Sociální apartheid v Brazílii - Social apartheid in Brazil


Termín sociální apartheid byl použit k popisu různých aspektů ekonomická nerovnost v Brazílie, čímž vytváří paralelu se zákonem vynuceným oddělením bílých a černých v Jihoafričan společnost po několik desetiletí během 20. století režim apartheidu.[1][2]
Počátky
Podle Marie Heleny Moreira Alvesové se nerovnosti mezi bohatými a chudými v Brazílii na počátku dvacátého století prohloubily rozdílným zacházením s městskými migranty během a po Velká deprese. Interní migranti, z nichž převážně pocházeli Amerindians nebo Afričtí otroci, nedostali žádnou vládní pomoc ani školení v přizpůsobování se velkým městským centrům. Koncentrovali se v jakémsi „sociálním apartheidu“, žili ve slumech a přijímali podřadné a nepříjemné práce, kterým se vyhýbali bílí. Naproti tomu evropský, Arab, a japonský imigrantům, kteří měli sklon k lepšímu vzdělání, byla přímo nápomocna řada vládních programů, včetně těch sponzorovaných jejich národními vládami, a také další výhody.[3]
Nerovnost v příjmech
Rozdíl v příjmech je hlavním zdrojem sociální nerovnosti v Brazílii. V roce 2001 byla Brazílie relativně vysoká Giniho koeficient 0,59 pro rozdíl v příjmech, což znamená, že rozdíl mezi příjmy jakýchkoli dvou náhodně vybraných Brazilců byl téměř 1,2násobkem průměru. The Světová banka odhaduje, že 20% nejbohatších Brazilců má zhruba 33násobek podílu příjmů nejchudších 20%.[4]
Příčiny rozdílů v příjmech v Brazílii souvisejí s nerovným rozdělením veřejných zdrojů, znevýhodněním ve vzdělávání a mzdovými rozdíly. Veřejné výdaje jsou celkově regresivní; zatímco sociální programy jsou do značné míry progresivní, jiné výdaje, jako jsou důchody pro veřejné zaměstnance, představují větší podíl na celkových výdajích a jsou váženy směrem k jednotlivcům s vyššími příjmy. Podle Světové banky to odpovídá zhruba 39% příjmové nerovnosti.[5] Přístup ke vzdělání je velmi nerovný a váží se na privilegované skupiny, což má za následek rozdíl v pracovních dovednostech, který je podstatně větší než v jiných zemích Ameriky, jako je Mexiko, Kolumbie a Spojené státy. Světová banka odhaduje, že to představuje přibližně 29% celkové nerovnosti.[5] A konečně, mezi pracovními místy, která vyžadují vyšší a nižší úroveň dovedností, existuje značný a rostoucí rozdíl v platech. Světová banka připisuje nerovnosti mezd 32% nerovnosti.[5]
Pohlaví, barva pleti a sociální postavení jsou významnými faktory rozdílů v příjmech, přičemž ženy a Brazilci s africkými předky vydělávají podstatně méně než muži a bílí Brazilci, a to kvůli nevýhodám ve vzdělání a mzdách. Černí Brazilci mají úroveň vzdělání, která je dvě třetiny úrovně bílých, což omezuje jejich přístup k lépe placeným pracovním místům. Ženy vydělávají o 29% méně než muži, přestože mají ženy v průměru o rok více vzdělání.[4]
Rasová a třídní nerovnost
Někteří věří, že tyto paralely mezi Jižní Afrikou během období apartheidu a současnou Brazílií jsou spojeny s historií země otroctví as nimi spojené rasové kasty, které ovlivňují zejména nerovnosti v ekonomickém a sociálním postavení Afro-Brazilci ve srovnání s jinými skupinami.[7] Podle Sao Paulo Kongresman Aloizio Mercadante, člen brazilské levice Dělnická strana (PT): „Stejně jako Jižní Afrika měla rasový apartheid, Brazílie má sociální apartheid.“[1] Novinář Kevin G. Hall to napsal v roce 2002 Afro-Brazilci stezka Bílí Brazilci téměř ve všech sociální ukazatele, počítaje v to příjem a vzdělávání. U lidí žijících ve městech je mnohem větší pravděpodobnost, že budou zneužíváni nebo zabiti policie, nebo uvězněni, než jsou členové jiných skupin.[1]
Sociální situace Brazílie má negativní dopad na vzdělávací příležitosti pro znevýhodněné.[8] Kritici poznamenávají, že třídy jsou většinou odděleny od jakékoli interakce jiné než služby: bohatí žijí v opevněném prostoru uzavřené komunity a znevýhodněné třídy vůbec neinteragují s bohatými „kromě domácích služeb a v dílně“.[9]
