Hrob protipope Jana XXIII - Tomb of Antipope John XXIII

Hrob protipope Jana XXIII

The Hrob protipope Jana XXIII je mramor -a bronz hrobka památník z Antipope Jan XXIII (Baldassare Cossa, c. 1360–1419), vytvořil Donatello a Michelozzo pro Baptisterium ve Florencii přilehlý k Duomo. To bylo pověřeno vykonavateli Cossovy vůle po jeho smrti 22. prosince 1419 a dokončeno během 1420s, etablovat to jako jeden z časných orientačních bodů Renesanční Florencie. Podle Ferdinand Gregorovius „hrobka je„ najednou hrob z Velký rozkol v kostele a poslední papežská hrobka který je mimo samotný Řím “.[1]

Cossa měl dlouhou historii spolupráce s Florence, která ho po určitou dobu považovala za legitimního papeže Západní rozkol. Pomník hrobky je často interpretován jako pokus o posílení legitimity Cossova pontifikátu tím, že jej spojí s duchovně silným místem Baptisteria.[2] Vyvolání papežské symboliky na hrobce a vazba mezi Cossou a Florencii byly interpretovány jako urážka nástupce Cossy Papež Martin V.[2] nebo zprostředkovaný "Medici sebepropagace “, protože takový hrob by byl pro florentského občana považován za nepřijatelný.[3]

Návrh náhrobního pomníku zahrnoval postavy tři ctnosti v výklenky, Cossa rodinné zbraně, zlacený bronz ležící podobizna vyloženo nad nápisem sarkofág podporováno konzolami konzoly a nad ní a Madona s dítětem v napůl luneta, s baldachýn nade vše. V době svého dokončení byl pomník nejvyšší sochou ve Florencii,[4] a jeden z mála hrobek v baptisteriu nebo sousedním dómu.[5] Památník hrobky byl první z několika spoluprácí mezi Donatellem a Michelozzem a o přisuzování jeho různých prvků každému z nich diskutovali historici umění, stejně jako interpretace jeho designu a ikonografie.

Protipápež Jan XXIII

Protipápež Jan XXIII
Hlavní článek: Protipápež Jan XXIII

Protipope John XXIII měl komplikovaný život, dědictví a vztah s městem Florencie. Baldassare Cossa byl Neapolský šlechtic, který vyrostl v Bologna. Papež Bonifác IX povýšil Cossu na Boloňská arcidiecéze v roce 1396 a udělal z něj a kardinál v roce 1402. Po Rada v Pise v roce 1409 povzbudil Cossa povstání proti Papež Řehoř XII, který odmítl rezignovat. Cossa byl zbaven svého cardinalate, ale byl obnoven Antipope Alexander V, který byl zvolen radou.[6]

Cossa nastoupil po Alexandrovi V. jako Jan XXIII v roce 1410. Jan XXIII byl uznán jako papež Francií, Anglií, Čechy, Prusko, Portugalsko, části Svatá říše římská a řada severoitalských městských států, včetně Florencie a Benátky; nicméně Avignonský papež Benedikt XIII byl považován za papeže Království Aragon, Kastilie, a Skotsko a Gregory XII byl stále zvýhodňován Ladislav z Neapole, Carlo I Malatesta, knížata Bavorska, Louis III, Kurfiřt Falcka a části Německa a Německa Polsko.[7]

Když v roce 1413 dobyl Řím Neapol Řím, byl Jan XXIII. Donucen uprchnout do Florencie. Byl přinucen Zikmund, císař Svaté říše římské, svolat Koncil v Kostnici v roce 1414, i když se ukázalo ohrožení jeho pontifikátu a možná i jeho osoby, uprchl v roce 1415. I když očekával, že jeho odchod rozptýlí radu, jejíž členové se k němu připojili pod ochranou Frederick IV, vévoda Rakouska dále fungovalo tam, kde byli. Když se John XXIII pokusil razit si cestu na území Jan II, Vévoda z Burgundska, Frederick IV ho vydal do vazby Zikmunda a rady a byl uvězněn Ludvíkem III.[8]

