Srbsko-katolické hnutí v Dubrovníku - Serb-Catholic movement in Dubrovnik
The Srbsko-katolické hnutí v Dubrovníku (Srbochorvatština: Дубровачки србокатолички покрет / Dubrovački srbokatolički pokret) byl pansrbský kulturní a politická organizace v Dubrovník aktivní v různých obdobích mezi 30. léty a 30. léty meziválečné období zatímco Dubrovník byl součástí Habsburský vládl Království Dalmácie. Skupina místních katolických intelektuálů, známá jako Srbští katolíci (Срби католици / Srbi katolici) nebo Katoličtí Srbové (католички Срби / katolički Srbi), přihlásil se silný pro-srbský nálady proti rakouské okupaci od roku 1815. Nejvýznamnějšími inkarnacemi hnutí byly raná pan-slovanská fáze pod Matija Ban a Medo Pucić, a více Srbští nacionalisté fáze aktivní mezi 1880 a 1908, vedená velkým počtem dubrovnických intelektuálů v té době.
Pozadí
Před 19. stoletím je obtížné zjistit přesný počet obyvatel Dubrovníku, kteří se identifikovali jako Srbové. Před dvacátým stoletím nebyl Dubrovník nikdy ovládán slovanským národem, ačkoli měl úzké obchodní a politické vazby se středověkými srbskými státy. V raném středověku ležel Dubrovník na křižovatce mezi balkánskými oblastmi obývanými chorvatskými a srbskými kmeny. Většina zdrojů z období pozdějšího středověku a raného novověku jednoduše označuje slovanské obyvatele Dubrovníku obecně jako „slovanské“ a jejich jazyk jako „slovanský“. [1] Se zvýšeným důrazem na etnické rozdíly v devatenáctém století přibývají odkazy na „Srby“ a „Chorvati“ jako na odlišné národy Dubrovníku. The Republika Ragusa prosazoval jediné státní náboženství římského katolicismu,[2] zatímco pravoslaví dostalo stejné postavení jako katolicismus až v roce 1848, kdy byly stovky pravoslavných přistěhovalců z Hercegovina ve městě, kteří udržovali svou náboženskou příslušnost k Srbská pravoslavná církev.[2] Eparch z Dalmácie Josif Rajačić v roce 1833 vyslal prvního pravoslavného kněze do Dubrovníku Đorđe Nikolajević.[3]
Dějiny
Kulturní a politické hnutí Srbů v Dubrovníku bylo zahájeno přibližně v tomto období, zejména v článku Nikolajeviće z roku 1838 v novinách Srbsko-Dalmatinski Magazin (publikoval v Zadar podle Božidar Petranović ), kde si pro srbskou literaturu vyžádal celý ragusanský slovanský literární korpus.[4] V roce 1841 Medo Pucić, spisovatel ze staré katolické šlechtické rodiny, se seznámil s panslavisté Ján Kollár a Pavel Jozef Šafárik a začal se hlásit k srbskému národnímu sentimentu.[5] Matija Ban, další katolík z Dubrovníku, byl ovlivněn panslavisty a romantičtí nacionalisté Michał Czajkowski a František Zach v Istanbul, tolik, že se přestěhoval do Bělehrad v roce 1844 ve snaze prosadit jeho myšlenku, že srbské vlastenectví musí přesahovat srbské pravoslaví a hranice Srbské knížectví.[6] V Srbsku pracovala Banova skupina nadšenců se srbským ministrem vnitra Ilija Garašanin, autor Načertanije, vstoupit do horního toku srbského politického života.[6] Nebyly však setkal s jednotným přijetím - Jovan Sterija Popović a další s podporou církve v Srbsku protestovali proti jejich myšlenkám a rozšířením proti Vuk Karadžić Představa, že srbský jazyk a národnost přesahují pravoslaví.[7]
Během Revoluce roku 1848 v habsburských oblastech (1848-1849), srbská vláda byla zapojena na straně jižních Slovanů v Srbská Vojvodina a zároveň Matija Ban cestovala do chorvatských zemí a prosazovala panslavistické i prosrbské myšlenky a tvrdila, že Království Dalmácie by měl být sjednocen s Chorvatsko-slavonské království, ale také popisuji jazyk Dubrovníku jako srbský.[8] V roce 1850 revoluce skončila a Ban, zejména proto, že v roce 1844 získal srbské občanství, začal být podezřelý vůči rakouské policii v Dubrovníku, která ho začala sledovat.[9] V tomto bodě byl povolán do Bělehradu, kde Garašanin pozastavil všechny své operace a nařídil mu, aby se trvale vrátil do Bělehradu.[10] Váhal, ale princ Aleksandar a další ho přesvědčili, aby vyhověli. Opustil však svoji rodinu v Dubrovníku a vydal další dvě čísla časopisu Dubrovník v Ljudevit Gaj nakladatelství v Záhřebu v letech 1851 a 1852.[10]
