Viața Basarabiei - Viața Basarabiei

Dřívější publikaci se stejným názvem viz Viaţa Basarabiei (1907).
Viaţa Basarabiei
Razítko Moldavska md077cvs.jpg
Viaţa Basarabiei v roce 2007 Moldavský razítko
EditorMihai Cimpoi
Kategorieliterární časopis, politický časopis
První problémLeden 1932
SpolečnostPrut International
ZeměRumunsko, Moldavsko
Jazykrumunština

Viaţa Basarabiei (rumunština pro "Besarábie "Život", výrazný[ˈVjat͡sa basaˈrabi.ej]) je rumunské periodikum z Kišiněv, Moldavsko. Původně a literární a politický časopis, publikované v době, kdy byla součástí Besarábie region Rumunsko, Byla založena v roce 1932 politickým aktivistou Pan Halippa a spisovatel Nicolai Costenco. V době, kdy, Viaţa Basarabiei byl primárně známý pro odmítání centralismus z Větší rumunština vlády, proti nimž se postavily proti víceméně hlasitým Bessarabianům regionalista požadavky a nativista étos.

Prohlašuje se za tradicionalistické místo se zájmem o zachování místních specifik v kulturní oblasti, Viaţa Basarabiei byl ve skutečnosti hlasem pro kulturní inovace a hostitelem modernista spisovatelé jako např Vladimir Cavarnali, Bogdan Istru nebo George Meniuc. Po Sovětský svaz je 1940 zábor Besarábie, redakční rada se rozdělila a Halippa oživil časopis na novém místě v Bukurešť. Bylo tam publikováno po většinu roku druhá světová válka, a byl nakonec zrušen. Jeho redaktoři byli pronásledováni jak na sovětském území, tak na Ukrajině Komunistické Rumunsko. V roce 2002 časopis oživil Mihai Cimpoi, vytištěno pod záštitou obou Unie rumunských spisovatelů a Svaz moldavských spisovatelů.

Dějiny

Stvoření

Viaţa Basarabiei, který byl založen jako literární hlasessarabiánského regionalismu, byl poprvé vytištěn v lednu 1932. Jeho první vydání zahrnovalo Halippovu předmluvu, ve které tato, dříve klíčová postava 1918 spojení s Rumunskem a aktivista Národní moldavská strana, nastínil a zavázal se následovat soubor politických a kulturních ideálů.[1] Název přijatý Halippovou publikací byl homonymní se jménem dvou dalších tiskových orgánů: a noviny vydané v roce 1907; a denně Národní rolnická strana, publikovaný od roku 1930 do roku 1944.[2] Název byl také v překladu ekvivalentní s názvy nerumunských Bessarabianů: The Ruský jazyk Besarabskaya Zhizn ' (publikováno kolem roku 1917) a jidiš Dos Besaraber Lebn (1918-1940).[3]

Nový časopis byl podle rumunského literárního kritika Ion Simuţ, "regionální adaptace" EU Moldavský - na základě deníku Viaţa Românească.[4] Podle moldavského spisovatele a výzkumníka Călina Trifan Spojením mezi těmito dvěma platformami byla v roce 2004 teorie „národní specifičnosti“ Rumunská kultura, nejprve zpracováno Viaţa Românească před první světová válka, a vzkříseni v „evidentně regionalistickou“ ideologii Halippy a Costenca (vidět Poporanismus ).[1] Sám člen Viaţa Românească kruhy, rumunský literární historik George Călinescu mluvil o Viaţa Basarabiei a další kulturní platformy dneška jako důkaz toho, že Besarábie projevila „velký zájem o literaturu“.[5] Popularizace literatury ve třicátých letech minulého století, jak poznamenal Călinescu, znamenala, že „dokonce i hospitalizovaní lidé v ozdravovna v Bugaz měl svůj vlastní [literární časopis] “.[5]