Podle Francie Winddance Twine, rozdělení podle třídy a rasy sahá do toho, čemu říká „prostorový apartheid“, kde obyvatelé a hosté vyšší třídy, o nichž se předpokládá, že jsou bílí, vstupují do bytových domů a hotelů hlavním vchodem, zatímco domácí a poskytovatelé služeb nižší třídy vstupují na boční nebo zadní.[10]
Aktivista za občanská práva Carlos Verissimo píše, že Brazílie je rasista Stát a že nerovnosti závod a třída jsou často vzájemně propojené.[11] Michael Löwy uvádí, že „sociální apartheid“ se projevuje v uzavřených komunitách, „sociální diskriminace, která má také implicitní rasový rozměr, kde velká většina chudý jsou Černá nebo poloviční kasta. “[12] Navzdory ústupu Brazílie od vojenské vlády a návratu k demokracii v roce 1988 se sociální apartheid zvýšil.[8]
Účinky na pouliční mládež
Sociální apartheid je spojen s vyloučením chudé mládeže (zejména pouliční) z brazilské společnosti.[13] Někteří političtí teoretici prosazují roli policie při udržování obyvatel mnoha brazilských obyvatel favely zásah do životů Brazilců ze střední a vyšší třídy je klíčem k udržení tohoto stavu apartheidu.[14]
Profesoři antropologie Nancy Scheper-Hughes a Daniel Hoffman popisují tuto diskriminaci a vyloučení slumů a dětí ulice jako „brazilský apartheid“ a prohlašují, že „skrytou a nepovolenou částí diskurzu o brazilských dětech na ulici je, že termín je ve skutečnosti barevně odlišeno v „rasově slepé“ Brazílii, kde je většina dětí ulice „černá“. “ Píšou, že kvůli své ochraně chudé děti často nosí zbraně a že ve výsledku „[náklady] na udržování této formy apartheidu jsou vysoké: městská veřejná sféra, která není bezpečná pro žádné dítě“.[15]
Tobias Hecht píše, že bohatí Brazilci vidí často násilí děti ulice jako hrozbu, a tak se je snaží sociálně marginalizovat a udržet je a chudobu, kterou představují, skryty před životy bohaté elity. Podle Hechta přetrvávající přítomnost těchto dětí „ztělesňuje selhání neuznaného sociálního apartheidu, který udržuje chudé v dohledu“.[16]
Ekonomické dopady

Sociální apartheid je společným tématem studií dopadů obrovských rozdílů v příjmech Brazílie,[9] Pojem „sociální apartheid“ (a nerovnosti s ním spojené) uznává jako závažný problém dokonce i Brazílie je elity, kteří z toho mají užitek:
Přes desetiletí působivé hospodářský růst, výrazné sociální nerovnosti přetrvávají. V nedávném průzkumu mezi 1500 nejvlivnějšími členy brazilské politické a ekonomické elity se téměř 90 procent domnívalo, že Brazílie dosáhla hospodářského úspěchu a sociálního selhání. Téměř polovina vnímala obrovské nerovnosti jako formu „sociální apartheid ".[17]
Cristovam Buarque, Demokratická labouristická strana senátor za federální okruh říká, že „Brazílie je rozdělená země, která je domovem největší koncentrace příjmů na světě a modelu rozdělování, brazilského sociálního apartheidu.“[7] Píše, že namísto „spektra nerovnosti“ nyní existuje „přestávka mezi zahrnutými a vyloučenými. Místo nerovnosti vznikla separace, sociální apartheid“. Tvrdí, že společnost je ohrožena „tak velkým rozdílem mezi bohatými a chudými, že v každé zemi dojde k samostatnému růstu v duchu Jižní Afriky za apartheidu“, a že i když se to děje globálně, „Brazílie je její nejlepší příklad".[2]
Rasa a zločin
Vzhledem k tomu, že celková míra vražd zaznamenaná v Brazílii roste, počet vražd na 100 000 afro a Pardo Brazilci také vzrostl z 32,42 v roce 2006 na 43,15 v roce 2017, zatímco počet vražd na 100 000 v roce 2006 bílý a asijské Brazilce se snížil ze 17,12 v roce 2006 na 15,97 zaznamenaných v roce 2017.[18]
Podle výzkumu je možnost stát se obětí černých vražd v Brazílii ještě větší ve skupinách s podobnými vzdělávacími a socioekonomickými charakteristikami. Šance na zavraždění černého teenagera je 3,7krát vyšší ve srovnání s bílými.
