Prince-biskupství Augsburg - Prince-Bishopric of Augsburg

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Kníže-biskupství v Augsburgu“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Březen 2011) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Prince-biskupství Augsburg Fürstbistum Augsburg
C. 888–1803
Erb
Augsburské území (modré) v roce 1648
Postavení	Prince-Bishopric (Stát z Svatá říše římská )
Hlavní město	Augsburg, do roku 1276 Dillingen an der Donau
Vláda	Prince-Bishopric
Historická éra	Středověk
• Zřízeno biskupství	4. století
• Získané území a tudíž, Imperiální bezprostřednost	C. 888
• Město Augsburg získal imperiální bezprostřednost jako a Svobodné císařské město	1276
• Dietní Augsburg: Confessio Augustana	1530
• Město se připojilo Schmalkaldic League	1537
• Mír Augsburgu	1555
• Obsazený podle Švédsko	1632–35
• Zprostředkováno na Bavorsko	25. února 1803
Předcházet Uspěl Švábské vévodství Voliči Bavorska

The Prince-biskupství Augsburg (Němec: Fürstbistum Augsburg; Hochstift Augsburg) byl jedním z knížecí biskupství z Svatá říše římská, a patřil k Švábský kruh. To by nemělo být zaměňováno s větší diecézí Augsburg, nad níž princ-biskup vykonával pouze duchovní autoritu.

Město Augsburg řádný, poté, co získal svobodný císařský status, byl samostatnou entitou a ústavně a politicky nezávislý na stejnojmenném kníže-biskupství. Kníže-biskupství ujelo asi 2365 km² a v době, kdy bylo v průběhu roku připojeno k Bavorsku, mělo přibližně 100 000 obyvatel Německá mediatizace.^[1]

Počáteční období

Současné město Augsburg se objeví v Strabo tak jako Damasia, pevnost Licatii; v roce 14 př. nl se stala římský kolonie známá jako Augusta Vindelicorum, získala práva města od Hadrián a brzy se stal velmi důležitým jako arzenál a spojovacím bodem několika důležitých obchodních cest.

Ačkoli začátky křesťanství v mezích současnosti diecéze jsou zahaleny v zapomnění, jeho učení tam pravděpodobně přinesli vojáci nebo obchodníci. Podle činů mučednictví v St. Afra, která se svými služebnými utrpěl na hranici pro Krista existovalo v Augsburgu počátkem čtvrtého století křesťanské společenství pod vedením biskupa Narcisa. St. Dionysius, strýc sv. Afry, je zmiňován jako jeho nástupce.

Středověké období

O historii augsburského kostela během staletí bezprostředně následujících po sobě není známo nic autentického, ale ten přežil kolaps římské moci v Německo a turbulence velkých migrací. Je pravda, že dva katalogy biskupů Augsburgu, pocházející z jedenáctého a dvanáctého století, zmiňují několik biskupů tohoto primitivního období, ale první, jehož záznam získal nepochybné historické potvrzení, je sv. Wikterp (nebo Wicbpert), který byl biskupem kolem roku 739 nebo 768. Zúčastnil se několika synody svolal Svatý Bonifác v Německu; ve společnosti se Saint Magnus z Füssenu, založil klášter Füssen; a se svatým Bonifácem zasvětil klášter v Benediktbeuern.

The bitva u Augsburgu, 955

Pod svatým Wikterpem nebo jeho nástupcem Tazzem (nebo Tozzem), o kterém se ví málo, bylo založeno mnoho klášterů, např. opatství Wessobrunn, Ellwangen, Anketa a Ottobeuren. V této době také viz suffragan patriarchátu Aquilejského, byl zařazen mezi suffraganské stolice nově založené Arcidiecéze Mainz (746). Svatý Simpert (asi 810), dosud opat Murbach a příbuzný Karel Veliký, zrekonstruováno mnoho kostelů a klášterů zpustošených ve válkách o Franks a Bavori a během nájezdů Avari; postavil první katedrálu v Augsburgu na počest Panny Marie; a získal od císaře Karla Velikého přesnou definici svých diecézních limitů. Jeho jurisdikce se v té době rozšířila od Iller na východ přes Lech, severně od Dunaj do Alb a na jih k výběžkům Alp. Kromě toho různé statky a vesnice v údolí Dunaje a v Tyrolsko, patřil k diecézi.

