Pravěká historie - Primeval history

Šest dní stvoření.

The pravěká historie, jméno dané bibličtí učenci do prvních jedenácti kapitol Kniha Genesis, je příběh prvních let roku existence světa.[1]

Vypráví, jak Bůh stvořil svět a všechny jeho bytosti a postavil prvního muže a ženu (Adam a Eva ) v jeho Rajská zahrada, jak jsou první manželé vyhnáni z Boží přítomnosti, z první vraždy, která následuje, a Boží rozhodnutí zničit svět a zachránit jen spravedlivé Noe a jeho synové; z těchto synů potom sestoupí nové lidstvo a rozšíří se po celém světě, ale přestože je nový svět stejně hříšný jako ten starý, Bůh se rozhodl už nikdy svět zničit potopou a historie končí Terah, otec Abraham od koho sestoupí Boží vyvolený lid.[2]

Struktura a obsah

Historie obsahuje některé z nejznámějších příběhů v Bibli a řadu rodokmenů strukturovaných kolem pětinásobného opakování toledot vzorec („Toto jsou generace ...“):[3]

  • The toledot nebe a země (Genesis 1: 1 –4:26)
  • Kniha toledot Adama (5: 1–6: 8) (Hebrejština obsahuje slovo „kniha“)
    • první ze dvou genealogie Genesis, Kenites, potomci Kaina, kteří vymýšlejí různé aspekty civilizovaného života
    • druhý rodokmen, potomci Seth třetí Adamův syn, jehož linie vede k Noemovi a Abrahámovi
    • the Synové Boží kteří se párují s „dcerami lidí“; the Nephilim, „muži renomé“; Boží důvody pro zničení světa (první zpráva)
  • The toledot Noeho (6–9: 28)
    • Boží důvody pro přivedení potopy (druhá zpráva), jeho varování Noemovi a stavba archy
    • the Genesis povodeň příběh ve kterém je svět zničen a znovu vytvořen
    • Boží smlouva s Noemem, ve kterém Bůh slibuje, že už nikdy nezničí svět vodou
    • Noem, vinař (vynález vína), jeho opilost, jeho tři synové a Prokletí Kanaánu
  • The toledot ze synů Noemových (10: 1–11: 9)
  • The toledot Shem (11: 10–26)

Historie složení

Hlavní článek: Složení Tóry

Zdroje v Genesis

Hlavní článek: Dokumentární hypotéza

Učenci obecně souhlasí s tím, že Tóra, sbírka pěti knih z toho Genesis je první, dosáhl něčeho jako jeho současná podoba v 5. století př.[4] Genesis čerpá z řady odlišných „zdrojů“, včetně Kněžský zdroj, Yahwist a Elohist - poslední dva jsou často souhrnně označováni jako „nekněží“, ale elohist není v pravěkých dějinách přítomen a „nekněžské“ a „yahwistické“ zde lze považovat za zaměnitelné výrazy.[5] Následující tabulka je založena na Robertu Kuglerovi a Patricku Hartinovi „Úvod do Bible“, 2009:[6]

Verše
Kněžský
Non-Priestly (Yahwist)
1: 1–2: 4aPříběh prvního stvoření
2: 4b – 4:26Příběh druhého stvoření, Adam a Eva a zahrada Eden, Kain a Ábel
5:1–24Potomci Adama
6:1–8Synové Boží (Nephilim), důvod potopy
6:9–13Důvod potopy
6:14–8:22Povodeň a obnova po povodniPovodeň a obnova po povodni
9:1–17Smlouva s Noemem
9:18–27Noemova opilost / Noe a jeho synové (kanaánská kletba)
10:1–32Tabulka národůTabulka národů
11:1–9Babylonská věž
11:10–32Potomci Noaha

Vztah pravěkých dějin k Genesis 12–50

Genesis 1–11 vykazuje malý vztah ke zbytku Genesis.[7] Například jména jejích postav a jejich zeměpis - Adam (muž) a Eva (život), Země Nod („Putování“) atd. - jsou spíše symbolické než skutečné a mnoho příběhů se skládá ze seznamů „firsts“: první vražda, první víno, první stavitel říše.[8] Nejpozoruhodnější je, že téměř nikdo z osob, míst a příběhů v něm není nikde jinde v Bibli zmíněn.[8] To vedlo některé vědce k domněnce, že historie tvoří pozdní kompozici spojenou s Genesis a Pentateuchem, která slouží jako úvod.[9] Jak pozdě je předmětem debaty: v jednom extrému jsou ti, kteří to vidí jako produkt helénistického období, v takovém případě to nemůže být dříve než v prvních desetiletích 4. století př. N. L .;[10] na druhé straně byl zdrojem Yahwist datován některými učenci, zejména John Van Seters, do exilického předperského období (6. století př. n. l.) právě proto, že pravěká historie obsahuje tolik babylonského vlivu v podobě mýtu.[11][Poznámka 1]