Průzkum také ukazuje, že černoši jsou většími oběťmi útoku policie. Z Národního průzkumu viktimizace vyplývá, že v roce 2009 bylo 6,5% černochů, kteří utrpěli agresi jako policisté agresorů nebo strážci soukromé bezpečnosti (kteří často pracují v policii mimo službu), ve srovnání s 3,7% bílých.
Podle Daniela Cerqueiry je v zemi každý rok zavražděno více než 60 000 lidí a u těchto úmrtí dochází k výraznému zkreslení barev a sociálního postavení: „Míra úmrtí černochů je v poměru o 135% vyšší než u jiných než černochů. Zatímco míra vražd u černochů je to 36,5 na 100 000 obyvatel, v případě bílých je to 15,5 na 100 000 obyvatel. “[19]
Politické dopady
Bývalý brazilský prezident Luiz Inácio Lula da Silva (2003–2010) citoval v roce 2002 Mark Weisbrot v Národ prohlásil, že „bojuje za vyvedení chudých z Brazílie z ekonomického apartheidu“.[20] Jeho ztráta v prezidentských volbách 1994 až 2006 Fernando Henrique Cardoso (1995–2002) byl částečně přičítán strachu, který Lula ve střední třídě vzbudil svými „vypovězeními sociální apartheid který pronikl brazilský společnost."[21]
Viz také
- Rasismus v Brazílii
- Rasová demokracie
- Sociální problémy v Brazílii
- Demografie Brazílie
- Rasa a etnická příslušnost v Brazílii
- Rasové bělení
Poznámky
- ^ A b C Hall, Kevin G. „Brazilci černoši dostávají souhlas 114 let po emancipaci“, Rytíř Ridder / Tribune News Service, 31. května 2002.
- ^ A b Buarque, Cristovam „Severovýchod: pět set let objevů“, Sachs, Ignacy; Wilheim, Jorge. Brazílie: století změn, University of North Carolina Press, 2009, str. 280.
- ^ „Interní migranti z Brazílie, mnozí potomci Indů nebo afrických otroků, byli zcela opuštěni k vlastnímu úsilí ve městě, bez vládních dotací, bez programů imigrační podpory, bez školení o zaměstnání a bez programů bydlení, které by pomohly procesu Stručně řečeno, brazilští migranti se ocitli tlačeni do a sociální apartheid ve slumech města se jejich práce omezovala na ty, kterých by se bílý nedotkl, jako je odstraňování odpadků, tvrdé stavební práce a podřadné práce v průmyslu. Naproti tomu mnoho evropských a japonských přistěhovalců se dostalo pod záštitu programů organizovaných jejich vládami, které jim pomáhaly s náklady na jejich dopravu a bydlení, pomáhaly jim najít zaměstnání, školily je a poskytovaly řadu dalších výhod. “Alves, Maria Helena Moreira. „São Paulo: politické a socioekonomické transformace, které ve městě i mimo něj provádí Nové dělnické hnutí.“ In Gugler, Josef. Světová města za západem: globalizace, rozvoj a nerovnost, Cambridge University Press, 2004, s. 202-203.
- ^ A b Studie zemí Světové banky (2004). Nerovnost a hospodářský rozvoj v Brazílii. Publikace Světové banky. str. xviii. ISBN 0821358804. Citováno 5. prosince 2012.
- ^ A b C Studie zemí Světové banky (2004). Nerovnost a hospodářský rozvoj v Brazílii. Publikace Světové banky. str. xviii – xix. ISBN 0821358804. Citováno 5. prosince 2012.
- ^ Černý stav v Brazílii
- ^ A b Buarque, Cristovam. Lulova Brazílie je zadlužena světu za tolik zlomených nadějí, Časopis Brazzil, 23. srpna 2005.
- ^ A b „V Brazílii válečný se vrátili do kasáren, ale i přes jejich nahrazení zvolenými vládami pokračuje drift do sociálního apartheidu a morální dezintegrace. Ti, kteří se i nadále orientují vzdělávací praktiky založené na principech lidového vzdělávání nyní čelí nové a složitější konjunktuře. “Irsko, Timothy.„ Stavění na zkušenostech: práce se stavebními dělníky v Brazílii “, Boud, David J. & Miller, Nod. Práce se zkušenostmi: Animace učení, Routledge, 1996, s. 132.