Mezi biskupy následujícího období je obzvláště prominentní určitý počet, ať už z důvodu úřadů, které obsadili v říši, nebo z důvodu jejich osobní kvalifikace; tím pádem Witgar (887-87), kancléř a archchaplain z Louis Němec; Adalbero (887–910), linie Počty Dillingen důvěrník a přítel Císař Arnulf, který pověřil Adalbera výchovou svého syna, německého krále Louis dítě, který se vyznačoval štědrostí klášterů. The Vidět Augsburgu dosáhl období své největší nádhery pod Svatý Ulrich (923-973); zvýšil úroveň výcviku a kázně mezi duchovenstvem reformací stávajících škol a zřizováním nových a kanonickými vizitacemi a synodami; staral se o chudé a přestavoval chátrající kostely a kláštery. Během vpád Maďarů a obležení Augsburgu (955), udržel odvahu občanů, přinutil Maďary k ústupu a velkou měrou přispěl k rozhodujícímu vítězství na Lechfeldu (955). Postavil kostely na počest Svatá Afra a Svatý Jan, založil klášter v Svatý Štěpán pro Benediktin jeptišek a podnikl tři poutě do Říma.

Diecéze hodně utrpěla během biskupství svého nástupce, Henry I. (973–82), protože se postavil na stranu nepřátel císaře Otto II, a zůstal několik měsíců ve vězení. Po osvobození se vzdal svých dřívějších názorů a odkázal svému kostelu svůj majetek v Geisenhausenu. Diecéze dosáhla za biskupa velké slávy Bruno (1006–20), bratr Císař Jindřich II; obnovil několik zničených klášterů, založil kostel a vysokou školu Sv. Maurice, umístil benediktinské mnichy do kolegiálního kostela sv. Afry a přidal se k biskupskému majetku darem svého vlastního dědictví Straubing. Pod biskupem Jindřich II (1047–63), strážce Jindřich IV diecéze zajistila právo na ražba a byl obohacen mnoha dary; pod Embrico (nebo Emmerich, 1063–77) byla zasvěcena katedrála (1065) a kanonikát a kostel sv Svatý Petr a Sv. Felicitas bylo postaveno.

Území knížete-biskupství

Během posledních let svého episkopátu se Embrico v hádce císaře Jindřicha IV s papežstvím postavil na císařskou stranu a jen dočasně se vzdal papežskému legátovi. Boj pokračoval za jeho nástupců; čtyři protibiskupové byli postaveni proti Siegfriedovi II. (1077–96). Hermann, hrabě z Vohburg (1096 nebo 1097–1132) podporován zradou a mazaností svého nároku na koupi, kterou koupil, násilně pronásledoval opata sv. Afru a vyhnal ho z města. Teprve po uzavření Konkordát červů (1122) získal Hermann potvrzení papeže a úlevu od exkomunikace. Politické nepokoje vyplývající z rozporů mezi papeži a německými císaři reagovaly na církev v Augsburgu.

Byly krátké doby odpočinku, během nichž církevní život dostal dopředný impuls, jako například za biskupa Walthera II. Hraběte Palatina von Dillingen (1133–52), podle něhož se majetky diecéze znovu upevnily a zvětšily jeho vlastním dědictvím; pod Udalskalkem (1184–1202), který s velkým obřadem umístil nedávno objevené kosti sv. Ulricha do nového kostela sv. Ulrich a Afra. Dnešní dny míru se střídaly s obdobími konfliktů, do nichž byli biskupové Augsburgu vtažení, často proti své vůli, jako knížata říše, a podle toho utrpěl život církve úpadek. Za Sibota von Lechfeld (1227–47) byly nově založeny kláštery žebravé objednávky byly poprvé založeny v Augsburgu.

