Sto: hle - Sto:lo - Wikipedia

Stó: já
Stolo žena s cedrovým košem.jpg
Stó: Jsem žena s cedr koše
Celková populace
8,876 (2017)
Regiony s významnou populací
Kanada (Britská Kolumbie )
Jazyky
Angličtina, Upriver Halkomelem
Náboženství
křesťanství, Animismus
Příbuzné etnické skupiny
Coast Salish

The Stó: já /ˈstɔːloʊ/, střídavě psaný jako Sto: hle, Stó: lônebo Stó: lõ a historicky, jak Staulo nebo Stahlo, a historicky známý a v etnografické literatuře běžně označovaný jako Indiáni z řeky Fraser nebo Lower Fraser Salish, jsou skupina První národy národy obývající Fraser Valley a dolní Fraserův kaňon Britská Kolumbie, Kanada. Stó: já je slovo Halqemeylem pro „řeka“. Stó: Já jsem říční lidé. První historicky doložený odkaz na tyto lidi jako na „Stó: lō“ se vyskytuje v záznamech misionářů Catholic Oblate z 80. let 19. století. Před tím byly odkazy primárně na jednotlivé kmenové skupiny, jako Matsqui, Ts’elxweyeqw nebo Sumas.

Počátky lidí v tomto regionu

První stopy lidí žijících v údolí Fraser se datují před 4000 až 10 000 lety. Stó: nazval jsem tuto oblast, jejich tradiční území, S'ólh Téméxw. První obyvatelé oblasti byli vysoce mobilní lovci a sběrači. Existují archeologické důkazy o osídlení v dolní části Fraser Canyon (nazývané „stránka Milliken“ po historikovi Augustovi „Gusovi“ Millikenovi[1]) a sezónní tábor (dále jen „konzervárna Glenrose“) poblíž ústí řeky Fraser. Zbytky tohoto posledního kempu ukazují, že na jaře a počátkem léta sem lidé přišli lovit pevninu a moře savci, jako Jelen, elk, a těsnění a v menší míře lovit losos, stickleback, eulachon, a jeseter a shromáždit se měkkýši. Jejich život závisel na jejich úspěchu při získávání zdrojů půdy a řek prostřednictvím rybolovu, shánění potravy a lovu.[2]

Současní Stó: Starší popíší jejich spojení s pevninou v prohlášení „vždy jsme tu byli“. Říkají o svém příjezdu dovnitř S'ólh Téméxw jako buď Tel Swayel („lidé narozeni v nebi“) nebo jako „Tel Temexw“ („lidé narozeni v zemi“) a prostřednictvím následujících transformace zvířat předků a ryb, jako je bobr, horská koza a jeseter. Xexá: ls (transformátoři) fixovali svět („udělali to správně“) a lidi a zvířata v něm a vytvořili současnou krajinu. Jak poznamenává Carlson:

Stó: procházím současně jak duchovními, tak fyzickými říšemi této krajiny, spojené s Tvůrce skrz samotnou zemi, jak ji transformovala Xexá: ls.[2]


Dějiny

Pravěk a archeologie

Počáteční období

Existuje nepřetržitý záznam o okupaci S'ólh Téméxw domorodými lidmi, kteří se datují od počátku Holocén období před 5 000 až 10 000 lety. Dvě archeologická naleziště uvedená v Počátky sekce jsou dobře zdokumentovány. Další archeologické důkazy z raného období byly nalezeny v celém regionu, včetně lokalit na Roubené jezero, Jezero Coquitlam, a Fort Langley.

Střední období

Existuje mnohem více stránek, které pocházejí ze středního holocénu (před asi 5 500–3 000 lety). Nalezené nástroje naznačují značnou kontinuitu s počátečním obdobím. Jedním z pozoruhodných rysů tohoto období je zavedení trvalých domovních stránek, které svědčí o tom kulturní přenos od a kočovný k sedavějšímu životnímu stylu před 5 000 až 4 000 lety. Pro toto období byly charakteristické dekorativní a tvarované kamenné předměty, stále složitější vztah k životnímu prostředí a stabilnější a stále složitější kultura. Nyní vyhynulý Coast Salish vlněný pes se v tomto období objevila poprvé.