Mezitím Rada 29. května 1415 sesadila Jana XXIII. A byla zvolena Papež Martin V. 11. listopadu 1417; Martin V pokračoval do Florencie v únoru 1419.[9] Cossa byl vykoupen Republika Florencie v roce 1419 (Louis III opustil věrnost Zikmunda v roce 1417), jak zorganizoval Giovanni di Bicci de 'Medici.[10] Jeho výkupné mohlo být odměnou za minulou pomoc Florencii nebo manévrem, který vyvinul tlak na Martina V. (stále ve Florencii; do Říma dorazí v září 1420), nebo obojí.[11] Cossa pomohla Florencii dobýt Pisa v roce 1405 ve své funkci jako Papežský legát do Bologny a jako papež určil Banka Medici jako generální depozitář pro papežské finance.[12]

Ve Florencii se Cossa podrobila Martinovi V. 14. června 1419 a 26. června byla odměněna kardinálovým kloboukem, jen aby 22. prosince zemřela.[13] Ačkoli dostal titul kardinála biskupa z Tusculum, Cossa si říkal „kardinál z Florencie“.[14]

Pohřeb

Cossino tělo bylo přemístěno na Baptisterium a devítidenní pohřeb, jak předepsal Ordo Romanus, byla dobře navštěvována florentskou elitou a papežským soudem.[15] Mrtvola Cossy byla korunována bílou mitre s kloboukem svého kardinála u nohou na pohřebním molu během rituálů, které se odehrály zcela v rámci baptisteria a dómu.[16] První tři dny obřadů se zase oslavovaly v roli Cossy jako kardinála a papeže, jeho role jako spojence Florencie a jeho role soukromého občana.[17] Dostal dočasný pohřeb, dokud hrobka nebyla kompletní.[18]

Uvedení do provozu

Giovanni di Bicci de 'Medici, jeden z vykonavatelů vůle Cossy

Zprovoznění náhrobního pomníku Cossy bylo sjednáno asi deset let po Cossově smrti. Cossa poslední vůle a závěť - napsaný na smrtelné posteli 22. prosince 1419 - provedl několik obvyklých florentských občanských odkazů, charitativních činů a tradičních církevních zdvořilostí, ale většina jeho majetku byla ponechána jeho synovcům Michele a Giovannimu.[19] Přednosti pro jeho synovce měly přednost a jeho majetek zůstával sporný různými věřiteli, zatímco se hrobka dokončovala.[20]

Cossa určil čtyři prominentní Florenťany jako své exekutoři: Bartolommeo di Taldo Valori, Niccolò da Uzzano, Giovanni di Bicci de 'Medici a Vieri Guadagni,[21] umožnění jakémukoli ze dvou exekutorů jednat jménem všech čtyř, jak se zdá, že učinili Valori a Medici.[22] Valori zemřel 2. září 1427, kdy Guadagni také zemřel a Uzzano už dlouho ztratil zájem. Zbývající práce na uvedení do provozu nechal na Giovanniho, nebo - spíše -Cosimo de 'Medici.[23]

Exekutoři tvrdili, že jim Cossa odhalil touhu po pohřbu v Baptisteriu, ale byl příliš skromný na to, aby o to požádal ve své vůli.[24] Většina pozdějších učenců toto svědectví vykonavatelů přijímá a přisuzuje Cossu „taktem - a taktikou“, ačkoli alespoň jeden předpokládal, že si vykonavatelé vybrali místo Baptisteria proti Cossovým přáním.[25]

Cossa dal relikvii, o které se věřilo, že má pravdu ukazováček z Jana Křtitele, ke křtitelnici (relikviář na obrázku)

Dokumentární záznamy naznačují, že 9. ledna 1421 Palla Strozzi, jménem Arte di Calimala, cech kteří byli odpovědní za údržbu baptisteria, povolili „breve et honestissima„(„ malý a nenápadný “) památník v baptisteriu, ale ne kaple, kterou si vyžádala Kossova vůle; současné stipendium přijímá Strozziho tvrzení, že pohřeb v baptisteriu byl značnou poctou, snad nad rámec postavení Cossy.[26] Po tomto setkání neexistují žádné dochované záznamy z Calimaly týkající se hrobky, protože většina dokumentů z 20. let 20. století byla ztracena,[27] ačkoli poznámky Senatore Carlo Strozzi, kteří prošli záznamy, existují.[28]