Oslavovaný člen Františkáni byl David z Augsburgu a dominikánů, Albertus Magnus z Lauingenu. Dalšími příčinami konfliktů byly potíže, které vznikly mezi augsburskými biskupy a městskými úřady. Během bojů mezi papeži a císaři dosáhl Augsburg, stejně jako jiná velká města ve větší části Německa, obrovského bohatství díky průmyslové a obchodní činnosti občanů. Čas od času bylo vynaloženo úsilí co nejvíce omezit starodávná občanská práva biskupů a jejich správců, a dokonce je úplně zrušit. Ze stavu nespokojenosti přešli občané na otevřené násilí pod vedením biskupa Hartmanna von Dillingena (1248–1286) a vymrštili z biskupů mnoho obecních svobod a výhod. Charakteristickým příkladem je potvrzení od krále Rudolf I. z Německa na Císařská strava konané v Augsburgu (1276) Stadtbuch, nebo obecní rejstřík obsahující starodávné zvyky, biskupská a obecní práva atd., podrobně specifikované; při stejné příležitosti byl Augsburg uznán jako Svobodné císařské město. Hartmann odkázal církvi Augsburg své otcovské dědictví, včetně města a hradu Dillingen. Mír vládl pod následujícími biskupy, z nichž Frederick I. (1309–31) získal pro své sídlo hrad a pevnost Füssen; Ulrich II. Ze Schöneggu (1331–37) a jeho bratr Henry III Schönegg (1337–48) zůstal věrný Císař Ludvík Bavorský; Markýz I. z Randecku (1348–1365), znovu vykoupil zastavený majetek diecéze, a to laskavostí Císař Karel IV byla provedena Patriarcha Aquileia v roce 1365.

Nové neshody mezi princem-biskupem a Svobodným císařským městem vznikly za vlády Burkharda von Ellerbacha (1373–1404), jehož přistoupení bylo poznamenáno vážným svárem, který vyrůstal ze svržení Patrizierovy nebo aristokratické vlády a vzestupu městské moci řemesla nebo cechy. Obyvatelé Augsburgu, podrážděni Burkhardovou podporou šlechty v jejich boji se švábskými městy, vyplenili obydlí kánonů, vyhnali část duchovenstva z města (1381), zničeni, po krátké přestávce (1388), biskupská pevnost, děkanství a mincovna, a stala se téměř úplně nezávislou na biskupovi. Burkhard pokračoval s velkou energií proti herezi Wyclifitů, kteří se uchytili v Augsburgu, a odsoudil na hranici pět osob, které se odmítly vzdát.

Po smrti Eberharda II. (1404–1313) došlo v roce 1413 k hádce, protože město Augsburg odmítlo uznat zákonného biskupa Anselma von Nenningena (1413–1423) a postavilo do opozice Friedricha von Grafeneka, který byl představen podle Císař Zikmund. Tento problém byl vyřešen Papež Martin V., který přinutil oba biskupy, aby rezignovali, a na základě své vlastní moci je nahradil Peter von Schauenberg, kánon z Bamberg a Würzburg (1423–69). Peter byl obdařen papežem mimořádnými schopnostmi, stal se kardinálem a legátem latere pro celé Německo. Pracoval s horlivostí a energií pro reformaci své diecéze, konal synody a uskutečňoval biskupské vizitace s cílem zvýšit dekadentní morální a intelektuální život duchovenstva; obnovil kázeň a obnovil padlou nádheru mnoha klášterů, kanonií a kolegiálních kostelů. Dokončil gotickou přestavbu katedrály, vysvětil ji v roce 1431 a v roce 1457 položil základní kámen nového kostela SS Ulrich a Afra.

Biskup Friedrich von Zollern (1486–1505)

Úspěšní preláti pokračovali v reformaci diecéze bez menší péče a horlivosti. Mezi nimi byli Jan II., Hrabě z Werdenbergu (1469–86), vychovatel císařova syna, poté Císař Maximilián I., který svolal synodu v Dillingenu a podpořil nedávno vynalezené umění tisku; Friedrich von Zollern (1486–1505), žák velkého kazatele Geiler z Kaysersbergu, a zakladatel vysoké školy v Dillingenu, který uspořádal synodu ve stejném městě, podporoval tisk liturgické knihy, a velmi obohatil majetek diecéze; Jindřich IV. Z Lichtenau (1505–1717), velký přítel a mecenáš klášterů a chudých, patron umění a věd.

Během biskupství těchto biskupů získal Augsburg prostřednictvím průmyslu svých občanů celosvětový obchod. Někteří členové jejích rodin, např. the Fuggeri a Welsers, byli největšími obchodníky své doby; půjčovali velké finanční částky císařům a knížatům Německa, řídili finanční podniky papežství a dokonce rozšířili své operace na nově objevený americký kontinent. Mezi občany Augsburgu slavnými v té době v literatuře a umění byli humanisté Conrad Peutinger; bratři Bernard a Conrad Adelmann von Adelmannsfelden; Matthäus Lang von Wellenburg, sekretářka Císař Fridrich III a později kardinál a Salcburský arcibiskup; významní malíři Hans Holbein starší, Burgkmair a další. S bohatstvím však přišel duch světskosti a blaženosti. Pýcha a mimořádné zdokonalení kultury poskytly hodnostní půdu, ve které měla blížící se náboženská revoluce najít bohatou výživu.

