Peirol - Peirol

Peirol, ze šansoniéru ze 13. století

Peirol nebo Peiròl[1] (Francouzština:[peʁɔl], Occitan:[pejˈɾɔl]; narození ca. 1160,[2] známé v 1188–1222[3]/1225,[4] smrt ve 20. letech 20. století) byl Auvergnat trubadúr kdo většinou psal cansos z dvorská láska na konci dvanáctého a počátku třináctého století.[5] Třicet čtyři přežívajících básní napsaných dovnitř Occitan byly mu přičítány;[6] z toho sedmnáct (šestnáct z nich miluje písně) přežívající melodie.[5] Někdy se mu říká Peirol d'Auvergne nebo Peiròl d'Auvèrnha,[7] a chybně Pierol.[8]

Životopis

O jeho životě toho není příliš známo a jakýkoli pokus o založení jeho biografie z četby jeho básní je nejnovějším vědeckým výzkumem rázně odmítnut.[9]

Narození Peirolu se běžně odhaduje kolem roku 1160.[2] Možná pocházel z - a byl pojmenován po - vesnici Pérols v Prondiny, Puy-de-Dôme, „na úpatí“ (al pe de) hrad z Rochefort-Montagne (Rocafort).[10] Další kandidát na rodné město je Pérol v moderní Riom-es-Montagnes.[11] Jeho vlast byla tedy en la contrada del Dalfin: v kraji Dauphin z Auvergne.[10]

Peirol byl původně chudý rytíř, popsaný autorem knihy z konce třináctého století jako „dvorný a pohledný“ vida (životopis).[12][13] Sloužil u soudu v Dalfi d'Alvernha, ale byl zamilovaný do své sestry Salh (nebo Sail) de Claustra (což znamená „uprchlo z kláštera“), manželky Bérauta III de Mercœura,[11] a napsal mnoho písní pro tuto „domnu“ (dámu). Zatímco Dalfi přivedl svou sestru ke svému soudu pro Peirol a pomohl Peirol uspokojit její vkus v jeho skladbách, nakonec Dalfi začal žárlit na pozornost, kterou jeho sestra Peirol věnovala, a částečně kvůli nevhodnosti musel propustit Peirol, který mohl nepodporoval se jako muž ve zbrani.[11] Jeho autor životopisů naznačuje, Peirols no se poc mantener per cavallier e venc joglars, et anet per cortz e receup dels barons e draps e deniers e cavals.[4] To je: Peirol, který se nedokázal udržet jako rytíř, se stal žonglér a cestoval od soudu k soudu a dostával od baronů oblečení, peníze a koně.

O Peirolu je známo, že byl houslista a zpěvačka z reference v a tornáda z Albertet de Sestaro.[14] Po návratu z pouti do Jeruzalém někdy v roce nebo po roce 1222 mohl Peirol zemřít Montpellier ve 20. letech 20. století.[15]

Obrázek Peirolu ilustruje jeho vida v šansoniéru ze 13. století

Dvorská láska

Peirolova díla jsou jednoduchá a metafyzická; na základě známých konceptů dvornost, postrádají originalitu.[16] Nejcharakterističtější jsou svou abstraktností a nedostatkem konkrétních podstatných jmen; přídavná jména jsou zřídka smyslová (vztahující se k zraku, hmatu atd.) a neexistují žádné rozšířené odkazy na přírodu, které se vyskytují u mnoha trubadúrů.[16] Účel jeho psaní byl pravděpodobně ekonomický a rytířský - pro reputaci, prestiž a čest - spíše než emotivní nebo sentimentální; jeho psaní je intelektuální a formální.[17] Mezi osobními prohlášeními ve svých pracích vyjadřuje preference pro vers přes šansoneta.[17] Mezi jeho milostné písně lze rozlišit veselé „gay písně“, které někdy alespoň měly stejně gay melodie, a „vážnější písně“, které byly „teoretickými diskusemi o lásce“.[18] Napsal do trobar leu (lehká poezie) tradice.[19]

Peirolovi „lstivý milenec“ může „obejít bláznivou bdělost žárlivého manžela“.[20] Peirol se vzdal ušlechtilejší ženy pro menší „kterou miluji v radosti a míru a jsem na oplátku milován“.[21] Peirol se také brodil diskusí o tom, zda je přípustné milovat čistou a povznesenou formou současně s touhou po nízké fyzické lásce.[22]

