Posloupnost svaté Eulalie - Sequence of Saint Eulalia

Rukopis Posloupnost svaté Eulalie, Valenciennes Městská knihovna

The Posloupnost svaté Eulalie, také známý jako Chrám sv. Eulálie (francouzština: Séquence / Cantilène de sainte Eulalie) je nejdříve přežívající kus francouzština hagiografie a jeden z prvních existujících textů v mateřštině langues d'oïl (Stará francouzština ). Pochází z doby kolem roku 880.

Eulalia z Méridy byl raně křesťanský mučedník z Mérida, Španělsko, který byl zabit během Diokleciánovo pronásledování kolem 304. Její legenda je líčena ve 29 verších Sekvence, ve kterém odolává pohanským hrozbám, úplatkům a mučení ze strany pohanského císaře Maximian. Zázračně přežije upálení na hranici, ale nakonec je sťata. Poté vystoupá do nebe v podobě a holubice.

The Sekvence byl složen ve verši kolem roku 880, krátce po znovuobjevení ostatků stejného jména, Eulalia z Barcelony, v roce 878.

Rukopis

Rukopis obsahující Sekvence je sbírka kázání od Gregory Nazianzus. Poprvé je uvedeno v katalogu knihovny z 12. století Opatství Saint-Amand, ačkoli výroba rukopisu byla datována do počátku 9. století. Není jisté, kde bylo vyrobeno. B. Bischoff naznačuje, že to pochází z skriptorium v (Dolní) Lotharingia, ale ne od samotného Saint-Amandu, vzhledem k jeho konstrukčnímu stylu a rukopisu, který nelze srovnávat s jinými rukopisy, které tam byly vyrobeny ve stejném období.[1]

Rukopis je však pro svůj původní obsah méně významný než pro prázdné stránky na konci, které později písaři vyplnili dalšími texty. Tyto zahrnují:

  • horní polovina f141: 14řádková latinská báseň o svaté Eulalii (Cantica uirginis eulalie)
  • horní polovina f141v: Posloupnost svaté Eulalie v lidové romanci
  • od spodní části f141v k horní části f143: Ludwigslied (Rithmus teutonicus), napsaný v různých jazycích Stará vysoká němčina.

The Sekvence a Ludwigslied jsou psány stejnou rukou a od preambule Ludwigslied zmiňuje smrt Louis III, oba dodatky k rukopisu jsou datovány 882 nebo brzy poté. Opět nelze s jistotou určit, kde byly tyto dodatky provedeny, ať už v Saint-Amand nebo jinde.

Když Jean Mabillon navštívil opatství Saint-Amand v roce 1672, vytvořil ukvapenou kopii Ludwigslied, ale zdá se, že ani on, ani jeho hostitelé nerozpoznali význam Sekvence bezprostředně předcházející. Když se Mabillon a historik Johannes Schilter pokusili získat lepší transkripci Ludwigslied v roce 1693 nebyli mniši opatství schopni rukopis najít. Během 18. století zůstal ztracen, dokud nebyl zkonfiskován a přenesen celý obsah opatské knihovny Valenciennes v roce 1792, na rozkaz revoluční vláda. V září 1837 Hoffmann von Fallersleben navštívil knihovnu ve Valenciennes se záměrem odkrytí ztraceného textu Ludwigslied. Podle jeho zprávy mu trvalo jen jedno odpoledne, než našel rukopis a uvědomil si, že obsahuje další důležitý text, Posloupnost svaté Eulalie.[2]

Text

Text Eulalia je a sekvence nebo „próza“ skládající se z 14 asonanční dvojverší, každé napsané na jednom řádku a oddělené bodovým bodem, za kterým následuje poslední nepárový verš coda. The Sekvence nenásleduje přísné Metr. Většina dvojverší se skládá ze dvou desetislabičných veršů, i když některé mají 11, 12 nebo 13 slabik.

Oba lidově Sekvence a latinská báseň, která jí předchází, ukazuje podobnosti s hymnou na Eulálii v Peristephanon, křesťanským básníkem 4. století Prudentius.

Níže je uveden přepis původního textu (s rozšířenými zkratkami a vloženými hranicemi slov),[3] spolu s rekonstruovanou úzká fonetická transkripce[4] a anglický překlad.[5]

Původní textFonetický přepisPřeklad

Buona pulcella fut eulalia.
Bel auret corps bellezour anima
Voldrent la veintre li deo Inimi.
Voldrent la faire diaule seruir
Konzultanti Elle no'nt eskoltet les mals.
Qu'elle deo raneiet chi maent sus en ciel.
Ne por nebo ned argent ne paramenz.
Por manatce regiel ne preiement.
Niule cose non la pouret omque pleier.
La polle semper non amast lo deo menestier.
E por o fut představil maximiien.
Chi rex vymazat cels dis soure pagiens
Il li enortet dont lei nonque chielt.
Qued elle fuiet lo nom christiien.
Ell'ent adunet lo suon element.
Melz sostendreiet les empedementz
Qu'elle perdesse sa virginitet.
Por o's furet morte a grand honet
Enz enl fou lo getterent com arde tost.
Elle zhroutí non auret, por o no coist.
Voldret czo no's concreidre li rex pagiens.
Ad une spede li roveret tolir lo chieef.
La domnizelle celle kose non contredist.
Volt lo seule lazsier si ruovet Krist.
Na obrázku de colomb volat a ciel.
Tuit oram que por nos degnet preier.
Qued avuisset de nos Christus mercit
Post la mort et a lui nos laist venir
Par souue clementia.

