Russell Gmirkin - Russell Gmirkin

Russell Gmirkin
Russell Gmirkin.jpg
Národnostamerický
obsazeníBiblický učenec
Manžel (y)Carolyn Tracy
Akademické pozadí
Alma materAmbassador College
Akademická práce
Hlavní zájmyHebrejská Bible, Judaismus druhého chrámu
Pozoruhodné práceBerossus a Genesis, Manetho a Exodus: Helénistické historie a datum Pentateuchu
webová stránkahttp://russellgmirkin.com/

Russell Gmirkin je nezávislý výzkumný pracovník se specializací na složení Tóry (nebo Pentateuch, prvních pět knih bible: Genesis, Exodus, Leviticus, Čísla, a Deuteronomium ) stejně jako Svitky od Mrtvého moře. On je nejvíce dobře známý pro jeho obhajobu názoru, že Pentateuch byl napsán v plném rozsahu týmem židovských vědců pracujících v Alexandrijská knihovna v letech 273-272 př. n. l., který rovněž vydal Septuaginta Řecký překlad Tóry přibližně ve stejnou dobu.[1] Toto je mnohem pozdější datum složení, než bylo tradičně přijímáno, ačkoli jeho podpora nyní podporuje značná menšina vědců Helénistické datování Pentateuchu.[2]

Jeho otcem byla Vasia Gmirkin, a CIA agent, který rekrutoval sovětské přeběhlíky a byl zodpovědný za to, aby USA získaly technologii nočního vidění.[3][4] Jako teenager navštěvoval Gmirkin malou, dnes již zaniklou křesťanskou školu svobodných umění Ambassador College v Pasadena, Kalifornie. Během svého působení na Ambassador College začal stále více zpochybňovat náboženskou doktrínu univerzity, což ho nakonec vedlo k ukončení studia. Gmirkin v současné době žije v Portland, Oregon.[3]

Práce

Berossus a Genesis, Manetho a Exodus

Gmirkin poprvé publikoval svůj případ helénistického datování Tóry v knize z roku 2006 Berossus a Genesis, Manetho a Exodus. V této knize se Gmirkin nejprve snaží prokázat, že neexistují žádné jasné důkazy o existenci spisů Pentateuchal před jejich překladem do řečtiny za vlády Ptolemaios II Philadelphus. Poukazuje na to, že nejčasnější fragmenty rukopisu hebrejské Bible pocházejí nejdříve koncem třetího století př. N. L.[5] Obyčejně se předpokládá, že nejranější nebiblický odkaz na psaný židovský zákon je uveden v knize 40 Diodorus Siculus je Knihovna,[6] starověká encyklopedie sestavená z různých citací ze starších dokumentů v pasáži, která se obvykle připisuje řeckému historikovi ze čtvrtého století Hecataeus z Abdera, psaní kolem 315 př. Gmirkin zdlouhavě tvrdí, že tato pasáž by měla být ve skutečnosti přičítána římskému životopisci z prvního století př. N. L Theophanes of Mytilene, který zase použil Hecataea spolu s jinými zdroji, spíše než Hecataeus sám.[7]

Poté, co Gmirkin k vlastní spokojenosti zjistil, že poslední možné datum složení Tóry je asi 270 př. N. L., Se pokouší určit nejdříve možné datum pomocí metod z zdrojová kritika. Tvrdí, že knihy Genesis a Exodus spoléhat na historii řeckého jazyka Berossus (278 př. N. L.) A Manetho (285-280 př. N. L.), A proto musely být složeny následně pro oba.[1]

Platón a stvoření hebrejské Bible

V roce 2016 Gmirkin vydal druhou knihu, Platón a stvoření hebrejské Bible, ve kterém tvrdil, že zákoník nalezený v Tóře byl silně ovlivněn řeckými zákony, a zejména teoretickým zákonem, který zastával Platón v jeho Zákony. Dále tvrdil, že Platónovo Zákony poskytl biblickým autorům základní plán, jak transformovat židovskou společnost: vytvořením autoritativního kánonu zákonů a související literatury, čerpáním z dřívějších tradic a jejich prezentací jako božsky inspirovaných a velmi starých.[8] Philippe Wajdenbaum nedávno prosazoval podobný závěr.[9]

Kritika

John Van Seters kritizoval Gmirkinovu práci v recenzi knihy z roku 2007 a argumentoval tím Berossus a Genesis se zabývá a klam slamáka tím, že zaútočí na dokumentární hypotézu, aniž by se vážně zabývalo novějšími teoriemi páteřního původu. Tvrdí také, že Gmirkin selektivně poukazuje na paralely mezi Genesis a Berossus a Exodus a Manetho, přičemž ignoruje zásadní odlišnosti mezi účty.[10] Nakonec Van Seters zdůrazňuje, že Gmirkin vážně neuvažuje o četných narážkách na narativy Genesis a Exodus ve zbytku hebrejské Bible, a to i v textech, které jsou obecně datovány mnohem dříve, než jeho navrhované datování Pentateuchu.[11] Gmirkin naopak tvrdí, že ty části hebrejské Bible, které zmiňují Genesis a Exodus, musí být datovány později, než se běžně předpokládá.[12]

Stéphanie Anthoniozová kritizovala Platón a stvoření hebrejské Bible v recenzi knihy z roku 2017. Tvrdila, že nedostatek řeckých výpůjček v hebrejském dialektu používaném biblickými autory je nutno považovat za důkaz proti myšlence, že Tóra byla v helénistické éře napsána celá.[13]

Reference

  1. ^ A b Gmirkin 2006, str. 1.
  2. ^ Greifenhagen 2003, str. 224 n. 49.
  3. ^ A b Gmirkin 2016c.
  4. ^ „Nekrology“. Washington Post. 1991-03-26. Citováno 2019-07-26.
  5. ^ Gmirkin 2006, str. 29.
  6. ^ Diodorus Siculus Knihovna, Kapitola 40.3-8
  7. ^ Gmirkin 2006, str. 38-60.
  8. ^ Gmirkin 2016, str. 1.
  9. ^ Wajdenbaum 2016, str. 78 a násl.
  10. ^ Van Seters 2007, str. 212-213.
  11. ^ Van Seters 2007, str. 212, „Všechny odkazy na příběhy Genesis nebo Exodus ve zbytku hebrejské Bible, jako jsou četné narážky ve druhém Izajášovi na stvoření, na povodeň, na patriarchy, na exodus a přechod na moře, na poušť cesty, jsou diskvalifikováni jako nespolehliví pro datování Pentateuchu, a proto se o nich ani neuvažuje. “
  12. ^ Gmirkin 2016b, 48:03, „The proroci jsou většinou velmi pozdě, ale je v nich také nějaký raný materiál. Víme, že jdou pozdě, protože za prvé se většina proroků odvolává na spisy z Mojžíšových knih, a tak musí přijít po roce 270 př. N.l. “
  13. ^ Anthonioz 2017.

Bibliografie