Mezi nejstarší archeologické vykopávky v Kanadě patří Xá: ytem v Hatzic, jen na východ od dnešní doby Mise. Počáteční práce na projektu příměstského bydlení kolem a transformátorový kámen vzbudil zájmy Stó: archeolog, Gordon Mohs. Pozemek byl nakonec převeden do správy státu: pro účely dědictví. Těžištěm tohoto webu je velký transformátorový kámen, který nese název Xá: ytem. Toto se začalo používat pro starobylé vesnické místo, které bylo vykopáno v okolním poli. Ve výkopu jsou dvě hlavní epochy, jedna 3000BP a druhá od 5000-9000BP. Oba naznačují konstrukci posthole a dřevěného rámu a pokročilý společenský a ekonomický život. Místo bylo nakonec opuštěno a pokryto povodněmi a sedimenty během pokračujícího vývoje delty Fraser.

Na počátku 21. století byla skupina staveb známá jako pyramidy v údolí Fraser nebo Scowlitz Mounds v Harrison Bay poblíž Chehalis jsou vyšetřovány společnou pracovní skupinou Scowlitz první národ a archeologové. Málo je známo o mohylách, které se zdají být mohyly a které obsahují dřevěné konstrukce k udržení váhy mohyly. Protože se liší od jakýchkoli jiných struktur kdekoli jinde v regionu, lidé, kteří je vytvořili, nemuseli být předky národů Stó: ló.

Pozdní období

Toto období sahá od 3 000 let do prvního kontaktu s evropský lidé. Nové formy terénu technologie kamene, včetně břidlice nože, břidlicové body, ruka zlobí, nefrit dláta a nefrit adzes, jsou důkazem stále specializovanější společnosti vyvíjející se v tomto období. Rozdíly v sociálních třídách byly doprovázeny změnami forem domu, které naznačovaly rozšiřování domácností. Válčení se stále více rozšířila.[2]

Kontakt s Evropany

Ačkoli kapitáni José María Narváez Španělska a George Vancouver Anglie prozkoumala Gruzínský průliv v roce 1791 respektive 1792 nedosáhli Řeka Fraser nebo Stó: na území. První kontakt mezi Stó: lo a Evropany byl nepřímý, prostřednictvím přenosu infekční nemoc prostřednictvím jiných domorodých národů.

Neštovice

Existují dvě hlavní teorie, jak neštovice virus se poprvé dostal do Stó: ló koncem roku 1782. Prvním je, že nemoc přišla z Mexika šířící se po pozemních cestujících, druhou a pravděpodobnější teorií je, že byla přivezena na pobřeží prostřednictvím obchodních cest s Evropany.[3] Odhaduje se, že epidemie zabila dvě třetiny populace Stó: lo, přibližně 61%, během šesti týdnů.[3] Během epidemie mohla tradiční reakce na nemoc ohnisko ještě zhoršit.[3] Jednou z metod bylo shromáždění kolem postele nemocné osoby, aby zpívala a modlila se. To vystavilo více lidí viru. Mezi další praktiky patřilo očištění potu a studené ranní koupele, které by šokovaly tělo infikované osoby a způsobily více škody.

Ti, kteří přežili, byli postiženi slepotou a jinými trvalými postiženími, což ztěžovalo lov a jiné činnosti. To způsobilo, že mnoho lidí trpělo hladem spolu s emocionálním poškozením z oslabení. Stó: Kultura je založena na ústní tradici a s decimováním komunity bylo ztraceno velké množství důležitých kulturních informací. Je to důkaz síly Stó: lidé, že i po takové devastaci jsou stále silnou kulturou a komunitou.[3]

Na konci 19. století jim Stó: lo umožnil rozšířený kontakt s Evropany, aby se o ochraně před neštovicemi dozvěděli a dali se očkovat. V roce 1862 byly účinky dalšího ohniska neštovic na stó: byly omezeny ve srovnání s účinky původních severních obyvatel, protože byly naočkovány vakcína.[3] Přestože epidemie neštovic propukly nejméně jednou (možná v letech 1824 a 1862), byla to pouze jedna z řady závažných nemocí, které by do této oblasti přinesli evropští kolonizátoři.[3] Spalničky, příušnice, tuberkulóza, chřipka, a pohlavní choroby také způsobil vysoké úmrtí mezi populací Stó: lo.

