Peter Enns - Peter Enns

Peter Eric Enns (narozen 2. ledna 1961) je Američan Biblický učenec a teolog. Psal široce dále hermeneutika, Křesťanství a věda, historičnost Bible, a Starý zákon výklad. Kromě své akademické práce Enns přispívá do HuffPost a Patheos.^[1] Pracoval také s Francis Collins ' Nadace BioLogos.^[2] Jeho kniha Inspirace a inkarnace zpochybnil konzervativní / mainstreamové evangelické metody biblického výkladu.^[3][4][5] Jeho kniha Evoluce Adama zpochybňuje přesvědčení, že Adam byl historická postava.^[6][7] Také napsal Bible mi to říká: Proč jsme díky obraně Písma nemohli číst a Hřích jistoty: Proč Bůh touží po naší důvěře více než po naší „správné“ víře.

Životopis

Peter Enns se narodil v roce Passaic, New Jersey, (2. ledna 1961) do Německý Američan rodiče přistěhovalců. Vyrostl v River Vale, New Jersey a absolvoval Pascack Valley High School (Hillsdale, New Jersey ) v roce 1978. Vystudoval Messiah College v Grantham, Pensylvánie (1982), získali M.Div. z Westminsterský teologický seminář v Philadelphia, Pensylvánie (1989) a M.A. (1993) a Ph.D. (1994) z Harvardská Univerzita (Blízkovýchodní jazyky a civilizace).^[8]

Enns se vrátil do Westminsterský teologický seminář v roce 1994 zahájit učitelskou kariéru. Byl jmenován v roce 2000 a v roce 2005 byl povýšen na řádného profesora jako profesor starozákonní a biblické hermeneutiky. Mezi dalšími povinnostmi působil jako přidružený akademický děkan v letech 1998 až 2001, předseda Hermeneutika (Ph.D.) polní výbor (1997-2000), a editoval Westminsterský teologický deník (2000-2005).^[9] Jeho vydání knihy Inspirace a inkarnace vedl do roku 2009 k institucionálním sporům a možné ztrátě učitelské pozice Ennse ve Westminsterském teologickém semináři.^[10]

Enns byl senior biblický student s Nadace BioLogos,^[11] křesťanská organizace, která „zkoumá, podporuje a oslavuje integraci vědy a křesťanské víry“.^[12] Na fóru BioLogos napsal téměř 100 blogových příspěvků, “Věda a posvátnost "Napsal také několik skladeb pro Huffington Post 'sekce náboženství.

Enns je členem Společnost biblické literatury a od roku 2006 působí v řídícím výboru relace moudrosti v Izraeli a na konferenci Cognate Literature. Je také členem Institut pro biblický výzkum, kde působil v představenstvu od roku 2004 do roku 2007 a v redakční radě pro Bulletin for Biblical Research od roku 2002 do roku 2004.

Enns je profesorem biblických studií na Abram S. Clemens Východní univerzita (St. Davids, Pensylvánie ).

Enns je ženatý se Susan (1984) a má tři děti, Ericha (1987), Elizabeth (1990) a Sophii (1993).

Akademická práce

Mezi akademické zájmy Enns patří Starý zákon teologie, Biblická teologie, Literatura moudrosti (zvláště Kazatel ), Nový zákon použití Starého zákona, Druhý chrám literatura a obecná otázka, jak historický kontext Bible ovlivňuje to, jak je povaha Písma chápána v reformované tradici a Evangelický závazky.^[13] Je autorem mnoha článků, esejů, hesel a encyklopedií a recenzí knih o různých tématech kolem Starého zákona a jeho výkladu (viz níže „Knihy“ a „Články a eseje“). Jeho upravený svazek z roku 2008 (s Tremper Longman III ), Slovník Starého zákona: Moudrost, poezie a spisy (IVP), vyhrál Křesťanství dnes „Cena za zásluhy“ za rok 2009^[14] a Sdružení evangelických křesťanských vydavatelů Cena „Křesťanská kniha roku 2009“ v kategorii Biblické reference a studium.^[15] Jeho publikace z roku 2012, Evoluce Adama: Co Bible říká a neříká o lidském původu, získal zlatou cenu v kategorii Náboženství u Ceny knihy ForeWord Recenze knihy roku 2012. Enns také přispěl do biblických osnov pro 1. až 12. ročník Vyprávění Božího příběhua kniha o hermeneutických důsledcích diskuse mezi křesťanství a Věda, Učil také kurzy na Princetonský teologický seminář, Harvardská Univerzita, Plnější teologický seminář, Východní univerzita, a Biblický teologický seminář.