Regionalistická agenda

Lokalistické hledisko bylo společným rysem jiných Besarabianských periodik v průběhu meziválečné období (Cuget Moldovenesc, Bugeacul, Poetul, Itinerář ).[1][6][7] Nicméně, Viaţa Basarabiei'anti-centralistická politická zaujatost, evidentní po příchodu Nicolai Costenca jako šéfredaktora (1934),[8] byl popsán různými vědci jako důkaz extremismu, hraničícího s Moldovenismus a protirumunský sentiment. Simuţ píše: „Během 30. let propagoval N. Costenco exkluzivní a agresivní, těžko představitelnou formu regionalismu [...]. [Jeho] byl nejnebezpečnějším politickým způsobem myšlení pro pesarabianský„ národ “, jehož logika vede do euforie izolacionismus, to znamená forma enklávy, [...] aberantní forma obrany. “[4] Podle učence Alexandru Burlacu, Costenco byl „ideolog nativismu tlačený do bodu absurdity“.[9] Moldavský esejista a kritik Eugen Lungu, který navrhl, že takové reakce lze vysledovat zpět k „farnímu komplexu“, poznamenal také Costenco: „Propagoval [prostřednictvím Viaţa Basarabiei] divoký nativismus, někdy až natolik, že se zvrhl v anti-rumunství. Animátor a estét kulturního regionalismu, přesvědčený o svém romantický šílenství mimořádně zvláštního génia „lidu“, jásal nadšeně mesianismus z slovanský inspirace."[8] Do té doby měl Costenco a někteří jeho kolegové přispívající do časopisu také levicový sympatie, což z nich činí kritiky pravé křídlo trendy ve větší rumunské politice.[10]

Ve svých sloupcích pro časopis Costenco opakovaně stanovil existenci a Bessarabian etnická příslušnost, zobrazující „duchovní nadřazenost“ ve srovnání s Rumuni, a navrhl, aby všichni z Velkého Rumunska historické regiony měl „zvláštní, výlučné národní vědomí“.[4] Další z jeho myšlenek, načrtnutý v ideologických článcích, jako je článek z roku 1937 Necesitatea regionalismului kulturní („Potřeba kulturního regionalismu“), bylo to, že rumunští přistěhovalci do Besarábie, nebo venetici („nováčci“), byli pro místní obyvatele vrabci jsou slavíci.[4] Costenco také tvrdil, že historie oblasti jako součást Ruská říše a jeho následná znalost Ruská kultura, byly známkami jak odlišnosti, tak excelence: „Kultura těch, kteří umí rusky, je v srpnovém tichu ve srovnání s staré království kultura se svými drzými a drzými zástupci. [...] Spojením [] dvou kultur, slovanské a ... kultury latinský jedna, zítřejší Besarábie se z duchovního hlediska stane řetězem hor, jehož vrcholky budou zářící v plné kráse nad dobou a hranicemi. “[4]

Costencův postoj zrcadlil postoje jiných Viaţa Basarabiei přispěvatelé. Časopis publikoval některé z posledních politických textů starých anarchista Zamfir Arbore, který uvedl své hořké odmítnutí rumunské společnosti.[11] Ačkoli je celoživotním zastáncem unionismu, Rumunský pravoslavný kněz a spisovatel Vasile Ţepordei, který pravidelně přispíval do Viaţa Basarabiei a další regionální recenze hovořily o tom, že Rumunsko považovalo Bessarabii za „Africká kolonie “, vytváření příležitostí pro„ dobrodruhy “a„ nonentity “z jiných historických oblastí.[12] Halippova vlastní prohlášení z tohoto období vyjádřila zklamání nad centralistickou politikou, což vedlo k obvinění, že on sám se stal protirumunským.[13]

Poznamenali to různí komentátoři Viaţa Basarabiei částečně formovalo negativní vnímání rumunských úřadů, jak ho přijalo mnoho místních obyvatel.[4][14] Literární kritik Dan Mănucă konstatuje, že tento kulturní a politický fenomén, který se později prohloubil o Sovětská historiografie, byla ve skutečnosti také odpovědí na přidělení rumunské vlády nekompetentním úředníkům na místní úrovni.[4] Moldavský filolog Alina Ciobanu-Tofan však poznamenává, že došlo k oddělení mezi „provokativními prohlášeními“ Viaţa Basarabiei redaktoři a skutečné meziválečné úspěchy: „kulturní regionalismus je základním předpokladem pro udržení bessarabianského duchovního fenoménu na hladině, je to jediný způsob, jak dosáhnout skutečného sjednocení rumunské spirituality, syntéza všech tvůrčích příspěvků“.[1] Regionalistická platforma nadále tolerovala příspěvky rumunských dopisovatelů, kteří se s takovými politikami nestotožnili. Jedním z takových případů byl případ Constantin Ciopraga, literární kritik, který debutoval na stránkách časopisu a který se podle Mănucă pravděpodobně zajímal o „podporu rumunství v zemi mezi Prut a Dněstr [tj. Besarábie]. “[15]