Simon Fraser a Fort Langley

Brzy po epidemii roku 1782 se Stó: ló setkal s Evropany tváří v tvář. První Evropan, který prozkoumal tento region z pevniny, byl Simon Fraser, který cestoval po řece Fraser v roce 1808 (později byla pojmenována po něm). The Společnost Hudson's Bay zavedené obchodní stanice na Fort Langley (v roce 1827) a Fort Yale (1848). Jejich zapojení do obchodování s Brity přineslo velké změny ve vztazích Stó: lo mezi sebou a se zemí.

Ačkoli HBC postavil příspěvky s obchod s kožešinami na mysli obchod losos brzy převzal jako primární směnný předmět. V letech 1830 až 1849 se nákup lososa z Fort Langley zvýšil z 200 barelů na 2610 barelů.[3] Pobočka Kwantlen v Stó: lo přestěhovala svou hlavní vesnici do blízkosti pevnosti, částečně proto, aby si udržela prvenství v obchodu se společností, a částečně kvůli ochraně před konkurencí. Pevnost odrazila útok Euclataws z Ostrov Quadra, pomáhá ukončit otrok nájezdy severních kmenů na dolní Fraser. Ale nájezdy otroků pokračovaly několik desetiletí po založení Ft. Langley.

Douglas a Trutch

mapa údolí Fraser
William McColl's May 1864 Map of Central Fraser Valley First Nation Reserve, shown in Green
mapa údolí Fraser
Fraser Valley First Nation si vyhrazuje po úpravě Joseph Trutch v roce 1867

Po Simon Fraser Příjezd v roce 1808 a založení Fort Langley v roce 1827 začala zlatá horečka v roce 1858. S objevem zlata přišel příliv více než 30 000 horníků s cílem zasáhnout jej bohatým. Tito horníci způsobili mnoho problémů, když úzce zasahovali do Stó: lō komunity, zdroje a domovy.[3] Se zuřivým soupeřením o půdu vzniklo mnoho sporů ohledně vlastnictví půdy a škod způsobených horníky. Guvernér James Douglas poznal tyto problémy a pokusil se oddělit Stó: ló a horníky vytvořením samostatných teritorií pro každou skupinu, kterou mají obsadit.[3] Tím začala dlouhá historie pozemkových sporů mezi Stó: lo a osadníky. Když horníci do roku 1860 odešli ve velkém počtu, prodavači whisky přišli s prodejem své „požární vody“ do Stó: ló.[3] Krátce poté dorazili trvalejší přistěhovalci a začali zakládat farmy. Protože mezi Stó: lo a vládou nebyly podepsány žádné smlouvy, vypořádání této země nebylo v souladu s Královské prohlášení z roku 1763 uvádějící, že veškeré získávání pozemků od domorodců muselo být provedeno legálně prostřednictvím smluvního procesu.[3]

V BC nebyly nikdy uzavřeny žádné smlouvy, a přestože je guvernér Douglas plánoval vytvořit, zlatá horečka a následná imigrační horečka tomu bránily. Hlavním cílem jeho plánu byla asimilace Stó: ló do evropské kultury. Doufal, že Stó: předejde korunní půdě pro rozvoj zemědělství a nechá je pronajmout části rezerv nepůvodním farmářům na pomoc při asimilaci.[3] Zatímco čekal, až bude moci vyjednávat smlouvy, což byl velmi nákladný proces, pokusil se vytvořit velké indické rezervy ve výši nejméně 40 hektarů na rodinu.[3]

Douglas také slíbil Stó: spravedlivou kompenzaci za to, že veškerá země mimo rezervy obsazená osadníky. Při vytváření rezerv byli Stó: ló požádáni, aby pomohli označit samotné území, protože se vědělo, že pouze oni budou vědět, jaké země je třeba zahrnout, jako jsou bobulovité záplaty, místa transformátorů a pohřebiště (ačkoli mnoho duchovních míst nebylo odhalena, aby zajistila jejich utajení). Seržant William McColl byl v roce 1864 režírován Douglasem, aby vytvořil rezervy.[3] Inspektoři nastínili 15 760 hektorů prostřednictvím současných Abbotsfordů, Chilliwacků a Mission.[3] To se může zdát jako velké množství půdy, ale bylo to ve srovnání s půdou dostupnou osadníkům malé.

