen v roce 1911[2]
  • Ústřední rada Velké rady žen v roce 1911[2]

Po ústavní revoluci

Aktivistkou bylo jen několik proústavních žen práva žen. První ženy, které se účastnily íránského hnutí za práva žen, byly samy konstitucionalistky nebo aktivistky národního hnutí z roku 1901, jako například Sediqeh Dowlatabadi, Banoo Amir Sahi Mahsultan nebo ti z nacionalistických intelektuálních rodin, jako např Mohtaram Eskandari. Poté, co ústava upadla, se masa nevzdělaných žen vrátila ke svému dřívějšímu postavení a v aktivitách pro práva žen pokračovaly pouze vzdělané a osvícené ženy z Hnutí za práva žen.[1]

V té době ústavní intelektuální muži jako Mirzadeh Eshghi, Malkolshaera Bahar, Iraj Mirza a ... podporovali nově vytvořené Hnutí za práva žen, zejména právo na vzdělání a opuštění závoje. Například 12. srpna 1911 Haj Mohammad Taghi Vakilalaraia, první poslanec parlamentu v Íránu, nastolil otázku rovnosti mezi muži a ženami v radě Shura a požadoval volební právo žen. To šokovalo parlament a čelilo odporu jednoho z kleriků v parlamentu.[1]

Ačkoli tyto podpory nebyly příliš plodné, byly významnější než podpora požadavků žen během revoluce v roce 1979.[9]

Sediqeh Dowlatabadi

Sediqeh Dowlatabadi (1882–1982) byl íránský novinář a aktivista Ústavní revoluce a Hnutí žen v Íránu.[10] Byla zakladatelkou ústavního fóra Vlastenecké asociace.[11]

Později se stala první aktivistkou za práva žen v Íránu a vydala Ženský jazykový věstník o právech žen. Dowlatabadi se narodila v Isfahánu v roce 1882. Její otec se jmenoval Haj Mirza Hadi Dolatabadi a její matka se jmenovala Khatemeh Bigom. Její otec byl známý jako moderní duchovní té doby. Sedigheh Dowlatabadi začala své vzdělání v perštině a arabštině v Teheránu. Poté pokračovala ve středoškolském studiu v Dar Al Fonoun. Bylo jí patnáct let, když se provdala za doktora Adzada Al-Hakmu. Jejich manželství však netrvalo dlouho. V roce 1917 se svým úsilím otevřela jednu z prvních základních dívčích škol s názvem „Šaría škola“. Její otec, Haj Seyyed Mirza Hadi Dolatabadi, byl známý místní a proslulý kněz, který vedl starší pobočku Babiyah.[12] Byl zástupcem Sobeh Azal v Íránu. Události vedoucí k ústavní revoluci otevřely novou kapitolu v životě Yahya Dolatabadiho a jeho mladšího bratra Ali Mohammeda. Byli mezi prvními členy malého, ale vlivného kruhu starších věřících (Azali), mezi něž patřili Jamal Al-Din Vaez Esfahani a Malik Al-Mutkelimin.[13] Spolu s Jamalem Al-Din Vaez Esfahanim a Malikem Al-Mutkeliminem ho ovlivnily myšlenky šejka Mohammada Munshahidiho Yazdiho, o kterém se říkalo, že pochází od věřících Azali.[13]

Sediqeh Dowlatabadi zemřela v Teheránu dne 6. srpna 1961 ve věku 80 let. Byla pohřbena vedle svého bratra na hřbitově imáma Zadeha Esmaila v Zargerte. Někteří zničili její hrob po revoluci v roce 1979.

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b C " 426"Eliz Sanasarian ، Str. 42–44
  2. ^ A b C d E F G h i j "parsa" پارسا بناب ، یونس
  3. ^ vnější činnost
  4. ^ A b C Eliz Sanasarian ، Stránka. 38
  5. ^ A b Eliz Sanasarian ، Stránka. 30
  6. ^ Eliz Sanasarian ، Stránka. 39-41
  7. ^ A b C Stránka ناهید ، عبدالحسین. 86
  8. ^ A b Stránka ناهید ، عبدالحسین. 95
  9. ^ Janet Afari. Dámské ústavy v ústavním hnutí, ISBN  964-90772-1-9
  10. ^ Eliz Sanasarian ، Strany.62–63
  11. ^ Eliz Sanasarian ، Stránka. 43
  12. ^ دانشنامه ایرانیکا Jeho otec, Ḥājj Sayyed Mīrzā Hādī Dawlatābādī,údajný být vůdcem Azalī Babis (q.v. i) v Persii.
  13. ^ A b [1]Setkání s asketickým kazatelem Babi Shaikh Moḥammad Manšādī Yazdī ho ovlivnil, jakož i dva další, pozdější zastánci ústavní revoluce (q.v.), Naṣr-Allāh Beheštī (později Malek-al-Motakallemīn) a Jamāl-al-Dīn Wāʿeẓ Eṣfahānī.

Reference

  • Janet Afari. Ženské poloústavy v ústavním hnutí. Překlad Dr. Javad Yousefian. Publikováno Bannu Newspaper 1996 přeloženo v roce 1998., ISBN  964-90772-1-9
  • parsa Banab یونس. تاریخ احزاب سیاسی ایران.
  • Eliz Sanasarian. Hnutí za práva žen v Íránu. Praeger, New York: 1982, ISBN  0-03-059632-7. (Originál z University of Michigan)
  • Eliz Sanasarian. Hnutí za práva žen v Íránu(Vzpoura, úpadek a represe od revoluce 1901 do 1979). Překlad Noushin Ahmadi Khorasani. První tisk, Teherán: Vydal Akhtaran, 2005.,ISBN  964-7514-78-6.

externí odkazy