Souhlas Calimaly je tradičně vysvětlen tím, že Cossa darovala relikvie napravo ukazováček z Jana Křtitele (a 200floriny za vhodné relikviář ) ke křtitelství.[29] Tímto prstem se věřilo, že Jan ukázal na Ježíše a řekl: „Ecce Agnus Dei "(" Aj, Beránek Boží ") v Jan 1:29. Dlouhá a komplikovaná historie relikvie by jen zvýšila legendární stav prstu: Philotheus Kokkinos, Konstantinopolský patriarcha představil v roce 1363 až Papež Urban V., který ji předal svým nástupcům Řehoř XI a Urban VI, kterého byl během obléhání zbaven Nocera, po kterém ji Jan XXIII. koupil za 800 florinů a nosil ji na své osobě, než ji ukryl v klášteru v Santa Maria degli Angeli.[30]

Dokončení

Hrobka byla navržena tak, aby se integrovala s vnitřkem Baptisterium ve Florencii.

Chronologie dokončení náhrobní památky není přesně známa, ale její části lze určit z různých zdrojů. Podle projíždějícího odkazu Florentina notář, v roce 1424 (u Florentský kalendář ) byla nainstalována část hrobky.[31] Michelozzo Catasto od července 1427 naznačuje, že Michelozzo byl Donatellovým partnerem asi dva roky („kvůli anni o incircha") a že tři čtvrtiny z rozpočtu 800 florinů byly použity.[32] K harmonizaci těchto účtů je třeba dospět k závěru, že Michelozzova chronologie byla nepřesná, že Donatello dostal provizi před vytvořením partnerství, nebo že datum 1424 ve florentském kalendáři spadá do roku 1425 v moderním kalendáři.[33]

2. února 1425 požádali Bartolomeo Valori a Cosimo de'Medici 400 z 800 florinů, které byly uloženy u Calimala, pravděpodobně pro práci již dokončenou.[34] Tato záloha byla pojištěním pro případ, že by exekutoři nechali hrobku nedokončenou a Calimala byla nucena zaplatit za její dokončení, jak to bylo zavázáno prstovým relikviářem.[35] Tento požadavek je také nejpřímějším důkazem o zapojení Cosima do provozu. Přes tento dokument Vasari tvrzení v jeho Vite z roku 1550, za který byl Cosimo odpovědný za vyřízení provize, byla zpochybněna.[36]

Je pravděpodobné, že sarkofág byl instalován 2. května 1426 nebo krátce před ním, kdy Calimala uzavřela smlouvu s dvěma kaplany, kteří budou denně konat mši za Cossovu duši.[35] Záznamy z dílny Duomo naznačují, že 28. ledna 1427 koupil Valori pro hrobku čtyři bloky z bílého mramoru.[37]

Přesné datum dokončení není známo, ale je extrémní terminus ante quem je dán smrtí v roce 1431 papeže Martina V., o kterém je známo, že navštívil dokončenou hrobku; další faktory mohou tlačit na terminus ante quem zpět výrazně do 20. let 20. století.[38] Nejspolehlivějším údajem je údaj v září 1428 Jacopo della Quercia vrátil se do Bologny a vytvořil nástěnnou hrobku s Cnosti odrážející v drobných detailech ctnosti Cossy.[39]

Vasari navrhuje, aby hrobka překročila rozpočet a stála 1 000 florinů, i když není jasné, kdo tento přebytek kryl.[40] Ačkoli původní zdroj tohoto tvrzení není znám, získal si důvěryhodnost u moderních vědců, protože samotná podobizna by stála 500 florinů,[41] přesto lze jeho přesnost brát s a zrnko soli.[42]

Design

Blízce současná benátská hrobka Dóže Tommaso Mocenigo, z roku 1423.