Krátce po dokončení průzkumu Douglas odešel do důchodu a McColl zemřel.[3] Joseph Trutch, hlavní komisař pro pozemky a práce, byl pověřen vedením rezervy[3] s. Cítil, že Stó: nepotřeboval většinu země, kterou jim slíbili Douglas a McColl. Trutch věřil, že pokud se půda nepoužívá pro agrární účely, není to nutné. V roce 1867 snížil rezervy o 91% a postavil se na stranu osadníků, kteří v této oblasti začali stavět domy a farmy. Trutch také vzal mnoho práv, která Douglas dal Stó: pryč.[3] Už jim nebylo dovoleno podílet se na vládě nebo moci předjímat nebo kupovat pozemky mimo rezervy. V letech následujících po těchto událostech federální a provinční vlády věnovaly velmi malou pozornost problémům, s nimiž se lidé First Nations setkávají v Britské Kolumbii. V roce 1990 Britská Kolumbie uznal, že domorodá práva na půdu a zdroje je třeba zrušit smlouvou, jak je uvedeno v EU; 1763 Královská proklamace. Vytvořili BC smlouva komise pomoci s řešením těchto problémů.[3]

Rezidenční škola Panny Marie

St Mary's Residential School byla jména dvou indiánů Obytné školy v Mission, BC. To bylo nejprve provozováno Římskokatolický kostel Kanady a zadruhé kanadskou federální vládou.[4] Škola měla přibližně 2000 dětí, většina z nich byla Stó: lō.[4]

Škola byla otevřena v roce 1863 jako škola chlapců, v níž byl v prvním ročníku ubytován 42 studentů.[5] V roce 1868 byla na hlavním místě provozována dívčí sekce, ale byla oddělena a provozována sestrami sv. Anny.[5] Později se přestěhovali v roce 1882 tak, že stavba Kanadská tichomořská železnice mohlo dojít.[4] Studenti byli hlavně Stó: lidé a další z Fraserova údolí. Chlapci a dívky žili odděleně, věci byly k dispozici, například jídelna, prádelna, pekárna a učebny. Důraz byl kladen na Katolický katechismus a akademiky a poté přechod na zemědělství a průmyslová povolání včetně zpracování dřeva, účasti na mši, žehlení a šití.[4] Rodiče, kteří to mohli navštívit, měli povolení navštívit a někteří se utábořili po školní oblasti.[4] Až do roku 1948 bylo studentům povoleno navštívit město Mission. Studentům při příjezdu do školy byly přiděleny skříňky, postele a koleje. Také jim byla zkontrolována přítomnost vší a byly jim dány dvě sady oděvů k nošení a označení.

Problém školy spočíval v tom, že v 19. století došlo k malému zneužívání[je zapotřebí objasnění ] a páskování se později stalo rutinou.[5] V šedesátých letech došlo k hrůzostrašnému zneužívání a studenti se učili, že jejich jazyk a víra jsou hříchy a nejsou přijatelné.[5]

V roce 1952 promovalo 16 studentů s úplným 12 diplomy.[4] V roce 1961 se studenti přestěhovali do nové vládní rezidenční školy stejného jména na východní hranici mise a římskokatolická škola byla uzavřena.[5] V roce 1985 byly zničeny všechny budovy bývalých škol, čímž se stala poslední obytnou školou v BC.[4]

Budovy byly zničeny, ale areál katolické misijní školy je nyní součástí parku dědictví Fraser River. Nová zvonice, postavená v roce 2000, také obsahovala původní zvon z roku 1875 z mise.[4] Mission Indian Friendship Center v roce 2001 poskytlo finanční prostředky na vybudování krytého piknikového přístřešku v parku.[4] Park je také domovem hřbitova OMI, kde jeptiška, studenti přistáli a budovy vlády - jeptiška byla původně pronajata Školicí středisko Coqualeetza po roce 1985. V roce 2005 byl park vrácen do Stó: lō a uveden Indická rezerva postavení. Země formálně získala své Stó: ló jméno pekw’xe: yles (Peckquaylis) a používá ji 21 různých vlád prvních národů.[4]