Období reformace

The Reformace Katastrofa způsobila katastrofu v diecézi Augsburg, která sahala daleko za území knížectví-biskupství Augsburgu a nad níž biskup vykonával pouze duchovní autoritu. Zahrnovalo 1050 farností s více než 500 000 obyvateli. Kromě kapitoly katedrály se mohla pochlubit osmi vysokoškolskými nadacemi, čtyřiceti šesti kláštery pro muže a třiceti osmi kláštery pro ženy. Luther, který byl před císařským sněmem v Augsburgu (1518) předvolán, aby se obhájil v přítomnosti papežského legáta, našel v této diecézi nadšené stoupence jak mezi světským, tak i řádným duchovenstvím, zejména však mezi Karmelitáni, v jehož klášteře St. Anne přebýval; našel také přízeň mezi městskými radními, měšťany a obchodníky. Biskup Christoph von Stadion (1517–1543) učinil vše, co bylo v jeho silách, aby zastavil šíření nynějších učení; zavolal mimo jiné učené muže na kazatelnu katedrály Urbanus Rhegius, který však brzy přešel k Martin Luther; svolal synod do Dillingenu, na kterém bylo zakázáno číst Lutherovy spisy; vyhlásil v celé své diecézi Býk Papež Lev X (1520) proti Lutherovi; zakázal karmelitánům, kteří šířili nové učení, kázat; varoval soudce Augsburgu, Memmingen, a na dalších místech netolerovat reformátory, a přijal další podobná opatření.

Čtení Confessio Augustana podle Císař Karel V. na Dietní Augsburg, 1530

Kníže-biskupství a diecéze Augsburg

Navzdory tomu všemu získali Lutherovi následovníci převahu v městské radě, k čemuž přispěla skutečnost, že Augsburg, který byl Svobodným císařským městem, byl zcela nezávislý na knížeti-biskupovi. Do roku 1524 byla v Augsburgu zrušena různá katolická církevní zvyklosti, zejména dodržování půstních dnů. Odpadlí kněží, z nichž mnozí si po Lutherově příkladu vzali manželky, městská rada poskytla podporu a katolíkům bylo odepřeno právo kázat. Během Válka německých rolníků bylo zničeno mnoho klášterů, institucí a hradů.

Biskup Otto von Waldburg (1543–1573)

Mezi lety 1524 a 1573 došlo k významnému Anabaptista přítomnost v Augsburgu. To bylo místo pro Mučednická synoda na konci srpna 1527 mezinárodní setkání zástupců různých anabaptistických skupin. Většina účastníků zemřela jako mučedníci za jejich svědectví během krátké doby.

Na Dietní Augsburg v roce 1530, kdy došlo k tzv Confessio Augustana byl předán císaři v kapli biskupského paláce, vydal císař nařízení, podle něhož měly být zrušeny všechny inovace a katolíci obnoveni ve svých právech a majetku.

Městská rada se však postavila do opozice, připomněla (1531) protestant kazatelé, kteří byli vysídleni, potlačili katolické bohoslužby ve všech kostelech kromě katedrály (1534) a v roce 1537 se připojili k Schmalkaldic League. Na začátku tohoto roku byl vydán dekret koncilu, který zakazuje všude mši, kázání a všechny církevní obřady a dává katolickému kléru alternativu, že se mohou znovu zapsat jako občané nebo opustit město. Drtivá většina světského i řádného duchovenstva zvolila vyhoštění; biskup se stáhl s kapitolou katedrály do Dillingenu, odkud adresoval papeži a císaři výzvu k nápravě jeho stížností. Ve městě Augsburg byly katolické kostely zmocněny luteránskými a Zwinglian kazatelé; na příkaz rady byly odstraněny obrázky a na popud Bucera a dalších následovala ostudná bouře populárního obrazoborectví, která vedla ke zničení mnoha nádherných památek umění a starověku.