bwᴐnə pyltsɛlə fyθ əylaljə
bɛl avrəθ kᴐrps bɛlədzou̯r anəmə
vᴐldrənt la vei̯ntrə li dɛə enəmi
vᴐldrənt la fai̯rə di.avlə sɛrvir
elə nᴐnt ɛskoltəθ les mals konseʎɛrs
kelə dɛə rənei̯əθ ki mæ̃nt sys en tsjɛl
nə pᴐr ᴐr nəð ardʒɛnt nə parəmɛnts
pər mənatsə rei̯jɛl nə prei̯əmɛnt
nylə kᴐzə non la pᴐu̯rəθ omkə plei̯ɛr
la polə sɛmprə non amast lə dɛə mənɛstjɛr
ɛ pᴐrᴐ fyθ prəzɛntɛðə maksimjɛn
ki rei̯s ɛrəθ a tsels dis sovrə pai̯jɛns
el li ənᴐrtəθ dont lei̯ nonkə tʃjɛlt
keð elə fɥiəθ lə nom krestjɛn
elent aðynəθ lə swᴐn elemɛnt
mjɛls sostɛndrei̯əθ les ɛmpɛðəmɛnts
keð elə pɛrdesə sa virdʒinitɛθ
pᴐrᴐs fyrəθ mᴐrtə a grand ᴐnɛstɛθ
ents enl fᴐu la dʒətɛrənt kom ardə tᴐst
elə kolpəs non avrəθ pᴐrᴐ nos kᴐi̯st
a tsə nos vᴐldrəθ konkrei̯drə li rei̯s pai̯jɛns
að ynə spɛðə li rᴐvɛrəθ tᴐlir lə tʃjɛf
la dᴐmnidzɛlə tselə kᴐzə non kontrədist
vᴐlt lə səylə laśjɛr si rwᴐvəθ krist
en obryrə də kᴐlom vᴐləθ a tsjɛl
tɥiθ oram kə pᴐr nos deɲəθ prei̯jɛr
keð avɥisəθ də nos kristəs mɛrtsiθ
p last la mᴐrt ɛð a lɥi nos lai̯st vənir
par sou̯və kləmɛntsə		Eulalia byla hodná dívka,
Měla krásné tělo, ještě krásnější duši.
Boží nepřátelé ji chtěli přemoci,
chtěli ji přinutit sloužit ďáblu.
Ona neposlouchá zlé poradce,
(kteří ji chtějí) zapřít Boha, který žije v nebi.
Ne pro zlato, ani stříbro, ani šperky,
ne pro královy hrozby nebo prosby,
dívku nemohlo nikdy nic přesvědčit
nemilovat neustále službu Bohu.
A z tohoto důvodu byla předvedena před Maximiana,
který byl v té době králem nad pohany.
Nabádá ji - ale je jí to jedno -
opustit křesťanské jméno;
Shromažďuje svoji sílu. “/„ A následně uctívat jeho boha.[A]
Raději by podstoupila pronásledování
Než ztratit svou duchovní čistotu.
Z těchto důvodů zemřela na velkou čest.
Hodili ji do ohně, aby rychle shořela.
Neměla žádné hříchy, a proto nespálila.
Pohanský král se tomu nechtěl vzdát;
Nařídil jí odříznout hlavu mečem.
Dívka se proti této myšlence postavila:
Chce opustit pozemský život a vzývá Krista.
V podobě holubice odletěla do nebe.
Modleme se všichni, aby se za nás modlila
Aby se Kristus nad námi slitoval
A může nám dovolit, abychom k Němu po smrti přišli
Skrze Jeho milost.
  1. ^ Vidět Řádek 15 níže pro výklad řádku 15.

Analýza

Dialekt

Jazyk Sekvence představuje vlastnosti Valonský, Champenois, a Picarde. V té době tito tři Olej odrůdy sdílely společné scriptanebo psané literárně koiné.[6] Důkazy poukazují na geografický původ textu v současném Valonsku nebo v přilehlé oblasti severovýchodní Francie.[7]

Některé severní / severovýchodní nářeční rysy textů jsou:[8]

  • stresovaná forma lei ženského singulárního dativního zájmena (řádek 13)
  • 1. osoba množného čísla imperativní konec -dopoledne v oram (řádek 26)
  • the nezařazené počáteční k ve formách cose a kose (causa), v kontrastu s t͡ʃ v Francien dialekt na jih (mod. Fr. vybral)
  • vokalizace z b před l v diaule (řádek 4, < ďábel)
  • snížení předtoniky na [v] v raneiet (řádek 6, <*zapamatovat) a manatce (řádek 8, < mĭnacia).