Kultura

Jazyk

Jazykem, kterým tradičně mluví Stó: ló je Halq'eméylem, „dialekt Upriverů“ Halkomelem. Halq'eméylem je primárně mluvený Harrison Lake, dolní kaňon Fraser a horní a střední údolí Fraser. Nářečí je součástí Coast Salish jazyk rodina. I když tam je 278 plynně mluvících dialektů Halkomelem,[6] Halq'eméylem hovoří méně než pět plynujících mluvčích.[7] Z nich jsou dotage mluvčí, kteří dosáhli plynulosti. Z tohoto důvodu bylo v každém následujícím roce ztraceno několik řečníků. Jazyk zase čelí hrozbě vyhynutí.[6]

V obytných školách, jako je Rezidenční škola Panny Marie v Mission, BC, měli studenti zakázáno mluvit svým jazykem. Pokud by studenti mluvili svým jazykem místo požadované angličtiny, byli by často potrestáni fyzicky nebo psychicky, aby posílili, kterým jazykem se má mluvit - nebo nemluvit. S nedostatkem příležitostí mluvit Halq'eméylem v jejich prostředí a neschopností jít domů ve většině případů studenti navštěvující pobytové školy často ztratili jazyk.[6] V současnosti pokračuje trend, že jednotlivci nemluví svým jazykem. Angličtina má stále přednost před mluvením o Halq'eméylem. S těmi, kteří umí plynule v jazyce, a s dětmi, které nejsou vychovávány v prostředích, kde se Halq'eméylem učí a využívá jako angličtina.

Vzhledem k tomu, že lidé z oblasti Stó: ló, stejně jako ostatní domorodé skupiny, považují svůj jazyk za důležitý aspekt své kultury, bylo vyvinuto úsilí k revitalizaci Halq'eméylem. Jednou z ústředních stran, která se podílí na uchování jazyka, je jazykový program Stó: lō Shxweli Halq'eméylem.[7] V roce 1994 vznikl program pod křídlem vzdělávacího oddělení divize národního hospodářského rozvoje národa Stó: lo. Byla založena ve snaze učit členy komunity jazyk a umožnit těmto členům komunity učit jazyk ostatním. Kromě toho byl žádoucí vývoj osnov v Halq'eméylem.[7]

Počáteční program vedl k jazykovému programu Stó: lō Shxweli Halq'eméylem, který pracuje s postsekundárními institucemi v Britské Kolumbii a umožňuje studentům bez ohledu na jejich původ nabízet kurzy.[7] Mezi postsekundární školy nabízející Halq'eméylem patří University of the Fraser Valley, Simon Fraser University a University of British Columbia.[6]

Další úsilí, který jazykový program Stó: lō Shxweli Halq'eméylem uskutečnil, se účastnil jejich úsilí o revitalizaci a dokumentaci jazyka pomocí technologie. Pracovníci jazyků zapojení do programu založili nepřetržitý jazykový archiv v mobilní a webové aplikaci First Voices. Počet singulárních slov archivovaných z Halq'eméylem je 1745. Dále bylo na webu v Halq'eméylem archivováno 667 frází.[8]

Losos

Stó: Já lidé lovící na Řeka Fraser s dipnety

Pobřežní Salish města a vesnice byla lokalizována podél vodních cest v povodí, a to jak pro přístup k vodě pro vaření a pití, tak pro lov lososů. Jeho význam v jejich kultuře se odráží v ceremoniích kolem něj. Různé kmeny, někdy pojmenované Evropany podle řeky, která se nacházela poblíž, lovily na řece Fraser a jejích přítokech, včetně Chilliwack a Harrison. Důležité součásti komunitního života lidí souvisely s životním cyklem lososa. Ceremonie, jako je obřad prvního lososa, prováděný při každoročním ulovení první ryby, odrážely její význam v kultuře Stó: lo.

První lososový obřad se konal, když první losos byli přivedeni zpět z řeky. Poté byl sdílen buď s celou komunitou, nebo soukroměji v rodinném prostředí. Po konzumaci lososího masa byly kosti ryb vráceny do řeky. To mělo prokázat úctu lososovým lidem. Pokud obřad nebyl proveden a ryby nebyly sdíleny, bylo řečeno, že rybář zažije smůlu po zbytek roku a lososí běh nemusí být tak silný.