Jedno z děl Peirol „Mainta gens mi malrazona“ přežívá s melodií, ke které a klavír doprovod napsal E. Bohm jako „Manta gens me mal razona“.[23] Mezi jeho přežívajícími melodiemi Théodore Gérold zjistil rozpor mezi hudbou a lyrikou, a ačkoli to Switten popírá, připouští, že jsou obecně melancholické a nevyjadřují náladu textů (pokud jsou sděleny).[16] Oba se však shodují, že jeho melodie jsou jednodušší než melodie současných trubadúrů Folquet de Marselha a Peire Vidal.[16] Obvykle jsou psány buď Dorian nebo Mixolydian režimy a „nelze je odmítnout jako únavné pedantství [...], které však mají vnitřní harmonii, jedinečnost účelu, jednomyslnost koncepce a záměr, který lze správně nazvat uměleckým“.[24]

A trouvère, Guiot de Dijon, přihlašování Stará francouzština, pravděpodobně vymodeloval svou píseň Chanter m'estuet, coment que me destraigne po milostné písni Peirol Si be.m sui loing et entre gent estraigna.[25]

Peirol si také vyzkoušel umění umění sirventes s „Ren no val hom joves que no.s perjura“, který byl široce kopírován.[26] Tato báseň, která má ostré a živé obrazy a dokonce prozaický odkaz na obchodníky, je pro Peirol tak neobvyklá, že její autenticita byla zpochybněna.[27]

Křižácké písně

Peirol podpořil Třetí křížová výprava (1189–1192) a napsal a tenso „Quant amors trobet partit“ (Když Láska zjistila, že mé srdce se rozdělilo od jeho obav), povzbuzování evropských králů k uzavření míru a vyslání pomoci „ušlechtilému a udatnému markýzovi“ Konrád z Montferratu, pak Král Jeruzaléma.[28] Ačkoli Peirol vyjadřuje touhu doprovázet svého pána, Dalfi d'Alvernha, na křížové výpravě, je nakonec přesvědčen láskou, aby neopustil svou paní (domna) poukázáním na to, že „Turek a Arab nikdy svým zásahem nevzdají Davidovu věž“ a poradil: „často milujte a zpívejte“.[28]

Zdá se, že Peirol nikdy nešel na třetí křížovou výpravu, ale nakonec poutal do Jeruzaléma v roce 1221 a mohl být svědkem kapitulace Damietta.[29] Část viny umístil na Císař Fridrich II v křižácká píseň - jeho poslední báseň[30] - s názvem „Pus flum Jordan ai vist e.l monimen“.[29][31] Dokonce zašel tak daleko, že se vysmíval císařský orel (vostr'aigla, qu'en gitet nás voutors)[32] a chválit vítěze Egyptský sultán (Anta y avetz e.l Soudan onramen).[33]

„M'entencio ai tot'en ​​un vers mesa“, jeden z Peirolů cansos a ani jedna z jeho křižáckých písní, nebyla v době konání hry použita dvakrát Osmá křížová výprava (1270) jako základ pro a contrafactum na podporu křížových výprav.[34] Za prvé, Ricaut Bonomel, a Palestinec Templář napsal ostrou analýzu budoucnosti křesťanství ve Svaté zemi a několik let poté, Austorc d'Aurillac, složený a sirventes podpora konverze k islámu. Obě pozdější básně byly cvičení v reverzní psychologie a pokusy podnítit další křížové výpravy.[34]

Bibliografie

Třicet čtyři přežívajících básní, které tvoří kompletní díla Peirol, bylo pojmenováno po svém prvním řádku.

The cansos, podle abecedy
The tensos, podle abecedy

Moderní nahrávky

Několik desítek alb[35] existují alespoň s jednou nahrávkou písně Peirol. Níže jsou uvedeny některé nahrávky, abecedně podle názvu básně. (Pokud jste povolili JavaScript, můžete změnit pořadí tabulky kliknutím na záhlaví libovolného sloupce.)