O tři desetiletí později, v 80. letech 20. století, značná skupina ragusanských intelektuálů nezávisle vyvinula srbsko-katolické cítění, ale v tom okamžiku to bylo politické hnutí, které bylo otevřeně nepřátelské vůči Chorvati a jejichž vůdci spolupracovali s pronalianem Autonomní strana (tj. nebyl všeslovanský).[11]
Po roce 1878 Kongres v Berlíně, Habsburská říše obsadila Bosnu a vytvořila Rakousko-uherské kondominium Bosny a Hercegoviny, který podnítil konfrontaci mezi srbskými a chorvatskými národními ideologiemi, a nový „srbsko-katolický“ kruh Dubrovníku se stále více rozbíjel s panslovanskou tradicí jeho zakladatelů, Puciće a Bana.[12] Ve stejném roce získalo Srbsko nezávislost.
V rámci přípravy na Císařská rada volby 1879, Srbská strana Dalmácie přerušené vazby s Lidová strana, což znamenalo významný posun v dalmatské politice v té době. Následně v roce 1890 vznikla koalice Autonomní strana a srbská strana zvítězila v komunálních volbách v Dubrovníku, kde byli autonomisté považováni za „srbsko-katolíky“.[13] Ve volbách v roce 1899 viděli místní Chorvaté svou velkou chybu a koalici Lidová chorvatská strana (od roku 1899 nový název Lidové strany v Dalmácii) a Strana práv se dostal k moci.
V roce 1904/1905 vyhlásila kulturní společnost „Chorvatský a srbský lidový domov“ z Cavtatu (jižně od Dubrovníku) všeslovanské myšlenky.[14]
V roce 1908 (rakouská anexe Bosny a Hercegoviny) byly všechny srbské odbory, kluby a noviny ve městě rakouskými úřady uzavřeny a zakázány, což vedlo k masivní emigraci srbské orientované vysoké společnosti z města Dubrovník.[Citace je zapotřebí ]
Matica srbská Dubrovníku byla založena v roce 1909 poslední vůlí srbského podnikatele Konstantina Vučkoviće.[15]
Dědictví
Po první světové válce v Království Jugoslávie ty Srbové kteří zůstali v Dubrovníku, se rozhodli pro jugoslávskou národní jednotu, na rozdíl od Chorvati ve městě, které se rozhodlo pro zachování autonomního statusu Chorvatska v Jugoslávii a sjednocení Dalmácie s Chorvatskem-Slavonií. V roce 1939 se Dubrovník se svým okresem stal součástí Banovina z Chorvatska který byl založen téhož roku. Tyto okolnosti zesílily emigraci. Během Nezávislý stát Chorvatsko (1941-1945) se město zcela přeorientovalo na chorvatskou kulturu.
V osobní korespondenci s autorem a kritikem dr. Milan Šević v roce 1932 si Murat stěžoval, že pravoslavní Srbové neuznávají katolickou srbskou komunitu na základě své víry.[16]
V poslední době byla významnost srbsko-katolického hnutí v Dubrovníku 19. století zneužívána zastánci myšlenky Velké Srbsko.[17]
Dnes, Srbové v Dubrovníku podle sčítání lidu z roku 2011 tvoří 2,73% populace města.[18][je zapotřebí objasnění ]
Organizace
- Zadruga Srpkinja Dubrovkinja - založena v roce 1887
- Srpska dubrovačka akademska omladina (Srbská akademická mládež v Dubrovníku) - založena v roce 1900
- Srpska Zora - založena v roce 1901
- Gimnastičko-sokolsko društvo Dušan Silni - založen v roce 1907 a v čele s Mate Gracić
- Matica srpska - založen v roce 1909, financován a nalezen Konstantin Vučković
- Pasarićeva štamparija
- Štamparija Mata Gracića
- Savez srpskih zemljoradničkih zadruga
- Srpska štedionica
Pozoruhodné osoby
- Ivan Stojanović (1829–1900), katolický kněz.[19]
- Medo Pucić (1821–1882), ragusanský šlechtic.[5]
- Matija Ban (1818–1903), spisovatel.[20]
- Mato Vodopić (1816–1893), katolický biskup.