Tradicionalismus a modernismus

Stylisticky byla recenze Nicolai Costenca obecně věnována tradicionalistům amodernista strana Rumunské literární prostředí. V článcích pro časopis Costenco ocenil publikace vydané nacionalista myslitel a historik Nicolae Iorga, od zaniklého Sămănătorul (koagulační faktor rumunského tradicionalismu) k neo-Sămănătorist Cuget Clar.[9] Bessarabianský novinář spojil své odmítnutí rumunské moderny se svým diskurzem o regionální otázce a argumentoval: „My jako Bessarabians jsme rádi, že pesarabianský lid je odolný vůči otrávenému teplu vyzařujícímu ze současné rumunské kultury.“[4] Podle Burlaca je použití tradicionalistické rétoriky pozorovatelné i v těch článcích, které hovoří o Bessarabiaově identitě, v kritice časopisu o modernistickém básníkovi Tudor Arghezi, a v básníkovi Sergiu Matei Nica Pravoslavná prohlášení o oddanosti.[9]

V praxi, Viaţa Basarabiei byl otevřenější modernismu, než diktovaly jeho redakční politiky. Paradox podtrhl Burlacu, který poznamenal, že sám Costenco začínal začleňovat poetické rysy Symbolismus, literární forma, kterou Iorga přirovnal k nemoci.[9] Časopis proto hostil Bogdan Istru, George Meniuc a další autoři, kteří ilustrovali konečný vývoj Symbolistické hnutí v Rumunsku, a jehož práce také některé přijala avantgarda charakteristiky.[9] Po roce 1935 Viaţa Basarabiei zaměstnán jako člen redakce modernistický básník a komunistický sympatizant Alexandru Robot, jejíž články se zabývaly takovými politickými otázkami, jako je soud s Rumunská komunistická strana člen Petre Constantinescu-Iaşi.[10]

Psaní pro časopis, Costenco sám nabídl mnoho chvály lyrické dílo Vladimir Cavarnali, jehož styl byl do té doby začleněn vlivy z Ruská symbolika, Expresionismus nebo Futurismus přes obecný symbolistický rámec.[16] Jeden z Costencových esejí, publikoval Viaţa Basarabiei v roce 1937 uvedl: „básník je hrdina, a titán „Zástupy by ho měly následovat, aby si ve společenství s jeho písněmi mohly budovat budoucnost bez lží“.[16] Kritik povzbudil Cavarnali, aby pokračoval v této tendenci, aby svým čtenářům poskytl „Velkou báseň rodáka, Bessarabiana, duše“.[16] Costenco byl také propagátorem společnosti Robot's Somnul singurătăţii („The Slumber of Solitude“, 1936) - avantgardní svazek, který pozitivně recenzoval Viaţa Basarabiei.[10]

V roce 1939 použil George Meniuc Viaţa Basarabiei vyjádřit své myšlenky na podobnost mezi stavem básníka a stavem a vrak oběť: "Tvořivá duše, tolik trápená, se ocitá v neustálé dezorientaci. Stvoření je pouze [...] důkazem toho, že člověk hledá podporu, hledá jistoty."[16] Tvrdil ve prospěch poezie, která se opírala především o muzikálnost, a v souladu se symbolistickými a expresionistickými principy vyzval básníky, aby hledali inspiraci jak ve „hvězdném nebi“, tak v „popelnici“.[9] Publikováno také v Viaţa Basarabiei, Meniucova recenze Cavarnaliho svazku z roku 1939 Răsadul verde al inimii stelele de sus îl plouă („The Heart's Green Seedbed Is Rained upon by the Stars Above“) vyjádřil nadšení podobné Costencovu. Meniuc tvrdil, že Cavarnali předvídal příchod nového věku, „možná nový Středověk "a dodává:" [Cavarnali] příchod této nové epochy považuje za zkázu, devastaci. Moderní město [...] ho děsí. Vše, co není v kontaktu s primitivním životem včerejška, je zapsáno do prozaického znamení mechanicismus. Tato nová pověst vrhá temnotu na jeho odpočinek a jeho snění “.[16]