BáseňNahráno uživatelemAlbumRok
„Ab gran joi mou maintas vetz e comenssa“
(jako „Ab joi“)		Graziella Benini,
Walter Benvenuti		Troubadours, sv. 3
+ Soudy, králové a Troubadours		1979?
[36]
„D'eissa la razon qu'ieu suoill“
(jako „D'elsa la razon“)		I CiarlataniCodex Manesse1996
[37]
„D'un sonet vau pensan“Graziella Benini,
Walter Benvenuti		Troubadours, sv. 3
+ Soudy, králové a Troubadours		1979?
[36]
„Mainta gens mi malrazona“
(jako „Mainta jen me mal razona“)		C. Carbi,
R. Monterosso		Trouvères & Laudes1955?
[38]
„Mainta gens mi malrazona“
(jako „Manhta gens mi malrazona“)		Gérard Zuchetto a kol.Terre de Troubadours
(Země Troubadours)		1998
[39]
„Mainta gens mi malrazona“
(jako „Manhtas gens“)		Troubadours Art EnsembleTroubadours Art Ensemble - sv. 22001
[40]
„M'entencion ai tot 'en un vers mesa“
(jako „M'entensio“)		Soubor Jehan de ChanneyTrouvères et Troubadours1994
[41]
„Per dan que d'amor mi veigna“
(jako „Per dan“)		Graziella Benini,
Walter Benvenuti		Troubadours, sv. 3
+ Soudy, králové a Troubadours		1979?
[36]
„Per dan que d'amor mi veigna“
(jako „Per dam que d'amor“)		Troubadours Art EnsembleTroubadours Art Ensemble - sv. 22001
[40]
„Quant Amors trobet partit“
(jako „Quant Amors trobèt partit“)		Clemencic ConsortTrubadúři1977
[42]
„Quant Amors trobet partit“Graziella Benini,
Walter Benvenuti		Troubadours, sv. 3
+ Soudy, králové a Troubadours		1979?
[36]
„Quant Amors trobet partit“EstampieKřižáci v Nomine Domini1996
[43]