Největší nesnášenlivost byla uplatňována vůči katolíkům, kteří zůstali ve Svobodném císařském městě; jejich školy byly rozpuštěny; rodiče byli nuceni posílat své děti do luteránských institucí; bylo dokonce zakázáno poslouchat mši za městem pod přísnými tresty. Pod Otto Truchsess von Waldburg (1543æ73) byly zaznamenány první známky zlepšení v přístupu ke katolíkům. Po vypuknutí nepřátelských akcí (1546) mezi císařem a Schmalkaldickou ligou se Augsburg jako člen ligy chopil zbraní proti Karlu V. a biskup Otto investoval a vyplenil Füssena a zabavil téměř veškerý zbývající majetek diecéze .

Po vítězství v Mühlbergu (1547) však císařská vojska pochodovala proti Augsburgu a město bylo nuceno prosit o milost, vzdát se dvanácti dělostřelectva, zaplatit pokutu, obnovit větší počet kostelů katolíkům a uhradit diecézi a duchovenstvu zabavený majetek. V roce 1547 biskup Otto von Truchsess, který byl mezitím ustanoven kardinálem, se vrátil do města s kapitolou katedrály a krátce poté císařem. Na sněmu konaném v Augsburgu v roce 1548 byl uspořádán takzvaný „Augsburgský prozatímní“. Po dočasném obsazení města a potlačení katolických služeb kurfiřtem, princem Maurice Saska (1551), „Náboženský Mír Augsburgu „byla uzavřena sněmem v roce 1555; po něm následovalo dlouhé období míru.

Poruchy reformace byly ve svých výsledcích v celé diecézi a přilehlých zemích katastrofálnější než v bezprostředních okrskech Augsburgu. Po mnoha perturbacích a dočasných obnovách katolického náboženství tedy protestanti nakonec získali převahu Württemberg, Oettingen, Neuburg, svobodná císařská města Nördlingen, Memmingen, Kaufbeuren, Dinkelsbühl, Donauwörth, Ulm, na církevním území Feuchtwangen a jinde. Celkově během těchto let náboženské války diecéze Augsburg ztratila reformaci asi 250 farností, 24 klášterů a více než 500 benefic. Ačkoli náboženské otřesy s sebou přinesly velkou ztrátu světského majetku, nebylo to bez příznivého vlivu na náboženský život diecéze.

Augsburg, Perlachplatz 1550

Biskup Christopher von Stadion, zatímco se snažil chránit katolicismus před nájezdy reformace, usiloval o posílení a oživení církevní kázně, která bohužel upadla mezi světským i řádným duchovenstvím. Tuto práci ještě energičtěji vykonával biskup Otto Truchsess, který dosáhl plodné protireformace. Častými vizitacemi se snažil seznámit s existujícím zlem a prostřednictvím diecézních synod a rázným prosazováním opatření proti neznalým a zpustošeným duchovním, světským i řádným, se snažil tyto podmínky napravit. Příčinu vzdělávání prosadil založením škol; svolal Jezuité do jeho diecéze, mimo jiné blahoslavený Peter Canisius, který od roku 1549 vykonával funkci katedrálního kazatele, zpovědníka a katecheta pozoruhodnou plodnou a účinnou službu. V roce 1549 založil biskup Otto v Dillingenu seminář pro výcvik kněží, který od papeže (1554) obdržel dekret, který jej zvýšil na hodnost univerzita V roce 1564 vydal novou univerzitu jezuitům, pro něž postavil vysokou školu v Dillingenu. Díky jeho neúnavné práci a práci Canisiovy se církvi neztratily mnohem větší části diecéze.

Augsburská katedrála

Částečný pohled na Dillingen s biskupským hradem na přelomu 20. století

Biskupský letní palác a Opatství St. Mang na Füssen C. 1910

Za bezprostředních následovníků Otta proběhlo jím zavedené oživení rychle a bylo formulováno mnoho vynikajících dekretů. Pod Markýz II. Von Berg (1575–91) byla v Dillingenu založena pontifikální internátní škola (alumnatus), vysoké školy zřídili jezuité v r. Landsberg a štědrostí rodiny Fuggerových v Augsburgu (1580). Heinrich von Knoringen, který se stal biskupem v raném věku osmadvaceti let, se zvláště zajímal o univerzitu a seminář v Dillingenu, které obohatil o mnoho dotací; svolal několik synod, převedl vévody Wolfgang z Neuburgu ke katolicismu a během svého dlouhého episkopátu (1598–1646) smířil mnoho protestantských měst a farností s katolickou církví, přičemž mu zvláštním způsobem pomáhali jezuité, pro něž založil zařízení v Neuburgu, Memmingen, a Kaufbeuren.