Mezopotámský (a egyptský) mýtus a pravěká historie

Četné mezopotámské mýty (a jeden egyptský mýtus) se odrážejí v pravěkých dějinách.[12] Mýtus o Atraháza například jako první zaznamenal Velkou potopu a skrývá se za příběhem Noemova potopa[13] Následující tabulka uvádí mýty za různými biblickými tropy.[14]

Biblický příběh
Mezopotámský (egyptský) mýtus
Příběh vytvoření Genesis: Genesis 1Enuma Elish, babylónský mýtus o stvoření, má velmi podobné otevření Genesis 1, označuje takové entity jako „Hluboká“ (hebrejsky Tehom ), dospívá ke kosmologii velmi podobné té v Genesis 1: 6 a ukazuje podobnou starost o zúčtování času prostřednictvím stvoření nebeských těl. Boží stvoření lidstva podle jeho obrazu také připomíná mezopotámské mýty, stejně jako svrchovanost člověka nad přírodou. Kromě toho způsob, jakým Bůh vytváří mluvené slovo v Genesis 1, odráží egyptskou „Memphisovou teologii“, ve které bůh Ptah vytváří svět prostřednictvím řeči.
Příběh vytvoření Genesis: Genesis 2The Atraháza epos vypráví, jak bohové stvořili lidstvo z prachu
Rajská zahradaBůh a bohyně Enki a Ninhursag užil si Strom života; had v Genesis připomíná boha Apsu v Enuma Elish.
Kain a ÁbelKain a Ábel jsou souběžně s bohy Dumuzi a Enkimdu
GenealogieThe Seznam sumerských králů, stejně jako seznam Kainových potomků, vysvětluje původ prvků civilizace. Enoch, sedmý v linii Adama a zaujatý Bohem, odráží krále Enmerdurankiho a mudrce Utu'abzu, rovněž sedmého v jejich liniích, vzatého přebývat u bohů
Genesis povodeň příběhVelkou potopu vypráví řada verzí začínajících počátkem 2. tisíciletí; stejně jako pozdější mýtus o Genesis říkají, jak lidstvo přežívá prostřednictvím jednoho hrdiny a jeho rodiny.
Babylonská věž (Genesis 11)I když s babylónskou věží není spojen žádný mezopotámský mýtus, existuje vědecká shoda, že babylónský zikkuraty, nebo věžové chrámy, leží za tímto příběhem.

Témata a teologie

Stvoření, zničení a opětovné vytvoření

Historie říká, jak Bůh vytváří svět, který je dobrý (každý čin Genesis 1 končí tím, že jej Bůh označil za dobrý), a jak ho zlo kontaminuje neposlušností (příběh Eden) a násilím (Kain a Ábel).[1]

Chronologie

The Vyprávění o vzniku Genesis označuje začátek Biblická chronologie, propracovaný systém značek, skrytých i zjevných, označujících fiktivní 4000letou historii světa.[15][Poznámka 2] Od stvoření po Abrahama se čas počítá sečtením věku patriarchů, když se jim narodí první dítě.[16] Je možné, že doba potopy není zahrnuta do počtu[17] - například Shem, narozený 100 let před potopou, „zplodil“ svého prvního syna dva roky po ní, což by ho mělo učinit 102, ale v 1. Mojžíšově 11: 10–11 je uvedeno, že mu je jen 100, což naznačuje, že čas byl pozastaven .[18] Období od narození Šemova syna do Abrahámova stěhování do Kanaánu je 365 let, což odráží Enochovu délku života 365 let, tedy počet dní v roce.[19] Mezi Adamem a Potopou je 10 patriarchů a mezi Potopou a Abrahamem 10 - Septuaginta přidává dalšího předka, takže druhá skupina je 10 od potopy po Terah.[20] Noah a Terah mají každý tři syny, z nichž první je v každém případě nejdůležitější.[21]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Viz John Van Seters, „Prologue to History: The Yahwist as Historian in Genesis (1992), str. 80, 155–56.
  2. ^ „Kolik historie se skrývá za příběhem Genesis? Protože akce pravěkého příběhu není představována jako odehrávající se v rovině běžných lidských dějin a má tolik spříznění se starou mytologií, je velmi přitažlivé mluvit o jejích příběhy vůbec historické. “ Levenson, 2004, s. 155–56.