Baptisterium již obsahovalo tři sarkofágy: biskupa Ranieriho († 1113) a dva znovu použité římské sarkofágy.[43] Pomník hrobky ve výšce 7,32 m (24,02 ft) byl však snadno nejvyšším pomníkem v baptisteriu a - v té době - ​​ve Florencii.[4] The Duomo obsahuje několik hrobek, s několika významnými výjimkami, jako je například Aldobrandino Ottobuoni.[5]

Pomník hrobky se přizpůsobil podmínkám stanoveným Calimalou a integroval se do vnitřku baptisteria. The nástěnná hrobka bylo nutné umístit mezi dva existující Korintské sloupy —Té mezi Ghiberti Severní dveře a západní tribuna - tvořící jednu třetinu jedné z osmibokých stěn, blízko oltáře a obrácené k východním dveřím Ghiberti.[44] Prostředí vyhladovává náhrobní pomník světla, zvláště když jsou dveře baptisteria zavřené, což je obvykle případ.[45] Bylo by to ještě temnější, kdyby nebylo zadní stěny „obrazovky“ vyčnívající 48,4 centimetrů (19,1 palce) ze zdi baptistů.[46] Bílý a hnědý (a bělavě hnědý) mramor dále integruje strukturu s polychromatický bílá a zelená v interiéru Baptistry.[47] Někteří vědci přijímají barevnou skicu Buonaccorso Ghirbertiho jako důkaz, že „původní vymazaná polychromie“ hrobky byla integrovanější,[25] ačkoli jiní tvrdí, že náčrt je příliš nepřesný.[48] Interakce vrchlíku se sloupy a domýšlivost podporován baptistrovou římsou, aby náhrobní pomník dále „zapadl do architektury“ kolem něj, i když je manželství morganatický.[49] Kromě podobizny na sarkofágu jsou všechny ostatní vyřezávané postavy vysoký reliéf.

Ačkoli je styl práce důkladně klasicizující, celková forma odráží nejkrásnější typ středověké italské nástěnné hrobky, ve které je charakteristické vertikální hromadění řady různých prvků.[50] Italská gotická socha si vždy zachovala značné prvky klasicismu a nebylo nutné, aby Donatello a Michelozzo přijali radikálně originální celkové schéma od těch z Tino di Camaino (asi 1285–1337) Siennese sochař, jehož nástěnné hrobky před sto lety měly v Itálii velký vliv. Mramorová podoba v životní velikosti ležící na vyvýšeném vyčnívajícím sarkofágu je velmi typická. Motiv záclon nahoře se často nachází v památkách s použitím gotických dekorativních detailů a tvar připomíná trojúhelníkový štít vrcholy památek v důkladnějším gotickém stylu; jiné památky mají kolem podobizny záclony, často je andělé rozevírají, a nahoře sochy.[51] Pomník Cossy je často přirovnáván k pomníku Dóže Tommaso Mocenigo z Benátek z roku 1423, která má vysoké reliéfní svaté ve skořápkových výklencích na sarkofágu a nad ním, nad nimiž se k jednomu terminálu táhne velký pár záclon; architektonické detaily jsou zde však gotické.[52] Samotný design hrobky Cossa byl rozpracován a přizpůsoben místním zvyklostem v hrobce stejným týmem pro kardinála Brancacciho v Neapoli,[53] a ovlivnil pomník Leonardo Bruni podle Bernardo Rossellino, asi o 20 let později, v Bazilika Santa Croce ve Florencii.[54]

Základna

Základní deska, nebo pylon Památník hrobky spočívá na výšce 38 centimetrů podstavec, oddělené a římsa a konkávní lišty. Pylon je vysoký 1,39 m (4,56 ft) a široký 2,02 m (6,63 ft), zdobený a vlys okřídlených andělských hlav (možná serafín ) a girlandy a stužky.[4]

Cnosti

Cnosti od Michelozzo

Nad pylonem, odděleným římsou, jsou tři ctnosti -zleva doprava, Víra, Charita, a Naděje - ve výklencích skořápky oddělených čtyřmi korintský skládané pilastry. Takový motiv nemá obdoby toskánský pohřební socha, ale k tomuto datu nalezena v Benátky, Padova,[41] a hlavně Cossův rodák Neapol.[55] V důsledku toho byly pro Michelozzo navrženy výlety do Benátek[56] a Donatello.[57] Janson však naznačuje, že k nalezení takových motivů člověk „nemusí jít až do Benátek“.[41] Mimo Florencii byly na hrobkách běžné ctnosti s hlavní ctnosti používá laici a teologické ctnosti vyhrazeno pro církevní, včetně Brancaccio hrobka.[58] Ctnosti Cossy, od vlasů až po sandály, jsou však důkladněji starožitné.[59] Donatello také vyrobil pro bronz dvě podobné bronzové ctnosti Baptisterium v ​​Sieně, jehož chronologický vztah k kosmickým ctnostem je nejasný.[60]