Reference

Konzultované zdroje
  • Aston, S. C. Peirol: Troubadour z Auvergne. Cambridge: Cambridge University Press, 1953.
  • Aston, S. C. „O přisuzování básně„ Be · m cujava que no chantes oguan “a totožnosti„ Marquezy “.“ Modern Language Review, Sv. 48, č. 2 (duben, 1953), s. 151–158.
  • Aubrey, Elizabeth. „Odkazy na hudbu ve staré okcitánské literatuře.“ Acta Musicologica, Sv. 61, Fasc. 2. (květen – srpen, 1989), s. 110–149.
  • Aubrey, Elizabeth. Hudba Troubadours. Indiana University Press, 1996. ISBN  0-253-21389-4.
  • Chambers, Frank M. „Tři troubadúrské básně s historickým podtextem.“ Zrcátko, Sv. 54, č. 1 (leden 1979), s. 42–54.
  • Egan, Margarita, ed. a trans. Vidas z Troubadours. New York: Garland, 1984. ISBN  0-8240-9437-9.
  • Jones, W. Powell. „Jongleurští trubadúři z Provence.“ PMLA, Sv. 46, č. 2 (červen 1931), str. 307–311.
  • Kehew, Robert (ed.) Lark in the Morning: The Verses of the Troubadours. Ezra Pound a William De Witt Snodgrass, trans. Chicago: University of Chicago Press, 2005. ISBN  0-226-42932-6.
  • Moller, Herbert. „Sociální příčina komplexu dvorské lásky.“ Srovnávací studie ve společnosti a historii, Sv. 1, č. 2. (leden, 1959), s. 137–163.
  • Moller, Herbert. „Význam dvorské lásky.“ The Journal of American Folklore, Sv. 73, č. 287. (leden – březen, 1960), s. 39–52.
  • Nichols, Stephen G. „Poetická místa a skutečné prostory: antropologie prostoru v křížové výpravě (v Alegorie a prostoru jinakosti).“ Yale French Studies, No. 95, Rereading Allegory: Eseje na památku Daniela Poiriona. (1999), str. 111–133.
  • Paterson, Linda M. „Occitanská literatura a svatá země.“ Svět Eleonory Akvitánské: Literatura a společnost v jižní Francii mezi jedenáctým a dvanáctým stoletímedd. Marcus Bull a Catherine Léglu. Woodbridge: Boydell Press, 2005. ISBN  1-84383-114-7.
  • Puckett, Jaye. „„ Reconmenciez novele estoire “: Trubadúři a rétorika pozdějších křížových výprav.“ MLN, Sv. 116, č. 4, francouzské vydání. (Září 2001), str. 844–889.
  • Siberry, Elizabeth. Kritika křížové výpravy, 1095–1274. Oxford: Clarendon Press, 1985. ISBN  0-19-821953-9.
  • Schutz, A. H. „Kde byla napsána provensálská„ Vidas “a„ Razos “?“ Moderní filologie, Sv. 35, č. 3 (únor 1938), s. 225–232.
  • Smythe, Barbara. „Spojení mezi slovy a hudbou v písních Trobadorů.“ Modern Language Review, Sv. 3, č. 4. (červenec, 1908), s. 329–336.
  • Switten, Margaret Louise. „Text a melodie v Peirol's Cansos.“ PMLA, Sv. 76, č. 4. (září 1961), str. 320–325.
Vysvětlivky
  1. ^ V Occitan, koukat (Francouzsky „pierre“) znamená „kámen“ a -ol je maličká přípona, název Peirol je chápán jako ekvivalent „Malého kamene“, ale také „Petit Pierre“ (Lil 'Peter) nebo „Pierrot“ (Pete nebo Petey); „peiròl“ však také znamenal kotel nebo kamna. Occitan obvykle píše Peiròl s přízvukem „ò“, protože „Peirol“ by se vyslovoval [pejru].
  2. ^ A b Společný 1160 „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 15. 10. 2007. Citováno 2007-10-20.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz) [1] Archivováno 23. července 2011 v Wayback Machine [2] [3][trvalý mrtvý odkaz ] [4][trvalý mrtvý odkaz ] [5] [6] je možné odvodit z jeho založení aktivního počínaje kolem roku 1188.
  3. ^ Nichols, 129.
  4. ^ A b Aubrey, „Odkazy na hudbu ve staré okcitánské literatuře“, 123.
  5. ^ A b Switten, 320.
  6. ^ Ačkoli jedna báseň „Be.m cujava que no chantes oguan“ byla sporně přidělena Pons de la Guardia M. Frank (Aston, 151).
  7. ^ Nesmí být zaměňována s trubadúrem Peire d'Alvernha (Pierre d'Auvergne, narozen kolem 1130)
  8. ^ Sjednocením s francouzským „Pierre“.
  9. ^ Switten, 321 n5.
  10. ^ A b Schutz, 227.
  11. ^ A b C Egan, 82 let.
  12. ^ Jones, 310.
  13. ^ Egan, 81 let.
  14. ^ Aubrey, Hudba Troubadours, 257.
  15. ^ Kehew, Pound a Snodgrass, 244.
  16. ^ A b C d Switten, 321.
  17. ^ A b Switten, 322.
  18. ^ Switten, 323.
  19. ^ Kehew, Pound a Snodgrass, 245.
  20. ^ Moller, „Význam dvorské lásky“, 44.
  21. ^ Moller, „Sociální příčina komplexu dvorské lásky“, 158.
  22. ^ Moller, „Sociální příčina komplexu dvorské lásky“, 159.
  23. ^ Smythe, 332 n2.
  24. ^ Switten, 325. Pro její závěrečné hodnocení jeho melodií může být více odkaz na jejich „naprostou zábavu jako hudbu“.
  25. ^ Theodore Karp, „Guiot de Dijon,“ Grove Music Online, Oxford Music Online (Zpřístupněno 20. září 2008).
  26. ^ Chambers, 52–53. The Metr skládá se z pěti coblas unissonans se sedmi řádky každý.
  27. ^ Switten, 321–322 n6.
  28. ^ A b Siberry, 59.
  29. ^ A b Siberry, 66.
  30. ^ Lze jej datovat do září 1221 do dubna 1222 a byl napsán při jeho návratu z pouti (Puckett, 885).
  31. ^ Paterson, 92.
  32. ^ „tvůj orel, kterého sup sesadil“ (Nichols, 132).
  33. ^ „Sultán má veškerou tu čest a ty hanbu“ (Nichols, 132).
  34. ^ A b Puckett, 878.
  35. ^ Samotný Medieval.org uvádí asi 26 CD
  36. ^ A b C d Troubadours, sv. 3 na Medieval.org
  37. ^ Codex Manesse na Medieval.org
  38. ^ Trouvères & Laudes na Medieval.org
  39. ^ Terre de Troubadours - Země Troubadours na Medieval.org
  40. ^ A b Troubadours Art Ensemble - Svazek 2 na Medieval.org
  41. ^ Trouvères et Troubadours na Medieval.org
  42. ^ Trubadúři na Medieval.org
  43. ^ Křižáci v Nomine Domini na Medieval.org

externí odkazy