Kulturní dopad před rokem 1940

Celkově byl časopis zapojen do propagace nových hlasů na internetu Besarabianská literární scéna, a měl ve všech 120 jednotlivých přispěvatelích.[17] Údajně v letech 1932 až 1944 časopis vydal 1035 samostatných básní.[17] Kromě básní Cavarnali, Costenco, Meniuc a Nica zahrnovala jako mezníky v Bessarabian poezii, Olga Cruşevan "modrá poezie", Lotis Dolenga stejně jako nostalgické kousky vlastenecký - tematická díla Halippy a Sergiu Grossu.[17] Další známá díla hostovaná uživatelem Viaţa Basarabiei byly prozaické spisy Dubasari rodák Dominte Timonu. Poté, co nechal jeho práci zkontrolovat Sergiu Matei Nica v čísle z roku 1937, byl Timonu uveden s novely Fiica domnului primar(„Dcera pana starosty“), La comisariát („V kanceláři komisaře“), Lalea („Tulipán“), Albăstrele ("Květy býčkovitých") a Un pictor de peisaje („Krajinář“), vytištěno v různých číslech v letech 1937 až 1942.[18] Ostatní modernističtí nebo tradicionalističtí autoři poezie a prózy, kteří se podíleli na Bessarabianově recenzi, byli: Ion Buzdugan, Radu Gyr, Teodor Nencev, Liuba Dumitriu, Sergiu Grossu, Nicolae Spătaru, Petru Ştefănucă, Vasile Luţcan, Octav Sargeţiu, Anton Luţcan, Iacov Slavov, Andrei Tibereanu,[17] Magda Isanos[19] a Alexandru Lungu.[20]

Podle Aliny Ciobanu-Tofan „po dobu 13 let [Viaţa Basarabiei] má v oblasti rumunské kultury v Besarábii plodnou činnost (bez obdoby své epochy), objevování talentů, vytváření a šíření bezprecedentních hodnot “.[1] Poznamenává, že pokroky zaznamenané Halippou a Costencovou tribunou, „nejprestižnější publikací Bessarabie ve 30. letech“, byly v kontextu významné „tisky potřísněné krví“ 19. století Russifikace byly stále pozorovatelné.[1]

Kromě své literární agendy Viaţa Basarabiei měl roli v šíření akademických studií o různých předmětech. Podle hodnocení jednoho autora publikoval před rokem 1944: „3 232 článků, zdrojů, recenzí, informací o nejnovějších problémech Rumunský jazyk a literatura historie Rumunů, filozofie, psychologie, Křesťanská etika, sociologie, státnictví a právo, ekonomika, přírodní vědy, zemědělství, vzdělávání, umění atd. "[17] Mezi významnými sociálními vědci, kteří přispěli k Viaţa Basarabiei v té době byl sám Halippa, Zamfir Arbore, Vasile Harea, Gheorghe V. Madan a Liviu Marian.[4]

Kromě zaznamenávání besarabiánského a celostátního vývoje Viaţa Basarabiei zajímal se o život rumunských mluvčích v Sovětském svazu, zejména těch v sousedních zemích Moldavská ASSR (Podněstří ), kde v důsledku permanentního napětí na hranicích byly kulturní kontakty výrazně omezeny. Oznámení časopisu z roku 1933 o literárním životě Podněstří, v době, kdy byl region přetvářen Marxismus-leninismus, zainteresovaný rumunský romanopisec a novinář Liviu Rebreanu, kteří poté zveřejnili rozsáhlé, ale částečně chybné závěry o počtu rumunských spisovatelů.[21]

Druhá světová válka, komunismus a zrušení podnikání

Po Bessarabii anexi Sověti v roce 1940, Viaţa Basarabiei přestala vydávat, jen aby se znovu objevila o rok později v roce Bukurešť, rumunské hlavní město. Bylo tam publikováno po celém světě Ion Antonescu účast režimu v Osa -vedený válka se Sovětským svazem (vidět Rumunsko během druhé světové války ).[4][22] Příspěvek nadále obsahoval články potvrzující účast Rumunska ve válce a negativní hodnocení dopadu imperiální ruské a sovětské vlády. Vyznačoval se zejména články vysokéhoessarabiánského politika Ion Pelivan, který argumentoval: „Rusové nás vyplenili, okradli, ponížili [Bessarabianští Rumuni], pošpinili našeho ducha, zničili náš jazyk, ukradli naši zemi, kolonizovali ji dalšími drancujícími populacemi a naši rumunskou bytost zavraždili“.[23] Pelivanova esej reflektovala dopad rusifikace a jejího konfliktu s unionismem, a to až do doby Krymská válka.[23]