Inspirace a inkarnace

Enns získal významnou pozornost pro svou knihu z roku 2005 Inspirace a inkarnace: Evangelikálové a problém Starého zákona. Jeho deklarovaným účelem pro napsání knihy je „uvést evangelickou nauku Písma do konverzace s důsledky, které vyvolaly některé důležité témata v moderním biblickém bádání - zejména ve Starém zákoně - za posledních 150 let“.^[16] Ennsovým primárním publikem jsou ti čtenáři, pro které je obtížné udržet si víru v Boha, protože „známé a konvenční“ evangelické přístupy často špatně zvládají výzvy, které přináší moderní biblické vědy.^[17] Enns píše, že evangelikálové obvykle zaujímají obrannou pozici vůči novým myšlenkám a že taková obrana je „cvičením se zvláštním prosbami, pokusem udržet si pohodlnou myšlenku navzdory důkazům, které tyto myšlenky činí problematickými. Právě neúčinnost určitých způsobů uvažování o Bibli může někdy způsobit významnou kognitivní nesoulad křesťanů, kteří milují a chtějí se držet své Bible, ale kteří také pociťují váhu určitých druhů důkazů “.^[18]

Enns zkoumá tři problémy vznesené v moderním biblickém bádání, které podle něj evangelikálové špatně zacházejí: (1) silná podobnost mezi Starým zákonem a literaturou jiných starověkých společností; (2), teologická rozmanitost mezi autory Starého zákona; (3) jak autoři Nového zákona interpretovali Starý zákon vynalézavými způsoby, které odrážejí dobové židovské praktiky.^[19]

Ve všech třech případech se Bible chová způsobem, který se nezdá být příliš „inspirovaný“, ale spíše „lidský“. Enns prosazuje „inkarnační“ chápání Bible jako způsob, jak brát vážně tyto typy výzev. Tento model kreslí analogii mezi Ježíšem a Biblí: „Stejně jako Ježíš -musí být„Bůh i člověk, Bible je také kniha božská a lidská“.^[20] Bible není „abstraktní knihou z jiného světa, která vypadla z nebe. Souviselo to s těmito starodávnými kulturami, a proto s nimi mluvilo… právě proto, že křesťanství je historickým náboženstvím, Boží slovo odráží různé historické okamžiky, ve kterých bylo Písmo napsáno “.^[21] Enns má pocit, že problémy vyvolané „lidskou dimenzí“ Bible pro mnoho evangelikálů „mají méně společného s Biblí samotnou a spíše s našimi vlastními předsudky“ o tom, jak by Bible „měla“ být.^[18] Enns prosazuje inkarnační model, který má evangelikálům pomoci přeorientovat jejich očekávání Písma, a tak dospět k míru s novým vývojem v jejich chápání Bible.

Inspirace a inkarnace byl schválen tak významnými učenci jako Hugh G. M. Williamson Bill T. Arnold, David W. Baker, Tremper Longman III, Joel Green a dalším za tvůrčí přístup k řešení moderního problému Bible. Zatímco původně knihu chválil, Bruce Waltke později ustoupil od své knižní reklamy a vyjádřil několik známých nesouhlasů s názory Ennse na biblická neomylnost. Setkala se také s kritikou D. A. Carson, Paul Helm, a G. K. Beale, kteří tvrdí, že se vzdává tradiční evangelické nauky o biblická neomylnost. Kniha byla příčinou kontroverzí v Ennsově instituci (Westminster Seminary), přičemž malá většina fakulty Enns podporovala, zatímco malá většina představenstva s ním nesouhlasila. Enns nakonec rezignoval na svou učitelskou pozici v září 2008.^[22]

Společnost Baker Books vydala 10. výroční vydání Inspirace a inkarnace v létě 2015, jehož součástí je esej o recepci a pokračujícím dopadu knihy.