- ^ A b „Několik studií například zkoumá důsledky těchto nepříznivých podmínek pro sociální, třídní a politické vztahy. U těch, které to dělají, je„ sociální apartheid “běžným tématem - třídní propast tak široká, že interakce přestává, s výjimkou domácí služby a v dílně. Sociální apartheid je hybnou silou šíření uzavřených rezidenčních komunit v São Paulu - jednom z mála koncernů na jinak stagnujícím trhu s nemovitostmi. Podle reklam jsou tyto komunity uzavřeny za zdmi pět metrů vysoké, chráněné sofistikovanými bezpečnostními systémy a hlídané nepřetržitými strážci, kteří také pečlivě kontrolují všechny návštěvníky. Služky a další náborové pracovníky jsou prohledávány při každém vstupu nebo výstupu. Uvnitř jsou milostné domovy a děti hrající si na ulici jako v jakékoli bohaté předměstí ve Spojených státech, kromě toho, že se jedná o ostrov v moři strádání. “ Schneider, Ben Ross. "Brazílie pod Collorem: Anatomie krize", v Tábor, Roderic Ai. Demokracie v Latinské Americe: vzorce a cykly, Rowman & Littlefield, 1996, s. 241. ISBN 0-8420-2513-8
- ^ Vasalianové často popisovali, co lze nazvat formou prostorového apartheidu, se kterým se setkali ve městě Rio. Tato rasová a třídní segregace se odráží v designu bytových domů v elitních čtvrtích. Prostorová geografie městského Ria má některé nápadné podobnosti s Jimem Crowem na jihu Spojených států. Tady je sociální vchod vyhrazený pro obyvatele budovy a hosty, u nichž se předpokládá, že jsou bílí, a servis vchod, umístěný na boku nebo v zadní části těchto budov, pro výhradní použití domácími služkami a poskytovateli služeb, u nichž se předpokládá, že jsou nebílé nebo černé. Rasismus v rasové demokracii: Zachování bílé nadvlády v Brazílii, Rutgers University Press, 1998, s. 80-81.
- ^ Verrisimo, Carlos. Apartheid v Americe, Rozcestí, Prosinec / leden 1994/1995.
- ^ Existuje také skutečný sociální apartheid po celé zemi, která je vidět ve velkých městech prostřednictvím fyzického oddělení domů a bohatých čtvrtí, obklopená zdmi a elektrickým ostnatým drátem a střežená soukromými ozbrojenými strážci, kteří pečlivě hlídkují všechny vchody a východy. Je to sociální diskriminace, která má také implicitní rasový rozměr, kde je většina chudých Černá nebo poloviční kasta. Lowy, Michaeli. Brazílie: Země označená sociálním apartheidem, Logos: Žurnál moderní společnosti a kultury, Díl 2, vydání 2, jaro 2003.
- ^ Brandão, Caius. „Mezníky úspěchu brazilského sociálního hnutí za práva dětí: sociální apartheid v Brazílii“, Nové návrhy pro rozvoj mládeže, v.14-3, podzim 1998.
- ^ "Celkový počet favely v Brazílii je 3 905 ... Vzhledem k jejich blízkosti k elitním čtvrtím se staly každodenní noční můrou převážně bílé populace střední a vyšší třídy v Riu. Úlohou policie, jak uvedl bývalý ministr ve městě, je udržovat stav sociálního apartheidu „bez nutnosti plotů, které používají v Jižní Africe, protože nescházejí z kopců, ale „Neorganizujeme se.“ „Erdentuğ, Aygen a Colombijn, Freek. Městská etnická setkání: Prostorové důsledky, Routledge, 2002, s. 119.
- ^ Scheper-Hughes, Nancy; Hoffman, Daniel, „Brazilský apartheid: děti ulice a boj za městský prostor“, Scheper-Hughes, Nancy; Sargent, Carolyn Fishel (eds). Malé války: Kulturní politika dětství, University of California Press, 1998, s. 360. ISBN 978-0-520-20918-3
- ^ „Vnímání dětí ulice jako ohrožení je zakořeněno v rozporu mezi touhou udržet děti sociálně marginální, poslušné a mimo dohled a existencí dětí ulice, které často páchají násilí, právě v centru městského života. něco, co se běžně považuje za provincii dospělých. Děti ulice jsou připomínkou rozporů současného společenského života, bohatství několika lidí uprostřed, doslova na prahu bohatých Brazilců a těsně před pětihvězdičkovými hotely, kde zůstávají konzultanti pro rozvoj. chudoba většiny, nepřeberné množství zdrojů uprostřed plýtvání příležitostmi, které ztělesňují selhání neuznaného sociálního apartheidu v udržování chudých z dohledu. Hecht, Tobias. Doma na ulici: Děti ulice severovýchodní Brazílie, Cambridge University Press, 1998, s. 214.