- Melko Čingrija (1873-1949), politik.
- Francesco Ghetaldi-Gondola (1833–1899), ragusanský politik.
- Valtazar Bogišić (1834–1908), právník a sociolog.[17]
- Lujo Vojnović (1864–1951), politik a spisovatel.[17]
- Milan Rešetar (1860–1942), lingvista.[17]
- Konstantin Vojnović (1832–1903), politik.
- Antun Fabris (1864–1904), spisovatel.
- Pero Budmani (1835–1914), spisovatel.[17]
- Pero Čingrija (1837-1921), politik.
- Luko Zore (1846–1906), filolog.
- Marko Car (1859–1953), spisovatel.
- Stijepo Kobasica (1882–1944), spisovatel.
- Marko Murat (1864–1944), malíř.
Viz také
Reference
- ^ J. Fine (5. února 2010). Když na etniku nezáleželo. str. 155–156. ISBN 978-0472025602.
- ^ A b Banac 1983, str. 452
- ^ Banac 1983, str. 453
- ^ Banac 1983, str. 454.
- ^ A b Banac 1983, str. 455.
- ^ A b Banac 1983, str. 459.
- ^ Banac 1983, str. 459–460.
- ^ Banac 1983, str. 461.
- ^ Banac 1983, str. 463–464.
- ^ A b Banac 1983, str. 463-464.
- ^ Banac 1983, str. 464–465.
- ^ Banac 1983, str. 473.
- ^ Rajčić, Tihomir (říjen 2001). "Odnos Srpskog lista (glasa) prema autonomašima u Dalmaciji 80-ih godina XIX. Stoljeća" [Chování srbské strany vůči dalmatským autonomistům v rakouské Dalmácii]. Radovi / Ústav pro historické vědy Chorvatské akademie věd a umění v Zadaru (v chorvatštině). Chorvatská akademie věd a umění (43). ISSN 1330-0474. Citováno 2011-09-01.
- ^ Narodna zastava ujedinjenih Srba i Hrvata, Dubrovnik 1905 (v srbštině)
- ^ Бајић, Сања (06.06.2017). „Ћирилица у периодици и књижевним делима Срба католика са приморја“. РАСЕН (v srbštině). Citováno 2019-08-27.
- ^ Bozic, Sofija (01.01.2014). „Umetnost, politika, svakodnevica - tematski okviri prijateljstva Marka Murata i Milana Sevica“. Prilozi Za Knjizevnost I Jezik, Istoriju I Folklor (80): 203–217. doi:10,2298 / PKJIF1480203B.
- ^ A b C d E "'PITANJE BOŠKOVIĆA 'Dr. Nikola Tolja: Posrbljenje Dubrovčana bio je čin otpora Beču i Pešti ". Slobodna Dalmacija (v chorvatštině). 7. 2. 2012. Citováno 2012-03-27.
- ^ „Obyvatelstvo podle etnického původu, podle měst / obcí, sčítání lidu 2011: Dubrovnicko-neretvanská župa“. Sčítání lidu, domácností a bytů 2011. Záhřeb: Chorvatský statistický úřad. Prosinec 2012.
- ^ Banac 1983, str. 449.
- ^ Banac 1983, str. 456.
Zdroje
- Banac, Ivo (1983). „Pravidlo zpovědnice“ a dubrovnická výjimka: Počátky „srbsko-katolického“ kruhu v Dalmácii devatenáctého století “. Slovanská recenze. 42 (3): 448–474. doi:10.2307/2496046. JSTOR 2496046.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Borak, Svetozar (1998). Срби католици (PDF). Novi Sad: СД „Др Јован Рашковић.