Prostřednictvím Vyhláška o restituci z Císař Ferdinand II (1629), energicky a až příliš energicky provedený biskupem Třicetiletá válka nejprve dosáhl téměř úplné obnovy bývalého majetku diecéze Augsburg. Okupace Augsburgu Gustav Adolf ze Švédska (1632) dočasně obnovil rovnováhu sil protestantům. Až do úlevy města císařskými jednotkami (1635) byli katolíci tvrdě tlačeni a byli nuceni vzdát se všeho, co získali restitučním ediktem. Nakonec Vestfálská smlouva (1648) nastolil rovnost mezi katolíky a protestanty a následovalo dlouhé období vnitřního míru.

Vzhledem ke ztrátám, které diecéze utrpěla na základě smlouvy, byl před císařským kancléřem podán slavnostní protest biskupa Sigmund Francis, Arcivévoda Rakouska (1646–65). Tento biskup kvůli svému mládí vládl v diecézi prostřednictvím správců a později rezignoval na svůj úřad. Jeho nástupce, Johann Christopher von Freiberg (1665–1690), si přál zvláště zlikvidovat těžké břemeno dluhu, které nese kapitula, ale přesto byl velkorysý vůči církvím a klášterům. Jeho nástupce Alexander Sigmund (1690–1737), syn Kurfiřt Palatine, hlídal čistotu nauky v liturgických knihách a modlitebních knihách. Johann Friedrich von Stauffenberg (1737–40) založil seminář v Meersbury a představil mise mezi lidmi. Josef, Landgrave of Hesse-Darmstadt (1740–1768) s velkým obřadem exhumoval kosti St. Ulrich a zahájil vyšetřování života Crescentia Höss Kaufbeurena, který zemřel ve vůni svatosti. Princ Clemens Václav ze Saska a Polsko (1768–1812) přijalo řadu vynikajících disciplinárních předpisů a přijalo opatření k jejich provedení; po potlačení Tovaryšstva Ježíšova poskytl jejím členům ochranu a zaměstnání ve své diecézi; rázně odolával rychle se šířícímu racionalismu a nevěře a byl poctěn návštěvou od Papež Pius VI (1782).

Francouzská revoluce a sekularizace

Během tohoto episkopátu začaly celosvětové otřesy zahájené francouzská revoluce. Bylo předurčeno ukončit dočasnou moc církve v Německu a přinést pád Augsburgu z důstojnosti říšského knížectví. V roce 1802 aktem Delegace Věčná císařská strava (Reichsdeputationsrezess) bylo území diecéze Augsburg věnováno Kurfiřt Bavorska, který se jej zmocnil 1. prosince 1802.

Kapitula katedrály, spolu se čtyřiceti kanonikáty, čtyřicet jedna beneficií, devět vysokých škol, dvacet pět opatství, třicet čtyři kláštery žebravých řádů a dva kláštery byly oběťmi tohoto aktu sekularizace. Bohužel, kvůli neuváženému chování komisařů jmenovaných bavorským ministrem, Montgelas bylo zničeno nespočet uměleckých pokladů, cenných knih a dokumentů. Po pět let po smrti posledního biskupa knížecí hodnosti (1812) zůstal biskupský stolec prázdný; části diecéze ležící mimo Bavorsko byly od něj odděleny a připojeny k jiným diecézím. Teprve v roce 1817 rekonstruoval konkordát mezi Svatým stolcem a bavorskou vládou Diecéze Augsburg a podřídil to metropolitě v Mnichov –Freising. V roce 1821 bylo území podléhající církevní autoritě Augsburg rozšířeno přidáním úseků potlačeného Bodamského stolce a byly definovány současné limity.

Biskupové

Johann Otto von Gemmingen, kníže-biskup augsburský, 1591–98

Viz také

• Biskup z Augsburgu, současné katolické biskupství

Reference

• Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Lins, Joseph (1907). "Diecéze Augsburg ". V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. 2. New York: Robert Appleton Company.

externí odkazy

• Mapa biskupství Augsburg v roce 1789
• Seznam biskupů