- ^ Eakin, Marshall Craig. Brazílie: Země jednou a budoucnost, Palgrave Macmillan, 1997, s. 114.
- ^ https://www.statista.com/statistics/867757/homicide-rate-brazil-ethnicity/
- ^ http://negrobelchior.cartacapital.com.br/2013/10/18/negros-sao-70-das-vitimas-de-assassinatos-no-brasil-reafirma-ipea/
- ^ Weisbrot, Marku. Jak jde Brazílie ..., Národ, 16. září 2002.
- ^ „Lulova taktika kampaně (jeho zdlouhavé cesty po zemi, nebo karavany), jeho zjevně proletářský původ a jeho vypovězení sociálního apartheidu, který pronikl brazilskou společností, děsily střední třídu. Cardoso získal 54 procent hlasů ve srovnání s 27 procenty Luly (S. Branford a B. Kucinkski, Brazílie: Karneval utlačovaných. Lula a brazilská dělnická strana, Londýn, Latinskoamerický úřad, 19945, s. 4). “Lievesley, Geraldine. Demokracie v Latinské Americe: mobilizace, moc a hledání nové politiky, Manchester University Press, 1999, s. 99, poznámka 63.
Reference
- Alves, Maria Helena Moreira „São Paulo: politické a socioekonomické transformace, které ve městě i mimo něj vyvolává nové dělnické hnutí.“ V Gugler, Josef. Světová města za západem: globalizace, rozvoj a nerovnost, Cambridge University Press, 2004. ISBN 0-521-53685-5
- Buarque, Cristovam. Lulova Brazílie je zadlužena světu za tolik zlomených nadějí, Časopis Brazzil, 23. srpna 2005.
- Buarque, Cristovam „Severovýchod: pět set let objevů“, Sachs, Ignacy; Wilheim, Jorge. Brazílie: století změn, University of North Carolina Press, 2009, str. 280. ISBN 978-0-8078-5927-8
- Brandão, Caius. Mezníky úspěchu brazilského sociálního hnutí za práva dětí: sociální apartheid v Brazílii, Nové návrhy pro rozvoj mládeže, v.14-3, podzim 1998.
- Eakin, Marshall Craig. Brazílie: Země jednou a budoucnost, Palgrave Macmillan, 1997, ISBN 0-312-16200-6.
- Erdentuğ, Aygen a Colombijn, Freek. Městská etnická setkání: Prostorové důsledky, Routledge, 2002. ISBN 0-415-28085-0
- Hall, Kevin G. „Brazilci černoši dostávají souhlas 114 let po emancipaci“, Rytíř Ridder / Tribune News Service, 31. května 2002.
- Hecht, Tobias. Doma na ulici: Děti ulice severovýchodní Brazílie, Cambridge University Press, 1998. ISBN 0-521-59869-9
- Irsko, Timothy. „Stavění na zkušenostech: práce se stavebními dělníky v Brazílii“ v Boud, David J. & Miller, Nod. Práce se zkušenostmi: Animace učení, Routledge, 1996. ISBN 0-415-14245-8
- Lievesley, Geraldine. Demokracie v Latinské Americe: mobilizace, moc a hledání nové politiky, Manchester University Press, 1999. ISBN 0-7190-4311-5
- Löwy, Michaele. Brazílie: Země označená sociálním apartheidem, Logos: Žurnál moderní společnosti a kultury, Díl 2, vydání 2, jaro 2003.
- Rocha, Jan. Focus in Brazil: A Guide to the People Politics and Culture, Interlink Books, 2000. ISBN 1-56656-384-4
- Scheper-Hughes, Nancy; Hoffman, Daniel, „Brazilský apartheid: děti ulice a boj za městský prostor“, Scheper-Hughes, Nancy; Sargent, Carolyn Fishel. Malé války: Kulturní politika dětství, University of California Press, 1998. ISBN 978-0-520-20918-3
- Schneider, Ben Ross. „Brazil under Collor: Anatomy of a Crisis“ v Camp, Roderic Ai. Demokracie v Latinské Americe: vzorce a cykly, Rowman & Littlefield, 1996. ISBN 0-8420-2513-8
- Motouzy, Francine Winddance. Rasismus v rasové demokracii: Zachování bílé nadvlády v Brazílii, Rutgers University Press, 1998. ISBN 0-8135-2365-6
- Ulice, GPS. Jako Brazílie , Sao Paulo, 29. října 2001.
- Verrisimo, Carlos. Apartheid v Americe, Rozcestí, Prosinec / leden 1994/1995.
- Weisbrot, Marku. Jak jde Brazílie ..., Národ, 16. září 2002.