Pozastavení z Westminsterského teologického semináře

Ennsova kniha, Inspirace a inkarnace: Evangelikálové a problém Starého zákonase ukázalo jako kontroverzní v Westminsterský teologický seminář (WTS). Prezident WTS Peter Lillback vyjádřil, že „upoutal pozornost světa, takže máme učence, kteří tuto knihu milují, a vědce, kteří ji velmi hluboce kritizovali…. Máme studenty, kteří si ji přečetli, říkají, že je osvobodili. Máme další studenty, kteří říkají, drtí to jejich víru a zbavuje je naděje. Máme to církve, které to zvažují, a dvě presbytáře řekly, že sem nebudou posílat studenty ke studiu u profesora Ennse. “^[23]

Obecný obsah Inspirace a inkarnace byl vyučován Ennsem během jeho čtrnáctileté učitelské kariéry ve Westminsterském teologickém semináři. Teprve po vydání knihy v roce 2005 následovala dlouhá kontroverze po velkých administrativních změnách, zejména po zvolení Petera Lillbacka za prezidenta v roce 2005. Hlavním sporem bylo, zda byla kniha v teologických mezích Westminsterské vyznání víry. Členové Westminsterské fakulty skládají přísahu, že jejich výuka bude v souladu s tímto přiznáním.

Lillback zahájil sérii pravidelných setkání fakult („Fakultní teologické společenství“), kde diskutoval o Ennsovi a jeho knize. Tato setkání, moderovaná Lillbackem, se konala po dobu dvou let a vedla k přípravě dvou písemných zpráv na pokyn Lillbacka, které měly pomoci fakultě určit, zda Enns porušil jeho přísahu či nikoli. (Ačkoli Westminster již nějakou dobu má správní radu, historicky se řídí její fakultou, zejména v teologických otázkách.) Tyto zprávy sepsaly dva polní výbory: Historický a teologický polní výbor složený z členů fakulty obecně Proti Ennsově knize a Hermeneutickému polnímu výboru, složenému z členů obecně příznivých pro Ennsovy myšlenky. Poté, co oba výbory oznámily svá zjištění formou písemných zpráv a písemných odpovědí jednotlivých výborů na zprávu druhého výboru, připravili členové fakulty William Edgar a Michael Kelly návrh (známý jako Edgar-Kelly Motion), v němž prohlásili, že Ennsovo psaní a výuka byla v mezích jeho přísahy. Všechny oficiální dokumenty použité v těchto debatách o fakultách, včetně zpráv polních výborů a návrhu Edgar-Kelly, si můžete stáhnout z webových stránek Westminsterského teologického semináře zde [2]. Návrh byl schválen fakultou ve dnech 12. – 8. Prosince 2007. Přes práci těchto výborů a výsledné hlasování fakulty prezident Lillback věc okamžitě postoupil správní radě.

Dne 26. března 2008 správní rada ve Westminsterském teologickém semináři hlasovala 18. – 9. Dne s účinností 23. května 2008 o pozastavení funkce Ennse z jeho funkce.^[24] Ačkoli fakulta odhlasovala 12–8, že práce spadá do parametrů Westminsterské vyznání víry,^[24] předseda představenstva uvedl, že většina členů představenstva se v té době domnívala, že kniha je neslučitelná s přiznáním.^[23] Od 1. srpna 2008 se Enns a seminář dohodli na rozchodu.^[25] Po hlasování představenstva rezignovalo z představenstva devět správců.

Vybraná díla

Teze

• Enns, Peter E. (1994). Exodus převyprávěl (Ph.D.). Harvardská Univerzita.