Losos byl preferovaným jídlem Stó: lō a byl považován za lepší než jiné druhy masa.[3] Maso a losos byly klasifikovány odlišně a losos údajně dodával energii jednotlivcům, zatímco díky masu se cítíte těžký a líný. Aby byl losos v mimosezonních obdobích, byl konzervován dvěma různými způsoby. V létě byl losos v kaňonu Fraser sušen větrem solí. Na podzim se losos kouřil, tradičně se to dělalo týden nebo dva, ale s moderní chladicí technologií se kouří jen několik dní. Sušený losos se pak před jídlem buď vařil, nebo vařil v páře.[3]

Losos se nepoužíval pouze k jídlu, byl také zásadní pro obchodování. To začalo, když Společnost Hudson's Bay zřídit obchodní stanice na území Stó: lo. Původně chtěli, aby pro ně Stó: ló lovili bobra, ale rychle zjistili, že Stó: o bobra měl malý zájem. Společnost Hudson Bay poté začala žádat o lososa poté, co viděla působivé zátahy, které se vyráběly. V srpnu 1829 Stó: lo vyměnilo Fort Langley 7000 lososů.[3]

Od evropského osídlení na území Stó: ló losos zažívá pokles počtu. Mezi hlavní příspěvky patří budování CPR, zemědělství a lesnictví. Jedním z novějších hlavních problémů je rozšiřování chovaný losos průmysl. Chovaný losos přenáší vši a choroby na divokého lososa.[3] To dále poškozuje již tak klesající počet.

Společenská struktura

Stó: Společnost byla organizována do tříd: sí: yá: m (nebo vyšší třídy), obyčejní lidé a otroci, kteří byli obvykle zajatci odvezeni z nepřátelských kmenů při nájezdech nebo válčení.[3] Rodinný stav člověka byl důležitý při určování jeho role ve společnosti Stó: lō a při ceremoniích Longhouse, i když se to postupem času vytratilo. S otroky se mohlo zacházet relativně dobře, ale při požáru Longhouse jim nebylo dovoleno jíst spolu s ostatními.[3] Byli primárně zodpovědní za každodenní úkoly, jako je sbírání ořechů, ovoce a jiných potravin nebo palivového dřeva. Použití otroků vymřelo v devatenáctém století. Když praxe vymírala, volala se osada bývalých otroků Vesnice svobody (Halkomelem: Chi'ckim). V některých pásmech může paměť, na kterou rodiny pocházejí z otroků, přetrvávat.[3]

The Síyá: m (vůdce) byli nejvlivnějšími členy každé rodiny. Odborní lovci byli označováni jako Tewit a vedl během lovecké sezóny. Vůdci s vlivem na celé vesnice nebo kmenové skupiny byli někdy známí jako Yewal Síyá: m (vysoké vůdce).

Bydlení a přístřeší

Primární úkryt pro lidi Stó: ló byl ve formě a maják. Ačkoli některé moderní domy byly postaveny s štítem střechy, většina Stó: Dlouhé domy byly postaveny s jedinou plochou, ale šikmou střechou, podobnou Xá: ytem Longhouse.[3] Celé rozšířené rodiny by žily v domku a struktura se mohla rozšiřovat, jak se rodina rozšiřovala. Jámy (nebo Quiggly hole domy) byly také používány během dřívějších generací.[3]

Přeprava

Ačkoli řeky a jezera kanoe byly postaveny v Stó: lo, větší zaoceánské kanoe byly primárně získány obchodem s domorodými obyvateli pobřeží a ostrova Vancouver.[3] Na konci devatenáctého století byl důraz na vodní dopravu nejprve nahrazen kůň a kočárek, pak vlakem a automobilem.

Dospívání a dospělost

Tradičně Stó: Dívky procházely pubertálními obřady v době jejich prvních menstruace. Pubertální dívka byla přivedena do jámy lemované cedrovými větvemi a bylo jí řečeno, aby tam zůstala během denního světla a nechala jen jíst a spát.[3] Ženy jí přinesly jedlové větve a instruovaly ji, aby po jednom vybírala jehly, ale to byla jediná práce, kterou měla povoleno; jiné ženy dívku krmily a umývaly, dokud neskončila její první menstruace. Tento zvyk se praktikoval široce, přinejmenším do doby, než byli mladí lidé posláni obytné školy.[3]

Stó: Vlády

Socha s plaketou
The Stó: lō Veteran's Pole Memorial prosince 2018

Stó: mám dvě zvolené kmenové rady: Sto: lo Nation a Stó: Kmenová rada. Několik kapel patří ke každé radě a některé k oběma.