Před a po Invaze osy, Viaţa Basarabiei'dědictví v nově vytvořeném Moldavská SSR (pokrývající většinu Besarábie) byl napaden místními sovětskými úředníky. The postupné deportace do Gulag ovlivnilo několik bývalých poboček časopisu, včetně Costenca (který se rozhodl zůstat po okupaci v roce 1940)[4][8] a Vasile Ţepordei.[12] Poté, co zůstal na sovětském území po roce 1940, Alexandru Robot přijal principy Socialistický realismus a záhadně zmizel krátce po útoku Osy.[10][24] Jeho chvála sovětské moci, soustředěná v lyrických dílech jako např Înflorit Moldavsko („Moldavsko rozkvetlo“), věří výzkumník Iurie Colesnic aby zakryl své tajné zklamání ze sovětského režimu.[10] V době, která byla popsána jako velmi neobvyklá událost, Robot pokračoval v publikování článků Viaţa Basarabiei mezi jeho přemístěním do Bukurešti a vypuknutím války.[24]

Ion Simuţ v diskusi o způsobu, jakým sovětské převzetí ovládlo jak kulturní oddělení, tak podporu moldavismu, píše o následujících paradoxech: „N. Costenco by se stal obětí tohoto zablokování a vydržel by 15 let [sovětského] zadržení konkrétně kvůli jeho dřívější „nacionalismus“. Jeho výlučný a strnulý regionalismus 30. let byl jedna věc, a to moldavský Sovětství z Stalinistické roky úplně jiný. Přesto měli mnoho společného, ​​mezi nimiž byl nejdůležitější dogmatismus, protirumunský přístup a kulturní katastrofa. “[4] Lungu, který píše o neúspěšných pokusech Costenca o dosažení kompromisu se sovětskými úřady, zjistil, že pesarabianský autor přišel přehodnotit svůj postoj k regionalismu během svého pobytu v sovětských táborech a po něm.[8] Halippa měl zvláštní situaci: a politický vězeň z Rumunský komunistický režim, byl také rozdán Sovětům a poslán do Gulagu a poté znovu zadržen v rumunské vazbě.[13] Oddaný oddaný příčině unionismu odmítl návrhy na přesídlení do Moldavské SSR a poslední roky strávil v Rumunsku.[13]

Identifikace regionálního konání s nacionalismem a fašismus, zaměřený na obvinění o válečných postojích Halippy a Meniuca, argumentoval zejména komunistický básník Emilian Bucov. V adrese z roku 1959 Komunistická strana Moldavské SSR, navrhl, aby obnovená literární aktivita Meniuca na sovětském území představovala politickou hrozbu: „Někteří naši spisovatelé, například G. Meniuc, začali vztyčovat, jako nějaký transparent, kousky některých reakční časopisy, které se tiskly v Rumunsku a v Bessarabii až do roku 1940 a během poslední války, Viaţa Basarabiei nebo Gândirea. Proč bychom nyní měli rozšířit amnestii na tyto reakční časopisy [...]? Koneckonců, všichni Besarabijci to vědí Viaţa Basarabiei časopis propaguje nestydatou kampaň, plnou lží a narážek, proti Zemi Sovětů, proti revolučnímu komunistickému hnutí v Besarábii. “[25] Meniuc, který čelil těmto a dalším politickým obviněním, byl po ukončení vyšetřování odvolán ze svých redakcí.[25]

2002 oživení

Stav rumunské literatury v Moldavské SSR byl zvýšen na konci 80. let, kdy demokratizace se stala oficiální politikou. Přechod byl signalizován Nistru, oficiální literární časopis. Anthologizoval práci klasických rumunských autorů a změnil název na Basarabia a krátce před Sovětský kolaps, se prohlásil za nástupce Viaţa Basarabiei.[26]

Viaţa Basarabiei byl o deset let obnoven pod vlastním názvem Moldavská nezávislost. Nová série vstoupila do tisku v roce 2002 pod vedením literárního historika a politika Mihai Cimpoi, a pod patronátem obou Unie rumunských spisovatelů a Svaz moldavských spisovatelů.[27][28] Tuto vazbu sdílela také Moldavská unie spisovatelů s Rumunský kulturní institut.[29]