1,05 metrová (3,44 ft) vysoká Faith, napravo od Charity, drží a Eucharistická Kalich; charita vysoká 1,07 metru (3,51 ft) drží a roh hojnosti a a pánev (nebo planoucí váza); a naděje vysoká 1,06 metru (3,48 ft) nalevo od Charity má ruce sepjaté v modlitbě.[61] Ústřední postava Charity je nejstarší, asimilační prvky klasických vyobrazení Abundantia, Ceres, a Juno, z nichž všechny byly zobrazeny s hojnostmi v levé ruce.[62] Kromě zdůraznění starověku pomníku hrobky je hlavním účelem vysokých, ale špatně dokončených ctností, dát další vertikální vzdálenost mezi divákem a podobiznou, což má kumulativní účinek de-zdůraznění zvláštností Cossy, ve prospěch generický papež (tj. potenciální řada florentských papežů), otupením „bezprostřednosti“ trope leží ve stavu, který byl jinak dominantní Quattrocento nástěnné hrobky.[63]

Sarkofág a nápis

Nad ctnostmi čtyři klasické konzoly zdobené akant listy podporují sarkofág. V trojstranný prostor mezi konzolami - zleva doprava - jsou rodinnými rameny Cossy s papežský diadém, papež erb a Cossovy rodinné paže s kardinálovým kloboukem.[64] The rilievo schiacciato (druh velmi mělkého basreliéf propagoval Donatello) na architráv sarkofág (2,12 metru široký a 0,7 metru vysoký) zobrazuje dva putti nebo spiratelli („malí duchové“), kteří drží otevřený velký nápis pergamen, snad ve stylu a papežský brief.[65] Putti (nebo spiratelli) sdílejí se svými starodávnými protějšky mnoho charakteristik, kromě zkřížených nohou.[66]

The Marzocco byl symbolem florentské vlády.

Papež Martin V. namítal proti části nápisu - „IOANnES QVOnDAM PAPA "- protože si myslel, že to znamená, že Cossa zemřel jako papež ( latinský "quondam„může znamenat buď„ bývalý “, nebo„ pozdní “). Použití„ olim Papa “, jak bylo běžné v mnoha současných dokumentech, namísto„ quondam Papa “by pravděpodobně odstranilo námitky Martina V.[28] Sám Martin místo toho navrhl, aby byl Cossa identifikován jako neapolský kardinál, a místo toho zdůraznil jeho podřízení.[67] Současné zdroje uvádějí, že Signoria napodobil odpověď Pilát Pontský ohledně nápisu na kříži Kristově: „Co je psáno, to je psáno.“[68] Sám Martin V byl pohřben pod nezdobenou bronzovou podlahovou desku,[69] jediný známý příklad dvojrozměrného papežského památníku,[70] i když také první, který se nachází v centrální lodi hlavní baziliky, Bazilika svatého Jana v Lateránu v Římě,[71] a odlitý z bronzu.[72]

Podle Averyho je Donatello Nanebevstoupení Krista a předání klíčů svatému Petrovi mohly být určeny ke sdílení přední části sarkofágu,[73] další posílení papežských sdružení, která byla vytvořena datováním smrti Cossy pomocí starověké římské První den římského měsíce ledna, což bylo u florentských hrobek neobvyklé, ale používalo se u papežských.[74]

Podobizna

Na vrcholu sarkofágu je máry podobizny je podporován lvy, jejichž tvar napodobuje Trecento konzoly.[75] Lvi mohou být založeni na florentštině Marzocco, jako by chtěl označit Jana XXIII. stejným způsobem jako dobytý městský stát. Jako Donatello Marzocco za papežský byt v Santa Maria Novella vyjádřili rozpolcenost Florencie vůči Martinovi V. (jako zdroj prestiže při návštěvě a jako potenciální protivník republiky), lvi podporující bery kontextualizovali podporu náhrobního pomníku pro nárok Jana XXIII. na papežství tím, že jej spojili jako florentský požadavek. Jakoukoli ikonografickou interpretaci lvů je však třeba brát s rezervou, protože lvi jsou symbolicky promiskuitní,[68] a jsou také považovány za podpěry dřívějších hrobek, jako je například Lapo de 'Bardi († 1342) v Bargello.[76]