Naproti tomu epentetický d označeno formuláři voldrent (řádky 3, 4, < uoluerunt), voldret (řádek 21, < uoluerat) a sostendreiet (řádek 16, < sustinerebat) je charakterističtější pro středofrancouzské dialekty.

Zájmeno hle který se objeví v řádku 19 (místo očekávané ženské formy Los Angeles) byl různě vysvětlen jako dialektální rys, pejorativní kastrát („hodili to do ohně “), nebo jednoduše chyba písaře.[9]

Řádek 15

Řádek 15 Sekvence je „jednou z nejobtěžovanějších linií starofrancouzské literatury“.[10] O identitě slovesa se diskutuje: první redaktoři si přečetli Adunet, ale opětovné přezkoumání rukopisu Learned (1941) odhalilo, že textář původně psal aduret. Vědci se neshodují v tom, zda linka, která proměnila ⟨r⟩ na ⟨n⟩, byla neúmyslným rozmazáním inkoustu nebo úmyslnou korekcí kopistou. Pro obě čtení bylo navrženo několik interpretací, včetně:[11]

  • Adunet: „sejde, shromáždí“, „potvrdí“
  • aduret: „ztvrdne“, „zbožňuje“, „vydrží“

Vědci dále nesouhlasí s tím, zda přivlastňovací přídavné jméno v lo prvek suon odkazuje na Eulalii nebo na Maximiana a o povaze tohoto „prvku“.[12] Otázky také obklopují syntaktickou konstrukci linie, stejně jako interpretaci verše v kontextu Sekvence.

Následující příklady ilustrují rozmanitost překladů navrhovaných pro tento verš:

  • „Elle réplique en affirmant« l'élément »qui est sien [= sa virginité]"[A][13]
  • „Elle n'en devint que plus forte dans ces principes religieux“[b][14]
  • „Posílila svou duši (vnitřně se posílila)“[15]
  • „Že uctívá jeho falešného boha“[16]
  • „Elle endure le feu [= son élément]“[C][17]
  1. ^ „Odpovídá tím, že potvrzuje svůj prvek [tj. Čistotu, panenství]“
  2. ^ „Stala se pevnější ve svých náboženských zásadách“
  3. ^ „Snáší plameny“

Viz také

Poznámky

  1. ^ Citováno společností Berger & Brasseur (2004, p. 58f ) a Simeray (1990, s. 54).
  2. ^ Hoffmann & Willems (1837, p. 3 ); Simeray (1990, s. 56 a násl.)
  3. ^ Pro bližší přepis viz např. Foerster a Koschwitz (1902, cols. 48–51 ). První zveřejněný přepis Sekvence lze nalézt v Hoffmann & Willems (1837, p. 6 ). Pro obrázky rukopisu viz webová stránka Archivováno 2013-01-30 na Wayback Machine Bibliothèque de Valenciennes.
  4. ^ Porter, L. C. (1960). „„ Cantilène de Sainte Eulalie “: fonologie a grafika. Studium filologie. 57 (4): 587–596. ISSN  0039-3738. JSTOR  4173323.
  5. ^ První polovina překladu je převzata od Ayres-Bennetta (1996, p. 32 ). Druhá polovina je převzata z Bauer & Slocum (Stará francouzština online ).
  6. ^ „L'Eulalie réunit dans sa langue certains traits picards, wallons et champenois qui ensemble impliquent la pratique d'une scripta poétique romane commune aux trois régions“ (Delbouille 1977, s. 104). „Druhý existující text ve staré francouzštině (s rysy Picarda a Valona) je vykreslení krátké sekvence Prudentia o životě sv. Eulalie, přesně datované (880–882 nl)“ Encyklopedie Britannica online.
  7. ^ „N'est-ce pas en région picarde ou wallonne que ces lettres [les lettres françaises] on poussé leur premier cri avec la Cantilène de Sainte Eulalie?“ (Genicot 1973, s. 170); viz také Avalle (1966).
  8. ^ Fought (1979, s. 846); Ayres-Bennett (1996, p. 34 )
  9. ^ Berger & Boucher (2004, s. 142)
  10. ^ Atkinson (1968, s. 599)
  11. ^ Cena (1990, s. 84–87)
  12. ^ Někteří autoři naznačují, že rukopis má špatné slovo, a navrhují to živel by měl být změněn na mentem, alimentum, mimo jiné mentenebo linamentum (Cena 1990, s. 85).
  13. ^ Berger & Brasseur (2004, s. 62, 72f)
  14. ^ Hoffmann & Willems (1845, p. 34 )
  15. ^ Hatcher (1949)
  16. ^ Barnett (1961)
  17. ^ Hilty (1990, s. 73)

Reference

Další čtení

  • Jeanette M. A. Beer (1989). „Eulalie, La Séquence de Ste.“. Slovník středověku. Sv. 4. ISBN  0-684-17024-8
  • Cazelles, Brigitte (1991). „Posloupnost sv. Eulálie v devátém století“. Dáma jako svatá: Sbírka francouzských hagiografických románků třináctého století. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. 313–4. ISBN  0-8122-1380-7.

externí odkazy