Knihy

• ——— (1997). Poezie a moudrost. Bibliografie IBR. Grand Rapids, MI: Baker. ISBN  978-0-8010-2161-9. OCLC  37457860.
• ——— (1997). Exodus převyprávěl: Starověká exegeze odletu z Egypta ve Wisle 10: 15–21 a 19: 1–9. Monografie Harvardského semitského muzea. 57. Atlanta, GA: Scholars Press. ISBN  978-0-7885-0403-7. OCLC  37465235. - revize disertační práce z roku 1994
• ——— (2000). Exodus: od biblického textu ... po současný život. Komentář k aplikaci NIV. Grand Rapids, MI: Zondervan. ISBN  978-0-340-75660-7. OCLC  42690109.
• ——— (2005). Inspirace a inkarnace: Evangelikálové a problém Starého zákona. Grand Rapids, MI: Baker. ISBN  978-0-8010-2730-7. OCLC  57283747.
• ——— (2006). Pozvánka ke Genesis: Krátkodobé studium žáků v Bibli. Žák Studium Bible. Nashville, TN: Abingdon Press. ISBN  978-0-687-49492-7. OCLC  904209493.
• ——— (2010). Vyprávění Božího příběhu: příručka rodičů k výuce Bible. Charles City, VA: Olive Branch Books. ISBN  9781933339467. OCLC  601107614.
• ——— (2011). Kazatel. Two Horizons Old Testament Commentary. Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN  9780802866493. OCLC  719426755.
• ———; Brettler, Marc Zvi; Harrington, Daniel J. (2012). Bible a věřící: Jak kriticky a nábožensky číst Bibli. Oxford & New York: Oxford University Press. ISBN  978-0199863006. OCLC  777327394.
• ——— (2012). Evoluce Adama: Co Bible říká a neříká o lidských počátcích. Grand Rapids, MI: Brazos Press. ISBN  978-1587433153. OCLC  729346790.
• ———; Byas, Jared (2012). Genesis pro normální lidi: Průvodce po nejkontroverznější, nepochopené a zneužívané knize Bible. Englewood, CO: Patheos Press. ISBN  978-1939221032. OCLC  823929930.
• ——— (2014). Bible mi to říká: Proč jsme díky obraně Písma nemohli číst. San Francisco, Kalifornie: HarperOne. ISBN  978-0-06-227202-7. OCLC  903675129.
• ——— (2016). Hřích jistoty: Proč Bůh touží po naší důvěře víc než po naší „správné“ víře. New York, NY: HarperOne. ISBN  978-0062272089. OCLC  928023910.
• ——— (2019). Jak Bible vlastně funguje: Ve kterém vysvětlím, jak nás starověká, nejednoznačná a rozmanitá kniha vede spíše k moudrosti než k odpovědím - a proč je to skvělá zpráva. San Francisco, Kalifornie: Harper Collins. ISBN  978-0062686749. OCLC  1037294406.

Upraveno uživatelem

• ———; Longman III, Tremper, eds. (2008). Slovník Starého zákona: Moudrost, poezie a spisy. Série biblických slovníků IVP. 3. Downers Grove, IL: IVP Academic. ISBN  978-0-8308-1783-2. OCLC  196302306.
• ———; Longman III, Tremper; Strauss, Mark L., eds. (2012). Baker Ilustrovaný biblický slovník. Grand Rapids, MI: Baker. ISBN  9780801012976. OCLC  871635950.

Kapitoly

• ——— (1996). „Boží zákon“. v VanGemeren, Willem A. (vyd.). Nový mezinárodní slovník starozákonní teologie a exegeze. 4. Grand Rapids, MI: Zondervan. str. 893–900. OCLC  862711900.
• ——— (1997). „Výklad 95. žalmu v Židům 3.1-4.13“. v Evans, Craig A.; Sanders, James A. (eds.). Raně křesťanská interpretace Písma Izraele: Vyšetřování a návrhy. Časopis pro studium Nového zákona - Dodatková řada. 148. Sheffield, Velká Británie: Sheffield Academic Press. str. 352–63. ISBN  9781850756798. OCLC  782324273. - částečné opětovné publikování článku „Stvoření a opětovné stvoření: Žalm 95 a jeho interpretace v Židům 3: 7-4: 13“ (viz níže)
• ——— (1998). „Vyprávění písně u moře ve Wisle 10,20–21“. v Evans, Craig A.; Sanders, James A. (eds.). Funkce Písma v rané židovské a křesťanské tradici. Časopis pro studium Nového zákona - Dodatková řada. 154. Sheffield, Velká Británie: Sheffield Academic Press. 142–65. ISBN  9781850758303. OCLC  782496047. - publikování článku z roku 1995. (viz. níže)
• ——— (2000). „Rozšíření Písma,"". V Carson, D. A.; O'Brien, Peter T.; Seifrid, Mark A. (eds.). Odůvodnění a pestrý nomismus: Svazek I: Složitost judaismu druhého chrámu. Tünbingen: Mohr Siebeck. str. 73–98. ISBN  9783161469947. OCLC  949157509.
• ——— (2000). „Moudrost Šalomounova a biblická interpretace v období druhého chrámu“. v Packer, J. I.; Soderlund, Sven K. (eds.). Cesta moudrosti: Pokusy o čest Bruce K. Waltkeho. Grand Rapids, MI: Zondervan. 212–25. ISBN  9780310864608. OCLC  903689880.^[26]
• ——— (2003). "col haadam a Vyhodnocení Qoheletovy moudrosti v Qoh 12:13, neboli „A je tak, a co víc, B“ Theology of Ecclesiastes “. Idea biblické interpretace: eseje na počest Jamese L. Kugela. Dodatky do deníku pro studium judaismu. 83. Leiden: E. J. Brill. 125–37. ISBN  9781589833876. OCLC  260231108.
• ——— (2009). „Plnější význam, jediný cíl: kristotelský přístup k použití Nového zákona k použití Starého v jeho interpretačním prostředí v prvním století“. v Berding, Kenneth; Lunde, Jonathane (eds.). Tři pohledy na novozákonní použití Starého zákona. Kontrapunktů. Grand Rapids, MI: Zondervan. 167–217. ISBN  9780310590514. OCLC  807233888.
• ——— (2012). „Pseudo-Solomon and his bible: Biblical Interpretation in the Wisdom of Solomon“. v Henze, Matthias (vyd.). Companion to Biblical Interpretation in Early Judaism. Grand Rapids, MI: Eerdmans. 389–414. ISBN  9780802803887. OCLC  780137278.