Šest kapel nepatří do žádné rady (seznam níže). The Chehalis Indian Band z Sts'Ailes lidé na Harrison River Přestože jsou etnicky a jazykově podobné, patří mezi řadu vlád prvních národů v regionu, které se distancovaly od kolektivní správy Stó: ló. Mezi další patří Musqueam Indian Band, Tsleil-Waututh, první národ, Tsawwassen první národ, Semiahmoo první národ, a Yale první národ.

Členové národa Stó: ló

Členové kmenové rady Stó: ló

Stó: Jsou to kapely bez kmenové rady

Vyjednávání smlouvy BC

Deklarace Stó: ló zahrnovala dvacet čtyři Prvních národů, když byla podepsána v roce 1977. Dvacet jedna z těchto národů vstoupilo do Proces BC smlouvy jako Sto: lo Nation v srpnu 1995. Čtyři první národy odstoupily od smluvního procesu a sedmnáct jich zůstalo do čtvrté fáze šestistupňového procesu.

V roce 2005 je vnitřní reorganizace devatenácti Stó: ló Prvních národů rozdělena do dvou kmenových rad. Jedenáct z těchto Prvních národů - Aitchelitz, Leq'a: mel, Matsqui, Popkum, Shxwhá: y Village, Skawahlook, Skowkale, Squiala, Sumas, Tzeachten a Yakweakwioose - se rozhodli zůstat v národě Stó: lō.

Osm dalších vytvořilo novou kmenovou radu nazvanou Kmenová rada Stó: ló. Osm členů Stó: Kmenová rada - Chawathil, Cheam, Kwantlen First Nation, Kwaw-kwaw-Apilt, Scowlitz, Seabird Island, Shxw'ow'hamel First Nation a Soowahlie - se neúčastní procesu smlouvy.[9]

Viz také

Poznámky

  1. ^ http://www.virtualmuseum.ca/sgc-cms/histoires_de_chez_nous-community_stories/pm_v2.php?id=story_line&lg=English&fl=0&ex=00000517&sl=3978&pos=1. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  2. ^ A b C Carlson, Keith Thor (ed.) (2001). A Stó: lō-Coast Salish Historical Atlas. Vancouver, BC: Douglas & McIntyre. s. 6–18. ISBN  1-55054-812-3.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y z aa ab ac inzerát ae Carlson, Keith Thor (ed.) (1997). Jste požádáni o svědectví: The Stó: ló v historii tichomořského pobřeží Kanady. Chilliwack, BC: Stó: ló Heritage Trust. ISBN  0-9681577-0-X.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  4. ^ A b C d E F G h i j „Škola mise Panny Marie“. Citováno 21. listopadu 2013.
  5. ^ A b C d E Galvin, Terry (2002). Among God´s Own: The Enduring Legacy of St. Mary's Mission. Mission BC: Mission Indian Friendship Center.
  6. ^ A b C d „Zpráva o stavu jazyků BC Prvních národů“ (PDF). První rada národů pro dědictví, jazyk a kulturu. Citováno 22. listopadu 2013.
  7. ^ A b C d "Shxweli Language Program". Sto: lo Nation. Citováno 22. listopadu 2013.
  8. ^ „Halqemeylem“. První hlasy. Citováno 22. listopadu 2013.
  9. ^ Provincie Britská Kolumbie. „Stolo Nation“. Ministerstvo domorodých vztahů a usmíření. Citováno dne: 7. října 2007.

Reference

  • Glavin, Terry (2002). Among God´s Own: The Enduring Legacy of St. Mary's Mission. Mission BC: Mission Indian Friendship Center.
  • Carlson, Keith Thor (ed.) (2001). A Stó: lō-Coast Salish Historical Atlas. Douglas & McIntyre. ISBN  1-55054-812-3.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  • Carlson, Keith Thor (ed.) (1997). Jste požádáni o svědectví: The Stó: ló v historii tichomořského pobřeží Kanady. Chilliwack, BC: Stó: ló Heritage Trust. ISBN  0-9681577-0-X.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  • Wells, Oliver N. 1987. Chilliwacks a jejich sousedé. Editace: Ralph Maud, Brent Galloway a Marie Wheeden. Vancouver: Talonbooks.

externí odkazy