Jeho vytvoření následovalo po rozdělení redakční rady časopisu Basarabia časopis: Cimpoi a část redakce hlasovali pro transformaci, zatímco básník Nicolae Popa napadl rozhodnutí a pokračoval ve zveřejňování Basarabia jako samostatné periodikum.[28] Od roku 2003, Prut International vydavatelská společnost řídí publikační proces.[30]

První čísla uvedená jako autoři redakce z Moldavska (Alexandru Burlacu, Emilian Galaicu-Păun, Ion Hadârcă, Dumitru-Dan Maxim ) a Rumunsko (Ana Blandiana, Constantin Ciopraga, Victor Crăciun, Eugen Simion ).[31] Dalšími známými přispěvateli byli rumunský kritik Eugen Uricaru, Bessarabian-narozený romanopisec Paul Goma (který zde serializoval svůj příběh, také s názvem Basarabia),[31] a moldavský autor Andrei Strâmbeanu.[27] Časopis byl také známý pro publikování posmrtných děl autorů z několika kultur, mezi nimi i Marin Preda a Konstantin Paustovský.[27]

Popa Basarabia nepřežila, jak se trh a kultura změnily.[32] Soupeřící časopis také čelil několika problémům, včetně nepravidelného oběhu. Podle článku kulturní novinářky Larisy Ungureanu z prosince 2005, Viaţa Basarabiei vydal pouze jedenáct čísel za tři roky, z nichž žádné nebylo v daném roce publikováno.[29] Poznamenává také, že Cimpoiho práce, stejně jako všechny ostatní moldavské literární recenze, byla do značné míry nepřístupná v novinových stáncích v Kišiněvě a ve veřejných knihovnách po celé zemi.[33]

Ungureanu se rovněž domnívá, že mezi touto částí moldavských médií Viaţa Basarabiei a Literatura şi Arta vynikají konzervativním přístupem k publikování na rozdíl od modernějších Contrafort, Revista Sud-Est a Semn.[34] Stejnou dichotomii uvedla spisovatelka Maria Şleahtiţchi, podle níž je moldavský vydavatelský průmysl v zásadě rozdělen mezi časopisy se zastaralým vlasteneckým rumunským diskurzem a dějištěmi lépe přizpůsobenými moderní scéně.[35] Psaní pro Revista Sud-Est, básník a prozaik Leo Butnaru kritizoval Cimpoi a Viaţa Basarabiei za neudržování stejného redakčního standardu jako Semn nebo Contrafort: „není to symptomatické [...], a to ani v úplně prvním vydání Viaţa Basarabiei, kterému předsedal zjevně výstižný literární kritik Mihai Cimpoi, nebyl nalezen prostor pro přinejmenším jednoduché bibliografie, recenze nebo axiologický komentář?"[36]