Sarkofág s protipápežem obrovský

Síry a palice, které se na ní šíří, jsou nakloněny směrem k divákovi, přičemž lev podporuje hlavu stojící o 2 centimetry kratší, což zvyšuje viditelnost podobizna, zejména hlava.[77] The zlacený bronz „samotná podobizna v životní velikosti se nepokouší argumentovat pro Cossův papežský status a obléká Cossu jasně do kostýmu kardinála;[78] ložní prádlo, na kterém spočívá, je z nezlaceného bronzu. Otevření sarkofágu v 16. století potvrdilo, že skutečné pohřební oděvy Cossy odpovídaly podobizně.[79] Neexistoval precedens pro trojrozměrný obraz ze zlaceného bronzu na pomníku italské hrobky; na balkóně paláce Palazzo della Briada v Bologni byla však zlacena bronzová socha o délce 6 stop (1,83 m), kterou si objednal Papež Bonifác VIII.[68]

Někteří vědci naznačují, že Donatello vytvořil podobiznu pomocí a maska ​​smrti,[80] ale ostatní nesouhlasí.[81]

Baldachýn

Za podobiznou je 1,34 m (4,40 ft) trojstranný pylon se zapuštěnými tvarovanými okraji podporujícími římsu a orámovaný dvěma dalšími korintskými pilastry. Nad ním spočívá kladí z Madona s dítětem na napůl luneta, typický - symbolizující přímluvu - motiv pro hrobku.[82] Nad podobiznou a Madonnou je pozlacený architektonický baldachýn zdobený vzorovanými stonkovými květinami, které dávají domýšlivost podepření žebrovaným mosazným kroužkem, což je vzhledem k jeho hmotnosti nemožné. McHam[63] naznačuje, že vrchlík je založen na „nebeském dómu“, a tedy na baldacchino papežského trůnu. Lightbown[83] je důrazné, že vrcholový baldachýn s dvojitým vrcholem ovinutý proti sloupům není baldacchino, ale spíše sekulární vrchlík.[84]

Uvedení zdroje

Hlavní články: Donatello a Michelozzo
Vnější kazatelna pro Duomo of Prato, další spolupráce Donatella a Michelozza

Pomník hrobky byl první spoluprací mezi Donatello a Michelozzo, kteří pokračovali ve spolupráci na hrobka kardinála Rainalda Brancacciho v kostele Sant'Angelo a Nilo v Neapoli, hrobka Papežský sekretář Bartolomeo Aragazzi v tom, co je nyní Duomo z Montepulciano a vnější kazatelna Duomo of Prato.[85] V době jejich partnerství byl Donatello již dobře známý svými sochami proroků a svatých pro Duomo a Orsanmichele, zatímco Michelozzo byl temnější.[86] Oba nějakou dobu pracovali pro Ghibertiho, jehož dílna poté vedla florentské sochařství.

Téměř každý prvek pomníku hrobky byl přisuzován jak Donatellovi, tak Michelozzovi různými historici umění.[87] Tyto charakterizace jsou většinou historiografický zájem: připisování Donatellovi je spíše známkou toho, co si každý komentátor váží, než jakýmikoli objektivními kritérii; často jsou aspekty připisovány Michelozzo výslovně, protože jsou „méně dobře provedené“.[61]

Popisy od 1475 do 1568 připisují celou hrobku kromě postavy Faith Donatellovi.[88] Některé moderní zdroje tuto dichotomii obracejí a připisují veškerou hrobku Michelozzu, s výjimkou pozlaceného bronzového obrazu.[63] Některé zdroje připisují Donatellovi pouze bronzovou podobu.[89] Podle Jansona z mramorového díla pouze putti lze připsat „Donatellově vlastní ruce“.[81] Jako důvod jeho partnerství s Michelozzem byly navrženy Donatellovy údajné nedostatky v castingu nebo v architektuře,[90] kromě jeho nabitého programu.[91]