Články v časopisech

• ——— (1993). „Stvoření a opětovné stvoření: Žalm 95 a jeho interpretace v Židům 3: 7-4: 13]“. Westminsterský teologický deník. 55: 255–80.^[27]
• ——— (1995). „Vyprávění písně u moře ve Wisle 10,20–21“. Biblica. 76: 1–24.
• ——— (1996). „„ Pohyblivá studna “v 1 Kor 10: 4: Mimobiblická tradice v apoštolském textu“. Bulletin for Biblical Research. 6: 23–38.^[28]
• ———; McCartney, Daniel (2001). „Matthew and Hosea: A Response to John Sailhamer“. Westminsterský teologický deník. 63: 97–105.^[29]
• ——— (září 2002). „William Henry Green a autorství Pentateuchu: Některé historické úvahy“. Časopis Evangelické teologické společnosti. 45 (3): 385–403.
• ——— (podzim 2003). „Apoštolská hermeneutika a evangelická doktrína Písma: Pohybující se za modernistickou slepou uličkou“. Westminsterský teologický deník. 65 (2): 263–287.^[30]
• ——— (2005). „Některé úvahy o teologické exegezi Starého zákona: Směrem k životaschopnému modelu biblické soudržnosti a relevance“. Deník reformace a obrození. 14 (4): 81–104.^[31]
• ——— (2006). „Reakce na Recenze inspirace a inkarnace G. K. Beale: Evangelikálové a problém Starého zákona“. Časopis Evangelické teologické společnosti. 49 (2): 313–26.^[32]
• ——— (2006). „Bible v kontextu: Pokračující vitalita reformovaného biblického stipendia“. Westminsterský teologický deník. 68: 203–18.^[33]
• ——— (2007). „Odpověď profesorovi Gregovi Bealovi“. Themelios. 32 (3): 5–13.
• ——— (2007). „Exodus, problém historiografie a některé teologické úvahy“. Revize zákona 3. 15 (4).^[34]
• ——— (2007). „Předběžná pozorování inkarnačního modelu Písma: jeho životaschopnost a užitečnost“. Calvin Theological Journal. 42: 219–36.^[35]

Ostatní články

• ——— (1998). „Yankees a Westminster: Osobní úvahy o tradici“. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)^[36] - nepublikovaný papír

Reference

externí odkazy

• Ennsův předchozí blog patheos
• Aktuální blog Enns
• Oficiální stránka inspirace a inkarnace - Kniha - Oficiální stránka knihy Inspirace a inkarnace od Petera Ennse
• Rozhovor WHYY-FM Radio Times s Peterem Ennsem od Martyho Moss-Coana, audio rozhovor (soubor mp3 ke stažení)
• Rozhovor s Discarded Image s Peterem Ennsem od Brandona G. Withrowa