Poznámky

  1. ^ A b C d E F (v rumunštině) Călina Trifan, „Variaţiuni pe o temă“, v Contrafort, Nr. 4-5 (90-91), duben-květen 2002
  2. ^ Grossu & Palade, s. 15, 19
  3. ^ Grossu & Palade, s. 17-18
  4. ^ A b C d E F G h i j k l (v rumunštině) Ion Simuţ, „Există o krită regională?“, v România Literară, Nr. 27/2005
  5. ^ A b George Călinescu, Istoria literatura române de la origini pînă in present, Editura Minerva, Bukurešť, 1986, s. 968
  6. ^ (v rumunštině) Alexandru Burlacu, „Despre fenomenul sincronizării în literatura basarabeană“, v Revista Sud-Est, Nr. 2/2003
  7. ^ Grossu & Palade, s. 20
  8. ^ A b C d (v rumunštině) Eugen Lungu, „O literatură fără jurnal?“, v Revista Sud-Est, Nr. 4/2000
  9. ^ A b C d E F (v rumunštině) Alexandru Burlacu, „Poezia basarabeană: Arcadia in negativ (I)“ Archivováno 2011-09-27 na Wayback Machine, v Convorbiri Literare, Březen 2002
  10. ^ A b C d E (v rumunštině) Iurie Colesnic, „Alexandru Robot - poetul enigmelor (90 de ani de la naştere)“ Archivováno 06.07.2011 na Wayback Machine, v Moldavská národní knihovna je Časopis Bibliologic, Nr. 1/2006, s. 72-73
  11. ^ Maria Lidia, Martin Veith, „Monografie anarchistů v Rumunsku. Zamfir C. Arbure (Ralli)“, v KSL: Bulletin Knihovna Kate Sharpleyové, Č. 57, březen 2009
  12. ^ A b (v rumunštině) Ioan Lăcustă, „Din lacrima Basarabiei ...“, v România Literară, Nr. 35/2005
  13. ^ A b C (v rumunštině) Leonid Cemortan, „Drama intelectualilor basarabeni de stînga“ Archivováno 21. července 2011, v Wayback Machine, v Revista Sud-Est, Nr. 3/2003
  14. ^ (v rumunštině) Dan Mănucă, „Obsesii regionaliste“, v Convorbiri Literare, Leden 2003
  15. ^ (v rumunštině) Dan Mănucă, „Cumpătarea umanismului“, v Convorbiri Literare, Květen 2008
  16. ^ A b C d E (v rumunštině) Alexandru Burlacu, "Poezia basarabeană: Arcadia in negativ (II)", v Convorbiri Literare, Duben 2002
  17. ^ A b C d E (v rumunštině) Anton Moraru, „Contribuţii remarcabile la ştiinţa bibliografică“, v Literatura şi Arta, 10. března 2010
  18. ^ (v rumunštině) Ion Şpac, „O carte-surpriză cu mai multe enigme“, v Literatura şi Arta, 29. dubna 2010
  19. ^ (v rumunštině) Alexandru Burlacu „Magda Isanos: insaţietate de viaţă şi elan transformator“, Pierre Morel (ed.), Femininy parcours. L'intellectuelle. En hommage à Elena Prus, Svobodná mezinárodní univerzita v Moldavsku, Kišiněv, 2009, s. 74. ISBN  978-9975-934-61-9
  20. ^ (v rumunštině) Gheorghe Grigurcu, „Un poet in in oglinda dialogului“, v România Literară, Nr. 5/2006
  21. ^ (v rumunštině) Vladimir Beşleagă, „Destine trans (i) nistr (i) ene“, v Contrafort, Nr. 7-8 (105-106), červenec-srpen 2003
  22. ^ Grossu & Palade, str.20-21, 23
  23. ^ A b (v rumunštině) Anton Moraru, „Unirea Moldovei cu Ţara Românească la 1859 a problema Basarabiei (I)“, v Literatura şi Arta, 8. dubna 2010
  24. ^ A b (v rumunštině) Vladimir Prisăcaru, „De hramul oraşului. Două evocări, două 'vase comunicante'. Tîrgul basarabean al anilor '30 and talentul literar al lui Al. Robot" Archivováno 16. července 2011 v Wayback Machine, v Knihovna B. P. Hasdeu v Kišiněvě je Biblio Polis, Nr. 3/2006
  25. ^ A b (v rumunštině) Vladimir Beşleagă, „Conştiinţa národní národní sub regimul comunist totalitar (VI) - R.S.S.M. 1956-1963“, v Contrafort, Nr. 1 (135), leden 2006
  26. ^ Şleahtiţchi, str.92-94
  27. ^ A b C (v rumunštině) Pressofag, „Din valurile presei“, v Convorbiri Literare, Říjen 2002
  28. ^ A b (v rumunštině) Vasile Gârneţ, Mihai Cimpoi, „Despre spirit candidate in Basarabia, despre Eminescu and Ion Druţă, despre POLITIA POLICIA, Uniunea Scriitorilor, postmodernism and Polemici Literare“, v Contrafort, Nr. 9-10 (95-96), září-říjen 2002
  29. ^ A b Ungureanu, s. 37
  30. ^ (v rumunštině) Oleg Bodrug, „Când nu vom mai trece Prutul cu paşapoarte 'internaţionale', Editura Prut International se va numi simplu - PRUT", v Contrafort, Nr. 5-6 (103-104), květen-červen 2003
  31. ^ A b (v rumunštině) Cronicar, "Viaţa Basarabiei, Nr. 2 ", v Revista Sud-Est, Nr. 3/2002
  32. ^ Şleahtiţchi, str.94
  33. ^ Ungureanu, s. 36-37
  34. ^ Ungureanu, s. 39
  35. ^ Şleahtiţchi, str. 93-94
  36. ^ (v rumunštině) Leo Butnaru, „Un evident sezon - post-mortem“, v Revista Sud-Est, Nr. 3/2002

Reference

externí odkazy