Poznámky

  1. ^ Lightbown, 1980, str. 4.
  2. ^ A b Lightbown, 1980, str. 16 l; Caplow, 1977, str. 107.
  3. ^ McHam, 1989, str. 156; Strocchia, 1992, str. 142.
  4. ^ A b C Lightbown, 1980, str. 26.
  5. ^ A b Lightbown, 1980, str. 24.
  6. ^ Lightbown, 1980, str. 4; Caplow, 1977, s. 98–99.
  7. ^ Lightbown, 1980, s. 4–5.
  8. ^ Lightbown, 1980, s. 5–6.
  9. ^ Strocchia, 1992, str. 137; Lightbown, 1980, str. 5.
  10. ^ McHam, 1989, str. 153.
  11. ^ McHam, 1989, str. 154.
  12. ^ Strocchia, 1992, str. 136.
  13. ^ Caplow, 1977, s. 99–100.
  14. ^ Strocchia, 1992, str. 137.
  15. ^ Caplow, 1977, str. 100.
  16. ^ McHam, 1989, s. 154–5; Strocchia, 1992, str. 138; Lightbown, 1980, str. 44.
  17. ^ Strocchia, 1992, str. 139.
  18. ^ Lightbown, 1980, str. 14.
  19. ^ Lightbown, 1980, s. 8–9.
  20. ^ Lightbown, 1980, s. 14–15.
  21. ^ Janson, 1963, str. 59.
  22. ^ Lightbown, 1980, s. 20–21.
  23. ^ Lightbown, 1980, str. 22.
  24. ^ McHam, 1989, s. 155–6.
  25. ^ A b Janson, 1963, str. 61.
  26. ^ Janson, 1963, str. 59; Caplow, 1977, str. 103.
  27. ^ Lightbown, 1980, str. 16.
  28. ^ A b Lightbown, 1980, str. 20.
  29. ^ Caplow, 1977, s. 101–102; Strocchia, 1992, str. 138.
  30. ^ Lightbown, 1980, s. 9–10.
  31. ^ A b Lightbown, 1980, str. 19.
  32. ^ Caplow, 1977, s. 105–108; Grassi, 1964, str. 69.
  33. ^ Janson, 1964, s. 59–62.
  34. ^ Caplow, 1977, str. 104.
  35. ^ A b Lightbown, 1980, str. 21.
  36. ^ Vasari, Vite, vyd. Milanesi, II, 1878, str. 399. Citováno v Caplow, 1977, s. 106; McHam, 1989, str. 156; Lightbown, 1980, str. 18.
  37. ^ Janson, 1963, str. 59; Caplow, 1977, s. 104–105.
  38. ^ Caplow, 1977, s. 116–119; McHam, 1989, str. 157; Strocchia, 1992, str. 134.
  39. ^ Janson, 1963, str. 63.
  40. ^ Caplow, 1977, str. 116; Lightbown, 1980, str. 23. Toto tvrzení rovněž vznáší Del Migliore, 1684, Firenze città nobilissima.
  41. ^ A b C Janson, 1963, str. 62.
  42. ^ Lightbown, 1980, str. 23.
  43. ^ Lightbown, 1980, str. 16, 24.
  44. ^ Caplow, 1977, str. 120; Lightbown, 1980, str. 24; McHam, „Donatellova hrobka papeže Jana XXIII.“, S. 147.
  45. ^ Caplow, 1977, str. 120.
  46. ^ Caplow, 1977, str. 121.
  47. ^ McHam, 1989, str. 149; Lightbown, 1980, str. 26.
  48. ^ Lightbown, 1980, s. 30–31.
  49. ^ McHam, 1989, str. 163.
  50. ^ Levey, 1996, s. 151–153.
  51. ^ Pope-Hennessy, s. 15–19 a 183–186.
  52. ^ Pope-Hennessy, str. 46 a obr. 89.
  53. ^ John T. Paoletti, Gary M. Radke; Umění v renesanční Itálii, 2005, s. 242–243, Laurence King Publishing, ISBN  1-85669-439-9
  54. ^ Levey, Michael; Raná renesance, str. 57-59, 1967, Penguin
  55. ^ Lightbown, 1980, s. 39–40.
  56. ^ Caplow, 1977, str. 114.
  57. ^ Lightbown, 1980, str. 50.
  58. ^ Lightbown, 1980, s. 25–27.
  59. ^ Lightbown, 1980, str. 38.
  60. ^ Caplow, 1977, str. 134.
  61. ^ A b Lightbown, 1980, str. 37.
  62. ^ Caplow, 1977, str. 133; Lightbown, 1980, str. 37.
  63. ^ A b C McHam, 1989, str. 157.
  64. ^ Lightbown, 1980, str. 27.
  65. ^ Lightbown, 1980, str. 28.
  66. ^ Caplow, 1977, str. 135.
  67. ^ Caplow, 1977, str. 105; McHam, 1989, str. 149.
  68. ^ A b C McHam, 1989, str. 159.
  69. ^ McHam, 1989, str. 161.
  70. ^ Panofsky, 1964, str. 72.
  71. ^ Gardner, 1992, str. 62; Lightbown, 1980, str. 25.
  72. ^ Meyer, 1904, str. 76; Lightbown, 1980, str. 46.
  73. ^ Avery, 1994, s. 36–39.
  74. ^ McHam, 1989, s. 163–4.
  75. ^ Caplow, 1977, str. 122.
  76. ^ Lightbown, 1980, str. 42.
  77. ^ Meyer, 1904, str. 63; Lightbown, 1980, str. 28.
  78. ^ Lightbown, 1980, str. 43; McHam, 1989, str. 159.
  79. ^ Lightbown, 1980, s. 44–45.
  80. ^ Lightbown, 1980, str. 44; Grassi, 1965, str. 70.
  81. ^ A b Janson, 1963, str. 64.
  82. ^ McHam, 1989, str. 149, 159.
  83. ^ Lightbown, 1980, s. 28–29.
  84. ^ Lightbown, 1980, str. 32.
  85. ^ Lightbown, 1980, s. 2–3.
  86. ^ Lightbown, 1980, str. 1.
  87. ^ Caplow, 1977, s. 122–140; Janson, 1963, s. 63–64; Lightbown, 1980, str. 18.
  88. ^ Caplow, 1977, str. 119.
  89. ^ Grassi, 1964, str. 69.
  90. ^ Janson, 1963, s. 50–56, 63.
  91. ^ Lightbown, 1980, str. 33.