Reference

Citace

  1. ^ A b Blenkinsopp 2011, str. ix.
  2. ^ Blenkinsopp 2011, str. 1.
  3. ^ Blenkinsopp 2011, str. 4.
  4. ^ ENNS 2012, str. 5.
  5. ^ Carr 2000, str. 492.
  6. ^ Kugler & Hartin 2009, str. 85.
  7. ^ Sailhamer 2010, str. 301 a fn.35.
  8. ^ A b Blenkinsopp 2011, str. 2.
  9. ^ Sailhamer 2010, str. 301.
  10. ^ Gmirkin 2006, str. 240-241.
  11. ^ Gmirkin 2006, str. 6.
  12. ^ Kvanvig 2011, str. 1.
  13. ^ Kvanvig 2011, str. 2–3.
  14. ^ Kugler & Hartin 2009, str. 53–54.
  15. ^ Levenson 2004, str. 11.
  16. ^ Ruiten 2000, str. 124.
  17. ^ Najm & Guillaume 2007, str. 6.
  18. ^ Guillaume 2007, str. 252–253.
  19. ^ Změnit 1997, str. 28.
  20. ^ Davies 2008, str. 27.
  21. ^ Matthews 1996, str. 38.

Bibliografie

Alter, Robert (1997). Genesis: Překlad a komentář. W. W. Norton & Company. ISBN  978-0393070262.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Blenkinsopp, Joseph (2011). Stvoření, opětovné vytvoření, opětovné vytvoření: Diskurzivní komentář k 1. Mojžíšově 1-11. New York: Bloomsbury T&T Clark. ISBN  978-0-567-37287-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Carr, David M. (1996). Čtení zlomenin Genesis. Westminster John Knox Press. ISBN  9780664220716.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Carr, David M. (2000). "Genesis, Book of". v Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmanův biblický slovník. Eerdmans. ISBN  9789053565032.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Davies, Philip R. (2008). Vzpomínky na starověký Izrael. Westminster John Knox Press. ISBN  9780664232887.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Den, Johne (2014). Od stvoření po Babel: Studie v Genesis 1-11. Bloomsbury. ISBN  9780567370303.
Enns, Peter (2012). Evoluce Adama. Baker Books. ISBN  9781587433153.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Gertz, Jan Christian (1994). „Vznik pravěkých dějin“. v Evans, Craig A.; Lohr, Joel N .; Petersen, David L. (eds.). Kniha Genesis: Složení, recepce a interpretace. Eisenbrauns. ISBN  9789004226579.
Gmirkin, Russell E. (2006). Berossus a Genesis, Manetho a Exodus. Bloomsbury. ISBN  9780567134394.
Guillaume, Philippe (2007). „Sledování původu sabatického kalendáře v kněžském vyprávění“. V Zvi, Ehud Ben (ed.). Perspektivy Hebrejských písem (II, svazek 5). Gorgias Press. ISBN  9781593336127.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Hess, Richard S.; Tsumura, David Toshio, eds. (1994). „Studoval jsem nápisy z doby před potopou“: Starověké blízkovýchodní, literární a jazykové přístupy k Genesis 1-11. Zdroje pro biblické a teologické studium. 4. Jezero Winona, Indiana: Eisenbrauns. ISBN  0-931464-88-9.
Hughes, Jeremy (1990). Tajemství doby: Mýtus a historie v biblické chronologii. A&C Black. ISBN  9780567629302.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Kugler, Robert; Hartin, Patrick (2009). Úvod do Bible. Eerdmans. ISBN  9780802846365.
Kvanvig, Helge (2011). Pravěká historie: Babylonian, Biblical, and Enochic: Intertextual Reading. BRILL. ISBN  978-9004163805.
Levenson, Jon D. (2004). "Genesis: úvod a poznámky". v Berlín, Adele; Brettler, Marc Zvi (eds.). Židovská studijní Bible. Oxford University Press. ISBN  9780195297515.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Matthews, K. A. (1996). Genesis 1-11. Nakladatelská skupina B&H. ISBN  9780805401011.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Najm, S .; Guillaume, Ph. (2007). „Jubilejní kalendář zachráněný před povodněmi“. V Zvi, Ehud Ben (ed.). Perspektivy Hebrejských písem II, svazek 5. Gorgias Press. ISBN  9781593336127. Archivovány od originál dne 2014-12-17.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Ruiten, Jacques T. A. G. M. (2000). Primaeval History Interpreted: The Rewriting of Genesis 1-11 in the Book of Jubilees. BRILL. ISBN  9004116583.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Sailhamer, John H. (2010). Význam Pentateuchu: Zjevení, složení a interpretace. InterVarsity Press. ISBN  9780830878888.
Thompson, Thomas L. (2014). „Narativní opakování a srovnávací literatura“. v Thompson, Thomas L.; Wajdenbaum, Philippe (eds.). Bible a helénismus: Vliv Řecka na židovskou a raně křesťanskou literaturu. Routledge. ISBN  9781317544258.