Reference

  • Avery, Charlesi. 1994. Donatello: Úvod. New York: IconEditions. ISBN  978-0-06-430311-8
  • Caplow, Harriet McNeal. 1977. Michelozzo. New York: Garland Publishing, Inc. ISBN  978-0-8240-2678-3
  • Gardner, Julian. 1992. Hrob a diadém. Oxford: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-817510-0
  • Grassi, Luigi. Colacicchi, Paul (překladatel). 1964. Celá socha Donatella. New York: Hawthorn Books, Inc. OCLC 1039596
  • Janson, H.W. 1963. Socha Donatella. Princeton: Princeton University Press. ISBN  0-691-03528-8
  • Levey, Michael; Florence, PortrétJonathan Cape, 1996, ISBN  0-7126-7310-5
  • Lightbown, R.W.1980. Donatello a Michelozzo. Londýn: Harvey Miller. ISBN  0-905203-22-4
  • McHam, Sarah Blake. 1989. „Donatello's Tomb of Pope John XXIII“. v Život a smrt ve Florencii patnáctého století. Eds. Tetel, Marcel, Witt, Ronald G. a Goffen, Rona. Durham: Duke University Press. s. 146–173. ISBN  978-0-8223-0872-0
  • Meyer, Alfred Gotthold. Konody, P.G. (překladatel). 1904. Donatello. Lipsko: Velhagen & Klasing. (Dostupný online)
  • Pope-Hennessy, John, 1986 (přepracované vydání), Italská gotická socha, Phaidon, ISBN  0-7148-2415-1
  • Panofsky, Erwin. 1964. Hrobová socha. New York: Harry N. Abrams, Inc. ISBN  0-7148-2824-6
  • Strocchia, Sharon T. 1992. Smrt a rituál v renesanční Florencii. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN  978-979-533-077-6

Souřadnice: 43 ° 46'24 ″ severní šířky 11 ° 15'17 ″ východní délky / 43,773224 ° N 11,254602 ° E / 43.773224; 11.254602